Er staat niets origineels in de verklaring dat ons land even oostelijk als westers is. De term "Eurazië" heeft al wortel geschoten in relatie tot de middelste, speciale positie van Rusland, dat zelfs zo'n buitensporige Russophobe als Zbigniew Brzezinski beschouwt als het "centrum" of het hart van de wereld, van wiens lot het lot van alle continenten afhangt. Hij schreef hierover in zijn boek "The Grand Chessboard".
Aanvankelijk ging het Russische volk, zonder enige sanctie van de regering, zelf naar het Oosten (vaak naar believen), en functionarissen consolideerden alleen deze vreedzame 'veroveringen', waardoor ze veranderden van 'de facto' in 'de jure' (bijvoorbeeld: Ermak en Ivan de Verschrikkelijke), Maar toen besteedden de officiële autoriteiten veel aandacht aan de Aziatische landen en beschouwden ze als een natuurlijke sfeer van hun belangen.
Toen de Russen Turkestan, Altai, Pamir en Tien Shan bereikten, rees de vraag om de landen in het zuidoosten te bestuderen - dat was Tibet, het land van geheimen en mysteries, een groot bergachtig land. Engeland, dat al eigenaar was van India, toonde ook veel aandacht voor deze regio en probeerde het in handen te krijgen. Natuurlijk kon de Russische generale staf niet onverschillig staan tegenover de uitbreiding van een oude politieke rivaal.
Het Russische rijk zendt voortdurend en consequent een aantal expedities naar Tibet. Het is niet verwonderlijk dat ze voornamelijk door het leger worden georganiseerd, vaak vermomd als reizigers, etnografen en geografen.
In Rusland was het sinds onheuglijke tijden bekend dat er een mysterieus land in Tibet lag. Het Oosten interpreteerde het puur mystiek (dit territorium is over het algemeen niet in de aardse, maar in de spirituele dimensie). Het Westen werd gedwongen tevreden te zijn met de spiritualistische informatie die werd ontvangen via de oosterse missionarissen van het boeddhisme, yoga en het lamaïsme, die Europa doordrongen met lezingen over oosterse filosofie. Rusland, dat geografisch al grenst aan de legendarische Shambhala, probeerde dit land fysiek te verkennen.
Ik werd gedwongen om terug te keren
Elf eeuwen lang, na de beroemde Chinese reiziger Xuanzang, heeft geen enkele ontdekkingsreiziger voet aan wal gezet in Centraal-Azië. En de Russen behoorden over het algemeen tot de eerste Europeanen die het mysterieuze land van legendes binnendrongen.
Promotie video:
In tegenstelling tot andere plaatsen op de wereld leek alles hier mysterieus en buitenaards. In het midden van de 19e eeuw waren er nog geen ideeën over buitenaards leven, zoals moderne. Niettemin, volgens hun getuigenissen, voelden de mensen zich in dit onbetreden hooggebergte, alsof ze inderdaad waren getekend met het zegel van verbondenheid met God, volgens hun getuigenissen alsof ze in een andere wereld waren.
De eerste die naar de bergen van Centraal-Azië gaat, is Pjotr Petrovitsj Semenov, die vanwege zijn geografische verdiensten een ere-toevoeging aan zijn achternaam kreeg - Tyan-Shansky. Na hem, de zoöloog en geograaf N. A. Severtsov. De beroemde Nikolai Mikhailovich Przhevalsky dringt tijdens zijn twee reizen door Mongolië en twee Tibetaanse expedities dieper en dieper door in het geografische gebied, waarbinnen een mysterieus land schuilgaat. Natuurlijk moet je niet denken dat Przhevalsky op zoek was naar Shambhala. Eenvoudig door zijn onderzoek hielp hij indirect het mysterie ervan te ontrafelen, door het wilde land nauwgezet te bestuderen.
Dit wordt gevolgd door drie expedities van M. V. Pevtsov en A. V. Potanin, minder bekende Russische reizigers. Ze baanden zich steeds verder naar het zuidoosten, in een poging erachter te komen hoe ver dit bergachtige land zich uitstrekt. Een nieuwe etnisch-hoogbouwwereld ging open, onbekend voor het beschaafde Europa.
In 1879-1880 N. M. Przhevalsky vond zijn weg naar de verboden stad Lhasa, de hoofdstad van het land van lama's, voor westerse ongenode gasten, maar werd gedwongen terug te keren. Zodra de vijfde speciale expeditie naar Tibet werd georganiseerd, sterft hij plotseling. De officiële versie is van buiktyfus.
Ze zijn onder ons
Geloof in Shambhala en in de aanstaande komst van de "sterbroeders" voor een rechtvaardig oordeel op aarde is een hardnekkige mythe in het Oosten. Is het maar een mythe? Is het alleen oostelijk? Hoe de gevallen van ontvoering van mensen en hun terugkeer door bepaalde hemelse bewoners in middeleeuws Europa verklaren? Hier is bijvoorbeeld een van de beschrijvingen uit het boek van de middeleeuwse Franse mysticus Montfaucor de Vilar 'Gesprekken over de geheime wetenschappen'.
Op een dag gebeurde het volgende in Lyon: de mensen zagen drie mannen en een vrouw van een luchtschip afstappen. De hele stad verzamelde zich om hen heen. Mensen riepen opgewonden: 'Dit zijn de tovenaars die door Grimaldi, hertog van Benevent, de vijand van Karel de Grote, zijn gestuurd om de oogst van de Franken te vernietigen!' Vier onschuldige mensen probeerden tevergeefs te bewijzen dat ze eenvoudige dorpelingen waren en werden voor een korte tijd weggevoerd door geweldige mensen die hen ongehoorde wonderen lieten zien en hen vroegen om alles te vertellen wat ze zagen. De Vilar schrijft dat deze "geweldige mensen" de hemelse bewoners waren, de zogenaamde sylfen.
De oude Indiase 'Veda's' bevatten informatie over luchtschepen, geweven uit licht, die met grote snelheid van het ene punt in de ruimte naar het andere worden vervoerd. Volgens de esoterische traditie wordt aangenomen dat het spreekt over de erfenis van het verdwenen Atlantis, waar ruimtevaartuigen waren, nu onbekende krachtcentrales en een perfecte beheersing van psi-energie werd beoefend. Toen verschenen deze technologieën in de mysterieuze Shambhala.
Deze mystieke verblijfplaats wordt legendarischer en tegelijkertijd echt. Het bewijs van de onzichtbare en soms voor de hand liggende aanwezigheid van de adepten van de Hoogste Kennis onder de bewoners van de aarde neemt toe. Dus redden ze H. P. Blavatsky drie keer, die op het punt van dood stond. Ze gaven speciale tekenen van hun aanwezigheid aan N. K. Roerich. Ten slotte hebben ze misschien Yu. A. Gagarin, als je de helderziende Vanga gelooft.
Ze worden mahatma's, witte of sterbroers genoemd. Sinds oktober 1880 hebben brieven van de Mahatma's heel Europa opgewonden. (Vreemd, maar in hetzelfde jaar doet Przewalski een onsuccesvolle poging om Lhasa binnen te dringen). De berichten zijn overal gevonden (en worden nog steeds gevonden), ze verschijnen vanuit het niets.
Hitler geloofde in de Supreme Intelligence, die zich op mysterieuze wijze op aarde verstopte en machtige krachten bezat, die van 1928 tot 1945 de ene na de andere expeditie naar Tibet stuurden. Aangenomen wordt dat de beroemde Lobsang Rampa, de auteur van de verhandeling "The Third Eye", die vertelt over de geheimen van de Witte Broederschap, een van de deelnemers was aan die expedities. K. E. Tsiolkovsky voelde de aanwezigheid van de Hogere Krachten en geloofde dat ze ons via de hersenen binnendringen. Zelf was hij daar twee keer getuige van. Hermann Obert, een pionier op het gebied van de Duitse ruimtevaart, geloofde dat hij zijn ideeën ook van de Hogere Krachten ontving. Voor hem zijn dit ‘uraniden’ (uit het Grieks ‘Uranos’ - de hemel), dat wil zeggen de bewoners van de hemel. George Gurdjieff had bij het ontwikkelen van zijn verbazingwekkende psychologische concepten, zoals hij het uitdrukte, toegang tot enkele 'bronnen'. Er zijn veel vergelijkbare getuigenissen in de geschiedenis van de menselijke cultuur, wetenschap, technologie, uitvinding,kunst. Geen wonder dat men gelooft dat de kunsten zelf in de oudheid aan mensen werden geschonken door de Hogere Mogendheden (de muziekkunst werd bijvoorbeeld gebracht door de legendarische Orpheus). Onbekende troepen lieten de Babylonische koning Ethan, en vervolgens, zogenaamd, Alexander de Grote toe om 2-2,5 duizend jaar vóór de vlucht van Yuri Gagarin buiten de aarde te bezoeken.
Volgens de esoterische traditie leidt de Witte Broederschap de wetenschappelijke en technologische vooruitgang op aarde. Mahatma Moria, het goede genie van Blavatsky, geeft een beeld van een soort planetaire controle over wetenschappelijke ontwikkelingen op aarde. Hij schrijft: “Onze vriend V. chemicus wil nieuw onderzoek doen naar stralen - niemand stoort hem hierin. Onze vriend K. verbetert de radio met nieuwe lichtgolven - niemand hindert hem. Onze zus P. is druk bezig met het sociale probleem van het buurland - ze stuit op geen enkele veroordeling. Onze zus U. is geïnteresseerd in het gewas en biedt veel verbeteringen - niemand bemoeit zich met haar onderzoek. Zuster O. houdt van medicinale planten en educatieve problemen - niemand stoort haar. Broeder K. heeft de kunstmatige werktuigmachine uitgevonden en hij werkt ook aan de reorganisatie van de gemeenschap. Broeder M.bezig met historisch onderzoek. Onze schoenmaker schrijft een prachtige filosofische verhandeling. Deze eenheid in diversiteit - het evenwicht tussen individuele vrijheid en collectivisme - creëert een utopie waarop we alleen maar kunnen hopen."
de legendarische Shambhala creëerde volgens zijn aanhangers een soort "Cities of Science", waarin de grootste geesten van de aarde werken. De wetenschappelijke gemeenschappen van het verloren gegane Atlantis dienen als een voorbeeld van hun organisatie. De Broederschap behield en ontleende daar krachtige technologieën die de huidige beschaving niet kent. De hogere broers beweren dat er in hun woonplaats oude kennis en belangrijke bibliotheken zijn, diep onder de grond gelegen in ontoegankelijke grotten, om culturele schatten niet alleen tegen rovers te beschermen, maar ook tegen mogelijke natuurrampen. In de 19e eeuw schonk Mahatma Djual Kul, zeer vereerd in het Oosten, aan Madame Blavatsky pentekeningen van een ashram (heiligdom) van de leraren van Zuid-Tibet, die de ingangen van het ondergrondse museum afbeeldden, waar de menselijke evolutie op onze planeet gedurende miljoenen jaren wordt gepresenteerd. Mahatma heeft toegevoegd,dat als westerse geleerden het museum hadden gezien, het hen enorm zou hebben ontmoedigd en verbaasd.
Tijdens een expeditie naar Centraal-Azië vertelde een goed opgeleide lama aan N. K. Roerich dat er geheime galerijen zijn in Lhasa nabij de Potala (een fort, de residentie van de Dalai Lama, torenhoog boven de stad) en dat er onder de hoofdtempel een grot met een meer is, speciaal ontworpen voor grote toegewijde lama's. Al deze geheime plaatsen worden geassocieerd met Shambhala. Bij een andere gelegenheid hield Roerich een boek in zijn handen, uitgegeven door de Panchen Lama, dat was gewijd aan de gebeden van Shambhala.
Als we alle verschillende informatiebronnen over Shambhala verzamelen, dan ontstaat er een beeld dat het werkelijke bestaan van deze verblijfplaats van hogere wezens laat zien, voor wie ruimte en tijd geen obstakel vormen. Ze stopten ziekte en veroudering door unieke kennis en speciale ethiek, die kan worden uitgedrukt in een korte formule: "Liefde voor alles in het heelal."
Hieronder zult u zien hoe het geloof dat Centraal-Azië diende en kan dienen als een betrouwbaar toevluchtsoord tegen de wisselvalligheden van het menselijk lot en planetaire rampen, wordt bevestigd door de geografische en andere wetenschappen.
Waar de verslagenen tot leven komen
Zelfs N. A. Severtsov, een Russische reiziger uit de 19e eeuw, kwam een fenomeen tegen dat nog niet is verklaard. Op 26 april 1858 werd hij op weg naar de Tien Shan gevangengenomen door drie Kokands (inwoners van de Kokand Khanate in Centraal-Azië).
Severtsov, gewond en ziek, overleefde. Alles in dit verhaal verrast: omvergeworpen worden door een dam, met een gespleten schedel, gedeeltelijk afgesneden (?!) Hoofd - en tegelijkertijd niet alleen leven, maar ook geen pijn voelen! Bovendien nam Severtsov deel aan de volgende expeditie over de Tien Shan - al als onderdeel van een Russisch militair detachement. Inderdaad, de wetenschapper leek te worden vastgehouden door een onbekende kracht, waardoor hij snel overeind kon komen na de toegebrachte verwondingen. Alleen de nabijheid van Shambhala met zijn mysterieuze eigenschappen kan dit verre van alledaagse incident verklaren, dat ook werd gedocumenteerd door een wetenschapper-geograaf.
De aanblik van een geografische plaats die het mysterieuze land van Tibetaanse lama's verborg, verbaasde Russische reizigers uit de 19e eeuw. Reiziger, onderzoeker, officier van de generale staf van Rusland V. I. Roborovsky schreef in zijn verslag over zijn reis naar Tibet aan de Russian Geographical Society: “Voor het eerst moest ik in zo'n woeste en verschrikkelijke woestijn zijn. De volledige afwezigheid van enig leven, naakte, zwarte leisteenruggen … langgerekt door scherpe puntige skeletten in noordoostelijke richting. Wat is dit - het uitzicht op de aarde na een atoomoorlog of een ruimteramp? Maar volgens de schilderijen en teksten van N. K. Roerich uit de jaren 30 van de twintigste eeuw, we kennen Tibet anders: kleurrijk, romantisch, contrasterend, een land van bergen met toppen als het ware, boven de grond zwevend vanwege de gekleurde nevels die eronder kruipen, met mysterieuze lichten en leven, en helemaal niet een levenloze woestijn. Voordat Roerich, onze andere beroemde reiziger, de ontdekkingsreiziger van Mongolië en Centraal-Azië P. K. Kozlov. Hij leek hem 'een soort magisch sprookjesland'.
Wat is er hier aan de hand? Het is onwaarschijnlijk dat professionele onderzoekers het bij het verkeerde eind hadden, in het ene geval beschreef ze de regio als fantastisch, in het andere als een vreselijke woestijn. Verschijnt het land van de lama's niet soms zo, soms anders, afhankelijk van wie er naar kijkt?
Het is bekend dat Nicholas Roerich tijdens zijn beroemde reis door Centraal-Azië in 1927 ook eerst langs een rots- of zandwoestijn liep, maar toen ontdekte hij tekenen van leven. En welke! Eerst zag hij de verschijning van een UFO die door de lucht vloog, en toen kwam tussen het zand plotseling de geur van rozen duidelijk naar voren. Roerich interpreteerde dit als de nabijheid van Shambhala. Hallucinaties zijn uitgesloten, omdat bijvoorbeeld een UFO door een verrekijker werd waargenomen, dat wil zeggen dat hij niet alleen door de ogen werd waargenomen, maar ook door optica die niet onderhevig waren aan bedrog van de zintuigen. 'We weten', schrijft Roerich, 'dat er enkele hoge lama's in Shambhala waren en dat ze onderweg de gebruikelijke geografische details opmerkten. Bovendien zagen we zelf een van de drie witte pilaren die de grenzen van Shambhala aanduidden. Zullen dergelijke verduidelijkingen ten onrechte worden gegeven?! Bijgevolg is het een bewoond, maar niet voor iedereen toegankelijk land - zo lijkt hetzo'n conclusie doet zich voor …
De auteur van het boek "New History of Mongolia" R. K. Boeden gelooft dat het gemakkelijk is om de scepsis van een intelligente lezer te begrijpen, veroorzaakt door het feit dat de oude broederschap van wetenschappers en filantropen niet werd opgemerkt door onderzoekers. Er moet echter aan worden herinnerd dat geen enkele onderzoeker deze gesloten broederschap ooit zal ontdekken als hij zelf niet in eenheid is met zijn grote geest en de belangeloosheid van hun activiteiten niet begrijpt.
Dit is wat de esoterische traditie zegt. Misschien is dat de reden waarom het land van de lama's slechts selectief aan reizigers werd onthuld.
Er waren enorme bibliotheken
Voor nieuwsgierigheid en een verlangen om de geheimen van een onbekend land binnen te dringen, worden ongenode gasten vaak betaald met gezondheid en leven. Het is interessant dat de reeds genoemde Russische onderzoeker, officier van de generale staf V. I. Roborovsky, die zich ten zuiden van de 35e breedtegraad bevond, werd plotseling en op mysterieuze wijze ziek: de ziekte ging gepaard met ondraaglijke hoofdpijn, vaak flauwvallen, tijdelijke verlamming van de ledematen en tong. Dit alles lijkt op de impact van een psycho-energetische klap, die mogelijk verband houdt met de speciale energie van dit gebied. Evenzo beschrijven ze in onze dagen de gevolgen van ontmoetingen van mensen met UFO's, die rechtstreeks verband houden met het bestaan van Shambhala.
De beroemde Engelse ziener en schrijver Arthur Machen schreef: "Om ons heen zijn er mysteries van het kwaad, zoals er mysteries van het goede zijn, en ons leven en al onze acties vinden plaats, denk ik, in een wereld die we niet vermoeden, vol grotten, schaduwen en bewoonde duisternis" … Lobsang Rampa beschrijft hoe hij onder leiding van drie grote lamaïstische metafysici afdaalde naar het heiligdom van Lhasa, waar ze zeiden dat het ware geheim van Tibet zich bevond: “Ik zag drie sarcofagen van zwarte steen, versierd met gravures en merkwaardige inscripties. Ze waren niet gesloten. Toen ik naar binnen keek, hield ik mijn adem in.
'Kijk, mijn zoon,' zei de oudste van de monniken, 'ze leefden als goden in ons land in de tijd dat er nog geen bergen waren. Ze werkten op ons land toen de zeeën deze kusten spoelden en toen andere sterren fonkelden aan onze hemel. Kijk goed, alleen de ingewijden hebben ze gezien."
In de sarcofagen, schrijft Lobsang Rampa, waren er mummies van mensen van gigantische gestalte met ongebruikelijke kenmerken voor ons. Hij zag ook een kaart van de sterrenhemel met een vreemde opstelling van sterren erop. Het was een soort superoude kaart.
Is dit in principe mogelijk? Het bleek dat soortgelijke feiten niet alleen bekend zijn bij ingewijden, maar ook bij wetenschappers. Dus een bepaalde prehistorische kaart van de sterrenhemel, vergelijkbaar met die beschreven, met een heel ongebruikelijke rangschikking van sterren erop, werd, zoals L. Povel en J. Bergier aangeven, onlangs gevonden in een van de grotten van de zogenaamde Vogistan, aan de voet van de Himalaya. Het verschilde van moderne in een aanzienlijk andere opstelling van sterren en behoort daarom tot andere tijden. Astronomen geloven dat het de resultaten heeft geregistreerd van waarnemingen die ongeveer 30 duizend jaar geleden zijn gedaan. En we geloven dat de moderne beschaving niet ouder is dan 10-12 duizend jaar. Daarom hebben we geen echte geschiedenis van Homo sapiens.
Er zijn tegenwoordig talloze oude Centraal-Aziatische boekbewaarinstellingen bekend. Voor het eerst werd de bibliotheek met oude boeken geopend tijdens zijn Mongools-Tibetaanse expeditie door de reeds genoemde Russische onderzoeker Kozlov, die beroemd werd om zijn unieke vondsten over de hele wereld. Op ongeveer 41 graden noorderbreedte en 101 graden oosterlengte in Mongolië ontdekte zijn expeditie de ruïnes van de oude stad Khara-Khoto (XIII eeuw). Tijdens de opgravingen werd een grote bibliotheek van 2000 boeken gevonden, meer dan 300 voorbeelden van oude schilderkunst op zijde, papier en canvas. Misschien wel de meest waardevolle vondst is de grote reeks afdrukclichés. Dit spreekt van het hoogste niveau van cultuur van de beschaving van de verloren stad.
De vondsten van Russische archeologen en geografen, gedaan in de twintigste eeuw en het begin hiervan, laten ons concluderen dat er in het verre verleden een hoge cultuur bestond. Deze archeologische ontdekkingen geven geen ongelooflijke beschrijvingen zoals die gegeven door de ingewijde Lobsang Rampa, zoals bevestigd door H. P. Blavatsky en N. K. Roerich.
"Wetenschap en religie", auteur: Lev Melnikov