Iedereen die het origineel van de Koran hardop voorleest, heeft het gevoel dat hij niet langer zelf de woorden van de Heilige Schrift spreekt, maar dat iemand ze u voorleest. Je hoort de verzen van de Koran alsof het niet uit je eigen mond komt, maar uit de mond van de profeet Mohammed, die ze veertien eeuwen geleden voorlas aan zijn eerste metgezellen. De Arabische woestijn, Mekka - een smalle stad gelegen tussen vulkanische bergen, en een huis in het centrum van deze stad, waar de eerste regels van de Koran klonken: “Lees! In de naam van God, die de mens uit een prop heeft geschapen. Lees het! In de naam van God, die mensen onderwees met zijn kalam-kennis. En de mens is niet dankbaar, hij staat op, gelovend dat hij onafhankelijk is van God. Maar de terugkeer zal plaatsvinden!"
Hoe kon de profeet - deze grote man die niet kan lezen of schrijven - iets weten over de prop waaruit we zijn geboren, over de planeten die rond de zon draaien, over tektonische verplaatsingen in de diepten van de aarde? Waar haalde hij de kennis over een onoverkomelijke barrière die het zoete water van rivieren en het zoute water van de zeeën niet laat vermengen? Allah onderwees met Zijn Kalam de profeet de kennis van deze dingen, en Mohammed legde het uit aan de mensen.
De mysteries van de Koran zijn niet beperkt tot zijn betoverende klanken, zelfs niet tot zijn wijsheid. Een van zijn geheimen is dat hij in staat was om de harten van wilde heidenen binnen te dringen, ver verwijderd van vroomheid en moraliteit. In die dagen konden ze een pasgeboren kind in de woestijn begraven uit angst hem niet te voeden, ze floot en klapten in hun handen, naakt rond een heidense tempel rennen, de sterken konden gemakkelijk het huis van de zwakken wegnemen. De profeet Mohammed slaagde erin deze stammen, die altijd met elkaar in oorlog waren, te verenigen tot één staat. En toen veroverde de islam de harten van meer dan een miljard mensen op aarde. Echter, zoals we kunnen zien aan de hand van de allereerste woorden van de Koran, voorzag Mohammed dat de mens vaak ondankbaar zou zijn jegens de God die hem heeft geschapen.
En hier komen we bij het tragische mysterie van de koran. Hij werd een levensboek voor meer dan een miljard mensen op aarde. Moslims, waar ze ook wonen, gaan vijf keer per dag naar Mekka, voeren namaz op dezelfde manier uit, lezen dezelfde Koran. Moslims zijn echter heel verschillend.
Velen van ons hebben een hart gevuld met liefde voor mensen, zuiverheid en vriendelijkheid. Maar er zijn er die de ziekte van haat in hun hart hebben. Veel mensen lezen de Koran met eerbied, terwijl ze er aantekeningen van goedheid in horen. En sommigen zoeken in hem een rechtvaardiging voor hun slechte daden. Velen hebben oprecht respect voor het beeld van de grote Mohammed. Maar anderen houden geen rekening met zijn verbonden en eren hem alleen in woorden.
Op een nacht ging Mohammed naar de moskee en begon te bidden. Naast hem was een bewaker genaamd Habab. Hij keek de profeet zwijgend aan, en nadat Mohammed zweeg, vroeg hij: O Boodschapper van Allah, wat herinner je je, waarom bid je 's nachts, wat is er gebeurd? Mohammed antwoordde: ik moest een antwoord van Allah krijgen op drie vragen die me kwellen. De Heer antwoordde "nee" op twee vragen en "ja" op de derde. Habab vroeg welke vragen de profeet midden in de nacht wakker maakten. Mohammed zei: ik vroeg de Heer of Hij ons wil vernietigen, hoe zondige naties werden vernietigd? De Heer antwoordde: nee. Toen vroeg hij of ons geloof na mijn dood zal sterven? Allah antwoordde: nee. En tot slot vroeg ik Allah: zal er na mijn dood een splitsing zijn onder moslims in afzonderlijke strijdende groepen? Allah antwoordde ja.
Dit gezegd hebbende, stond Mohammed zwaar op van het kleed waarop hij had gebeden en liep naar de uitgang. De volgende ochtend zei hij, nadat hij mensen in de moskee had verzameld en achter de minbar stond, luid: “Laat het niet zo zijn dat jullie na mijn dood in stapels breken en zwaarden tegen elkaar opheffen! Kunnen jullie me allemaal horen? Wie hoort - vertel het degenen die het niet hebben gehoord! " Toen vroeg hij twee keer: "Begrijp je me?"
Om het te begrijpen begrepen we hem, maar gehoorzaamden we hem niet. Onmiddellijk na de dood van de profeet splitste de moslimgemeenschap zich in delen, een aantal familieleden van Mohammed trokken oorlog tegen zijn andere familieleden, en deze splitsing kost nog steeds elke dag tientallen en honderden moslims om het leven. De aanhangers van de islam zijn onderverdeeld in sekten, madhhabs, tariqas. Moslims voeren oorlog met moslims met wapens in hun handen en met hun tong, en de favoriete beschuldiging is de uitdrukking geworden "Je bent geen moslim", hoewel de profeet ook een dergelijke beschuldiging verbood.
Promotie video:
De verbonden van de profeet worden vaak verbroken. Mohammed zei: "Een man nam zijn eigen leven, en toen zei Allah:" Mijn Dienaar overtrof Mij uit eigen vrije wil en daarom maakte ik het paradijs voor hem verboden. " Zelfmoord in de islam wordt beschouwd als een zondige daad, een ontoelaatbare inmenging in de wil van Allah. Wie kwam toen op het idee dat vrouwen, die zich met bommen vastbinden, zichzelf opblazen samen met de mensen om hen heen, naar de hemel zouden gaan?
Nee, de publicist zal niet in staat zijn om de hele tragedie van dit bedrog over te brengen, hij zal de hulp van een schrijver moeten inschakelen. "Wacht! - Ik riep naar de zelfmoordenaars, die dachten dat ze door zichzelf te doden, onschuldige mensen te doden, naar de hemel zouden gaan. - Nee, je gaat niet naar de hemel, bedrogen door hun leiders-duivels, maar naar de hel, naar de hel, naar de vurige hel!.. Ik schreeuwde tot hees en brandend in mijn keel, maar wie luisterde naar mij? - schrijft de uitstekende schrijver Chingiz Huseynov in zijn boek "Voorkom dat er water uit een omgevallen kan morst".
Zelfs in de allereerste soera, die Allah heeft geopenbaard, wordt er gezegd: “… een persoon is niet dankbaar, hij staat op en gelooft dat hij onafhankelijk is van God. Maar de terugkeer zal plaatsvinden! De extreme stromingen van de islam kwamen in opstand tegen Allah. Ze verdraaiden de islam omwille van hun onmiddellijke belangen. Ze keuren zelfmoord, haat, leugens, hypocrisie goed, ze rechtvaardigen hun slechte daden door te zeggen dat de profeet hetzelfde deed.
De koran beschrijft op veel pagina's de strijd van de eerste moslims om te overleven. Niet alles in deze strijd werd bereikt, zoals ze nu zouden zeggen, met witte handschoenen. Maar, zoals Rafael Khakimov, een bekende Tataarse politicoloog, schrijft: “Men moet in gedachten houden dat de profeet in Medina zich in een situatie bevond waarin het nodig was om specifieke problemen van de vorming van een nieuwe staat op te lossen, en de Middeleeuwen waren verre van de meest humane periode van de menselijke geschiedenis. De acties van de profeet werden beïnvloed door de noodzaak van een felle strijd om het voortbestaan van de moslimgemeenschap."
Maar vandaag is een andere tijd, en het is dwaas om de terroristische daden van vandaag te rechtvaardigen met die oude gebeurtenissen. Het hangt allemaal af van wie en hoe de Koran leest. Daarin kun je de stellingen zien "er is geen dwang in religie", "je hebt je eigen geloof, wij hebben het onze", of, gezien het idee van de noodzaak om afstand te nemen van de "ongelovigen", kun je zeggen dat dit voor altijd is.
Iedereen weet dat er in de Bijbel - zeg maar in Deuteronomium, in het boek Jozua - veel vreselijke, wrede scènes zijn. In termen van wreedheid is de koran niet vergelijkbaar met deze geschriften. Tegenwoordig praten christenen en joden echter niet over de noodzaak om de acties van Mozes en Jozua te herhalen. Maar onder de moslims zijn er die de noodzaak dicteren om de profeet in alles te imiteren.
R. Khakimov schrijft in zijn werk "Denk na over het vergankelijke en eeuwige in de Koran": "De islam zal niet zonder de reformatie, die begon met de Koersavi in 1804 en werd voortgezet door de Jadids. Bij het lezen van de werken van de moslimdenker Musa Bigiev (1875-1949) wordt er veel onthuld aan de moderne moslim. De vraag zit hem in de interpretatie van de koran in overeenstemming met de tijd. De verzen van de Medina-periode moeten aan de geschiedenis worden overgelaten, zonder hun betekenis over te dragen aan de moderne staat van de mensheid. De verzen die in Mekka zijn neergezonden, zijn de blijvende waarheden. Er is de brief van de Koran, die vaak de afdruk draagt van het denken van een middeleeuwse man, en er is de eeuwige geest van het Heilige Boek. '
Wat is de geest van de koran? Heeft hij een verbond om "ongelovigen" te terroriseren en te doden? Nee, integendeel, er wordt gezegd dat de moord op een vreedzaam persoon een zonde is, dat iedereen die inbreuk maakt op het leven van zelfs maar één persoon inbreuk maakt op de hele mensheid. Zegt de Koran dat een moslim niet mag denken en gehoorzamen aan de Basayevs en Bin Ladens zonder achterom te kijken? Nee, de Koran herhaalt twintig keer dat een echte moslim moet mediteren, nadenken. Verkondigt de Koran woede en haat? Nee, integendeel - vriendelijkheid, liefde voor mensen, vergeving.
Onze tegenstander zal zeggen: maar de koran vertelt over de veldslagen in de Badr-vallei, bij de berg Uhud, over operaties tegen de joden in Medina en Khaybar, over de strijd van de eerste moslims tegen afgodendienaars, hoe is het - was er in die tijd geen wreedheid? Ja, dat was er, moslims mogen de geschiedenis niet verfraaien, al was het maar omdat de koran liegen verbiedt. Maar de profeet droeg ons niet op om alles wat er in die dagen gebeurde gedachteloos te herhalen. Een moslim rijdt tegenwoordig niet op een kameel, schrijft niet in kalam, zelfs de verboden moskee heeft airconditioning. Dus waarom zou ons denken op het niveau van de 7e eeuw moeten blijven?
Er zijn zinnen in de Koran: “Wanneer je ongelovigen ontmoet in de strijd, zul je worden geslagen met een zwaard in de nek. Als ze zich overgeven, maak dan de kettingen van de gevangenen vast. " Deze woorden worden vaak door critici van de islam aangehaald als bewijs van de wreedheid van moslims jegens "ongelovigen". Maar in dit geval hebben we het uitsluitend over Arabische afgodendienaars. Nu zijn ze weg. Sommige moslims zijn echter van mening dat deze woorden te allen tijde van toepassing zijn op niet-moslims in het algemeen. De veldslagen van de eerste moslims, middeleeuwse gebruiken kunnen op geen enkele manier als voorbeeld dienen voor terreur, extremisme, gevangenschap van mensen in onze tijd.
De heilige plicht van de moslimintelligentsia is om het tragische geheim van de koran te onthullen, namelijk dat het een pad voor het goede biedt, en dat slechte mensen erin een pad naar haat zien. De oplossing voor dit mysterie ligt in het feit dat de koran het vergankelijke en het eeuwige bevat, en er moet een onoverkomelijke barrière tussen beide worden geplaatst, zoals tussen zoet en zout water.
