Het Tibetaanse Dodenboek is een van de beroemdste artefacten in de geschiedenis van het Oosten. Dit oude manuscript is, zoals elke mystieke leerstelling, geschreven in tekens, symbolen en gecodeerde concepten en lijkt op het eerste gezicht zinloos, maar dit is verre van het geval. In de taal van symbolen en figuratieve concepten is de diepste wijsheid verborgen die sinds onheuglijke tijden tot onze dagen is gekomen …
In de oudheid werd mensen geleerd te sterven, en in sommige landen van het Oosten - te reïncarneren. Iemand die in oude spirituele tradities was opgegroeid, was bijna niet bang voor de dood, althans veel minder dan de meeste van onze tijdgenoten.
De persoon kreeg steun van familieleden en vrienden, die hem naar hun beste vermogen hielpen bij de overgang naar een andere wereld. Tibetaanse boeddhisten bijvoorbeeld haalden alles wat ze nodig hadden uit het beroemde "Bardo Thodol" (Tibetaans "Dodenboek"), dat leert hoe te sterven, en vooral, wat te doen voor de ziel na de dood, zodat het volgende leven beter is dan het vorige. Het blijkt dat dit een hele wetenschap is, en een heel moeilijke.
Het auteurschap van het boek wordt toegeschreven aan de boeddhistische monnik Padmasambhava, die het boek in een cache verstopte om het voor toekomstige generaties te bewaren. In die dagen verstopten ijverige boeddhisten, tijdens de vervolging van hen in Tibet in de 9e eeuw, veel oude manuscripten in grotten, in rotsspleten, op andere geheime plaatsen, waardoor vele unieke verzamelingen van wijsheid bewaard zijn gebleven: ze werden eeuwen later ontdekt als onschatbare schatten.
Het Dodenboek wordt al eeuwen op zo'n geïsoleerde plaats bewaard dat het het Verboden Koninkrijk wordt genoemd. De eerste Europeaan die deze unieke uitgave vond, was de Engelse reiziger en boeddhistische geleerde W. I. Evans-Wentz. Tijdens zijn reis naar Tibet bezocht hij een oud klooster, waar hij een oud manuscript ontdekte.
Wentz bracht drie jaar door met het vertalen van deze tekst, en als resultaat werd in 1927 het "Tibetan Book of the Dead" gepubliceerd, dat een ware sensatie werd. Het boek bleek een antwoord te geven op de oudste vraag van de mensheid: wat gebeurt er met ons na de dood en hoe we ons moeten gedragen in de “volgende wereld” voor de overledene. Aan de andere kant is dit een instructie voor ons, die leven, in hoe en waarvoor we ons tijdens ons leven moeten voorbereiden met betrekking tot, helaas, het onvermijdelijke vertrek van hier.
Het Tibetaanse Dodenboek geeft lessen over correct gedrag tijdens en direct na de dood. De praktijk van juist sterven wordt phowa genoemd. Het is noodzakelijk om pove te oefenen terwijl de persoon nog in leven is. Opgemerkt moet worden dat phowa onveilig kan zijn voor het menselijk leven. Als u bijvoorbeeld het codewoord per ongeluk uitspreekt, kunt u daadwerkelijk sterven. Tijdens experimenten kunnen de botten van de schedel bij monniken uit elkaar bewegen en kan er bloed op de kruin verschijnen. De kroon wordt het "Brahma-gat" genoemd.
Promotie video:
Er wordt aangenomen dat het door hem is dat de ziel na de dood wegvliegt als het proces van sterven goed is gegaan. In dit geval valt het in de sferen van pure ruimte, waar het veel sneller wordt vrijgegeven. Als het stervensproces verkeerd is gegaan, komt de ziel door een of ander gat in het menselijk lichaam naar buiten (er zijn er negen) en is ze gedoemd tot pijniging. Drie dagen lang is de overledene verbonden met de lucht door een energetische draad die niet breekt totdat alle informatie over het leven van de overledene, die in het lichaam is geschreven, is gelezen.
Op de vierde dag verlaat de ziel het lichaam. In dit verband is het cremeren van een lijk alleen toegestaan op de vijfde dag na het overlijden. De overledene mag gedurende 3 dagen na het overlijden niet worden aangeraakt, omdat de ziel het lichaam kan verlaten via de plaats die iemand heeft aangeraakt, en niet via de kroon. Als je verkeerd sterft, is de kans groot dat je in een droomloze slaap valt, wat zal leiden tot het verlies van de kans om een god te worden.
Veel mensen hebben vragen: is er een verband tussen christelijke en Tibetaanse herdenkingsdata - 3, 9 en 40 dagen na de dood?
Het Tibetaanse Dodenboek geeft geen exacte cijfers. Dit oudste manuscriptmanuscript zegt dat de overledene 3,5 dagen na de dood in de vergetelheid blijft, en dan wordt hij wakker en vraagt zich af wat er met hem is gebeurd. Een persoon begrijpt niet of hij levend of dood is. Dan, binnen ongeveer twee weken, beginnen hallucinaties en illusies. Nachtmerries zijn afhankelijk van de verdorvenheid van een persoon en zijn ziel.
In totaal gaan 49 dagen over van overlijden naar wedergeboorte. En het hangt alleen af van de keuze en de wil van een persoon of zijn wedergeboorte zal plaatsvinden in de dierenwereld, de wereld van mensen, goden of de keten van incarnaties zal helemaal stoppen.
Opgravingen zijn verboden
Dzi-kraal is nog een van de meest mysterieuze Tibetaanse artefacten. De exacte tijd van oorsprong, fabricage en zelfs de periode waarin ze een belangrijk onderdeel van de Tibetaanse cultuur vormden, is onbekend. Het is alleen bekend dat deze zonnige stenen kralen, bezaaid met mystieke patronen (ogen, strepen), momenteel de meest beschermde kralen ter wereld zijn.
Dzi-kralen, een bericht van een onbekend volk….
Echte Dzi zijn ongelooflijk duur en bijna onmogelijk om ze te krijgen. Ze worden gekoesterd door de inheemse bevolking van Tibet, omdat ze hun bescherming bieden en schade kunnen toebrengen in geval van verlies. Het verbod op archeologische opgravingen in Tibet heeft geleid tot een uitbundige vraag naar echte Dzi-kralen, die vele malen groter is dan het aanbod.
Er zijn veel oude legendes rond Dzi. Ze worden geassocieerd met onheuglijke tijden toen de goden kralen als sieraden droegen.
Toen Dzi verwende, gooiden de goden haar weg. Dit verklaart gedeeltelijk waarom kralen nooit in perfecte staat worden gevonden. Zodra ze de grond raakten, veranderden ze onmiddellijk in insecten. De Tibetanen beweren dat nadat de kraal is gevonden, deze nog een tijdje blijft bewegen.
Een andere legende zegt dat in de oudheid kralen in beken langs de berghelling stroomden. Eens wierp de boze godin een blik op deze berg, en de stroom kralen stopte onmiddellijk. Dit verklaart de zwart-witte strepen op de Dzi-kralen.
Onderzoekers zijn het erover eens dat deze kralen van zeer oude oorsprong zijn, maar ze komen oorspronkelijk niet uit Tibet, en het is onbekend wanneer ze naar deze landen kwamen. De oude legenden van Tibet vertellen dat deze stenen moeten worden gezocht op plaatsen waar een meteoriet is, die lang geleden ooit op de aarde viel. Het was van deze hemelse zwerver dat een onbekende oude beschaving sieraden maakte die niet alleen hun eigenaars beschermden, maar ook genezen.
Sergey ANATOLIEV
