Waar leidt een persoon zich door bij het kiezen van dit of dat artikel (boek) om te lezen? Waarschijnlijk vanwege hoe interessant dit onderwerp voor hem is. Als u, beste lezer, deze specifieke pagina van onze site heeft geopend, dan staat dit onderwerp u verre van onverschillig!
Is het nuttig? Ik ben er zeker van dat ja, net als elk ander onderwerp, waarvan de bron het Woord van God is. Het is alleen maar nuttig omdat het ons aanmoedigt om de Schrift grondig te bestuderen, in moeilijke passages van de Bijbel te duiken en ze te begrijpen.
Het is belangrijk? Zeker ja! Begrippen als hemel en hel prikkelen de geest van mensen gedurende het hele bestaan van de mensheid. Bestaan ze echt, of is het een product van menselijke verbeelding? En als ze bestaan, wat is dan hun doel?
Atheïsten geloofden in feite nooit in de hemel of de hel, net zoals ze niet in het bestaan van God Zelf geloofden, dus we zullen deze kwestie niet eens vanuit hun standpunt bespreken. Voor ons zijn de meningen en concepten van mensen die in de Schepper van het Universum geloven veel belangrijker, maar zelfs hier staan de meningen soms lijnrecht tegenover elkaar, niet alleen in de interreligieuze leringen, maar zelfs binnen het christendom. Sommige mensen geloven dat hemel en hel zeer specifieke concepten zijn met een specifieke "locatie" (om zo te zeggen). Anderen geloven dat dit mentale concepten zijn zonder een specifieke plaats van bestaan. Weer anderen ontkennen deze concepten in het algemeen en beschouwen ze als afbeeldingen en allegorieën. Vanwege zo'n overvloed aan meningsverschillen is een serieuze studie van deze kwestie eenvoudigweg noodzakelijk, aangezien het juiste begrip doorslaggevend is voor het realiseren van het doel van een persoon op aarde,de rol van de kerk en de toekomst van de mens in de eeuwigheid. De wederkomst van Christus, de opstanding van lichamen, de komst van mensen bij het laatste oordeel en de uiteindelijke beslissing over hun daaropvolgende eeuwige lot - dit alles zal eindigen in het paradijs (het koninkrijk van de hemel) of in de hel (het vuur van Gehenna).
Daarom is het erg belangrijk om het antwoord te vinden op de vraag: "waar is de waarheid?"
Laten we dit onderwerp onderzoeken, maar alleen op basis van alleen het Woord van God, aangezien menselijke conclusies over deze kwestie gewoon ontelbaar zijn en niet veel vertrouwen wekken, maar ze wel of niet accepteren is ieders persoonlijke zaak.
Men moet onmiddellijk categorisch verklaren dat de hemel en de hel bestaan, zoals de Schrift stelt. Maar bij het lezen van de Bijbel komen er veel vragen, inconsistenties en zelfs "tegenstrijdigheden" naar voren (het woord tegenstrijdigheid wordt tussen aanhalingstekens geplaatst, aangezien er in feite geen tegenstrijdigheden zijn in het Woord van God, en alles wat dat lijkt te zijn, is denkbeeldig). Laten we allereerst eens zijn met de definitie van vooraanstaande theologen dat het paradijs de tijdelijke verblijfplaats is van de zielen van de overleden rechtvaardige mannen uit de oudtestamentische tijd, evenals van alle gelovigen in Christus uit de nieuwtestamentische tijd. Uitgaande van het begrip waarvoor het Paradijs bedoeld is en wie er is, zijn moderne gelovigen zo stevig verankerd in hun bewustzijn dat het Paradijs een plaats in de hemel bij God is, wat moeilijk anders voor te stellen is. Maar hoe dan te begrijpen dat de man van God, de profeet, de rechtvaardige Samuël, door de tovenares geroepen voor koning Saul, uit de aarde kwam (1 Samuël 28: 13-19)? Waarom zei de oudtestamentische patriarch Jacob, rouwend om de "dood" van zijn zoon Jozef, "met verdriet zal ik naar mijn zoon afdalen in de hel" (Genesis 37:35)? Waarom zei de vrome joodse koning Hizkia in gebed tot God: "in de tijd van mijn dagen moet ik naar de poorten van de hel gaan" (Jes. 38:10)? Als we het Nieuwe Testament aanraken, hoe kunnen we dan begrijpen dat de rijke man die in het evangelie van Lucas wordt beschreven, terwijl hij in de hel was, Abraham zag en sprak, die in het paradijs was (Lucas 16: 19-31)? En dit zijn slechts enkele van de passages in de Bijbel die moeilijk te begrijpen en uit te leggen zijn.
Ik denk dat deze en vele andere moeilijke passages van de Heilige Schrift begrijpelijk zullen worden als, op basis van het Woord van God, zorgvuldig en nauwgezet nadenken over wat het paradijs en de hel waren, wat hun wederzijdse locatie was in de geschiedenis van het universum.
Promotie video:
Laten we verder gaan met een gedetailleerde studie van dit probleem
De Heilige Schrift openbaart ons dat nadat zijn schepping de mens in het paradijs was geplaatst: Gen. 2: 8 “En de Here God plantte het paradijs in Eden in het oosten, en plaatste daar de mens die hij schiep.”, En later, nadat hij had gezondigd en de gemeenschap met God had verloren, verloor hij die: Genesis 3: 23,24 “En de Here God stuurde hem uit de hof van Eden om het land te bewerken waaruit hij was weggevoerd. En hij verdreef Adam en plaatste in het oosten bij de hof van Eden een cherub en een vlammend zwaard dat zich omdraaide om de weg naar de boom des levens te bewaken. Sinds die tijd leeft het verlangen om het paradijselijke leven terug te krijgen in de mens, laten we daarom ons onderzoek met hem beginnen.
PARADIJS
Paradise is een Perzisch woord (pairidetsa) dat "een tuin beplant met verschillende bomen" betekent, letterlijk: "omheinde, beschutte plaats". In de Hebreeuwse taal werd dit woord omgezet in "pardes", met een letterlijke vertaling: "park, tuin". Na de vertaling van het Oude Testament in het Grieks (septuagint), werd het woord "Paradijs" (Grieks ὁ παράδεισος) de gebruikelijke naam voor de Hof van Eden (Hebreeuws gan-eden), wat letterlijk "aangenaamheid" betekent. In het latere judaïsme begon het woord "paradijs" de plaats te betekenen waar de zielen van de rechtvaardigen na de dood vertrekken in afwachting van de opstanding. De joden noemen het ook wel "de boezem van Abraham".
Over het paradijs wordt slechts 2 keer gesproken in het Oude Testament (Genesis 2 en 3 hoofdstukken, Jes 51: 3) en vier keer in het Nieuwe (Lucas 16: 19-31; Lucas 23:43; 2 Korintiërs 12: 3), 4; Openb.2: 7). In twee passages van het Nieuwe Testament wordt het woord Paradijs niet genoemd, maar alle theologen zijn het erover eens dat daar juist over wordt gesproken: Johannes 14: 2 “in het huis van mijn Vader zijn vele verblijfplaatsen… Ik ga een plaats voor jullie bereiden”; 2. Korintiërs 5: 1 “wanneer ons aardse huis, deze hut, wordt vernietigd, hebben we van God een woonplaats in de hemel, een huis dat niet door handen is gemaakt, eeuwig”.
Het paradijs is dus eeuwig leven in gemeenschap en eenheid met God.
HEL
Hel is het Hebreeuwse woord voor Sheol, wat letterlijk 'leegte van binnen' betekent; overdekte afgrond; graf”. In het Grieks: Ἅδης "hades", wat "onzichtbare, onzichtbare wereld" betekent. Een synoniem voor Hell: The Kingdom of the Dead. De hel was oorspronkelijk voorbereid voor de duivel en zijn handlangers (Mattheüs 25:41), maar na de val van de voorvaderen van de mensheid werd het de zetel van de zielen van dode mensen-zondaars. Te allen tijde werd de hel opgevat als de woonplaats van de zielen van dode zondaars in afwachting van de opstanding en het oordeel voor God. In tegenstelling tot het Paradijs ondergaan zondaars in de hel al martelingen, daarom wordt deze plaats ook beschouwd als een plaats van straf voor onrechtvaardig leven en ongeloof.
CADEAU
Er is ook een woord als " Hell", dat wordt beschouwd als synoniem met het woord "Hell". Opgemerkt moet worden dat dit woord soms inderdaad de hel betekende, maar in het Oude Testament soms de woonplaats van ALLE dode mensen: Job 30:23 “Dus ik weet dat U mij naar de dood zult leiden en naar het huis van samenkomst van alle levenden.”; Ps.88: 49 “Wie van de mensen leefde en zag de dood niet, verloste zijn ziel uit de hand van de hel?”, Dus het is veilig om te zeggen dat Hell nog steeds verschilt van Hell, maar we zullen hier later meer in detail over praten. Beschouw Psalm 88:49 eenswordt hier een expliciet retorische vraag gesteld: “wie van de levende mensen heeft zijn ziel uit de onderwereld verlost?”, Het antwoord waarop het woord voorziet:“niemand”, met andere woorden, alle doden gaan naar de onderwereld! Hoewel ik eerlijk gezegd moet zeggen dat twee mensen de dood of de hel niet kenden, dit is de antediluviaanse Henoch (Genesis 5:24) en de oudtestamentische Elia (4 Koningen 2: 10,11). Deze twee rechtvaardige mannen werden door God vergeven en waren vereerd om levend naar de hemel te worden gebracht, maar niet in de regel, maar als uitzondering, als een prototype van de toekomstige opname van de Kerk op het moment van de wederkomst van Christus. Er wordt aangenomen dat ook zij de dood zullen moeten kennen. In de apocriefen en volgens sommige theologen zijn die twee rechtvaardige mensen die in Openbaring 11: 3-10 worden beschreven, Henoch en Elia.
Maar in Psalm 88:49 gaat het niet om een uitzondering op de regel, maar om de regel zelf, volgens welke alle mensen moeten sterven en naar de hel moeten gaan.
Hoe groot is de hel?
Aangezien de hel tot de categorieën en concepten van de spirituele wereld behoort, zijn onze fysieke en wiskundige benaderingen van beschrijving en metrische metingen helemaal niet geschikt om de afmetingen, vormen of grenzen te karakteriseren. De Schrift openbaart ons alleen dat vanwege de toenemende ongerechtigheid, God moest uitbreiden, dat wil zeggen, de grootte van de hel moest vergroten:
Jes.5: 14 "Hiervoor breidde het graf zich uit en opende zijn mond zonder mate: en hun heerlijkheid en hun rijkdom, en hun lawaai en [alles] dat hen amuseert, zullen [daar] neerdalen."
Pr.27: 20 “Sheol en Abaddon zijn onverzadigbaar; menselijke ogen zijn zo onverzadigbaar."
Wat weten we over de hel?
Om de mensen echter nog een idee van hem te laten hebben, worden op de pagina's van het Woord van God bekende afbeeldingen gebruikt om hem te beschrijven:
Deze plaats van duisternis:
Job 10:21 "Voordat ik vertrek, zal ik nooit meer terugkeren naar het land van duisternis en sterfelijke schaduw",
Het land van stilte:
Psalm 93: 17 "Als de Heer niet mijn helper was geweest, zou mijn ziel spoedig in [het land van] stilte hebben gewoond."
Oblivion land:
Psalm 87: 13 “ Kennen zij Uw wonderen in duisternis, en Uw gerechtigheid in het land van vergetelheid?"
Plaats met poort:
Jes.38: 10 “Ik zei tegen mezelf: op de tijd van mijn dagen moet ik de poorten van de hel binnengaan; Ik ben de rest van mijn jaren verstoken."
Matt.16: 18 “En Ik zeg jullie: je bent Petrus, en op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen;"
Plaats met woningen:
Pr.7: 27 "haar huis is de weg naar de onderwereld, afdalend naar de innerlijke woningen van de dood."
Plaats van verbinding door stammen en stammen (met familieleden):
Gen. 25: 8 "En Abraham stierf en stierf in goede ouderdom, oud en vol van [leven], en werd toegevoegd aan zijn volk."
Gen. 37:35 "… met verdriet zal ik naar mijn zoon afdalen in de onderwereld."
Ezech.32: 31 “Onder de onderwereld zullen zijn eerste helden over hem en over zijn bondgenoten spreken; zij zijn gevallen en liggen daar tussen de onbesnedenen, gedood door het zwaard."
De plaats waar kleding en uiterlijk worden "bewaard":
1. Tsaar 28:14 “Wat voor soort is hij? Vroeg [Saul] haar. Ze zei: er komt een oude man uit de aarde, gekleed in lange kleren. Toen wist Saul dat het Samuël was, en hij viel op zijn gezicht op de grond en boog. '
Ezech.32: 27 "Zouden ze niet bij de gevallen helden liggen onbesneden, die met hun oorlogswapens naar de hel gingen en hun zwaarden onder hun hoofden legden …"
Een plek waar geen actieve activiteit, kennis en wijsheid is:
Job 3:13 “Nu zou ik liggen en rusten; Ik zou slapen en ik zou vrede hebben"
Deze verklaring kan echter worden beschouwd als een persoonlijke mening van Job zelf, en niet als een openbaring van God, aangezien het in tegenspraak is met de openbaring van Jezus Christus over het verblijf van de zielen van de doden in hemel en hel, beschreven in Lucas 16: 19-31, waarover we zullen later meer in detail praten. Bovendien moeten we rekening houden met de opmerking van God Zelf dat Job de “structuur” van de onderwereld niet kent, die tot uitdrukking kwam in een retorisch-sceptische opmerking gericht aan Job: Job 38: 16,17 “Ben je afgedaald in de diepten van de zee? en werd het meegenomen in de studie van de afgrond? Zijn de poorten van de dood voor u geopend en hebt u de poorten van de schaduw van de dood gezien?"
Prediker 9:10 “Wat uw hand ook kan, doe het met uw kracht; want in het graf waar je heen gaat, is er geen werk, geen reflectie, geen kennis, geen wijsheid. (er moet meteen worden opgemerkt dat deze en andere soortgelijke passages niet zeggen dat de ziel van de overledene naar verluidt in een onbewuste staat is (slapend) en bovendien zeggen ze niet dat de ziel helemaal ophoudt te bestaan, we zullen hier later meer in detail over praten).
De plaats waar de zielen van de doden elkaar herkenden:
Lucas 16:23 "En in de hel, terwijl hij gekweld werd, sloeg hij zijn ogen op, zag Abraham in de verte en Lazarus in zijn boezem"
Een plek waar verlangens inherent zijn:
Lucas 16: 24-27 “en, na het uitroepen, zei: Vader Abraham! Heb medelijden met mij en stuur Lazarus om het uiteinde van zijn vinger in water te dopen en mijn tong af te koelen, want ik word gekweld in deze vlam. Maar Abraham zei: kind! onthoud dat u uw goede reeds in uw leven hebt ontvangen, en Lazarus - het kwade; nu wordt hij hier getroost, en jij lijdt; en bovendien ontstaat er een grote kloof tussen ons en u, zodat degenen die van hier naar u willen overgaan, niet kunnen, en ook niet van daar naar ons. Toen zei hij: dus ik smeek u, vader, stuur hem naar mijn vaders huis,"
Plaats van pijniging:
Lukas 16:23 "En in de hel, terwijl ik gekweld wordt …"
Wat is de locatie van Hell?
Uit de Schrift zien we dat God, in het algemene systeem van het universum, drie habitats van levende intelligente wezens heeft bepaald: hemel, aarde en hel:
Fil. 2:10 "zodat elke knie van hemelse, aardse en hellen zich voor de naam van Jezus buigt".
Vanuit deze plaats kan men ook concluderen dat de hel noch in de hemel noch op aarde is, maar waar dan wel? We vinden het antwoord in:
Num.16: 30-34 “30 en als de Heer iets buitengewoons doet, en de aarde opent haar mond en verzwolgen ze en alles wat ze hebben, en ze gaan levend naar de hel, weet dan dat deze mensen de Heer hebben veracht. 31 Zodra hij deze woorden sprak, werd de aarde onder hen verstrooid; 32 En de aarde opende haar mond, en verzwolg hen en hun huizen, en al het volk van Korach en al hun bezittingen; 33 En zij trokken af met alles wat hun toebehoorde, levend in de onderwereld, en de aarde bedekte hen, en zij kwamen om uit het midden van de samenleving. 34 En al de Israëlieten die om hen heen waren, vluchtten voor hun geroep, zodat, zeiden ze, de aarde ons niet zou verzwelgen. '
De conclusie van wat ik heb gelezen is simpel: de onderwereld is ondergronds, en om precies te zijn, erin. Dit wordt bevestigd door andere Schriftplaatsen:
1. Koningen 2: 6 "De Heer doodt en brengt tot leven, brengt neer naar de hel …"
Job 7: 9 "zodat hij die is afgedaald in de hel zal er niet uitkomen"
Psalm 62: 10 "Maar zij die de vernietiging van mijn ziel zoeken, zullen neerdalen in de onderwereld van de aarde"
Jes.14: 15 "Maar je werd in de hel geworpen, in de diepten van de hel"
Efeziërs 4: 9 "En" opgevaren ", wat betekent het, zo niet dat Hij eerst naar de onderwereld van de aarde is afgedaald?"
En ook: Gen. 37:35; Num. 16:30; 3. koningen 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Psalm 138: 8; Ezech.32: 18.24;
Interessant zijn ook twee passages van de Schrift, die spreken over drie habitats: hemel, aarde en ondergronds, en op basis van het bovenstaande materiaal kunnen we stellen dat we het over de hel hebben:
Openb.5: 3 "En niemand kon, noch in de hemel, noch op aarde, noch onder de aarde, dit boek openen, noch erin kijken."
Openb.5: 13 “En elk schepsel dat in de hemel en op aarde is, en onder de aarde en op de zee, en alles wat erin is, hoorde ik, zei: Zegen en eer en glorie en macht voor degene die op de troon zit en het Lam tot aan het einde der tijden."
Maar er is een plaats in de Bijbel waar de locatie van de onderwereld specifieker wordt aangegeven - dit is "het hart van de aarde", waar het hart hoogstwaarschijnlijk het middelpunt zou moeten betekenen:
Mattheüs 12:40 “want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis was, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn”.
Het feit dat men met "het hart van de aarde" de hel moet bedoelen, wordt bevestigd door een andere schriftplaats die over dezelfde gebeurtenis spreekt:
Efeziërs 4: 9 "En" opgevaren ", wat betekent het, zo niet dat Hij eerst naar de onderwereld van de aarde is afgedaald?"
Hier is het noodzakelijk om op te letten dat er verschillende plaatsen in de onderwereld zijn, aangezien er in het meervoud wordt gesproken: "plaatsen onderwereld".
Abaddon
Het mysterieuze woord " Abaddon " wordt vermeld op de pagina's van de Schrift:
Job 26: 6 "Het graf is naakt voor Hem, en er is geen bedekking voor Abaddon."
Job 28:22 “Abaddon en de dood zeggen: met onze oren hebben we een gerucht over haar gehoord."
Ex.15: 11 "Sheol en Abaddon [staan open] voor de Heer, veel meer de harten van de zonen der mensen."
Pr.27: 20 “Sheol en Abaddon zijn onverzadigbaar; menselijke ogen zijn zo onverzadigbaar."
Zoals je kunt zien, wordt Abaddon altijd samen met Hell and Death genoemd. Het Oude Testament onthult niet de betekenis van wat dit woord betekent en wat / naar wie het verwijst. Dit geheim wordt alleen onthuld in het laatste boek van het Nieuwe Testament:
Openb.9: 11 “ Als koning over haar had zij de engel van de afgrond; zijn naam in het Hebreeuws is Abaddon, en in het Grieks is Apollyon."
Het blijkt dat "Abaddon" de naam is van de engel van de afgrond, blijkbaar de engel die heerste over de hele onderwereld.
Tartarus
Op de bladzijden van de Heilige Schrift wordt een andere naam voor de plaats genoemd, die verband houdt met het daar houden van intelligente wezens vóór het oordeel. Deze plaats is TARTAAR. Uit het Woord van God leren we dat God behalve mensen nog een categorie van intelligente wezens heeft geschapen - dit zijn engelen.
Kol.1: 16 "want door Hem werd alles geschapen wat in de hemel en op aarde is, zichtbaar en onzichtbaar: of het nu gaat om tronen, heerschappijen, heersers of machten - alles is door Hem en voor Hem geschapen;"
De allerhoogste engel was "de dag, de zoon van de dageraad" (Jes.14: 12), in het Grieks - Lucifer. Hij was volmaakt totdat de zonde van hoogmoed in hem binnenkwam - het verlangen om gelijk aan God te worden. Voor deze zonde werd hij uit de hemel naar de aarde geworpen, en met hem een derde van de engelen (Openbaring 12: 3,4). Na de omverwerping werd Lucifer Satan (de duivel) genoemd. Zie Jesaja 14: 12-17 voor meer informatie over Satan en de gevallen engelen ; Ezech.28: 12-19; Johannes 8:44; 1 Johannes 3: 8,12; Openbaring 9: 1; 12: 3,4,9, enz.
Bovendien, sommige van deze gevallen engelen (demonen), heeft God al besloten in "eeuwige banden":
Judas 6 "en de engelen, die hun waardigheid niet behielden, maar hun woonplaats verlieten, bewaart hij in eeuwige banden, onder duisternis, voor het oordeel van de grote dag."
Maar waar ligt deze plek en wat is deze plek? We vinden het antwoord in:
2Pet.2: 4 "Want als God de engelen die gezondigd hadden niet had gespaard, maar hen had gebonden met de banden van helse duisternis, hen overgegeven had om te worden bewaakt voor oordeel voor straf;"
En waar zegt het over de plaats en zijn naam? Het feit is dat in het origineel in het Grieks de tekst als volgt luidt: "maar in de touwen der duisternis gaf hij die in Tartarus wierp het over aan de rechtbank …":
In een moderne vertaling klinkt deze passage als volgt: "Want God spaarde de engelen die zondigden niet en stuurde ze naar de kerkers van Tartarus, zodat ze daar zouden blijven tot het oordeel."
Op basis van het feit dat er op beide plaatsen wordt gezegd over "de banden van helse duisternis", kunnen we concluderen dat Tartarus zich op dezelfde plaats bevindt als de hel, dat wil zeggen in de onderwereld.
Dus nu kunnen we de vierde conclusie trekken dat de onderwereld op zichzelf niet alleen de hel heeft, waar de zielen van dode mensen (zondaars) worden bewaard, maar ook Tartarus, dat een deel van de gevallen engelen bevat. Satan zal daar ook voor duizend jaar worden geworpen (Openbaring 20: 1-3). Daarna zal hij voor korte tijd worden vrijgelaten (Openbaring 20: 7,8), maar na zijn nederlaag zullen Satan en alle gevallen engelen op de plaats van de laatste straf worden geworpen - Gehenna van vuur (Openbaring 20: 7-10).
Waar was het paradijs op dat moment?
Dus we hebben al ontdekt waar Hell en Tartarus zich bevinden - in de onderwereld, in het midden van de aarde. Waar is Paradise gelegen? In eerste instantie lijkt de vraag misschien vreemd, omdat we allemaal heel goed weten dat hij in de hemel is! Ja, natuurlijk is het paradijs na Christus 'zoenoffer in de hemel en dit blijkt duidelijk uit de Schrift:
2. Korintiërs 12: 2-4 "Ik ken een man in Christus die veertien jaar geleden (hetzij in het lichaam - ik weet het niet, buiten het lichaam - ik weet het niet: God weet het) werd opgenomen naar de derde hemel. En ik weet van zo iemand ([alleen] ik weet het niet - in het lichaam, of buiten het lichaam: God weet het) dat hij werd opgenomen in de hemel …"
Openb.6: 9 "En toen Hij het vijfde zegel opende, zag ik onder het altaar de zielen van degenen die gedood waren voor het woord van God en voor het getuigenis dat zij hadden."
En ook Filippenzen 1:23; 1 Thess. 4:14; Hebr.12: 23.
Maar is het altijd zo geweest? Wat gebeurde er met de zielen van de rechtvaardigen die stierven voor het kruis van Golgotha? Kunnen deze zielen in principe bij God in de hemel zijn? Laten we dit probleem in meer detail bespreken.
Laten we onszelf een vraag stellen: de zielen van wat mensen naar de hemel gingen? De rechtvaardigen, vertel het je en je zult gelijk hebben! Maar wie waren deze rechtvaardige mensen, en welke gerechtigheid hadden ze?
Dit waren mensen wier leven in het algemeen vroom, godvrezend en God behaaglijk was. Maar waren ze absoluut rechtvaardig en zondeloos? Natuurlijk niet! De Bijbel vertelt ons dat alle mensen hebben gezondigd en dat ze allemaal schuldig zijn voor God: Rom. 3: 9-12 “… zowel Joden als Grieken zijn allemaal onder de zonde, zoals er staat geschreven: er is niet één rechtvaardig; er is niemand die het begrijpt; niemand zoekt God; allen zijn afgedwaald, voor één zijn ze waardeloos; er is geen dader van het goede, er is er geen. " Gal.3: 22 " maar de Schrift heeft ze allemaal opgesloten onder de zonde."
Maar hoe komt het, we praten over de gerechtigheid van mensen, maar komen er meteen achter dat "er niet één rechtvaardig is"? Het feit is dat we het hebben over hun gerechtigheid in ons menselijk begrip, wat hiermee inhoudt dat hun leven in wezen vroom was, maar vanuit het oogpunt van Gods absolute gerechtigheid zijn ze dat niet, aangezien er een zondige natuur in ons lichaam is, geërfd van onze voorouders als gevolg van de val van Adam en Eva. En we weten dat het zonde was die de rechtvaardige en heilige God scheidde van de gevallen mens. Er is niets gemeen en verenigbaar met de absoluut heilige natuur van God en zelfs het kleinste greintje menselijke zondigheid. Daarom, terwijl een persoon wettelijk schuldig is aan zonde, is hij schuldig voor God en kan hij niet in Zijn aanwezigheid zijn. En deze stand van zaken bleef tot dan toe,totdat de menselijke zonde werd verzoend door het bloed van Christus, totdat de menselijke zonde wettelijk werd gestraft in de dood van de Zoon van God. Daarom wordt het absoluut logisch duidelijk dat vóór de verlossing van de mensheid door Christus, het Paradijs, samen met de zielen van de rechtvaardigen, niet in de hemel kon zijn in de aanwezigheid van God! Maar waar zou hij dan kunnen zijn, als we al weten dat er slechts drie habitats zijn geïdentificeerd (Fil. 2:10). Hemel? Zoals al was ontdekt, kon hij daar, in de aanwezigheid van God, niet zijn. Aarde? Maar na de dood moet de ziel van een persoon deze aarde verlaten volgens de wet die door God is ingesteld. Er blijft maar één plaats over door de eliminatiemethode - in de aarde, dat wil zeggen in de onderwereld! Maar de zielen van zondaars zijn er al en worden gekweld. De zielen van de rechtvaardigen verdienden niet dezelfde status als de zielen van zondaars! Aangezien er geen andere habitats waren, scheidde de Heer een bepaald deel van de hel voor het paradijs, en verdeelde het met de hel door een onoverkomelijke "grote afgrond". Zijn onze logische aannames juist? Laten we om dit te zien eens kijken wat de Schrift over het onderwerp te zeggen heeft. Laten we naar het evangelie van Lucas gaan:
Lukas 16: 19-26 “19 Een zeker man was rijk, gekleed in purper en fijn linnen, en elke dag feestte hij op schitterende wijze. 20 Er was ook een zekere bedelaar, Lazarus genaamd, die bij zijn poort in korstjes lag 21 en gevoed wilde worden met de kruimels die van de tafel van de rijke man vielen, en de honden die eraan kwamen, likten aan zijn korsten. 22 De bedelaar stierf en werd door de engelen in de schoot van Abraham gedragen. De rijke man stierf ook en werd begraven. 23 En in de hel, terwijl hij gekweld werd, sloeg hij zijn ogen op, zag Abraham in de verte en Lazarus in zijn boezem 24 en riep het uit, zei: Vader Abraham! Heb medelijden met mij en stuur Lazarus om het uiteinde van zijn vinger in water te dopen en mijn tong af te koelen, want ik word gekweld in deze vlam. 25 Maar Abraham zei: Kind! onthoud dat u uw goede reeds in uw leven hebt ontvangen, en Lazarus - het kwade; nu wordt hij hier getroost, en jij lijdt; 26 En bovendien is er een grote kloof geslagen tussen ons en u,zodat degenen die van hier naar u willen, niet kunnen, en ook niet van daar naar ons."
Alvorens deze passage in detail te beschouwen, is het noodzakelijk om de vraag te stellen: wat is dit verhaal, een verhaal over echte gebeurtenissen of een gelijkenis? Verduidelijking van deze omstandigheid is erg belangrijk, want als dit slechts een gelijkenis is, dan zit er misschien geen realiteit achter de voorgestelde beelden, wat betekent dat het bestaan van zowel de hel als het paradijs in twijfel wordt getrokken. Als dit een verhaal is, kan wat daar wordt beschreven letterlijk worden genomen. Velen geloven dat dit een gelijkenis is en dat alles wat daar wordt beschreven slechts beelden is, een allegorie, en ook, gebaseerd op (verkeerd begrepen) passages uit het Oude Testament, hun leer rechtvaardigen dat de zielen van de doden in een onbewuste staat verkeren (Adventis), of zelfs dat de ziel helemaal ophoudt te bestaan (Jehovah's Getuigen).
Laten we eerst eens kijken wat een gelijkenis is. Een gelijkenis (Griekse PARABOOL ') is een gezegde of een verhaal, en soms een allegorie of vergelijking, die een dubbele betekenis heeft en waarvan het doel is om de luisteraar in te prenten op geestelijke en morele waarheden. Met andere woorden, wat voor mensen uit de spirituele sfeer onbegrijpelijk was, werd onthuld door middel van echte en begrijpelijke beelden van onze wereld.
Gewoonlijk bevatten gelijkenissen gebeurtenissen en objecten met betrekking tot onze wereld die zonder uitleg voor ons begrijpelijk zijn (graan, onkruid, schapen, lampen, enz.), Die vervolgens worden gebruikt als prototypes van andere, voornamelijk spirituele werkelijkheden. Mensen begrepen perfect hoe en waarop het graan groeit en dit diende als het prototype van hoe het zaad van het Woord van God groeit. Mensen wisten hoe een enorme struik groeit uit een microscopisch klein mosterdzaadje, hoe een klein stukje zuurdeeg het hele deeg beïnvloedt, enz. Het paradijs en de hel, waar respectievelijk Lazarus en de rijke man vielen, zijn geen prototypen van spirituele realiteiten, ze zijn zelf deze spirituele realiteiten. Hoe is het dan mogelijk om op basis van beelden van wat voor ons onbegrijpelijk is, iets anders, onbegrijpelijker, uit te leggen en het resultaat hiervan zou een volledig begrip moeten zijn!? Verderals mensen er vast van overtuigd waren dat een persoon na de dood in een onbewuste staat verkeert ('slapend'), zou het verhaal van Jezus hen niet grote verbijstering hebben bezorgd, zouden ze niet de vraag hebben gesteld: dus waar is de waarheid in het Oude Testament? Schriftplaatsen, of wat U ons vertelt? Als ze dit verhaal als een gelijkenis zagen, dan eisten ze des te meer opheldering over deze kwestie. We zien dat er zoiets niet bestaat, mensen zien deze informatie als een feit waar ze geen enkele twijfel over hebben.des te meer vroegen ze opheldering over deze kwestie. We zien dat er zoiets niet bestaat, mensen zien deze informatie als een feit waar ze geen enkele twijfel over hebben.des te meer vroegen ze opheldering over deze kwestie. We zien dat er zoiets niet bestaat, mensen zien deze informatie als een feit waar ze geen enkele twijfel over hebben.
De gelijkenissen die Christus vertelde, werden altijd voorafgegaan door de zinnen: “En hij vertelde hen een gelijkenis”, “leerde hen met gelijkenissen”, “luister naar een andere gelijkenis”, “voegde een gelijkenis toe”. Waar de discipelen de innerlijke, geestelijke betekenis van de vertelde gelijkenis niet begrepen, vroegen ze Christus gewoonlijk om de betekenis ervan te verduidelijken. Soms stelde Christus zelf aan hen voor: "Jullie horen de betekenis van de gelijkenis." Hij zei niets dergelijks tegen zijn discipelen en vertelde hun het verhaal van een rijke man en een bedelaar.
In veel edities van de Bijbel zijn de overeenkomstige merktekens aangebracht vóór de gelijkenissen (cursief). Neem bijvoorbeeld de bijbel die is herdrukt uit de synodale uitgave met aantekeningen van C. N. Scofield en zijn vertaling in het Russisch uit de Engelse uitgave van 1909 (velen van hen gebruiken precies zulke bijbels). Laten we bijvoorbeeld eens kijken naar hoofdstuk 15 van het evangelie volgens Lucas, daar vóór de verzen 3-7 cursief staat: "De gelijkenis van het verloren schaap"; vóór de verzen 8-10: "De gelijkenis van de verloren munt"; vóór de verzen 11-32: "De gelijkenis van de verloren zoon"; in het zestiende hoofdstuk vóór de verzen 1-13: “De gelijkenis van de ontrouwe rentmeester”, staat echter reeds vóór de verzen 14-17 eenvoudig geschreven: “Jezus antwoordt de Farizeeën”, dat wil zeggen, het is duidelijk dat dit niet langer een gelijkenis is, maar echte gebeurtenissen; verder voor de verzen 18-19: “Jezus over echtscheiding” is ook de realiteit van onze wereld; en tenslotte, vóór de verzen 19-31:"Over de rijke man en Lazarus" geeft weer niet aan dat dit een gelijkenis is!
In gelijkenissen werden de namen van mensen en zelfs meer specifieke historische persoonlijkheden nooit gebruikt, hier noemde Christus de naam van de arme man Lazarus, maar zweeg over de naam van de rijke man (blijkbaar is er een aanwijzing dat zijn naam niet was opgenomen in het "Boek des Levens"), hier vermeld en Abraham, de voorvader van het Joodse volk.
Op basis van het voorgaande kunnen we een gefundeerde conclusie trekken dat de schriftplaats die we bespreken geen gelijkenis is, maar een verhaal over echte gebeurtenissen en echte mensen.
Nu, op basis van de realiteit van wat wordt beschreven, zullen we zorgvuldig bestuderen wat er staat.
We zien dat Lazarus na zijn dood in het paradijs belandde, of met andere woorden, in de 'boezem van Abraham', en de rijke man in de hel. Maar wat opmerkelijk is, ze zagen elkaar, konden met elkaar communiceren, en de rijke man nam aan dat het mogelijk was dat Lazarus zijn hand naar hem zou uitstrekken en zijn mond met water zou bevochtigen. Het betekent dat de hemel en de hel zo dichtbij waren dat het leek op een mogelijk nauw contact tussen degenen in hen. Abraham legt echter uit dat dit contact onmogelijk is, aangezien er tussen het paradijs en de hel een "grote afgrond" is ontstaan. Wat betekent het woord "geweldig"? Geeft het de grootte van de afgrond aan? Ik denk het niet. Als de afgrond groot was in termen van omvang, dan zou de rijke man nauwelijks een mogelijke overgang van het paradijs naar de hel hebben aangenomen en zou hij Abraham niet hebben gevraagd om Lazarus te sturen. Daarom betekent het woord "groot" niet de grootte als zodanig, maar een kenmerk als "onweerstaanbaar". Met andere woorden, tussen de hel en het paradijs was er een zekere onoverkomelijke barrière-afgrond, die volgens uiterlijke tekenen geen obstakel leek te zijn voor contacten en zelfs overgang, misschien was het over het algemeen onzichtbaar, omdat het nodig was om erover te praten. Iemand heeft het zo afgebeeld (gevonden in de ingewanden van internet):
Het is moeilijk te zeggen hoe deze wederzijdse regeling en combinatie van hel en paradijs er in ons materialistische begrip uit kan zien, toch zijn dit categorieën van de spirituele wereld, in veel opzichten onbegrijpelijk en ontoegankelijk voor ons. Voor de duidelijkheid, met veel conventionaliteit, kunt u echter proberen de onderwereld grafisch weer te geven in de vorm van bollen in een sectie (figuur 1):
- de buitenste sfeer is het oppervlak van de aarde
- de binnenste sfeer is de onderwereld zelf, die op zijn beurt, volgens het principe van "matryoshka", de sferen van het paradijs, de hel en de Tartarus omvat.
Een aantal theologen is echter van mening dat het paradijs oorspronkelijk in de hemel was, en het verhaal van de rijke man en Lazarus is een speciaal geval, een uitzondering, toen de rijke man, door de wil van God, het paradijs kreeg te zien. In de normale toestand zijn ze onzichtbaar voor elkaar en is er geen contact tussen hen. Als we aannemen dat de mening van deze theologen juist is, dan rijst in dit geval een hoofdvraag: waar was dan het paradijs vóór Christus 'zoenoffer, in de hemel of in de hel (als een van de ‘afdelingen’)?
Andere passages van de Bijbel zullen ons helpen deze kwestie te begrijpen, die we zowel vanuit het oogpunt van de ene positie (paradijs - als onderdeel van de onderwereld) als vanuit een andere (paradijs - als een specifieke plaats in de hemel) zullen bekijken.
Laten we beginnen met het feit dat we eerst een overtuigend antwoord zullen vinden op de vraag: zijn de hel en de onderwereld één hele plaats of niet?
Efeziërs 4: 9 "En" opgevaren ", wat betekent het, zo niet dat Hij eerst naar de onderwereld van de aarde is afgedaald?”. Hier zullen we ons concentreren op het feit dat de woorden "hell of a place" in het meervoud worden gebruikt (we hebben het hier al over gehad), van hieruit kunnen we concluderen dat de hel niet één hele plaats is, maar uit meerdere bestaat.
Deut.32: 22 "want het vuur dat in mijn woede ontstoken is, brandt tot de hel van de onderwereld …"
Uit deze passage van de Schrift wordt ook duidelijk dat de hel en de onderwereld niet hetzelfde zijn, anders wordt de tautologie verkregen: "het brandt tot de hel van de hel". Hier wordt de betekenis eerder gezien dat de hel deel uitmaakt van de onderwereld. We zien een vergelijkbare combinatie van deze woorden in Jesaja 14: 9, “De hel van de onderwereld is voor jullie in beweging gezet”. En in Jes.14: 15 wordt het heel duidelijk dat de hel niet de hele onderwereld is, maar alleen het diepste deel ervan: "Maar je werd neergeworpen in de hel, in de diepten van de onderwereld."
Uit deze passages van het Woord van God kunnen we concluderen dat de "hel" geen kwalitatief kenmerk van de hel is, maar een verbondenheid.
Laten we nu eens kijken naar het boek 1 Samuël, waarin wordt beschreven hoe de geest van Samuël werd opgeroepen op verzoek van Saul.
1. Tsaar 28:13, 14 “En de vrouw antwoordde: Ik zie als het ware een god uit de aarde komen. Wat voor soort is hij? Vroeg [Saul] haar. Ze zei: er komt een oude man uit de aarde, gekleed in lange kleren. Toen hoorde Saul dat het Samuël was …”.
Wetende dat Samuël een man van God was, een rechtvaardige man, een profeet, twijfelen we er niet aan dat hij na zijn dood in het Paradijs belandde. Maar als het paradijs in de hemel is, waarom kwam het dan "uit de aarde"? Het zou logischer zijn als hij uit de hemel zou neerdalen! Maar als we aannemen dat het paradijs van de oudtestamentische tijd deel uitmaakt van de hel, dan valt alles op zijn plaats.
We lezen verder wat Samuël tegen Saul zegt:
1. Koningen 28:19 "En de Heer zal Israël samen met u overleveren in de handen van de Filistijnen: morgen zullen u en uw zonen bij mij zijn …"
Saul moet dus op dezelfde plaats zijn als Samuël! Laten we deze verklaring in detail bekijken:
Ten eerste, wetende dat Saul de gunst van God heeft verloren, is afgeweken van de wegen van de rechtvaardigen, lijdt het geen twijfel dat zijn lot de hel is. Waarom beweert Samuël, die in het paradijs is, dan dat Saul "bij hem" zal zijn? Als het paradijs in de hemel is (en niet in de hel), hoe kan Saul dan op dezelfde plaats eindigen als Samuël? Hij moet tenslotte naar de hel gaan!
Ten tweede, als Samuël "de aarde verliet", dan zou zijn terugkeer logischerwijs de tegenovergestelde weg moeten zijn, dat wil zeggen, "neerbuigendheid" naar de aarde. Dit pad lijkt echter erg vreemd, aangenomen dat het paradijs in de hemel is.
Ten derde, als we aannemen dat het Paradijs een deel van de Onderwereld is, ziet alles er heel logisch uit. Het enige misverstand is de uitspraak van Samuël dat Saul "bij hem" zal zijn, maar er is een volkomen bevredigende verklaring. Met deze woorden bedoelde Samuël niet het Paradijs als zodanig, maar de Onderwereld als geheel, want inderdaad, ze kwamen er allebei in terecht, alleen Samuël in een van zijn secties - in het Paradijs, en Saul in een andere - in de Hel.
Laten we nu kijken naar de lankmoedige, maar rechtvaardige Job, die, terwijl hij gekweld werd, de toestand beschrijft die hij zou hebben als hij stierf. Daarnaast zullen we de algemene situatie in de onderwereld zien:
Job 3: 13-19 “13 Nu zou ik liggen en rusten; Ik zou slapen en vrede hebben 14 met de koningen en raadgevers van de aarde, die voor zichzelf woestijnen bouwden, 15 of met prinsen die goud hadden en die hun huizen met zilver vulden; 16 of, zoals een verborgen miskraam, zou ik niet bestaan, zoals baby's die het licht niet zagen. 17 Daar houden de goddelozen op angst te zaaien, en daar rust de uitgeputte rust. 18 Daar genieten de gevangenen samen vrede en horen ze het geschreeuw van de bewaker niet. 19 De kleine en de grote daar zijn gelijk, en de slaaf is vrij van zijn meester. '
In deze beschrijving zien we dat na de dood alle mensen samen zullen zijn: koningen en prinsen, goddeloos en uitgeput, klein en groot, slaven en heren. De bevestiging dat alle dode mensen samen zullen zijn, is Job 30:23 "Dus ik weet dat U mij naar de dood zult leiden en naar het huis van samenkomst van alle levenden."
Als we aannemen dat het paradijs niet op dezelfde plaats is als de hel, dat wil zeggen in de hemel, dan zijn de bovenstaande plaatsen absurd in hun betekenis. Maar als we het hebben over de onderwereld als geheel, zonder deze in "divisies" te verdelen, dan zullen Jobs uitspraken heel logisch en natuurlijk blijken te zijn: absoluut alle doden gingen naar de onderwereld.
Laten we onszelf nog een vraag stellen: Job, die droomt van de dood als een verlossing van kwelling, waar verwachtte hij heen te gaan, naar de hel of de hemel? Natuurlijk naar het paradijs, aangezien Job van zichzelf wist dat er geen zonde in hem was, waarvoor hij naar de hel kon gaan. Maar als het paradijs in de hemel is, dan zou Job moeten praten over het daar opstijgen. Maar hij zegt het tegenovergestelde:
Job 17:16 “Zij zal afdalen in de onderwereld en zal bij mij in het stof rusten. "(Hier betekent" zij " hoop ")
Job 17:13 “Als ik zou willen wachten, dan is het graf mijn huis; in duisternis zal ik mijn bed opmaken ; "
Job 14:13 “Oh, als je me maar in de onderwereld verstopte en me beschutte totdat je woede voorbij was, stel een tijdslimiet voor me in en herinnerde je me dan!"
Dus uit deze passages zien we dat Job ondubbelzinnig spreekt over de neerbuigendheid naar de hel.
Laten we nu eens kijken naar het gebed van de vrome, godvrezende, rechtvaardige joodse koning Hizkia, die het ongetwijfeld verdiende om in het paradijs te zijn:
Jes.38:10 "Ik zei bij mezelf: in de tijd van mijn dagen moet ik naar de poorten van de hel gaan …"
Als het paradijs niet in de hel is, maar in de hemel, waarom spreekt Hizkia dan met zoveel vertrouwen over de hel? Als het paradijs zich in de onderwereld bevindt, veroorzaakt deze uitdrukking geen enkele verbijstering.
En wat zei Jacob, rouwend over de vermeende dood van Jozef?
Gen. 37:35 “En al zijn zonen en al zijn dochters kwamen bijeen om hem te troosten; maar hij wilde niet getroost worden en zei: met verdriet zal ik naar mijn zoon afdalen in de hel. Dus zijn vader rouwde om hem. '
Als Jacob op dat moment was gestorven, waar zou zijn ziel dan zijn gebleven? Ongetwijfeld naar het paradijs! En als Jozef op dat moment echt dood was, waar zou zijn ziel dan zijn? Ook in het paradijs! En hier is de argumentatie hetzelfde: als het paradijs in de hemel is, dan blijkt Jacob's bewering onjuist te zijn, als in de hel, dan is alles logisch!
Ik denk dat niemand twijfelt aan welke plaats er is voorbereid voor David, “een man naar Gods hart” (Handelingen 13:22), het is ongetwijfeld het Paradijs. Maar wat zegt David zelf!:
Ps.48: 16 "Maar God zal mijn ziel verlossen van de macht van de onderwereld, als hij mij accepteert."
Dus als God de ziel moet verlossen uit de macht van de onderwereld, dan betekent dit dat de onderwereld enige tijd macht zal hebben over de ziel van David. En in welke situatie is dit mogelijk? Alleen als Paradise deel uitmaakt van de onderwereld. Als het paradijs oorspronkelijk in de hemel was, dan zou David daarheen zijn gegaan zonder de onderwereld te omzeilen, maar dan verliezen zijn profetische woorden alle betekenis en misleiden ze alleen maar.
Laten we Psalm 87 opslaan. Deze psalm is de leer van Heman Ezrachit (Psalm 87: 1), maar wie was deze man? In de Bijbel wordt hij genoemd in 1 Kronieken 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Koningen 4:31. Heman was de handlanger van David op een van de belangrijkste posities in de verheerlijking van God, hij was zowel een uitstekende muzikant als een uitstekende zanger. In die dagen was de bediening van het verheerlijken van God een van de belangrijkste en meest verantwoordelijke, daarom werden onwaardig en slecht (zelfs getalenteerd) niet op dit werk gezet. In 1 Kronieken 25: 5 wordt Heman "de ziener van de koning" genoemd, en voor goede dienst en vroomheid beloonde God hem met veertien zonen. Heman bezat ook grote wijsheid, hoewel minder dan die van Salomo, maar vergelijkbaar ermee, anders zou het niet worden vergeleken (1 Koningen 4:31)). Maar wat staat deze man van God te wachten na zijn naderende dood?:
Psalm 87: 4 "… mijn leven is dichter bij de hel gekomen."
Dus deze vrome man spreekt ook over de hel! Ik denk dat ook in dit geval de conclusie zichzelf suggereert: na de dood is hij er echt in beland, wat betekent dat het Paradijs er ook was.
Laten we vervolgens eens kijken wat een andere wijze genaamd Epham zegt, het hoofd van een van de koren van David, die ook wordt genoemd in 1 Kron. 15:17, 19 en in 3 Koningen 4:31, samen met de genoemde Emam.
Ps.88: 48,49 “Bedenk welke leeftijd de mijne is: voor welke ijdelheid hebt u alle mensenzonen geschapen? Wie van de mensen leefde en zag de dood niet, verloste zijn ziel uit de hand van de hel?"
Er bestaat geen twijfel over het antwoord op deze retorische vraag: niemand heeft zijn ziel uit de hand van de hel verlost! Het is vanzelfsprekend dat zondaars daarheen gaan, maar hoe zit het met de rechtvaardigen? Volgens deze plek gaan ze ook naar de onderwereld! Maar dit zal alleen logisch zijn als het Paradijs er was.
Laten we teruggaan naar David en kijken wat hij nog meer in de Psalmen zegt.
Ps.138: 8 “Als ik opstijg naar de hemel - jij bent daar; als ik naar de onderwereld ga - en daar ben je."
Natuurlijk begrijpen we dat David het hier allereerst heeft over de almacht van God, dat Zijn macht zich uitstrekt tot alles, inclusief de hel en de onderwereld. En niettemin kunnen we de letterlijke betekenis van deze woorden, waar duidelijk wordt vermeld dat God aanwezig is in de hel, niet buiten beschouwing laten. Als we bedenken dat de heiligheid van God niet toestaat dat iets onreins in contact komt met de Schepper en de betekenis van de bestraffing van de hel is “verbanning uit de tegenwoordigheid van God en Zijn heerlijkheid” (2. Thess. 1: 8,9), dan kan deze tekst maar één ding betekenen: de aanwezigheid van God in the Underworld spreekt van Zijn bezoek aan dat departement, dat we het paradijs noemen, maar zeker niet de hel! Als er geen paradijs was, dan zou God onder geen enkele omstandigheid in de hel aanwezig zijn.
Dus, na zorgvuldige studie van het Oude Testament, komen we tot een treffende conclusie: er wordt heel weinig over het Paradijs gezegd - alleen wanneer het werd verteld over de Hof van Eden (hoofdstukken Genesis 2 en 3) en in dezelfde context wordt het vermeld in Jesaja 51: 3. De Heer zal Sion troosten, hij zal al zijn ruïnes troosten, en zijn woestijnen als het paradijs maken en zijn steppe als de tuin van de Heer; vreugde en vreugde zullen in hem zijn, lofprijzingen en hymnes”en dat is het, er wordt niets meer gezegd over het paradijs! Bovendien wordt nergens in het Oude Testament gezegd over de klim naar het Paradijs naar de Hemel, maar absoluut over alle mensen wordt gezegd dat ze zullen afdalen naar de Onderwereld!
De enige plaats die spreekt over het pad naar boven als het tegenovergestelde van het pad naar de onderwereld is Spreuken 15:24 “Het pad van het leven van de wijzen naar boven om de onderwereld beneden te vermijden.
Maar ten eerste is het boek Spreuken, hoewel het in de oudtestamentische tijd is geschreven en in een verzameling oudtestamentische boeken is geplaatst, in wezen en wijsheid een volledig bijbels boek. De wijsheid en waarheid die erin worden uiteengezet, is van toepassing op alle tijden en naties, en als de uiteindelijke locatie van het Paradijs vooraf is bepaald in de hemel, en niet in de hel, dan is het laatste pad van elke wijze (lees 'rechtvaardig') natuurlijk het pad naar de hemel, waar hij zal zijn.
Ten tweede kan deze passage worden geïnterpreteerd in de zin dat "De weg van het leven van de wijzen opwaarts" in de eerste plaats wordt opgevat als de aspiraties en gedachten van zo iemand over het hogere, het hogere, het hemelse en niet het aardse. Het zijn deze gedachten die voor een wijze bevrijding uit de hel zullen zorgen, namelijk van die scheiding, die de hel is.
Er is nog een interessante passage in het Oude Testament waar wordt gezegd dat de geest van een persoon naar God gaat:
Prediker 12: 7 “En het stof zal terugkeren naar de aarde, die het was; maar de geest keerde terug naar God die het gaf."
Is deze passage in tegenspraak met de rest van het Oude Testament en de conclusies die we hebben getrokken? Ik denk het niet, aangezien het geen specifieke plaats aangeeft waar een persoon naartoe zal gaan, maar het algemene principe uiteenzet dat uiteindelijk alle mensen na hun opstanding voor God zullen verschijnen. Slechts één voor het ontvangen van kronen en het eeuwige leven in de hemel met God (2. Cor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8), en anderen vóór het oordeel van de Grote Witte troon, waar ze geoordeeld zullen worden door hun daden en gaan naar de hel van vuur voor eeuwige vernietiging (Openbaring 20: 11-15) [maar we zullen hier later meer in detail over praten].
Ik denk dat uit alle Schriftgedeelten die we hebben onderzocht, een duidelijk beeld naar voren komt dat vóór het zoenoffer van Christus het Paradijs een van de takken van de hel was, waar de zielen van de gestorven rechtvaardigen uit het Oude Testament werden bewaard. De zielen van zondaars waren ook in de onderwereld, maar alleen in die afdeling, die in feite de hel werd genoemd, zoals beschreven in het evangelie van Lucas in hoofdstuk 16.
Christus 'zoenoffer
En wat gebeurde er op het moment van Christus 'dood en onmiddellijk daarna? Koning David zei profetisch dat de Messias naar de hel zal moeten afdalen, maar Hij zal daar niet blijven:
Ps.15: 10 "want gij zult mijn ziel niet in de hel laten, en gij zult uw heilige geen verderf zien."
De Heiland zelf profeteerde over de aanstaande neerbuigendheid naar de hel:
Mattheüs 12:40 "want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis was, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn." (Met betrekking tot een verblijf in het hart van de aarde gedurende drie dagen en nachten, hebben velen moeite om het uit te leggen, want als men voorwaardelijk kan instemmen met drie dagen, dan zijn er maar twee nachten.
De betekenis van deze profetieën wordt uitgelegd door twee apostelen, Petrus en Paulus:
Handelingen. 2: 27-31 “27 want jullie zullen mijn ziel niet in de hel laten, en jullie zullen niet toestaan dat jullie heilige corruptie ziet. 28 U hebt mij de weg van het leven laten kennen, u zult mij met vreugde vervullen in uw aanwezigheid. 29 Mannen, broeders! Laat het toegestaan zijn om u vrijmoedig over de voorvader David te vertellen, dat hij zowel stierf als werd begraven, en dat zijn graf tot op de dag van vandaag bij ons is. 30 Maar omdat hij een profeet was en wist dat God hem met een eed beloofde uit de vrucht van zijn lendenen om Christus in het vlees op te wekken en hem op zijn troon te zetten, 31 zei hij eerst over de opstanding van Christus, dat zijn ziel niet in de hel was achtergelaten en dat zijn vlees geen verderf zag."
Handelingen 13: 23-37 “23 Uit zijn nageslacht verwekte God door belofte de Heiland Jezus voor Israël. 24 Net voor zijn verschijning predikte Johannes de doop van bekering tot het hele volk van Israël. 25 En aan het einde van zijn carrière zei John: Wie denk je dat ik ben? Ik ben niet degene; maar zie, hij komt achter mij aan, wiens schoenen ik niet waardig ben om zijn voeten los te maken. 26 Mannen, broeders, kinderen van het ras van Abraham, en degenen onder u die God vrezen! het woord van deze redding is naar u gezonden. 27 Want de inwoners van Jeruzalem en hun heersers, die hem niet erkenden en hem veroordeelden, vervulden de profetische woorden die elke zaterdag werden voorgelezen, 28 en vonden in hem geen schuld die de dood waardig was, en vroegen Pilatus hem te doden. 29 Toen ze alles hadden vervuld wat over hem geschreven was, haalden ze hem van de boom af en legden hem in een graf. 30 Maar God wekte hem op uit de dood … 31 Dagenlang verscheen Hij aan degenen die met Hem uit Galilea naar Jeruzalem trokken, en die nu zijn getuigen zijn voor het volk. 32 En wij verkondigen u het evangelie dat de belofte die aan de vaderen is gegeven, God aan ons, hun kinderen, vervulde door Jezus op te wekken, 33 zoals in de tweede psalm staat geschreven: Jij bent mijn zoon: ik heb je vandaag gebaard. 34 En dat hij hem uit de dood opwekte, zodat hij niet langer tot verderf zou keren, [hierover] zei hij: Ik zal u barmhartigheden geven, [beloofd] aan David, het is waar. 35 Daarom zegt hij ergens anders: Gij zult niet toelaten dat Uw Heilige verderf ziet. 36 David, dienend de wil van God te zijner tijd, rustte en werd aan zijn vaderen toegevoegd, en zag verderf; 37 maar Hij die door God werd opgewekt, zag geen verderf."
Dezelfde gebeurtenis wordt door Paulus genoemd in de brief aan de Efeziërs:
Efeziërs 4: 9 "En" opgevaren ", wat betekent het, zo niet dat Hij eerst naar de onderwereld van de aarde is afgedaald ?
Dus na zijn dood was Jezus drie dagen en drie nachten “in het hart van de aarde” (Mattheüs 12:40), maar wat deze plaats is, zeggen ze: Ps.15: 10 is de hel; en Efeziërs 4: 9 zijn de onderwereldplaatsen van de aarde.
Er is geen tegenspraak tussen Ps.15: 10 en Efeziërs 4: 9, aangezien "hel" en "hel" vaak werden gecombineerd tot één concept en ze door elkaar werden gebruikt.
Wat gebeurde daar op dat moment? Wat deed Jezus daar?
De details van wat er gebeurt, onthullen ons de volgende passages van het Nieuwe Testament:
1. Pet.3: 18-20,22 “18 omdat Christus ook, om ons tot God te brengen, eens voor onze zonden heeft geleden, de rechtvaardigen voor de onrechtvaardigen, ter dood gebracht naar het vlees, maar levend gemaakt in de geest, 19 waardoor Hij en degenen die in de gevangenis zitten tot de geesten die naar beneden kwamen, predikte hij 20 die eens ongehoorzaam waren geweest aan de lankmoedigheid van God, in de dagen van Noach, tijdens de bouw van de ark, waarin een paar, dat wil zeggen acht zielen, van het water werden gered … en kracht en kracht."
1. Pet.4: 6 "Want dit was de prediking van het evangelie aan de doden, dat zij, geoordeeld naar de mens in het vlees, zouden leven volgens God in de Geest."
Efeziërs 4: 8-10 “8 Daarom wordt er gezegd: Hij steeg op naar de hoge, nam gevangenschap en gaf geschenken aan mensen. 9 En 'opgevaren', wat niet betekent dat Hij eerst naar de onderwereld van de aarde is afgedaald? 10 Hij die nederdaalde, is ook Hij die is opgevaren boven alle hemelen om alles te vervullen. '
Op basis van deze Schriftgedeelten zullen we een compleet beeld herstellen van wat er is gebeurd. Jezus Christus, ter dood gebracht naar het vlees, herleefde in de geest, in dezelfde geest daalde Hij af naar de plaatsen van de hel, in de gevangenis voor de geesten en predikte daar tot hen. Maar laten we, om de essentie van wat er gebeurt verder te begrijpen, bedenken wat een preek is en waar het voor dient? Laten we het eerst hebben over "eenvoudige conversaties" tussen mensen. In de regel is het doel van elk gesprek om een bepaalde hoeveelheid informatie van de ene persoon naar de andere over te brengen. De verzonden informatie is niet altijd bedoeld om het denken of handelen van de persoon aan wie ze wordt overgedragen te veranderen. De essentie van de preek is fundamenteel anders - om de luisteraar de waarheid van God, Gods Woord, Gods wil over te brengen met één enkel, maar VERPLICHT doel: de manier van denken, handelen en leven van de luisteraar veranderen in het licht van Gods waarheid. Allereerst is het de aanvaarding door de toehoorders van het goede nieuws, de boodschap van redding, de boodschap van het zoenoffer van de Zoon van God. Kortom, prediken is de verkondiging van de toehoorder van het goede nieuws van redding met slechts één doel: het verwerven. Verlossing, in theologische zin, is een verandering in staat van eeuwige vernietiging naar de staat van erfenis van het eeuwige leven. Bij het overwegen van deze kwestie moet met nog een belangrijke omstandigheid rekening worden gehouden: een verandering van een toestand van verderf naar eeuwig leven kan plaatsvindenhet is een verandering in staat van eeuwige vernietiging naar de staat van het erven van eeuwig leven. Bij het overwegen van deze kwestie moet met nog een belangrijke omstandigheid rekening worden gehouden: een verandering van een toestand van verderf naar eeuwig leven kan plaatsvindenhet is een verandering in staat van eeuwige vernietiging naar de staat van het erven van eeuwig leven. Bij het overwegen van deze kwestie moet met nog een belangrijke omstandigheid rekening worden gehouden: een verandering van een toestand van verderf naar eeuwig leven kan plaatsvinden alleen in dit leven door bekering. Mensen die een onrechtvaardig leven hebben geleid, zijn, eenvoudig gezegd, zondaars, gaan na de dood naar de hel en gaan naar de eeuwige vernietiging; God voorziet niet in een verandering in hun toestand na de dood. Met andere woorden, hij die naar de hel gaat, gaat naar de eeuwige vernietiging en heeft geen redding meer. Dit harde maar rechtvaardige oordeel doordringt het hele Woord van God, zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament, bijvoorbeeld:
Jes.66: 24 “En zij zullen uitgaan en de lijken zien van mensen die van Mij zijn vertrokken: want hun worm zal niet sterven, en hun vuur zal niet uitgaan; en ze zullen een gruwel zijn voor alle vlees."
2. Thess. 1: 8,9 "in het vlammende vuur van iemand die wraak neemt op hen die God niet kennen en zich niet onderwerpen aan het evangelie van onze Heer Jezus Christus, die zal worden gestraft, eeuwige vernietiging, voor de aanwezigheid van de Heer en van de heerlijkheid van Zijn macht", Lucas 16:26 "en bovendien ontstaat er een grote kloof tussen ons en u, zodat degenen die van hier naar u willen, niet kunnen, noch van daar naar ons kunnen overgaan."
Als we nu aannemen dat er alleen de hel in de hel was, waarin alleen zondaars zijn, wier toestand onder geen enkele omstandigheid kan veranderen, dan rijst een serieuze vraag: waarom en wat predikte Jezus toen tot hen? Als er niets kan veranderen voor deze mensen, wat is dan Zijn doel om in de hel af te dalen, wat is dan het doel van Zijn prediking? Het doel van de preek is tenslotte, zoals we al zeiden, de verplichte latere verandering van toestand!
Als men echter accepteert dat het paradijs in de hel was, wordt het duidelijk dat Jezus in de hel is afgedaald, naar een plaats die het paradijs (de boezem van Abraham) wordt genoemd. Maar tot wie predikte Hij en wat is het doel? We weten dat alle rechtvaardigen uit het Oude Testament in het paradijs waren, beginnend bij Adam en eindigend met degenen die stierven vlak voor het zoenoffer van de Heiland. Onder hen waren degenen die de profetieën over de Messias kenden, van de aanstaande verlossing en redding wisten. Maar er waren ook mensen die leefden tot de tijd dat deze profetieën aan de mensen werden geopenbaard, en dienovereenkomstig wisten ze er niets van. Aan degenen die van de Messias wisten, verkondigde Jezus dat dit alles was gebeurd, Hij is de Messias. En tot degenen die niets wisten, het was tot hen dat Hij predikte, dat wil zeggen, Hij vertelde de essentie van Gods plan om mensen te redden. Hij legde het ze uitdat hij door Zijn dood verzoening deed voor zowel de erfzonde als de zonden die niettemin aanwezig waren in het leven van wie dan ook, zelfs de allerheiligste persoon. Hij legde hun uit dat door middel van Zijn dood de kloof tussen de rechtvaardige God en de zondige mens werd overbrugd. Hij legde hen ook uit dat Zijn bloed die zonden wegwaste die hen, die in het Paradijs waren, niet toestond om in de tegenwoordigheid van God te zijn vanwege hun natuurlijke zondigheid, en daarom werd God gedwongen het Paradijs buiten Zijn tegenwoordigheid te plaatsen in een van de plaatsen van de Hel. En tot slot was het belangrijkste doel om aan te kondigen dat Hij ze nu, gewassen door het bloed van het Lam, mee kan nemen naar de hemel en dat hun toestand uiteindelijk zal veranderen - ze zullen de hel verlaten en zich bij Hem vestigen bij de Heer! Dit is wat hij zegtzelfs de meest heilige persoon. Hij legde hun uit dat door middel van Zijn dood de kloof tussen de rechtvaardige God en de zondige mens werd overbrugd. Hij legde hen ook uit dat Zijn bloed die zonden wegwaste die hen, die in het Paradijs waren, niet toestond om in de tegenwoordigheid van God te zijn vanwege hun natuurlijke zondigheid, en daarom werd God gedwongen het Paradijs buiten Zijn tegenwoordigheid te plaatsen in een van de plaatsen van de Hel. En tot slot was het belangrijkste doel om aan te kondigen dat Hij ze nu, gewassen door het bloed van het Lam, mee kan nemen naar de hemel en dat hun toestand uiteindelijk zal veranderen - ze zullen de hel verlaten en zich bij Hem vestigen bij de Heer! Dit is wat hij zegtzelfs de meest heilige persoon. Hij legde hun uit dat door middel van Zijn dood de kloof tussen de rechtvaardige God en de zondige mens werd overbrugd. Hij legde hen ook uit dat Zijn bloed die zonden wegwaste die hen, die in het Paradijs waren, niet toestond om in de tegenwoordigheid van God te zijn vanwege hun natuurlijke zondigheid, en daarom werd God gedwongen het Paradijs buiten Zijn tegenwoordigheid te plaatsen in een van de plaatsen van de Hel. En tot slot was het belangrijkste doel om aan te kondigen dat Hij ze nu, gewassen door het bloed van het Lam, mee kan nemen naar de hemel en dat hun toestand uiteindelijk zal veranderen - ze zullen de hel verlaten en zich bij Hem vestigen bij de Heer! Dit is wat hij zegtdie hen, die in het Paradijs zijn, niet toestond om in de tegenwoordigheid van God te zijn vanwege hun natuurlijke zondigheid, en daarom werd God gedwongen het Paradijs buiten Zijn tegenwoordigheid te plaatsen in een van de plaatsen van de Hel. En tenslotte was het belangrijkste doel om aan te kondigen dat Hij ze nu, gewassen door het bloed van het Lam, mee kan nemen naar de hemel en dat hun toestand uiteindelijk zal veranderen - ze zullen de hel verlaten en zich bij Hem vestigen in de Heer! Dit is wat hij zegtdie hen, die in het Paradijs zijn, niet toestond om in de tegenwoordigheid van God te zijn vanwege hun natuurlijke zondigheid, en daarom werd God gedwongen het Paradijs buiten Zijn tegenwoordigheid te plaatsen in een van de plaatsen van de Hel. En tenslotte was het belangrijkste doel om aan te kondigen dat Hij ze nu, gewassen door het bloed van het Lam, mee kan nemen naar de hemel en dat hun toestand uiteindelijk zal veranderen - ze zullen de hel verlaten en zich bij Hem vestigen in de Heer! Dit is wat hij zegtDit is wat hij zegtDit is wat hij zegt Efeziërs 4: 8 "Om deze reden wordt er gezegd: Hij is opgevaren naar de hemel, heeft gevangenschap gevangen genomen en heeft geschenken aan mensen gegeven." Hoe de uitdrukking "captive captive" begrijpen? Een gevangene is een persoon die ergens tegen zijn wil wordt vastgehouden en die zijn positie niet zelfstandig kan veranderen. Het paradijs, hoewel het geen plaats van pijniging was, maar toch was het de onderwereld, ver van de beste plaats in het systeem van het universum, een soort 'gevangenschap', aangezien de menselijke ziel, die op het moment van de fysieke dood van het lichaam was gescheiden, geen keus meer had in plaats van haar woning, was ze gedoemd om naar de hel te gaan (Ps.88: 48, 49). Erger nog was de situatie van degenen die, vanwege hun zondigheid, gedwongen werden om naar die plaats van de hel te gaan, dat is de hel. Zowel die als anderen waren een soort "gevangenen" van de onderwereld, of, je zou kunnen zeggen, gevangenen van de hel (aangezien deze concepten vaak uitwisselbaar zijn). Dit was een grote vreugde voor Satan, die, hoewel hij geen toegang had tot de zielen in het Paradijs voor hun kwelling, ook blij was met het feit dat het tenslotte niet de hemel was, dat mensen niet naar God gingen, maar naar de ondergrondse … Hij beschouwde dit als zijn overwinning, aangezien hij geloofde dat mensen voor altijd gescheiden zouden zijn van de Schepper, zonder te weten of te vermoeden wat het bloed van Christus kon doen. Door zijn dood verkreeg Christus de sleutels van de hel en de dood (Openbaring 1:17, 18), en daarom kon Hij de gevangenen van de hel (in de zin van de hel) meenemen naar de hemel, dat wil zeggen, Hij, op zijn beurt, "gevangen" degenen die voorheen gevangenen waren van de hel. Natuurlijk was deze tweede "gevangenschap" vreugdevol en wenselijk voor mensen in gevangenschap van de hel. Deze gebeurtenis werd ook voorspeld in het Oude Testament:
Ps.67: 19 "U bent opgevaren naar de hoge, hebt gevangenschap gevangen genomen, geschenken voor mensen aanvaard, zodat zelfs degenen die zich verzetten bij de Here God konden wonen."
Het doel van "gevangenschap nemen" was dus om mensen in staat te stellen "bij de Here God te wonen".
Ik denk dat de betekenis van de uitdrukking "gevangen nemen" nu duidelijk is.
Wat er daarna gebeurde? Jezus, die in ballingschap is genomen, is opgevaren naar de hemel en blijft "aan de rechterhand van God":
1. Pet.3: 22 "Die, opgevaren naar de hemel, blijft aan de rechterhand van God, en aan wie de engelen en autoriteiten en machten zich hebben onderworpen."
Er is nu ook een paradijs met de zielen van de rechtvaardigen gestorvenen, en om precies te zijn, de plaats van het huidige paradijs is onder het altaar van God:
Openb.6: 9 "En toen Hij het vijfde zegel opende, zag ik onder het altaar de zielen van degenen die gedood waren voor het woord van God en voor het getuigenis dat zij hadden."
Dit is op zijn beurt allemaal in de derde hemel:
1. Korintiërs 12: 2-4 "2 Ik ken een man in Christus die veertien jaar geleden (hetzij in het lichaam - ik weet het niet, buiten het lichaam - ik weet het niet: God weet het) werd weggevoerd naar de derde hemel. 3 En ik weet van zo iemand ([alleen] ik weet het niet - in het lichaam of buiten het lichaam: God weet het), 4 dat hij werd opgenomen in de hemel en onuitsprekelijke woorden hoorde die een persoon niet opnieuw kan vertellen."
Gezien de vraag waar het paradijs zich bevindt, kan men een andere interessante passage uit de Schrift niet negeren:
Lucas 23:43 "En Jezus zei tegen hem: Voorwaar, Ik zeg u, vandaag zult u met Mij in het Paradijs zijn."
We zien dat de Heer de rover beloofde dat hij 'nu' samen met de Heiland in het Paradijs zou zijn. "Nu" betekent respectievelijk "vandaag", "nu" betekent "vandaag". Maar als het paradijs in de hemel was, dan kon de rover "nu" daar niet met Jezus komen, aangezien de Heiland gedurende drie dagen en nachten in de hel (hel) afdaalde. In het licht van het bovenstaande denk ik echter dat het geen probleem zal zijn om te begrijpen wat er is gebeurd. De overvaller bevond zich inderdaad op dezelfde dag samen met Jezus op die plaats van de onderwereld, die het paradijs werd genoemd (de boezem van Abraham), en toen, samen met al degenen die daar waren, op de derde dag opgevaren naar het paradijs, dat is in de derde hemel.
Het is ook interessant dat de Bijbel een gebeurtenis beschrijft die plaatsvond tijdens de beklimming van Jezus van de hel naar de hemel:
Johannes 20:17 “Jezus zegt tot haar: raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader; maar ga naar mijn broers en zeg hun: Ik vaar op naar mijn Vader en uw Vader, en naar mijn God en uw God."
Hier zien we dat na drie dagen, in het proces van Zijn hemelvaart, het moment van lichamelijke opstanding plaatsvindt.(hier moet het niet worden verward met de handeling die door Peter wordt beschreven: "nieuw leven ingeblazen in de geest"). Dat wil zeggen, de gebeurtenissen tellen op in de volgende volgorde: na drie dagen verblijf in de "plaatsen van de hel" neemt (betovert) Jezus degenen die in het paradijs waren (de boezem van Abraham) en begint het proces van opstijgen, op hetzelfde moment dat Zijn hereniging met de nieuwe verheerlijkte lichaam, dat wil zeggen, het onmiddellijke moment van lichamelijke opstanding. Het is dit moment dat wordt beschreven in John. Maar aangezien Jezus op dat moment nog niet naar de hemelse Vader was opgevaren, was het om de een of andere reden (die wij niet bekend zijn) onmogelijk om Hem aan te raken. Het blijkt dat op dat moment alle door Hem “gevangen” zielen ook bij Hem op aarde waren, alleen waren ze niet zichtbaar voor het menselijk oog. Verder, Zijn verdere stijging "naar de hoogte", dat wil zeggen, naar God, verlaat Hij daar het Paradijs,tegelijkertijd gebeurt er iets met Zijn lichaam (het kan conventioneel worden genoemd dat er een “transformatie” van Zijn lichaam was), en dan keert Hij opnieuw in een nieuw verheerlijkt lichaam (op dezelfde dag in de avond) terug naar de aarde, waar Zijn discipelen Hem zien (op de weg naar Emmaus, in de bovenkamer, etc.), waar ze Hem konden aanraken: Lucas 24:39 “Zie mijn handen en mijn voeten; ik ben het zelf; raak Mij aan en overweeg; want de geest heeft geen vlees en beenderen, zoals je bij Mij ziet. “Het is niet bekend of de discipelen dit op dat moment deden of niet, maar Thomas deed precies dit daarna (Johannes 20: 26-28). De discipelen eten met Hem, praten, raken aan, enz. Tegelijkertijd verwierf Zijn lichaam nieuwe, ongebruikelijke vermogens voor onze fysieke wereld, Jezus kon onherkenbaar worden, kon plotseling verschijnen en net zo plotseling verdwijnen, en dit zou zelfs kunnen gebeuren in besloten ruimte (in een kamer) met gesloten deuren. Jezus kon net zo ogenblikkelijk lange afstanden afleggen (Hij verscheen aan discipelen op grote afstand van elkaar in één dag), en ten slotte waren de discipelen getuige van Zijn hemelvaart op de veertigste dag. Hier moet men zijn hemelvaart op de derde dag naar de hemelse Vader en zijn hemelvaart op de veertigste dag niet verwarren. Dit zijn verschillende gebeurtenissen en daar hebben verschillende processen plaatsgevonden.
Dus, in het licht van al het bovenstaande in dit hoofdstuk, worden de woorden die zijn opgetekend door de profeet Hosea en genoemd in 1 Kor. 15:55 duidelijker:
Hos.13: 14 “Ik zal hen verlossen uit de macht van de hel, ik zal hen verlossen van de dood. Dood! waar is je angel? hel! waar is je overwinning?"
Satan verheugde zich tevergeefs toen hij zag dat na de dood mensen naar de onderwereld gingen, tevergeefs verheugde hij zich over zijn overwinning, de overwinning van de hel. De angel van de dood, die eeuwenlang dodelijk leek, verloor zijn kracht als gevolg van het zoenoffer van Christus. De Zoon van God ontving de sleutels van de hel en de dood (Openbaring 1: 17,18) en bracht van daaruit al degenen die voorzien waren voor het eeuwige leven naar buiten en plaatste ze in de hemel bij God.
De brief aan de Hebreeën zegt dat de oudtestamentische rechtvaardigen niet eerder in het hemelse paradijs zullen eindigen dan de nieuwtestamentische:
Hebreeën 11:39, 40 “En allen die in geloof getuigd zijn, hebben de belofte niet ontvangen, omdat God voor ons iets beters heeft voorzien, zodat zij zonder ons geen volmaaktheid zouden bereiken."
Wat staat er in deze verzen? "Al deze getuigen door geloof" zijn allemaal het rechtvaardige Oude Testament (zoals blijkt uit de context van dit hoofdstuk). Maar God zorgde ervoor dat ZIJ "niet zonder ons", dat wil zeggen, niet zonder nieuwtestamentische christenen, "volmaaktheid bereiken" (hemels paradijs). Het paradijs van de oudtestamentische tijden, hoewel het geen plaats is van bestraffing en kwelling, is nog steeds geen "perfecte plaats", zoals het was in de onderwereld. Het lijdt geen twijfel dat de hemel de "volmaakte plaats" is en het paradijs zal alleen zo "volmaakt" worden als het er is.
De periode na de hemelvaart van Jezus Christus
Het Woord van God openbaart ons dat na de hemelvaart de Messias aan de rechterhand (aan de rechterhand) van God de Vader ging zitten. In de profetische psalm zegt David dit:
Psalm 109: 1 "De Heer zei tot mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand, totdat ik van Uw vijanden Uw voetenbank maak."
Met een openbaring van bovenaf bevestigde de apostel Petrus dit:
1. Pet.3: 22 "Die, opgevaren naar de hemel, blijft aan de rechterhand van God, en aan wie de engelen en autoriteiten en machten zich hebben onderworpen."
Bewijsend dat de Messias superieur is aan engelen in zijn status, spreekt de apostel Paulus ook over zijn verblijfplaats:
Hebr.1: 13 “Tot wie, wanneer van de engelen zei [God]: Zit aan mijn rechterhand, totdat ik van Uw vijanden Uw voetenbank maak?"
Maar Hij zit daar niet alleen in de aanwezigheid van God, Jezus pleit voor ons:
Rom.8: 34 “Christus Jezus stierf, maar stond ook weer op: Hij is aan de rechterhand van God, Hij pleit ook voor ons."
Hebreeën 9:24 "Want Christus is niet binnengegaan in een heiligdom gemaakt met handen, naar het beeld van de ware [gemaakt], maar in de hemel zelf, om nu voor ons te verschijnen voor het aangezicht van God", En wat gebeurt er met de zielen van gelovigen na de dood in een bepaalde tijdsperiode?
2. Cor.5: 1 "Want we weten dat wanneer ons aardse huis, deze hut, wordt vernietigd, we van God een woonplaats in de hemel hebben, een huis dat niet met handen is gemaakt, eeuwig."
De ziel van de gelovigen gaat naar een huis dat niet met de hand is gemaakt, dat is een nieuwe woning in de hemel, maar ze zullen daar niet alleen zijn, maar met Christus:
Fil.1: 23 "Ik word door beide aangetrokken: ik heb het verlangen om opgelost te worden en met Christus te zijn, omdat het onvergelijkelijk beter is"
Dus na de dood zijn de gelovigen met Christus, dat wil zeggen, op dezelfde plaats waar Hij is!
Deze "woning" is het paradijs zelf (door de Lon van Abraham, die uit de hel werd gehaald) en bevindt zich in de derde hemel:
1. Korintiërs 12: 2-4 "Ik ken een man in Christus die veertien jaar geleden (hetzij in het lichaam - ik weet het niet, buiten het lichaam - ik weet het niet: God weet het) werd opgenomen in de derde hemel. En ik weet van zo iemand ([alleen] ik weet het niet - in het lichaam, of buiten het lichaam: God weet het) dat hij in het paradijs werd opgenomen en onuitsprekelijke woorden hoorde die een persoon niet opnieuw kan vertellen."
Een nog preciezere locatie kan worden beoordeeld aan de hand van het boek Openbaring:
Openb.6: 9 "En toen Hij het vijfde zegel opende, zag ik onder het altaar de zielen van degenen die gedood waren voor het woord van God en voor het getuigenis dat zij hadden."
Welke omstandigheden bepalen waar de zielen van mensen zullen verblijven: in het paradijs of in de hel?
In de dood van Jezus Christus droeg de menselijke zonde haar straf en, door dit offer door geloof te aanvaarden, wordt een persoon gerechtvaardigd voor God, vindt er een geestelijke wedergeboorte plaats (of "wedergeboren", zoals in Johannes 3: 3,5 wordt gezegd), maar in wezen, het is het herstel van die geestelijke verbinding met God, die door de zonde werd verbroken. Dankzij de wedergeboren geest, die vervuld is met de Heilige Geest, krijgt een persoon de kans om geestelijk te groeien, verwerft hij de kracht om de zonde en de duivel te weerstaan, verwerft hij het vermogen om rechtschapen te leven volgens de wil van God, wat op zijn beurt zijn postume verblijf in het paradijs bepaalt.
De zielen van ongelovige mensen (die de Heiland en Zijn offer niet door geloof hebben aanvaard) gaan na de dood naar de hel, die zich op dezelfde plaats bevindt als voorheen, dat wil zeggen, in de hel. Veel passages van het Nieuwe Testament zeggen dat dit op deze manier gebeurt:
Johannes 3:18 "Wie in Hem gelooft, wordt niet veroordeeld, maar wie niet gelooft, is reeds veroordeeld, omdat hij niet heeft geloofd in de naam van de eniggeboren Zoon van God."
2. Korintiërs 5: 8 "dan hebben we een goed hart en willen we beter uit het lichaam gaan en bij de Heer wonen."
Fil.1: 23 "Ik word door beide aangetrokken: ik heb het verlangen om opgelost te worden en met Christus te zijn, omdat het onvergelijkelijk beter is"
1. Thess. 4:14 "Want als we geloven dat Jezus stierf en weer opstond, dan zal God hen die in Jezus gestorven zijn met zich meebrengen."
2. Thess. 1: 8,9 "in vlammend vuur wraak nemen op hen die God niet kennen en zich niet onderwerpen aan het evangelie van onze Heer Jezus Christus, die gestraft zullen worden, eeuwige vernietiging, van de aanwezigheid van de Heer en van de heerlijkheid van Zijn macht" en vele andere passages, die genoeg zijn velen in de Schrift.
Het bestaan van mensen is echter niet beperkt tot dit verblijf in het paradijs of de hel. De Bijbel openbaart ons dat zowel de hemel als de hel tijdelijke verblijfplaatsen zijn voor de zielen van de doden. Er zullen meer belangrijke gebeurtenissen plaatsvinden na de wederkomst van de Heer Jezus Christus en de opstanding van alle doden. De leer van de opstanding is niet alleen de leer van het Nieuwe Testament, de mensen van het Oude Testament wisten er ook van en vertrouwden erop:
Jes.26: 19 “Uw doden zullen herleven, uw dode lichamen zullen opstaan! Sta op en zegevier, u die in het stof bent: want uw dauw is de dauw van planten, en de aarde zal de doden uitspuwen. '
Dan.12: 2 "En velen van hen die slapen in het stof van de aarde zullen ontwaken, sommigen voor het eeuwige leven, anderen voor eeuwige smaad en schaamte."
Job 19: 25-27 "Ik weet dat mijn Verlosser leeft, en op de laatste dag zal Hij uit het stof deze rottende huid van mijzelf opstaan, en ik zal God in mijn vlees zien."
Ezech. 37: 5,6 “Zo zegt de Here God tot deze beenderen: zie, Ik zal de geest in u brengen en u zult leven. En ik zal je met pezen bedekken, en ik zal vlees op je laten groeien, en ik zal je met huid bedekken, en ik zal geest in je brengen, en je zult leven, en je zult weten dat ik de Heer ben."
(zie ook Job 42:18; Ezech. 37:12).
Veel Joden, tijdgenoten van Jezus, kenden de bovenstaande teksten van de Schrift goed, daarom wachtten ze zelfs vóór het evangelie van Jezus en de apostelen op de aanstaande opstanding. Dit volgt duidelijk uit de dialoog tussen Jezus en Martha:
Johannes 11:23, 24 “Jezus zei tegen haar: Je broer zal weer opstaan. Martha zei tegen hem: ik weet dat hij op de laatste dag bij de opstanding weer zal opstaan. '
Jezus openbaarde ook dat Hij het zal zijn die mensen zal opwekken:
Johannes 6:40 “Dit is de wil van Hem die Mij gezonden heeft, opdat iedereen die de Zoon ziet en in Hem gelooft het eeuwige leven heeft; en ik zal hem op de laatste dag laten opstaan."
Maar we zullen hier niet alle plaatsen over de opstanding van de doden uit het Nieuwe Testament aanhalen, aangezien er veel van zijn, kunnen we zeggen dat deze leer de basis en essentie is van het hele Verbond van God met mensen. We zullen alleen de kenmerken van de opstanding beschouwen, die alleen op de bladzijden van de boeken van het Nieuwe Testament worden geopenbaard.
De apostel Johannes zegt dat de algemene opstanding van de doden niet gelijktijdig zal plaatsvinden, maar in twee fasen, met andere woorden, er zullen twee opstanding van de doden zijn:
Johannes 5:29 "en degenen die goed hebben gedaan, zullen uitgaan in de opstanding des levens, maar degenen die kwaad hebben gedaan in de opstanding der veroordeling."
U kunt ze dus voorwaardelijk verdelen in:
1e opstanding is de "opstanding van leven"
De 2e opstanding is de "opstanding van veroordeling".
Bedenk wat de eerste opstanding van de doden is:
1. Cor.15: 22-23 "Zoals in Adam allen sterven, zo zullen in Christus allen tot leven komen, ieder in zijn eigen volgorde: Christus de eerstgeborene, dan die van Christus bij Zijn komst."
1. Thess.4: 16 "omdat de Heer Zelf met een proclamatie, met de stem van de aartsengel en met de bazuin van God, uit de hemel zal neerdalen, en de doden in Christus zullen eerst opstaan;"
God openbaart ons dat Jezus de eerste persoon is die wordt opgewekt. Tijdens Zijn tweede komst zal allereerst de opstanding plaatsvinden van degenen die in Hem geloven, en met de mensen die op dat moment leven en in Christus geloven, zal er een zekere verandering in de toestand van het lichaam plaatsvinden:
1. Korintiërs 15: 51-53 “Ik vertel jullie een geheim: we zullen niet allemaal sterven, maar alles zal plotseling veranderen, in een oogwenk, bij de laatste bazuin; want hij zal de bazuin blazen, en de doden zullen onvergankelijk opstaan, maar wij zullen veranderd worden. Want dit vergankelijke moet onvergankelijkheid aandoen, en dit sterfelijke moet onsterfelijkheid aandoen. '
De volgende is de opname van deze groep mensen naar de hemel:
1. Thess.4: 17 "dan zullen wij die het hebben overleefd met hen in de wolken worden opgenomen om de Heer in de lucht te ontmoeten, en zo zullen we altijd bij de Heer zijn."
De bovenstaande passage uit de brief aan de Hebreeën spreekt hier ook over:
Hebreeën 11:39, 40 “En allen die in geloof getuigd zijn, hebben de belofte niet ontvangen, omdat God voor ons iets beters heeft voorzien, zodat zij zonder ons geen volmaaktheid zouden bereiken."
En wat zal er op dat moment gebeuren met de rest van de doden en levenden (die niet in Christus geloven)?
Dode zondaars zullen in de hel blijven wonen en het leven op aarde zal nog 1000 jaar doorgaan:
Openb.20: 4,5 “… Zij kwamen tot leven en regeerden duizend jaar met Christus. De rest van de doden kwam pas tot leven toen de duizend jaar voorbij waren. Dit is de eerste opstanding."
Gedurende deze tijdsperiode zullen de herrezen en opgenomen mensen verschijnen bij de rechterstoel van Christus (deze rechterstoel moet niet worden verward met het oordeel voor de grote witte troon uit Openbaring 20: 11-15 !). Op de Rechterstoel van Christus zal er niet beslist worden over de kwestie van “behouden of niet behouden”, er zullen alle verlosten zijn en de kwestie van beloningen (kronen) zal alleen worden beslist:
2. Korintiërs 5:10 "want wij moeten allemaal voor de rechterstoel van Christus verschijnen, zodat een ieder kan ontvangen [naar wat] hij deed terwijl hij in het lichaam leefde, goed of slecht."
Nogmaals, het woord "slecht" betekent niet dat iemand iets zondigs heeft gedaan, waardoor hij nu naar de hel zal gaan. Nee, onder ‘dun’ moet men geen zonden verstaan, maar slecht uitgevoerd werk, nalatigheid, luiheid, onzorgvuldigheid, enige ruggengraatloosheid waardoor iemand een bepaalde beloning zal verliezen. Ja, deze kwaliteiten zijn verre van de beste in een christen, maar God berooft hem niet vanwege deze redding, en niettemin is het beter een beloning te hebben dan gered te worden als een brandmerk "uit het vuur":
1. Korintiërs 3: 13-15 “elk werk zal worden geopenbaard; want de dag zal het laten zien, want in het vuur wordt het onthuld, en het vuur zal ieders werk testen, wat het is. Wie het werk heeft dat hij heeft gebouwd, overleeft het, hij krijgt een beloning. En wie zijn bedrijf ook heeft opgebrand, zal verlies lijden; maar hijzelf zal worden gered, maar als van vuur."
De barmhartigheid en goedheid van de Heer ligt in het feit dat een persoon wordt gered door geloof en het lot van de gelovige is al tijdens zijn leven hier op aarde bepaald:
Johannes 3:36 "Wie in de Zoon gelooft, heeft het eeuwige leven, maar wie niet in de Zoon gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem."
Johannes 5:24 “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, hij die Mijn woord hoort en gelooft in Hem die Mij gezonden heeft, heeft het eeuwige leven en komt niet in het oordeel, maar is overgegaan van de dood in het leven."
Openb.20: 6 “Gezegend en heilig is hij die deelneemt aan de eerste opstanding: over hen heeft de tweede dood geen macht, maar zij zullen priesters van God en Christus zijn en met Hem regeren voor duizend jaar."
Deze plaats onthult ons nog een mysterie van het zijn, namelijk dat de eerste fysiologische dood van zondige mensen (als de scheiding van de ziel van het lichaam) niet de laatste en enige is. Voor hen is er ook een opstanding in lichamen, oordeel, en dan de tweede, laatste dood, maar dit zal niet de beëindiging van het bestaan van het individu zijn, maar eeuwig lijden (eeuwige vernietiging) in de vurige hel. De Schrift spreekt hierover en onthult ons de opeenvolging van gebeurtenissen na de 1000-jarige regering. Om ze kort samen te vatten, dan zal Satan op dit moment uit gevangenschap worden vrijgelaten, hij zal de koningen van de aarde aanzetten om God te weerstaan, de laatste strijd zal plaatsvinden, waarin de duivel zal worden verslagen en aan het einde der tijden in de vurige hel zal worden geworpen:
Openb.20: 7-10 “7 Wanneer de duizend jaar voorbij zijn, zal Satan worden vrijgelaten uit zijn gevangenis en zal hij uitgaan om de naties die in de vier hoeken van de aarde zijn, Gog en Magog, te misleiden en hen te verzamelen voor de strijd; hun aantal is als het zand van de zee. 8 En zij trokken uit naar de breedte van de aarde, en omringden de legerplaats van de heiligen en de geliefde stad. 9 En vuur viel van God uit de hemel en verslond hen; 10 en de duivel, die hen misleidde, werd in de poel van vuur en zwavel geworpen, waar het beest en de valse profeet zijn, en zij zullen dag en nacht voor eeuwig en altijd worden gekweld. '
Aan het einde van al deze gebeurtenissen zal de tweede opstanding van de doden plaatsvinden, zoals wordt gezegd in Johannes 5:29 - "de opstanding van veroordeling". Deze herrezen mensen in lichamen zullen verschijnen bij het oordeel van God, waar de vraag “gered - niet gered” ook niet zal worden opgelost, ze zijn allemaal niet gered. Deze rechtbank zal de mate van schuld en straf bepalen:
Lucas 12: 47.48 “Maar die dienaar, die de wil van zijn meester kende, en niet gereed was en niet deed naar zijn wil, zal veel worden geslagen; maar hij die het niet wist en deed wat bestraffing waard was, het ritme zal minder zijn …"
Openb.20: 13,14 “Toen gaf de zee de doden op die erin waren, en de dood en de hel gaven de doden op die in hen waren; en een ieder werd geoordeeld naar zijn werken. Zowel de dood als de hel werden in de poel van vuur geworpen. Dit is de tweede dood. 15 En wie niet in het boek des levens was opgetekend, werd in de poel des vuurs geworpen. '
Hier is het de moeite waard om een ander belangrijk punt aan te halen van wat er zal gebeuren tijdens de 1000-jarige regering. Hoogstwaarschijnlijk zal in dezelfde periode het proces plaatsvinden tegen de engelen die op dat moment al in gevangenschap in Tartarus zijn. Ze zullen worden beoordeeld door herrezen gelovigen!
1. Korintiërs 6: 3 “Weet u niet dat wij de engelen zullen oordelen, laat staan [de daden] van het dagelijks leven?"
Judas 6 "en de engelen, die hun waardigheid niet behielden, maar hun woonplaats verlieten, houden hen in eeuwige banden, onder duisternis, bij het oordeel van de grote dag."
Het is echter heel goed mogelijk dat zowel deze engelen (demonen) als degenen die vrijheid hadden en samen met Satan handelden, zullen worden beoordeeld door de gelovigen na de slag van Armageddon en dan zullen ze allemaal samen in de poel van vuur worden gegooid (wat we al hebben onderzocht in Openbaring 20: 7-10).
De gebeurtenissen die plaatsvonden na de hemelvaart van de kerk door Christus, hebben we kort besproken, alleen in algemene termen, zonder in details te treden. Er zijn hele leringen over opstandingen, oordelen, eindtijden, enz. Omdat het doel van onze studie ietwat anders is - om de kwesties van hemel en hel te begrijpen, werden andere vragen terloops aangeroerd in het deel over ons onderwerp.
Aan het einde van het artikel staan schematische tekeningen die ons onderzoek toelichten. Misschien helpen ze iemand om het gepresenteerde materiaal visueel waar te nemen.
Aan het einde van de bespreking van dit onderwerp kan ik niet anders dan een beroep doen op degenen die de Heer Jezus Christus nog niet als hun persoonlijke Verlosser hebben ontvangen en dienovereenkomstig de gave van verlossing niet hebben ontvangen. Dit artikel vat de openbaring van God samen over wat ongelovige mensen in de toekomst te wachten staat, dit is de hel en eeuwige vernietiging in vurige Gehenna. Hoe kan dit lot worden vermeden? Om dit te doen, moet u uw blik op de hemel en God richten:
Ex.15: 24 "Het pad van het leven van de wijzen is omhoog, om de onderwereld beneden te vermijden."
We moeten de naam van de Heer aanroepen:
Rom.10: 12,13 “er is geen verschil tussen Jood en Griek, want één Heer voor allen, rijk voor allen die Hem aanroepen. Voor iedereen die de naam van de Heer aanroept, zal worden gered."
Wat is deze naam? Dit is de naam van onze Heer en Heiland - Jezus Christus:
Handelingen 4: 10,12 “laat het dan aan u allen en aan het hele volk van Israël bekend zijn dat in de naam van Jezus Christus van Nazareth, die u hebt gekruisigd, die God uit de dood heeft opgewekt, door hem hij u gezond is voorgezet. Hij is een steen, verwaarloosd door u die bouwde, maar het hoofd van de hoek is geworden, en er is geen redding in iemand anders, want er is onder de hemel geen andere naam aan de mensen gegeven, die wij moeten redden. '
Dit is de enige - de enige weg tot verlossing:
1. Tim.2: 5,6 "Want er is één God, en één middelaar tussen God en mensen, de mens Christus Jezus, die Zichzelf overgaf voor de verlossing van allen."
Verlossing is een geschenk van God dat door een persoon door geloof wordt ontvangen, en niet door werken:
Efeziërs 2: 8,9 "Want door genade bent u behouden door het geloof, en dit komt niet van u, het is Gods geschenk: niet van werken, zodat niemand kan opscheppen."
Titus 3: 4-7 “4 Toen de genade en liefde van onze Heiland, God, verscheen, 5 Hij redde ons niet door werken van gerechtigheid, die wij zouden hebben gedaan, maar door Zijn barmhartigheid, door het bad van wedergeboorte en vernieuwing door de Heilige Geest, 6 die Hij over ons uitstortte. ons overvloedig door Jezus Christus, onze Heiland, 7 opdat wij, gerechtvaardigd door zijn genade, hopelijk erfgenamen van het eeuwige leven mogen worden. '
Accepteer dus deze gave van verlossing voor het toekomstige eeuwige leven met Christus en alle uitverkoren heiligen!
God zegene je!
PS Bij ons onderzoek vertrouwden we uitsluitend op het Woord van God. Andere bronnen hebben niet de volledige waarheid, maar tegelijkertijd kan men de talrijke getuigenissen van mensen die de dood hebben overleefd, die zowel het paradijs als de hel hebben bezocht, niet buiten beschouwing laten.
