Fetisjisme is …
Fetisjisme (port feiticao - magie) - aanbidding van levenloze objecten, die worden toegeschreven aan magische eigenschappen.
Dit eenvoudige verhaal is in feite de geschiedenis van de eerste fase in de vorming van de overtuigingen van de mensheid, die vanaf de wieg, niet in staat om zichzelf van geluk te voorzien - het belangrijkste onderdeel van een comfortabele toestand, hulp zocht in de wereld eromheen.
Dit is hoe de eerste fetisjen verschijnen
Twee peuters spelen een eenvoudig kinderspel. Gooi een dobbelsteen en verplaats de gekleurde stukken, afhankelijk van de waarde die eruit valt. De jongste heeft pech. Na de derde opeenvolgende overwinning van de oudste barstte hij in tranen uit. De moeder nadert de treurige snikken van het kind en begint hem te troosten: “Het is maar een spelletje! Nu heeft Seryozha gewonnen, en de volgende keer zul je winnen. " Alyosha is echter ontroostbaar: "Nee mam, ik kan niet winnen, ik heb geen geluk, ik heb altijd geen geluk, ik heb geen geluk!" Snikken maken plaats voor snikken: "Ik heb niet altijd geluk op de kleuterschool, ik verloor mijn want tijdens het lopen, en Alina verloor hem, ze vond hem, maar ik at de onze niet."
De volgende dag, in een kinderconflict, werd mijn moeder als arbiter ingeschakeld. De mindere is de eiser. Hij eiste om chips te wisselen: “Hij speelt altijd groen, dus hij wint. Ze is gelukkig en anderen zijn ongelukkig. Laat hem met mij ruilen, dan zal het eervol zijn! Zonder op de achtergrond van de kinderfilosofie in te gaan, beslist de moeder in het voordeel van de jongste zoon.
Na enige tijd moest ze opnieuw ingrijpen. Dit keer als scheidsrechter. De jongste begon te winnen, en de oudste probeert zijn "geluksfiche" weg te nemen. De kwestie wordt opnieuw beslist in het voordeel van de jongere. Dit keer volgens het principe: "De oudste moet toegeven." Seryozha gehoorzaamt, maar weigerde verder te spelen. Het groene "geluks" fiche migreert naar Alyosha's zak, waar hij het nu wil beschermen tegen de aanvallen van zijn broer.
Promotie video:
Dit verhaal werd na een paar dagen voortgezet. Alyosha, verstikkend van opwinding en vlammende wangen, komt terug van de kleuterschool en zegt: "Ik vond mijn want - haar kinderen begroeven hem in de sneeuw!" En 's avonds op het oor van mijn moeder: “Ik vroeg een geluksfiche om me te helpen - en zij hielp. Ze is magisch. Vertel het gewoon aan niemand - het is een geheim!"
Sinds die tijd is het lot van het groene stuk plastic de afgunst geworden van alle chips in Moskou en de regio Moskou. Alyosha smeekte zijn moeder om een mooie doos met oorbellen, stopte er een stuk gekleurd papier in en noemde het allemaal "een huis voor de gelukkige". Hij begroette de chip 's ochtends fluisterend en nam afscheid van de avond, nam hem in zijn handpalm, kneep er stevig in en vroeg met gesloten ogen om iets.
De ouders begonnen zich zorgen te maken. Hoogopgeleide vader en moeder, niet zonder rekening te houden met alle regels voor het opvoeden van kinderen, namen na wat werk met Alyosha "Lucky" van hem weg.
Een paar maanden later werd uit het niets een stukje malachiet onder zijn kussen gevonden.
Dit is hoe de eerste fetisjen verschenen. Hun wereld bevatte dezelfde componenten als de wereld die door de vijfjarige Alyosha was gecreëerd rond zijn "magische" eigenschap: de behoefte aan hulp; het vinden van een vriend-helper; geloof in geluk; interpretatie van positieve gebeurtenissen door het prisma van dit geloof; eerbiedige houding ten opzichte van wie (of wat) helpt; intimiteit van de relatie; het mysterie dat rond deze relaties is ontstaan; tot een stabiele staat van ongemak komen met het verlies van ondersteunende kracht en wenden tot een nieuwe.
Er is in dit verhaal (zoals in de geschiedenis van naties) en de wil van de machtigen van deze wereld die het innerlijke comfort schenden, en als gevolg daarvan een nog groter mysterie rond de fetisj.
De volkeren - "de kindertijd van de mensheid", die nu gewoonlijk "wild" worden genoemd, bouwden hun relaties met de buitenwereld precies volgens hetzelfde principe op. Het is zelfs na duizenden jaren niet veranderd en heeft alleen nieuwe kleuren en geluiden gekregen.
Dus wat is fetisjisme?
Wat zijn fetisjen vanuit het oogpunt van de nu verlichte mensheid?
In de wetenschap werd dit concept als generaliserende term voor het eerst geïntroduceerd in 1760 door de Brosse in het boek "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la Religion de Nigritie".
Onder fetisjisme verstond hij 'alles wat mensen kiezen als voorwerp van aanbidding, bijvoorbeeld: een boom, een berg, de zee, een steen, een leeuwenstaart, een schelp, een plant, een vis, een bloem, sommige dieren zoals koeien, geiten, olifanten, schapen, enz.. . In deze definitie wordt de verering van levenloze objecten voorgesteld als verering van zichzelf, en niet als hun inherente rationele principes.
In de loop van de tijd werd de eerste formulering van de Bross door andere wetenschappers uitgebreid om de animistische kijk op objecten van de materiële wereld te begrijpen (animisme is het idee van het bestaan van een geest, een ziel in elke persoon, dier, plant en in primitieve religies - in alles).
Het ontstaan van fetisjisme is niet eenvoudig genoeg. In de eerste fase werd de fetisj gezien als een onafhankelijke kracht die erin verborgen was, en niet als een externe kracht die erin was geïnfiltreerd. Daarna werd hij de bewaarplaats van de geest-godheid die van buitenaf in hem kwam.
In elk kiezelsteentje, in elk stuk hout zagen primitieve mensen levende wezens. Een voldoende reden om advies in te winnen bij een stuk eikenschors was bijvoorbeeld dat de eik vele jaren oud is, en hij zag en weet meer dan de vraagsteller.
De reden voor de fetisjisering van bepaalde objecten zou heel goed een ongebruikelijke vorm of kleur kunnen zijn, of niet overeenkomend met de gebruikelijke locatie. Als de aanwezigheid van een object gepaard ging met een buitengewone omstandigheid - geluk of juist mislukking, dan werd het onvoorwaardelijk een fetisj.
De persoon herkende de originaliteit van het object, zijn vermogen om nuttig te zijn, en deed er alles aan om zijn vriendelijke gezindheid jegens zichzelf op te roepen.
Dus het probleem van het aantrekken van geluk met de hulp van een fetisj in de oudheid werd als volgt opgelost: je moet het vakkundig kiezen, het met zorg omringen, niet irriteren - en er is niet zo'n wonder dat het niet zou kunnen presteren.
Maar onze voorouders waren niet beperkt tot één enkele fetisj. We oefenden "scheiding van taken". De aard van een dergelijk fenomeen heeft geen duidelijke interpretatie. Ofwel een man “kust” zijn “vriend” tegen overbelasting; of hij bezeten was door het verlangen om "de vriendenkring uit te breiden"; of de menselijke natuur hem niet toestond voorbij te gaan aan het onderwerp dat zijn interesse wekte; of andere redenen brachten hem ertoe een steeds groter aantal fetisjvoorwerpen om zich heen te verzamelen.
Onderzoeker Roemer, die Afrikaans fetisjisme bestudeerde, beschreef een huis waarin meer dan 20.000 verschillende objecten werden verzameld. Samen met papegaaienveren, mensenhaar, stenen in verschillende vormen en kleuren, stukken hout, metaalklompjes en nog veel meer, bevatte de beschrijving nogal exotische dingen, zoals bijvoorbeeld houten palen gewikkeld in wol, stukjes kleding vastgebonden met ingewikkelde knopen, en zelfs een pot gevuld met rode klei met een hanenveer erin gestoken - alles wat ooit tot de verbeelding sprak van de eigenaar van dit huis en zijn familieleden. Te midden van al deze overvloed was er een kleine stoel, een kleine matras en een fles sterke drank voor fetisjen om uit te rusten en te nippen aan de lachende vloeistof.
De eigenaar kwam naar dit eigenaardige huismuseum om bij zijn "vrienden" te zitten en hen verschillende gunsten te smeken. En hoewel de 'opdrachtgevers' hiërarchisch verschillend waren in hun wonderbaarlijke kracht, hadden ze, naar de mening van de eigenaar, een gunstige houding tegenover hem gemeen.
Fetisjen zijn … dezelfde idolen
Met het verstrijken van de tijd nam de fetisjcultus een hogere vorm aan. De kracht van het object werd niet aan hemzelf toegeschreven, maar aan de geesten van de godheden die hem bezaten of hem deze macht gaven. Dit zijn allereerst: de goden van de lucht, regen, bergen, rivieren, enz. Daarom werden gefetisjiseerde objecten verkregen in de "verblijfplaatsen" van deze goden of werden "geroepen" tot de objecten die werden aangeboden voor hun "woning".
Afgoderij staat heel dicht bij fetisjisme: een idool verschilt alleen van een fetisj doordat het een materieel object is waaraan een of andere dierlijke of menselijke vorm wordt gegeven. Als er eenmaal een materieel beeld op het gezicht is, volgens de animist, heeft het ofwel noodzakelijkerwijs een eigen, onafhankelijke ziel, of het kan de verblijfplaats worden van een of andere geest (afhankelijk van de vorm van de afgod), om de een of andere reden, die besloot zich erin te vestigen.
De psychologie van afgoderij is dezelfde als die van fetisjisme: het geloof dat er een krachtige ziel in de afgod zit of dat de geest van een godheid erin is geïnfiltreerd, die een persoon helpt als beloning voor goede zorg of voor een mooie vorm die eraan is gegeven.
Fetisjisme, te beginnen met De Brosse, werd lange tijd beschouwd als de laagste en meest primitieve vorm van religie; maar deze opvatting was alleen het resultaat van een verkeerde opvatting van fetisj als een dood object, waarvan de aanbidding alleen kon plaatsvinden in het laagste stadium van mentale ontwikkeling.
In werkelijkheid verschijnt fetisjisme pas tijdens de periode van volledige ontwikkeling van het animistische wereldbeeld, veel later dan de opkomst van algemene en gewone godheden, en sommige van zijn vormen, zoals de verering van werktuigen, werktuigen, enz., Zijn het directe gevolg van de extreme ontwikkeling van polytheïsme, met zijn speciale godheden voor voor elke les, voor elk afzonderlijk soort onderwerpen.
Fetisjen zijn niet altijd dragers van de geest van godheden, soms komen de zielen van dode mensen en dieren er "binnen". Meestal kiezen zielen hiervoor hun eigen overblijfselen of hun fragmenten. Dit is te zien in de aanbidding van mummies onder de Egyptenaren; volgens de gewoonte van primitieve volken om de hele tijd de beenderen van hun voorouders bij zich te hebben; in offers aan deze overblijfselen; in de gewoonte om de schedel van de vijand te houden, om zijn ziel te bezitten; in rituelen die verband houden met heilige relikwieën.
Verder, als gevolg van het geloof dat de zielen van voorouders in bomen, stenen, zandkorrels, granen, bladeren, enz. Kunnen wonen, wordt een cultus van soortgelijke objecten gevormd, opnieuw geassocieerd met hogere ideeën over zielen, en niet met de kwestie zelf van objecten. Gamars planten op de dagen van de offeranden stokken aan de tafel die uit bomen of struiken waren gekapt die aan de doden waren gewijd, en behandelen ze met voedsel; Australiërs aanbidden hun voorouders in de vorm van stokken en stenen, enz.
Er zijn bovendien fetisjen die noch een onafhankelijke, noch een doordrenkte geest bezitten, maar alleen kracht krijgen als gevolg van hun nabijheid of relatie met een of andere godheid of heilig voorwerp en het op deze manier verworven taboe. Iets dat uit een tempel, het graf van een sjamaan, de verblijfplaats van een godheid, enz. Is gehaald, kan vanwege zijn taboe een krachtig instrument worden tegen de vijand of een beschermgod.
Er zijn tenslotte fetisjen, waarvan de oorsprong wordt geassocieerd met die eigenaardige logica van de primitieve mens, die sympathische magie creëerde. Het volstaat om te verwijzen naar voorbeelden als de talismannen van de Chaldeeën met de namen van de goden, de gewoonte van de Egyptenaren om in het graf plaatjes te plaatsen die de overledene bij zijn favoriete amusement uitbeelden, behandeling met een infuus van een stuk papier bedekt met spreuken, enz. Dit soort fetisjisme is eigenlijk weer het heeft ook een animistische voering …
"Interessante krant"
