Journalisten van het pre-revolutionaire Tomsk verweten de stedelingen vaak buitengewoon bijgelovig te zijn. De Tomsk-mensen geloofden in duivels, in brownies en in boze ogen, gingen naar de genezers om behandeld te worden en vertelden elkaar geruchten over betoverde schatten.
We bieden je aan om kennis te maken met enkele van deze legendes en bijgeloof die in de 19e - begin 20e eeuw wijdverspreid waren in Tomsk.
Legenden over de schatten in de provincie Tomsk
Een artikel met deze titel verscheen in 1896 in de krant Sibirskiy Vestnik. De auteur, N. Gureev, besloot om enkele van de legendes die hij kent over de schatten in de provincie Tomsk met de lezers te delen.
“Deze legendes zijn mij op de volgende manier bekend geworden. In 1880 eiste het voormalige hoofdkwartier van West-Siberië, druk bezig met het uitwerken van maatregelen om toezicht te houden op de opgraving van talrijke Siberische grafheuvels, onder meer van de gouverneur van Tomsk informatie over het historisch belang van de terpen in de provincie Tomsk, over de redenen om op de ontdekking ervan te rekenen. oudheden, enz. Deze informatie werd opgedragen om ter plaatse, de politie en de dorpsautoriteiten te verzamelen. Deze individuen verzamelden een massa materiaal, natuurlijk rauw, lukraak, vaak volledig irrelevant voor de zaak. Uit deze massa fragmentarische informatie, onsamenhangende verhalen over oldtimers en op de een of andere manier opgeschreven legendes en tradities, kon ik de volgende legendes over de Tomsk-schatten halen”.
Op het net vind je zo'n afbeelding van de interne structuur van de heuvel.
Promotie video:
Rogue Sorcerer's Hoard
“Onder de bevolking van het dorp Mitrofanova, Tutilskaya volost, in het district Tomsk, heerst een hardnekkig geloof dat het in een vrij uitgestrekte heuvel ligt, ongeveer een werf van het dorp verwijderd, voorbij de rivier. Tomyu, talloze rijkdommen zijn begraven. Bij deze gelegenheid is er de volgende legende.
Vroeger, kort na de vestiging van de regio door Russen, verschenen er rovers in dit gebied. 12 overvallers, onder leiding van Ataman Tyumenev, vestigden zich op een heuvel, nabij het dorp Mitrofanova. Volgens de legende diende de top van deze heuvel als woonplaats voor het stamhoofd, die daar begroef in een speciale kamer bedekt met een stenen plaat, veel goud en zilver. Lange tijd hebben rovers de omringende boeren ongestraft beroofd en geruïneerd, totdat de laatsten, die alle geduld hadden verloren, zich in grote aantallen verzamelden en de overvallers omsingelden met geweren in hun handen. Maar de schoten van de boeren deden hun geen kwaad.
Toen laadde een van de boeren een geweer met een samenzweerderige kogel en doodde daarmee de hoofdman, waarna ze in de rivier verdronken. Tom of vermoord en alle andere overvallers. Ondanks alle inspanningen was het niet mogelijk om de schatten te openen die begraven waren door de rovers, daarom waren de mensen ervan overtuigd dat de schat betoverd was door de ataman. De mensen geloven koppig in deze legende, en er zijn oude mensen en oude vrouwen die beweren dat je vroeger, op de plek waar de schat werd bewaard, 's nachts een brandende waskaars kon zien”.
Wraakzuchtige Guardian Treasure
“In de Ket volost, hetzelfde district Tomsk, twee werelden van het dorp Ketskoye en enkele tientallen vadems van de Kurino-nederzetting, bevindt zich een kegelvormige heuvel, waarin volgens de legende ook een schat is begraven. De omringende bewoners worden in deze overtuiging bevestigd door het feit dat als je met iets zwaars de top van de heuvel raakt, je aan het geluid kunt beoordelen dat er leegte in zit. Ostyak-buitenlanders die ronddwalen in de omgeving beweren dat deze heuvel al heel lang bestaat: hij bestond al voordat de Russen naar dit gebied kwamen. Buitenlanders zijn ervan overtuigd dat er een rijke schat verborgen is in de heuvel, die wordt bewaakt door een betoverde held. Ongeveer 40-50 jaar geleden begonnen lokale boeren, die de schat wilden bemachtigen, de heuvel te graven, maar, omdat ze overtuigd zijn, werden ze voor deze poging gestraft met het feit dat al hun brood door hagel werd weggeslagen. Sindsdien heeft geen van de buurtbewoners het aangedurfd om de heuvel weer uit te graven."
In plaats van een schat - een set skeletten
“In het Nikolajev volost, district Tomsk, zeven werst van het dorp Elbacheva, is er een lange heuvel, een rand grenzend aan een rivier met vrij steile oevers. Volgens de verhalen van oudgedienden woonde hier in het verleden een bende rovers die een groot aantal goud, zilver en verschillende juwelen in de heuvel begroeven. Ongeveer 25 jaar geleden probeerden sommige lokale bewoners een schat te vinden en groeven de aarde op verschillende plaatsen, maar ze vonden natuurlijk geen sieraden, alleen een scheiding, op een diepte van 5-6 arshins, een aanzienlijk aantal paarden- en mensenbeenderen en verschillende harnassen met talrijke versieringen van geel koper en een soort wit metaal."
De Tomsk-musea bewaren de overblijfselen van een ander mysterieus volk met hun eigen cultuur - Kulaytsev.
Betoverde schatten
“In het Barnaul-district is volgens de populaire legende een grote schat verborgen in een grafheuvel, die oprijst uit een enorm moeras, ongeveer een werf van het dorp Maslyashinskaya, Burlinskaya volost. Lokale oldtimers vertellen het volgende over deze heuvel: in het verleden woonden er enkele onbekende mensen in dit gebied, die hun hoofdkantoor op deze heuvel hadden en al hun sieraden erin verborgen.
Toen deze mensen hier vertrokken, namen ze hun schatten niet mee, maar om ze te behouden, legden ze een samenzwering op, zodat het onmogelijk is om ze te krijgen zonder kennis van magische betoveringen. Inwoners van het dorp Maslyashinskaya hebben lang geleden de grafheuvel opgegraven om schatten te vinden, zelfs opgegraven tot aan de ijzeren deuren - maar het leek onmogelijk om verder te gaan, aangezien water in grote hoeveelheden werd getoond en dreigde de gewaagde zoekers naar de betoverde schat te overspoelen.
"In de materialen die ik heb geanalyseerd", schreef N. Guriev, "was er alleen een exacte indicatie van het bestaan van schatten, volgens lokale legendes, alleen in de beschreven heuvels. Maar lokale bewoners zijn er zeker van dat men in de meeste Siberische heuvels iets kan profiteren, aangezien onder deze heuvels de mensen van een onbekende stam die hier ooit woonden, begraven liggen, met al hun bezittingen en schatten, en alleen bijgelovige angst verhindert de volledige plundering van de heuvels.
Er is de volgende legende, die min of meer wijdverspreid is, niet alleen in de provincie Tomsk, maar ook in veel andere delen van Siberië."
Spel Odintsov "Chud". Rechterzijde van het drieluik "Stefan the Great-Perm".
Legende van de Witte Tsaar
“Vroeger, in het gebied dat nu wordt bezet door de provincie Tomsk, leefde er een bepaald volk“Chud”. Kort voordat de Russen in Siberië verschenen, merkten deze mensen op dat er kleine berkenbosjes begonnen te verschijnen op de plaatsen die door hen werden bewoond, die er eerder niet waren. De "chud" was verrast door dit ongekende fenomeen en begon te argumenteren, voor welzijn of erger? Ze verzamelden zich allemaal bij de prins Bogolar, nodigden 124 sjamanen uit en maakten ze tot sjamaan om erachter te komen wat het uiterlijk van een berkenbos voor hen betekent. Na een lang ritueel kondigden de sjamanen aan Bogolara en de "Chudi" aan dat het verschijnen van een wit bos een groot ongeluk aankondigde. 'Er zal een witte tsaar worden geboren, die feller zal zijn dan een leeuw, en zijn volk zal meer roofzuchtig zijn op spel. Hij zal onze plaats overnemen, hij zal onze rijkdom en dieren stelen en ons levend verslinden."
Deze voorspelling maakte de hele bevolking met afschuw vervuld; Ze begonnen te overleggen over hoe ze het door de sjamanen voorspelde ongeluk konden vermijden, en na een lange discussie kwamen ze tot de conclusie dat men zich niet in de handen van de Witte Tsaar moest overgeven, maar eerder moest sterven, de handen op zichzelf moest leggen. We besloten onszelf met al onze bezittingen en alle schatten in de grond te begraven, zodat er niets in handen zou vallen van de Witte Tsaar en zijn volk. De eerste toonde het voorbeeld van Bogolar. Hij bouwde een baldakijn op sterke pilaren en bracht een enorme hoeveelheid aarde, stenen, klei, enz. Op het dak aan. het dak van de aarde. Alle anderen volgden het voorbeeld van hun prins, en zo begroef de hele stam zichzelf met al zijn bezittingen.
Deze traditie leeft nog steeds in veel regio's van Siberië. De boeren zijn ervan overtuigd dat het eigendom van de ongelukkige 'chud' nog steeds in de heuvels bewaard is gebleven, en als ze er niet van durven te profiteren, dan dankzij bijgeloof, versterkt door de verhalen van oude mensen over verschillende vreselijke visioenen, over een wervelwind, vuur of water, die wegjoeg en zelfs de waaghalzen verslond die besloten hun geluk te beproeven en ga naar de bodem van de Chud-schatten.
In dit geval dient bijgeloof, volgens het spreekwoord 'elke wolk heeft een zilveren rand', zijn doel, en als de onwetende bevolking de koergans niet durft te verwoesten uit bijgelovige angst op zoek naar denkbeeldige schatten, dan is dit misschien wel de kostbaarste wetenschappelijke schatten die in talrijke Siberische schatten voorkomen. heuvels, die in de meeste gevallen wachten op hun onderzoekers”(Siberian Bulletin. 1896. № 176).
In het pre-revolutionaire Nizhny Novgorod werd een hele reeks ansichtkaarten "Soorten zigeuners" gepubliceerd.
Een magische manier om drankmisbruik te genezen
Kranten schreven vaak over ander bijgeloof van Tomsk-burgers.
“Hoeveel bijgeloof nog steeds wijdverspreid is onder onze mensen en hoe verschillende genezers en genezers weten hoe ze het moeten gebruiken, blijkt uit het eenvoudige verhaal van een boerin in de Nikolaev-regio, Olga Bubnova, dat we onlangs hoorden.
“Ik drink zwaar; ongeveer drie jaar geleden werd ik zo dronken dat ik nog maar één overhemd aan had, en dat was oud. Mijn man accepteerde me niet, iedereen dacht dat ik verdwaald was. Ik zou zijn gestorven, maar voor mijn geluk kon ik goed opschieten met een zigeunervrouw - zoals ik me haar herinner, bid ik ook voor haar tot God. Ze gaf me iets te drinken, alsof ze het er met haar hand af had gehaald. Daarna heb ik drie jaar lang geen wodka gedronken, en toen, twee maanden geleden, dwongen ze me een glas wodka te drinken, maar er moest iets opgediend zijn, en ik ging terug naar het oude: ik sleepte alles van mezelf af in tavernes. Ik kwam een beetje bij zinnen en ik zie - de zaak is verkeerd; begon haar man te vragen weer naar die zigeunervrouw te gaan, maar helaas werd de oude niet gevonden, een andere werd gepakt. Ze brachten me naar de greppel, naar het huis van Lekotarchukova, naar de zigeunervrouw Matryona Ivanova. Allereerst schonk Ivanova water in een beker, nam mijn nieuwe schort en bedekte de beker, begon te fluisteren.
'Hier, zegt hij, als het water in de kom rood wordt, kun je genezen.' Toen ze haar schort uitdeed, werd het water in de beker inderdaad rood als bloed. Ze zei dat ik drie roebel, een jurk, een fles wodka en een waskaars moest brengen. 'S Morgens hebben we dit alles bij haar afgeleverd. Eerst nam Ivanova wodka en schonk het in een beker, bedekte het met mijn jurk, fluisterde, had plezier voor mij en mijn man om het over een wasbal te rollen en in een beker te gooien, trok toen haar jurk uit, eiste 3 roebel, bedekte er een beker mee en begon te fluisteren.
"Kijk nu naar de beker, alles gaat goed, de duivels komen overeen je te redden van de eetbui", zei ze. In plaats van ballen zat er een beeldje van een man in de beker. Ik dronk wodka uit een kopje op bevel van Ivanova. Ze zei dat ik geld, een schort en een jurk moest achterlaten tot morgen, ze bond het geld in mijn jurk voor 1 p. 50 k. In elke hoes. Toen we de volgende ochtend aankwamen, zei Ivanova dat het geld en de kleding 15 dagen bij haar moesten blijven. Het geld was niet van ons en mijn man was het er niet mee eens om het achter te laten, maar ik overtuigde hem, en Ivanova zei hem 's avonds te komen: "Ik, zegt ze, zal overleggen over de afstand (op het kruispunt) met de duivels, misschien zal ik het zelfs eerder geven". 'S Avonds kwam ik weer. “Vandaag had ik geen tijd om te gaan”, zei de zigeuner, “kom morgen bij dageraad”. Ik kwam bij zonsopgang. Toen vertelde Ivanova me dat de duivels boos waren op de koppigheid van haar man, ze namen al mijn spullen mee en wilden me niet behandelen. Ik heb Ivanova nooit meer gezien …"
De zaak was niet zonder klachten - Bubnova diende een klacht in tegen de zigeuner. Ze zeggen dat ze nu nog niet drinkt, ondanks de weigering van de duivel om haar te behandelen, zo lijkt het, meer omdat ze absoluut niets heeft, aangezien ze een soort lompen draagt ”(Sibirskiy Vestnik. 1887, nr. 35).
Zieke vrouwen in Tomsk werden opgewacht door universitaire klinieken, die een serieuze concurrent waren van traditionele genezers.
De duivel verwijderen
De krant "Siberian Life" beschreef in 1904 ironisch genoeg het volgende geval:
“Het blijkt dat in Tomsk, met het bestaan van de medische faculteit van de universiteit en de massa van doktoren, kwakzalverij hoog in het vaandel staat onder de noodlijdende inwoners. Zo vond de vrouw van een koetsier die voor een medisch assistent werkt, ziek geworden door een of andere vrouwelijke ziekte en de operatie die de professoren van de universitaire kliniek nodig achtten, bijvoorbeeld een genezer, en nu begon de oorspronkelijke behandeling met een aantal prachtige passages en inname van onbekende drankjes.
Toen de patiënte vroeg wat haar ziekte was, legde de genezer gezaghebbend uit dat 'een duivel in haar schoot is terechtgekomen', die daar gromt, en dat ze hem zal kunnen verdrijven. Het is niet bekend hoe deze behandeling zou zijn geëindigd als de sanitaire paramedicus niet per ongeluk de genezer had gezien terwijl ze "medische" manipulaties uitvoerde bij een zieke vrouw. De laatste was op dat moment gevoelloos - alsof hij in een staat van hypnose verkeerde of er dichtbij was. De kwestie eindigde toen de patiënte instemde met de operatie, zoals haar in de kliniek werd voorgesteld”(Siberian Life. 1904, nr. 38).
Pre-revolutionaire foto's tonen zowel stedelijke als landelijke bruiloften.
Natalia Zhilyakova
