Vorig jaar bezocht een goede vriend van mij Nilgiri - vertaald als Blue Mountains - in het zuiden van India in de staat Tamil Nadu. Hij bracht foto's van mooie mensen mee en zei een beetje over hen, namelijk dat het lichte magiërs zijn, die de kleine lelijke dwergen mulu-kurumba gehoorzamen, boze tovenaars die doden met een blik. Als de persoon die overdag met haat naar de kurumba keek, erin slaagde de Todds te laten zien, zullen ze hem kunnen genezen, maar alleen als de betoverde geen alcohol drinkt … Niemand kan omgaan met de kurumba mulu, alleen zij gehoorzamen de Todds zonder twijfel. Nou ja, en nog een paar vreemde uitdrukkingen - Todds hebben geen religie, maar ze aanbidden hun eigen buffels. Nilgiri heeft enorme bloemen en vruchten, milde warmte - het meest gunstige klimaat in vergelijking met de Zuid-Indiase hitte …
Eerder ontmoetten kurumba's elkaar vrij vaak en botsten ze vaak met gewone mensen, waardoor de laatste stierf op de 13e dag na een ontmoeting met een boze kurumba. Nu hebben de kurumba's (mogelijk in de richting van de Todds) zich diep in de bossen verscholen. Een groep etnologische geleerden, die mijn kennis in Nilgiri ontmoette, zei dat ze tijdens 8 jaar onderzoek hier de Kurumba's maar één keer hebben gezien. Dit is nu - in de 21e eeuw.
Todds met kurumba's interesseerden me en ik wendde me tot het boek, dat ik aanraadde: "Mysterieuze stammen op de Blue Mountains" van Blavatsky. En ze schrok.
Er zijn veel verbazingwekkende verhalen over Todds, Kurumbas en andere stammen beschreven - dit zijn feiten verteld door lokale Anglo-Aziatische boeren en feiten die Blavatsky zelf heeft gezien en die pogingen doet om zowel Engelse etnologen en historici als de auteur van het boek te onderzoeken.
De feiten over hekserij zijn misschien niet zo verrassend vanwege het feit dat de mensen in India over het algemeen veel hekserij beoefenen. Een ander ding is verrassend.
Maar eerst zal ik je wat vertellen over deze stammen. Dankzij Indiase tradities en overtuigingen zijn de Nilgiri al eeuwenlang een boek met zeven zegels. Hindoes gingen er gewoon niet heen uit heilige angst. Niemand wist of er überhaupt iemand woonde. De plaats was ontoegankelijk vanwege zijn heiligheid en goddelijkheid. Iedereen die daarheen durfde te gaan, wachtte op de dood - volgens de ideeën van de hindoes - de plaats van de goden, waar het voor gewone stervelingen verboden is binnen te komen. Niemand is daar ooit geweest. Totdat de Engelsen verschenen, lachend om de Indiase overtuigingen, gingen ze daarheen, met geweld twee hindoe-chauffeurs daarheen gesleept. De laatste stierf echt heel snel, zelfs niet tot aan de voet. De een werd gedood door een tijger, de ander werd ziek van iets, zo lijkt het …
Promotie video:
De Angians, half dood, hongerig, gewond, bereikten de top langs bijna verticale rotsen. En voor het eerst zagen gewone mensen prachtige reuzen-todds en vreselijke dwergen-kurumbov. De Todds genazen de Britten onmiddellijk - letterlijk met een golf van de magische toverstokken die sommigen van hen in handen hadden.
Dit is hoe de ontwikkeling van Nilgiri door Europeanen en Aziaten begon. Geleidelijk werden de Todds van hun land naar de top van de Nilgiri verdreven. Kurumbas werden ingehuurd om voor Europese boeren te werken - om geld te verdienen - ze stalen veilig, hypnotiseerden de lokale bevolking (om te stelen), vermoordden met een blik de Indianen die hen geen deel van hun salaris wilden geven, en die Engelsen die weigerden hen de gedode olifant te geven. Todds leefde en raakte niemand aan, missionarissen probeerden tevergeefs hen te kerstenen, maar tegelijkertijd noemden priesters in kerken Todds als voorbeeld in preken. De Todds hebben geen woorden in het woordenboek die "vals, niet waar" betekenen - ze zijn altijd eerlijk en duidelijk. Eeuwenlang hadden ze geen wapens. Ze hebben hier eeuwenlang gewoond, zonder het Indiase epos Mahabharata, Ramayana enz. Te kennen en de Indiase goden niet te erkennen. Ze vertellen niemand veel over zichzelf, en niemand weet hetwat voor soort rituelen houden ze teralli in kleine tempels, want daar mag niemand. Ze praten met buffels, die hen waarschuwen (bijvoorbeeld over de komst van Europeanen op hun land) en hen leren wat en hoe ze moeten doen. Sinds onheuglijke tijden zijn hun bevolking en het aantal mannen en vrouwen niet veranderd. Ze doden echter niemand. 'Waarom zouden we een kleine moeder vermoorden? - zeggen ze in antwoord op de vragen van Europeanen - Als we ze zo vaak kunnen baren als we nodig hebben "… enz. Ja, meisjes-meisjes-vrouwen - ze noemen allemaal moeders en voegen alleen de definitie van" klein "," jong "…" oud "toe. … Ze zijn groter dan gewone mensen en zijn erg mooi, statig. Sinds onheuglijke tijden zijn hun bevolking en het aantal mannen en vrouwen niet veranderd. Ze doden echter niemand. 'Waarom zouden we een kleine moeder vermoorden? - zeggen ze in antwoord op de vragen van Europeanen - Als we ze zo vaak kunnen baren als we nodig hebben "… enz. Ja, meisjes-meisjes-vrouwen - ze noemen allemaal moeders en voegen alleen de definitie van" klein "," jong "…" oud "toe. … Ze zijn groter dan gewone mensen en zijn erg mooi, statig. Sinds onheuglijke tijden zijn hun bevolking en het aantal mannen en vrouwen niet veranderd. Ze doden echter niemand. 'Waarom zouden we een kleine moeder vermoorden? - zeggen ze in antwoord op de vragen van Europeanen - Als we ze kunnen baren zoveel we nodig hebben "… enzovoort. Ja, meisjes-meisjes-vrouwen - ze noemen allemaal moeders en voegen alleen de definitie van" klein "," jong "…" oud "toe. … Ze zijn groter dan gewone mensen en zijn erg mooi, statig.
Voordat gewone mensen in Nilgiri verschenen, maakten de mulu-kurumba niet echt ruzie met iemand en doodden ze niemand, behalve de dieren, die ze met hun ogen fascineerden en ermee voedden. Dit is hoe de scène van de kurumba die op vogels jaagt, wordt beschreven: de kurumba neemt een stok en bevestigt deze aan een boomtak. Zoekt een vogel in de buurt en begint ernaar te staren. Tegelijkertijd is de blik van de kurumba als de blik van een slang die zijn slachtoffer betovert. Soms - uiterst zelden - slaagt de vogel erin te ontsnappen aan deze magische blik en de kurumba niet in de ogen te kijken. Maar meestal kijkt de vogel naar de kurumba en twittert hij medelijdend zachtjes naar het riet dat aan de tak is vastgemaakt - alsof het niet eens is, maar slap. Als ze op de stok zit, kan ze er niet meer vanaf - en bevindt ze zich in de handen van de kurumba.
Als ze Todd zien, vallen de kurumba's angstig voor hem neer, alsof ze voor een onbekende kracht wegkruipen van angst.
Todds wonen in kleine huisjes met een lage ingang - je kunt er alleen maar kruipen.
In hun huizen brengen ze alleen de nacht door, de hele dag in de open lucht, terwijl ze hun buffels hoeden. Todds zijn minstens 6,2 voet lang (ongeveer 190 cm). Mullu-kurumba - ongeveer 90 cm. Omdat ze geen wapens hebben en hele dagen in de natuur doorbrengen, worden Todds nooit aangevallen door wilde dieren, waarvan er in de 19e eeuw veel in Nilgiri waren (ik weet niet hoe het nu is). Toen Indianen en Europeanen zich in Nilgiri vestigden, ging er geen week voorbij zonder menselijke slachtoffers, en hun kuddes keerden vaak slechts twee derde van de dieren naar huis terug. Tegelijkertijd bleven de Todd-buffels altijd onaangeroerd, er waren nog steeds uiterst zeldzame gevallen waarin dieren kleine buffels wegvoerden, maar toch …
De Todd-buffels waren enorm, tot afgunst van de nieuwe inwoners van Nilgiri. Ze vroegen de Todds om dieren over te steken of een buffel te verkopen - de Todds waren het daar niet mee eens. Buffels zijn heilig voor Todds, buffels weten en zeggen veel tegen Todds.
Todds werken niet - 'ze zaaien niet, ze oogsten niet, maar de hemelse Vader voedt ze')) Kruiden en wortels worden vaak door andere stammen naar hen gebracht, sommigen zullen de eer krijgen het werk te doen dat gratis aan de Todds is toevertrouwd. Het enige dat de Todds doen (qua werk) is hun buffels grazen en hun melk halen. Slechts een paar mannelijke Todda's kunnen de buffel melken.
Naast de Todds en Kurumbas ontdekten de Britten nog drie stammen op de Blue Mountains - allemaal heel verschillend. De meest beschaafde van alle Nilgirische stammen waren de Baddags. Ze houden zich bezig met landbouw, geloven in Shiva, zijn verdeeld in clans, hebben brahmanen.
Brahmanen zijn de hoogste kaste van ingewijden.
Hier - voor mij - begint het plezier.
Brahmanen zijn een trotse kaste, voor welk geld dan ook, ze zullen niet akkoord gaan om voor de Britten of voor gewone hindoes te werken. De brahmanen vinden het vernederend om voor zichzelf een simpele knoop van huis tot huis over te brengen. Elk jaar, bij de viering van de laatste oogst, moeten de brahmanen het bewijs van hun brahminisme presenteren - om te bewijzen dat ze de afstammelingen zijn van de ingewijden, "tweemaal geboren". Hiertoe lopen ze langzaam blootsvoets op helder brandende kolen of een gloeiend heet ijzer. Ze lopen rustig, staan als op een parketvloer. En deze trotse kaste - want Toddov werkt volledig gratis en geeft zelfs de "laagste" baan niet op. Brahmanen kunnen metselaars, vaatwassers en Todd-leerlooiers zijn. En toch - ze beschouwen de Todds als goden, soms superieur aan Shiva.
'Todds herkennen je goden niet eens! - de onderzoekers zijn verrast. 'Todds zijn zelf goden! - het antwoord van de baddags. “Onze voorouders dienden de Todds vele eeuwen geleden in de tijd van Rama!” De mullu-kurumba's zeggen dat ze de Todds in Lanka hebben gediend.
En het verbazingwekkende is hoe de Toda hun verhaal aan de Baddagam vertelden. Omdat ze niets wisten van de heilige Indiase boeken, leken ze het verhaal van de Ramayana na te vertellen - alleen niet namens Rama en nieuwe pagina's toegevoegd, die eruit leken te zijn uitgevallen! Misschien zijn er veel allegorieën, maar alles lijkt verrassend nauwkeurig. Ik zou heel graag willen begrijpen hoe de wetenschap zich vandaag verhoudt tot zowel de Ramayana als de todes die etnologen vandaag hebben ontdekt, of iemand een genetische analyse heeft uitgevoerd van alle ongelijke stammen in Nilgiri. Ze bestuderen ze tenslotte tot op de dag van vandaag - zijn ze ergens gevorderd?
Maar ik zal je vertellen wat ik las in een boek over Todas, meer dan honderd jaar geleden geschreven.
Toda beschrijft hun verleden en zegt dat het 199 generaties van Toda geleden was, d.w.z. ongeveer 7-8 duizend jaar geleden.
'Dit was toen de koning van het oosten, zonder het apenvolk, Gavanna, de grote maar slechte demon, de koning van Lanka ging doden' vergelijk met Ramayana (ik zal eerst het verhaal van de Ramayana vertellen, dan de geschiedenis van de Toda) - in de Ramayana heette onder andere de koning van het oosten Rama (de vleesgeworden god Vishnu), ging hij ten strijde met de boze demon Ravanna, die regeerde in Sri Lanka. Hij ging met een leger van apen en beren. Demonen - Rakshasa's woonden toen in Lanka. Volgens het Indiase epos stal de slechte Ravanna zijn vrouw van Rama, ja en in het algemeen hinderden boze demonen het eerlijke Indiase volk toen enorm, doodde, martelde, enz. Rama ging om de aarde te bevrijden van het kwaad. Maar zelfs te midden van het kwaad was alles niet zo eenvoudig - Ravanna had broers, de reus Kumbhakarna, die na vele jaren slaap werd gewekt voor een oorlog met Rama en Vibheshana,die op alle mogelijke manieren probeerde Ravanna over te halen Rama's vrouw te bevrijden en in het algemeen van gedachten te veranderen en eerlijke mensen niet te martelen. Ravanna werd boos en joeg zijn broer weg. Vibheshana kwam samen met vier goede demonen naar Rama en vroeg hem om zich bij het leger aan te sluiten: "Ik bied mezelf aan jou aan als je bondgenoten, o held van grote wijsheid, en ik zal je dappere legers leiden om Lanka te veroveren en tot de dood van slechte Rakshasa's." Als resultaat wonnen ze natuurlijk de Râkshasa's. Na de dood van de slechte Ravanna benoemde Rama zijn goede broer Vibheshana als koning van Lanka, en keerde veilig terug naar zijn huis. Dit is het verhaal van de Ramayana. Na de dood van de slechte Ravanna benoemde Rama zijn goede broer Vibheshana als koning van Lanka, en keerde veilig terug naar zijn huis. Dit is het verhaal van de Ramayana. Na de dood van de slechte Ravanna benoemde Rama zijn goede broer Vibheshana als koning van Lanka, en keerde veilig terug naar zijn huis. Dit is het verhaal van de Ramayana.
En hier is het verhaal van de Toda die het Indiase epos niet kennen en niet in Indiase goden geloven: “Het was toen de koning van het oosten, zonder het apenvolk, Havanna ging doden, de grote maar slechte demon, de koning van Lanka. Zijn volk bestond uit demonen, reuzen en machtige tovenaars. Lanka is overal een land omringd door water. Koning Gavanna was het hart van de kurumba (d.w.z. de slechte tovenaar). Hij had twee broers: Kumba - een reus van reuzen die, nadat hij honderden jaren had geslapen, werd gedood door de koning van het Oosten, en Vibya - een vriendelijke en geliefde demon "(vergelijk met Ramayana - Ravanna en zijn broers de reus Kumbhakarna en vriendelijke Vibheshana)" Vibya - zeg de Toda - hij werd gedwongen Havana te verlaten vanwege zijn misdaad tegen het Oosten, waarvan hij zijn vrouw stal. Vibya stak de zee over met 4 trouwe dienaren en hielp het Oosten te winnen, waarvoor de koning van het Oosten Vibya tot koning over Lanka maakte."
Verder vertellen de Toda een verhaal dat niet in de Ramayana staat: 4 goede demonen die met Vibya arriveerden, waren vreedzaam en weigerden zelfs met kwade demonen te vechten. Tijdens de oorlog oefenden ze spreuken voor het succes van goed en vibya, en na de oorlog vroegen ze om vrede. In de wens hen te belonen, creëerde de koning van het Oosten de Blue Mountains op een onvruchtbaar gebied en gaf hen en hun nakomelingen voor eeuwig bezit. De goede demonen namen uit Lanka zeven andere goede demonen mee - ankerieten en honderd mens-demonen - leken (todes) met hun vrouwen en kinderen. Zeven goede demonen, die de Toda's wilden voeden, instrueren en de spreuken van kwade demonen wilden ontwapenen, veranderden in buffels. Vier dienaren van Vibya bleven voor altijd in de Blue Mountains wonen - ze kunnen alleen worden gezien en gehoord door ingewijden van de Toda - teralli. Buffels en demonen vormden advocaten en bepaalden het aantal toekomstige Toda's en Buffels - dat sindsdien nooit is veranderd. Een van de demonen keerde terug naar Lanka om de Toda te krijgen (tot het vereiste aantal, of wat?))) En zag daar koning Vibya. Vibya doodde ondertussen alle kwaadaardige demonen en leefde gelukkig voor zichzelf. Hij probeerde oprecht de demonen bij te scholen en ergens slaagde hij er zelfs in. Maar de gave van dure magie 'wordt alleen verkregen als resultaat van persoonlijke kwaliteiten, zuiverheid van moraal, liefde voor alle levende wezens, dat wil zeggen, zowel voor mensen als voor het stomme schepsel, en ten slotte door communicatie met onzichtbare goede tovenaars die, nadat ze de aarde hebben verlaten, in een land onder de wolken leven waar de zon ondergaat. ' land. De apen en beren van het leger van Rama werden echter van vreugde en uit hun beestachtige domheid dronken - of liever gingen ze een aantal dagen in een eetbui. En we gingen daar op avontuur met lokale demonen. Als gevolg hiervan werden in Lanka veel gemene, hatelijke en domme dwergen geboren - de voorouders van de moderne Kurumbas. De demon die van de Blue Mountains naar Lanka kwam, nam verschillende, niet de meest verwende, mee met de belofte dat ze de Toda in alles zouden gehoorzamen. Dus gehoorzamen ze nog steeds en tonen hun demonische neigingen met wilde dieren en gewone mensen die onlangs in Nilgiri verschenen. Wat betreft de baddags, ze gehoorzaamden en aanbaden goede demonen, zelfs tijdens de oorlog van Rama, die in het leger van Rama was. De demon die van de Blue Mountains naar Lanka kwam, nam verschillende, niet de meest verwende, mee met de belofte dat ze de Toda in alles zouden gehoorzamen. Dus gehoorzamen ze nog steeds en tonen hun demonische neigingen met wilde dieren en gewone mensen die onlangs in Nilgiri verschenen. Wat betreft de baddags, ze gehoorzaamden en aanbaden goede demonen, zelfs tijdens de oorlog van Rama, die in het leger van Rama was. De demon die van de Blue Mountains naar Lanka kwam, nam verschillende, niet de meest verwende, mee met de belofte dat ze de Toda in alles zouden gehoorzamen. Dus gehoorzamen ze nog steeds en tonen hun demonische neigingen met wilde dieren en gewone mensen die onlangs in Nilgiri verschenen. Wat betreft de baddags, ze gehoorzaamden en aanbaden goede demonen, zelfs tijdens de oorlog van Rama, die in het leger van Rama was.
Wat mij ertoe brengt deze legende niet af te doen als een fictie, is de absolute eerlijkheid van de Toda, in wiens taal er geen woorden zijn met de betekenis van valse, onware fictie. Hoewel er één is, MAAR Toda zegt nooit iets speciaals over zichzelf tegen Europeanen. Alleen zeldzame cryptische zinnen. Dit hele verhaal werd verteld door baddag - baddagam toda en het werd verteld. Of ze zullen liegen en baddags zullen componeren / voltooien - ik heb geen idee. Om de een of andere reden zou ik echter graag willen geloven - een prachtig verhaal!
Er zijn vreemde oude begraafplaatsen in Nilgiri - en de Toda zeggen eerlijk: "We weten niet wat het is - toen we hier kwamen, waren er al begraafplaatsen." Ze hebben geen legendes bedacht voor deze begraafplaatsen. De Baddags hebben ze ook niet uitgevonden.
De magische vermogens van de Toda, de onbeheersbaarheid van christelijke missionarissen, standvastigheid in hun eigen kennis, manier van leven en het besef dat ze anders zijn - of liever gezegd, dat gewone mensen anders zijn: “Je komt niet uit onze bergen. - zei de Toda Blavatsky - Onze zon is niet jouw zon, en onze buffels zijn jou niet bekend. Jij wordt geboren zoals baddags worden geboren, niet wij. Wie zijn zij?
Toda-stam - een levende scherf uit de oudheid
Een van de meest mysterieuze stammen op aarde is de Toda-stam, die hoog in de bergen van India verloren is gegaan. In tegenstelling tot andere indianenstammen, noch in gewoonten noch qua uiterlijk, spreken ze een oude taal die geen analogen heeft in moderne Indiase talen, en in het algemeen is Toda een voortdurend mysterie voor zowel antropologen en etnografen, als voor historici en taalkundigen.
Om te beginnen komt het uiterlijk van Toda het dichtst bij de Europese: opvallende relatief lichte huid, roodachtig haar, rechte "Romeinse" neus en groenachtige of bruingroene ogen. Tegen de achtergrond van andere indianen met pure chocolade "schittert" Toda gewoon.
Dit is een heel kleine stam - slechts ongeveer duizend mensen. Voor het eerst ontdekt in de 17e eeuw door Portugese zeelieden, daarna twee eeuwen lang vergeten en opnieuw "ontdekt" door de Britten in de 19e eeuw. Dit aantal is vrijwel onveranderd gebleven sinds de tijd van de Portugezen.
Deze opvallende demografische standvastigheid en een verbazingwekkende en ook onveranderlijke geslachtsverhouding (per 20 vrouwen - 100 mannen) verbijstert wetenschappers. Ze geloven dat zo'n feit maar op één ding kan duiden - de rituele moord op 'extra' kinderen, vooral meisjes.
De Toda ontkennen dergelijke beschuldigingen echter en verzekeren hen dat ze geen pasgeborenen hoeven te doden, aangezien hun vrouwen er zoveel baren als ze nodig hebben en die nodig zijn, volgens de oude wetten van hun verre vaderland. Hoe ze het doen - ze zijn niet van plan dit geheim aan nieuwkomers te onthullen.
Wat betreft het verre thuisland Toda, alles is hier volledig bedekt met ondoordringbare duisternis. De bloedformule van de stam komt niet overeen met de moderne biologische omgeving. Daarom zijn ze een buitenaards volk. Alleen van waar? De Toda beweren zelf dat hun oorsprong in Sri Lanka ligt, en ze kwamen ernaartoe vanuit … het mysterieuze sterrenbeeld de Stier.
Wetenschappers overwegen deze "ster" -optie natuurlijk niet, maar proberen op aarde naar het thuisland van Toda te zoeken. En een van de belangrijkste aannames, niet zonder gevoel en logica tegelijk, is dat de voorouders van Toda de oude Sumeriërs zijn. Stel dat de Sumerische zeevaarders in de oudheid naar de kust van India zeilden en hier een kolonie stichtten. Na enige tijd werd de verbinding van de kolonisten met de "metropool" verbroken en moesten ze tegen hun wil en voor altijd "Indianen" worden.
Welnu, een deel van deze veronderstelling wordt ondersteund door echte feiten. Dus de Toda-stam noemt de belangrijkste hemellichten van de lucht, de zon en de maan, met dezelfde namen als de oude Sumeriërs - Uttu en Sin. Hun kleding lijkt erg op de Sumerische gewaden, in stijl enigszins vergelijkbaar met Romeinse toga's. Toda heeft mysterieuze verhalen over zeven grote koninkrijken over de grote zee, gedomineerd door een machtige 'heer van schepen'. Wat schepen betreft, dit is erg interessant, omdat Toda hoog in de bergen woont, er geen zee naast hen is, ze geen boten bouwen, en nog meer schepen, en er zijn verhalen over zeeschepen die door de eeuwen heen zijn verzonden.
Andere onderzoekers kwamen met een hypothese over de Dravidische oorsprong van de Toda. Hun tegenstanders wijzen echter meteen op ernstige verschillen tussen Dravidianen en Toda: ten eerste kent de Toda-taal geen analogen tussen de dialecten die door de inwoners van Zuid-India worden gebruikt. En ten tweede zijn de Draviden boeren, terwijl de Toda uitsluitend een pastorale cultuur is.
Er is ook een versie dat Toda afstammelingen zijn van de Scythen. Aanhangers van deze versie spreken over de gelijkenis tussen de wagens van de Scythische nomaden en de Toda-hutten; vind vergelijkbare elementen in de Scythische religie en religieuze opvattingen en gebruiken van beide volkeren; en zie de gelijkenis van beeldjes van klei tussen de Scythen en Toda.
En er zijn enkele onderzoekers die beweren dat de Toda directe afstammelingen zijn van de Lemuriërs, wier vasteland in de prehistorie naar de bodem van de oceaan is gezonken. En de verhalen over de zeven overzeese koninkrijken zijn niets meer dan op wonderbaarlijke wijze overleefd en hebben door de eeuwen heen gegevens doorgegeven over de lang verdwenen Lemurische beschaving.
Misschien zou een groot deel van de geschiedenis en oorsprong van de Toda ontdekt zijn door hun oude taal genaamd "kvorzha". Het is niet voor niets dat sommige wetenschappers proberen het geheim van de Toda te ontrafelen door precies te werken met taalkundige gegevens. Maar het probleem is - kvorzha is uniek en het is niet mogelijk het te begrijpen.
Zoals alle oude (zeer oude) talen is kvorzha buitengewoon eenvoudig. Er zitten maar twee keer in: het mysterieuze - heden-toekomst en het verleden. De gevallen hebben dezelfde vorm en het meervoud wordt op geen enkele manier aangegeven.
Ze probeerden Quorja te studeren vanuit een 'swoop' in de 19e eeuw, in een poging 'te binden' aan de Dravidische taalgroep. Maar het was er niet. Zo gaf een van de enthousiastelingen, een missionaris, de eerwaarde Schmidt, die in principe een goed begrip had van de Dravidische taalkunde, versleten met een onbegrijpelijke taal, uiteindelijk toe: 'Ik kan ongeveer een derde van de woorden uit het Toda-dialect niet toeschrijven aan een van de talen waarmee ik vertrouwd ben.' …
Een andere liefhebber die een geografische beschrijving van het Toda-gebergte van de Nilgiri opstelde, gaf ook toe: “De Toda-taal heeft een uniek accent en een vreemde originele stijl. Blijkbaar heeft het geen enkele overeenkomst met de gesproken talen die door de inwoners van Zuid-India worden gebruikt. ' En de beroemde Engelse etnograaf Rivers benadrukte in het algemeen dat Toda een "geheime taal" spreekt die onbegrijpelijk is voor de Draviden.
In de twintigste eeuw werden andere hypothesen naar voren gebracht, die waren "afleiding of" richting de Sumeriërs. Met name prins Peter van Griekenland en Denemarken, die een graad in antropologie had en tweemaal Toda bezocht, suggereerde dat woorden uit kvorzh vergelijkbaar zijn met woorden uit de Soemerische taal. Hij was het die naar hetzelfde geluid van de namen van de zon en de maan wees onder de Sumeriërs en Toda.
Deze gewaagde hypothese werd later verslagen door de Amerikaanse antropoloog en taalkundige M. Emeno, die erop wees en bewees dat een dergelijke gelijkenis in namen gemakkelijk kan worden verklaard als we uitgaan van de wetten van de Dravidische talen. Zijn bewijzen konden de argumenten van de aanhangers van de niet-Dravidische wortels van de Kvorzh, inclusief de Soemerische, echter niet volledig en volledig weerleggen en de vraag bleef open. Tot nu toe kan geen van de vertegenwoordigers van de wetenschappelijke wereld de oorsprong van de oude Toda-taal begrijpelijk verklaren en deze duidelijk toeschrijven aan een taalgroep of familie.
Kvorzha is een rituele en archaïsche taal. Het wordt uitsluitend door priesters gesproken. Alle andere inwoners van de stam communiceren met elkaar in een ander "dialect", informeel, en deze kan gemakkelijk worden toegeschreven aan de zuidelijke Dravidische subgroep van de Dravidische familie. Deze taal (gesproken taal) komt het dichtst bij Tamil en Malayalam. Maar deze taal is het resultaat van de late geschiedenis.
Toda is een interessante stam, zowel wat betreft gebruiken als overtuigingen. Het zijn herders, maar … vegetariërs: ze fokken buffels uitsluitend voor melk. Buffalo is alles voor Toda. Elk van de Toda heeft zijn eigen persoonlijke buffel, die hij aanbidt. Toda gelooft dat bij de geboorte de ziel zich in het menselijk lichaam nestelt, en zijn geest - in de buffel.
De stam heeft een speciale buffel - "tiriri". Op zijn grondgebied is er een speciale paddock voor persoonlijke buffels en een geheime tempel, die niet toegankelijk is voor vrouwen en ongetrouwde mannen.
Alleen terrale priesters kunnen de onaantastbare deur van de tempel naderen. Daarop staan, naast buffelhoorns parallel aan de hoorns van de maan, ook afbeeldingen van de sterren van het mysterieuze voorouderlijk huis van Toda - het sterrenbeeld van de stier. Af en toe vertrekt een van de priesters naar een geheime tempel om daar een geheime dienst te verrichten. Het duurt hopeloos 3 maanden en niemand weet wat er op dit moment in de tempel gebeurt.
De belangrijkste godin voor Toda kan Giryu-deva worden genoemd. Het symbool is een bel in de nek van een buffel. Ze aanbidden ook de zon, geloven in boze geesten en reïncarnatie.
Ondanks het feit dat Toda geen buffelvlees eet, bestaat de praktijk van het ritueel doden van deze dieren. Dit gebeurt meestal wanneer de buffeleigenaar sterft. De kop van zijn persoonlijke stier wordt afgesneden en het karkas wordt in de grond begraven. Daarboven wordt het lichaam van de overledene verbrand: men gelooft dat met de rook van het heilige dier de geest van de buffel de ziel van de overledene aflevert aan het sterrenbeeld de stier. Vervolgens verzamelen familieleden de as van hun familielid in een pot en nemen deze mee naar huis, en de buffelkop wordt op de crematieplaats geplaatst. Deze plek ligt in het bos, elke overledene heeft zijn eigen plek en wordt later door niemand bezocht.
De Toda zijn voor niemand bang, ze hebben geen wapens voor oorlog of verdediging, ze houden geen waakhonden en leven in volledige fusie met de natuur
De buren hebben een speciale houding tegenover Toda, respectvol, bijna eerbiedig. Buurten zijn er vast van overtuigd dat Toda mystieke en bovennatuurlijke krachten heeft, ze kunnen bijvoorbeeld genezen met hun handen of met behulp van spreukenmelk. En elk van de Toda heeft ook een "toverstaf" - een bamboestok, die ze niet uit hun rechterhand halen. Ook zijn alle buren er zeker van dat Toda de macht heeft over olifanten en tijgers en zelf daarin kan veranderen.
Nou, misschien is dat hoe het is. Het is tenslotte opgevallen dat Toda voor niemand bang is, geen wapens heeft voor oorlog of verdediging, geen waakhonden houdt en in volledige samensmelting met de natuur leeft, zonder haar harmonie en rust te schenden.