In de kathedraal van St. Johannes de Doper in de Italiaanse stad Turijn wordt al eeuwenlang een van de beroemdste christelijke relikwieën bewaard: de lijkwade waarin volgens de legende het lichaam van Jezus van het kruis was gewikkeld. Op de linkerhelft van het stuk stof is er duidelijk een afbeelding van een man met zijn armen over zijn borst gevouwen, aan de rechterkant - hetzelfde lichaam vanaf de achterkant. Op het doek zijn sporen van bloedige wonden bewaard gebleven; hun locatie komt overeen met de bijbelse teksten.
Templar buit
De evangeliën vermelden dat Jozef van Arimathea, een van de volgelingen van Jezus, Pilatus smeekte om het lichaam van de gekruisigde, het in een lijkwade wikkelde en het in een crypte plaatste die in de rots was uitgehouwen.
Na de opstanding van Christus werd dit stuk stof van 4,36 bij 1,09 meter aan de apostel Petrus gegeven en vervolgens in het geheim doorgegeven van leerling op leerling vanwege de vervolging van christenen. Pas na de regering van de Romeinse keizer Constantijn I, die in 337, voor zijn dood, werd gedoopt en het christendom als staatsgodsdienst had goedgekeurd, kan men in geschreven bronnen fragmentarische informatie over de lijkwade vinden. Het is bekend dat Pulcheria, de zus van keizer Theodosius II, in 436 het relikwie plaatste in de Basiliek van de Heilige Maagd Maria in Blachernae, nabij Constantinopel. Arnulf, bisschop van Gallië, bezocht Jeruzalem in 640 en vertelt bij het beschrijven van zijn pelgrimstocht over de lijkwade. Aan het einde van de 11e eeuw vermeldt de Byzantijnse keizer Alexei I Comnenus in zijn brief aan de graaf van Vlaanderen een begrafenisdoek waarin hij het lichaam van Jezus had gewikkeld.
Het is niet bekend of het om hetzelfde relikwie gaat, en of het nu in Turijn wordt bewaard. De kroniekschrijver van de IV Kruistocht (1204) Robert de Clari berichtte dat na de nederlaag van Constantinopel de lijkwade, die zich in het klooster van de Heilige Maagd Maria in Blachernae bevond, verdween. Volgens de aannames van sommige historici konden de Tempeliers het pakken en verbergen.
Bijeenkomst in de kathedraal
Promotie video:
Het relikwie werd pas ontdekt in 1355, toen de Franse ridder Geoffroy de Charny het overhandigde aan de kerk van de parochie van Lyre bij Parijs - om aan parochianen te laten zien. Trouwens, een van de voorouders van de ridder droeg de titel van Prior van de Orde van de Tempeliers en werd in 1312 samen met de laatste grootmeester Jacques de Molay op de brandstapel verbrand.
Bijna 100 jaar na de onthulling van het relikwie, in 1453, verkocht Geoffroy's kleindochter, Margaret de Charny, de funeraire deken aan hertog Lodewijk I van Savoye, de heerser van een historische regio in het zuidoosten van Frankrijk nabij Italië. De hertog bouwde een speciale tempel voor de lijkwade in de stad Chambery. Margaret de Charney ontving maar liefst twee kastelen voor de historische grafdekking. Maar de katholieke kerk vond haar daden ongepast voor een christen en strafte de vrouw met excommunicatie.
In 1578 besloot de bejaarde aartsbisschop van Milaan, Carlo Borromeo, heilig verklaard door de katholieke kerk, om van Milaan naar Chambery te lopen om de lijkwade te aanbidden. Om de oude man van de weg door de winteralpen te redden, werd het relikwie naar hem toe gedragen. De ontmoeting vond plaats in de kathedraal van St. Johannes de Doper in de stad Turijn, die tegen die tijd de hoofdstad van het hertogdom Savoye was geworden. Sindsdien is het heiligdom nooit van woonplaats veranderd.
Vlecht aan de achterkant van het hoofd
Opgemerkt moet worden dat veel onderzoekers niet geloven in de authenticiteit van de Turijnse lijkwade, gezien het een middeleeuwse nep is. In dit geval verwijzen wetenschappers naar de overgebleven documenten. Zo vroeg de Franse bisschop Pierre d ~ Arcy in 1389 in een brief aan paus Clemens VII om de openbare vertoning van de begrafenissluier te verbieden - aangezien de priester een getuigenis had van een zekere naamloze kunstenaar die toegaf dat hij het relikwie had gemaakt. Als gevolg hiervan vaardigde Clemens VII een jaar later een decreet uit volgens hetwelk de lijkwade werd erkend als slechts een artistieke reproductie van de sluier waarin het lichaam van Jezus was gewikkeld.
Sindsdien is de positie van de kerk niet veranderd: het relikwie wordt als onschatbaar beschouwd, maar het gaat niet om de authenticiteit van het artefact, maar om de betekenis ervan als het belangrijkste religieuze symbool (in 1958 keurde paus Pius XII de aanbidding van de lijkwade als een icoon van Christus goed).
Een ander document is een ontvangstbewijs van de echtgenoot van Margaret de Charny. In 1418 nam hij het relikwie tijdelijk uit de tempel en schreef in zijn toezegging om het terug te geven dat het nep was.
Het is waar dat mensen altijd hebben geloofd dat de afbeeldingen op de lijkwade van Turijn niet door mensen gemaakt kunnen worden. Het is bekend dat het relikwie in 1508 ter verificatie naar het plein werd gebracht, waar het openbaar werd gewassen en gekookt in olie - maar de afdrukken verdwenen niet.
In 1898, op de internationale tentoonstelling van religieuze kunst in Parijs, werd de lijkwade die uit Turijn was meegebracht, gepresenteerd als een creatie van oude christelijke kunstenaars. Toen fotografeerde de archeoloog Sekondo Pia haar eerst. De plaat maakte het mogelijk om een sensationele conclusie te trekken: het beeld op de lijkwade is een negatief - en aangezien kunstenaars vóór de uitvinding van de fotografie niet wisten wat het was, worden deze afdrukken op de rouwsluier niet met de hand gemaakt!
Een reeks andere foto's gemaakt in 1931 gaf deskundigen de gelegenheid om te beweren dat de lijkwade geen tekening was, maar een afdruk van een echt lichaam. Tegelijkertijd bleek dat een persoon, eenmaal in deze stof gewikkeld, een varkensstaart achter op zijn hoofd had. Dit was een ontdekking voor historici, aangezien er geen vlecht is op een bekend beeld van Christus.
De analyse was onnauwkeurig
Om alle vragen over de authenticiteit van het relikwie weg te nemen, werd in 1988 een radiokoolstofanalyse van het fragment gemaakt. De procedure werd uitgevoerd in drie verschillende laboratoria (Zwitserland, VK en VS). De experts kondigden aan: de leeftijd van de lijkwade is van 600 tot 700 jaar, dat wil zeggen, het kan op geen enkele manier correleren met de dood en opstanding van Jezus.
Maar later veranderden veel wetenschappers, waaronder de Amerikaanse chemicus Raymond Rogers, die in 1988 aan de studies deelnam, van standpunt en gaven toe dat de uitgevoerde analyse fouten van wel duizend jaar of meer kon toelaten, en dat de datering van de lijkwade goed kan worden toegeschreven aan de tijd van de kruisiging van Christus. …
Er werd ook opgemerkt dat de stof van het relikwie, een doek gemaakt van mediterraan linnen met een mengsel van Egyptisch katoen, van oorsprong uit het Midden-Oosten is en werd gemaakt volgens de technologie die in de 1e eeuw na Christus werd gebruikt - en helemaal niet tijdens de Middeleeuwen.
De ouderdom van de lijkwade blijkt ook uit de afdrukken van munten die de ogen van de overledene bedekten (aan het begin van onze jaartelling was het Griekse ritueel om munten op de ogen van de doden te leggen om Charon te betalen wijdverspreid onder sommige Joden). Een van hen is zeer zeldzaam, het werd in kleine hoeveelheden geslagen in ongeveer 30 n. Chr., Daarop werd de inscriptie "Keizer Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) gemaakt met een fout - CAICAPOC. Momenteel zijn er slechts vijf van dergelijke munten in de wereld, het is moeilijk te geloven dat middeleeuwse vervalsers zo'n zeldzame munt zouden kunnen gebruiken voor vervalsing.
Enkele andere details van de afbeelding getuigen ook van de authenticiteit van de lijkwade. Bijvoorbeeld de sporen van spijkers op de polsen van de overledene (in de middeleeuwen geloofde men dat de gekruisigden met de handpalmen werden genageld - en Jezus werd op die manier geschilderd).
Kort haar en donkere huid
In de herfst van 1978, tijdens de 400ste verjaardag van de verschijning van de Lijkwade in Turijn, werd het relikwie aan het publiek getoond en kregen wetenschappers toestemming om het in detail te onderzoeken. Het beeld is vele malen vanuit verschillende hoeken gefotografeerd, waardoor een driedimensionaal model van het lichaam kon worden gereconstrueerd.
Hoe was Jezus van Nazareth? Hier is een fragment uit de beschrijving van de onderzoekers: “Haar dat willekeurig op de stof ligt, kleine baard en snor. Het rechteroog is gesloten, het linkeroog is iets open. Een druppel bloed boven de linkerwenkbrauw. Het neusbeen was gebroken door een klap aan de linkerkant. Aan de linkerkant is het gezicht boven het jukbeen gebroken, er zijn sporen van oedeem. Rechts van de mond zit een bloedvlek. '
Christus 'lengte was 170 centimeter, hij was mager en taai, met zwart kort krullend haar, een korte baard, een rond gezicht, bruine ogen, een grote neus en een donkere, ruwe huid (waarschijnlijk als gevolg van lange omzwervingen onder de brandende zon). Een onderzoek van de wondsporen toonde aan dat Jezus bloedgroep IV had.
Er zijn geen details over de verschijning van de Zoon van God in het Evangelie. Volgens de gevestigde traditie wordt hij afgebeeld als een persoon met dunne gelaatstrekken, een blanke huid en lang haar - wat, zoals later bleek, niet overeenkomt met de waarheid.
In de twintigste eeuw werd de lijkwade nog twee keer tentoongesteld voor het publiek: in 1998 en 2000. Om het relikwie te beschermen, worden verhoogde veiligheidsmaatregelen gebruikt; het wordt beschermd door een vierlaags kogelvrij glas. Overigens leidde deze omstandigheid bijna tot de vernietiging van het onschatbare artefact: in 1997 brak er brand uit in de kathedraal van St. Johannes de Doper, en om de historische grafdekking te redden moesten de brandweerlieden door het kogelvrije glas breken - gelukkig is dat gelukt.
De volgende openbare demonstratie van de Lijkwade staat gepland voor 2025. Wetenschappers verwachten dat ze nieuwe studies van de relikwieën zullen krijgen - wat betekent dat het mogelijk is dat we getuige zullen zijn van de volgende historische ontdekkingen.
