'Mijn buurvrouw zweert dat er elke avond een brownie in haar appartement ronddwaalt. Hij doet geen kwaad, breekt slechts af en toe een kopje of twee en eet een paar snoepjes, - I. Zayonts schrijft ons vanuit Riga. - Ik geloof niet in brownies, maar wat zou het kunnen zijn? Mijn vriendin Jeanne G. zegt dat we bezocht kunnen worden door wezens uit andere werelden. Ze schreven er zelfs over in de kranten …"
Ja, en de redactie ontvangt dergelijke brieven. Mensen beschrijven "wonderen" die hen zijn overkomen, met hun buren, herinneren zich de buitengewone gebeurtenissen die hun ouders zijn overkomen. Het is onmogelijk om dergelijke verhalen te negeren, en het is onmogelijk om ze allemaal te begrijpen. Dus vroegen we de Moskou-psychiater Mikhail Ivanovich Buyanov om slechts één, maar een typisch verhaal te analyseren.
De telefoon ging: - Heeft u al gehoord dat aliens zich in Moskou hebben gevestigd? - Ja, de aarde is vol geruchten. - Dus hoe is het? - Wat hoe? Of er aliens bestaan, niemand weet het zeker, sommigen geloven erin, anderen niet. Maar dit is niet mijn competentie, vraag radioastronomen. Maar wat betreft de specifieke "aliens" in Moskou, waarover u spreekt … het zou geen kwaad om te controleren. Mijn gesprekspartner en ik waren het er bij de eerste gelegenheid over eens om de mysterieuze geschiedenis ter plaatse te behandelen, aangezien het adres precies was aangegeven - Izmailovo, huis, appartement.
Binnen een paar dagen zou ik een lezing geven voor psychiaters die voor opfriscursussen naar Moskou waren gekomen. Het onderwerp was mentaal infantilisme - neuropsychische stoornissen, waarin de onderontwikkeling van de emotionele wilssfeer naar voren komt. Stel dat een tiener van dertien of veertien jaar oud, met een normaal ontwikkeld intellect, zich gedraagt als een kind van acht of negen jaar oud. Zulke tieners houden ervan om veel te spelen, extreem ongelijk te studeren, constant te fantaseren. Bij het selecteren van patiënten voor demonstraties (dit is de gewoonte bij dit soort lezingen), ontdekte ik dat een 14-jarige tiener in het ziekenhuis was opgenomen nadat hij sciencefictionromans had gelezen en zich had voorgesteld dat hij zelf communiceerde met buitenaardse wezens. Zijn fantasieën veranderden, zoals de meiwind: hij verklaarde dat hij met eigen ogen de buitenaardse wezens had gezien die in zijn appartement woonden,dat hij met hen naar hun thuisplaneet reisde, en in die mate onderhandelde dat hij zelf een alien was … Je zult een psychiater met zulke fantasieën niet verbazen hoeveel Napoleons en Genghis Khans voor onze ogen kwamen. Hier is een nieuw verhaal: de twintigste eeuw verdringt de psychiatrische "klassiekers", en buitenaardse wezens nemen de plaats in van de Genghis Khans … En plotseling drong het tot me door: is dit de man die ons telefoongesprek veroorzaakte? Het bleek dezelfde te zijn. Tijdens de lezing sprak hij gewillig over zichzelf, niet beschaamd dat hij vaak niet rondkwam. Er was veel kinderachtigheid in zijn gedrag, en het was duidelijk dat deze knappe man zijn geliefden voor de gek hield, of hij flapte er woedend uit, maar hij had niet de moed om het toe te geven. En hij besloot 'tot het einde te blijven' - verhuisde in het geheim meubels (aliens!), Geleidelijk trok hij zijn familieleden in zijn hoaxes,in het bijzonder een kleine zus, kortom, hij zat vast in zijn onderneming, zodat hij er niet uit kon zonder hulp van buitenaf. Hem stoppen was niet gemakkelijk. "Wetenschappers komen naar ons toe, zelfs beroemde academici," zond hij uit, "ze nemen mijn toespraken op een bandrecorder op, reproduceren ze op typemachines, onderzoeken mij met allerlei apparatuur en doen aan acupunctuur. Ze zeggen dat er over de hele wereld vijf van dezelfde "verschijnselen" zijn … Het kon de redenaar niet schelen of ze hem geloofden of niet. Hij heeft het verhaal al tientallen keren herhaald voor familieleden, vrienden, onbekende 'academici' - en nu voor ons. En hij vroeg zich ook af waarom zijn moeder hem naar psychiaters bracht en aandrong op ziekenhuisopname? Hij kon echter raden dat zijn moeder hem het beste wenste, op zoek was naar iemand die hem zou helpen om te gaan met de fantasie waarin hij letterlijk aan het verdrinken was. Misschien was hij innerlijk zelf niet tegen dergelijke hulp …de jongen "bekende" aan degenen die aanwezig waren in zijn buitenaardse oorsprong, zei dat hij bovenmenselijke kracht bezit, obstakels kan overwinnen, mentaal objecten kan verplaatsen. Hij werd aangeboden om zijn capaciteiten te demonstreren - maar "door een wilskracht" werd er geen pagina van de kalender omgeslagen, noch ging de telefoon.
Een paar dagen later spraken ik en twee vrienden (ingenieurs van beroep) met de ouders van de "alien" in zijn huis - een gewoon tweekamerappartement, het gezin is ook de meest gewone. 'We vermoedden al eerder dat onze zoon ons voor de gek hield,' zei de vader, 'maar wat konden we doen? Sommige mensen kwamen naar ons toe, ze zeiden dat buitenaardse wezens bij ons wonen, ze kreunden, hijgde. Hoe kun je niet geloven - we zijn eenvoudige mensen, ongeschoolde mensen, we respecteren de wetenschap. Ja, en de politie was er, ze merkten ook iets … Men had het gevoel dat, ondanks alle ongemakken, de ouders van de jongen gevleid waren om geleerde mensen op te vangen en zelfs een beetje spijt dat alles was "gesprongen". Wat betreft de politie, het hoofd van de afdeling, een kalm en redelijk persoon, vertelde ons telefonisch dat geen van zijn ondergeschikten iets 'bovennatuurlijks' had waargenomen in dit appartement. Einde van het verhaal? Helemaal niet. De dubbele positie van de ouders van de jongen is op zijn eigen manier begrijpelijk, hoewel niet prijzenswaardig; In ieder geval betrapte de moeder zichzelf op tijd … Maar wat te zeggen over "geleerde mensen" met en zonder titel? Sinds de jongen aankondigde dat hij communiceerde met buitenaardse wezens, rolden het gerucht over "buitenaardse wezens in Izmailovo" sneeuwballen door de stad en vergaarde onderweg details. Het appartement, waar aliens zijn, is veranderd in een binnenplaats. Wie is hier niet geweest! En hoewel niemand het wonder zag, bleven de verhalen van de jonge dromer op zijn woord worden geloofd.waar aliens zijn, is veranderd in een gateway. Wie is hier niet geweest! En hoewel niemand het wonder zag, bleven de verhalen van de jonge dromer op zijn woord worden geloofd.waar aliens zijn, is veranderd in een gateway. Wie is hier niet geweest! En hoewel niemand het wonder zag, bleven de verhalen van de jonge dromer op zijn woord worden geloofd.
De menselijke psyche is werkelijk onuitputtelijk, het herbergt veel onverwachte dingen, waarover de psychologie (en haar zusterpsychiatrie) tot nu toe alleen kan speculeren. We weten nog steeds niet alles over onze eigen psyche en de psyche van onze naaste (hoewel ervaring en tradities wederzijdse regulering bevorderen), zijn de wetten van massa, groepspsychologie nog minder bestudeerd. Tientallen vragen rijzen zodra men nadenkt over feiten zoals het verhaal van een infantiele tiener "alien". Het geloof in wonderen leeft nog steeds, hoewel het lijkt alsof het geen sociale, economische of culturele wortels zou moeten hebben. 'Ga door met de man! - riep Gogol ironisch uit in Dead Souls - hij gelooft niet in God, maar gelooft dat als de neus wordt bekrast, hij zeker zal sterven; zal de creatie van een dichter missen, duidelijk als dag,alles doordrenkt met harmonie en hoge wijsheid van eenvoud, maar hij zal zich precies haasten waar een of andere durf de natuur zal verwarren, verdraaien, breken, veranderen, en hij zal het leuk vinden, en hij zal schreeuwen: "Dit is het, dit is de echte kennis van de geheimen van het hart!" het leven legt geen cent op dokters, maar zal uiteindelijk veranderen in een grootmoeder die geneest door te fluisteren en te spugen …"
Bijgeloof en goedgelovigheid zijn ook nauw met elkaar verbonden. En misschien is het de moeite waard om niet naar hun sociale of economische wortels te zoeken, maar naar hun psychologische? Immers, bijgeloof en "wonderen" komen in de regel voort uit onschuld en naïviteit, gebrek aan informatie (de massa aan informatie die niet in het systeem is opgenomen, is echter ook het bewijs van halfeducatie). Het is zeer bevorderlijk voor fantasieën, voor alle contacten (van brownies tot "nieuwkomers") en gewoon voor eenzaamheid, en "dorst naar het wonderbaarlijke", en mode voor sensaties. Ten slotte kan men de neiging van een bepaald deel van de mensen tot hallucinaties en zelfs tot opgewekte, dat wil zeggen "opgewekte", waanzin niet buiten beschouwing laten … Een voorbeeld uit fictie. De held van Yuri Kazakovs verhaal "Kabias", een jongen genaamd Zhukov, loopt op een avond naar een naburig dorp en ontmoet onderweg de wachter. Hij informeert tussendoor,dat er cabia's in de buurt zijn - zoals duivels of kabouters. En ze spelen natuurlijk grappen, ze halen de angst voor voorbijgangers in. Zhukov lachte om de halfgeletterde oude man, maar toen hij door het bos liep, herinnerde hij zich zijn verhaal en voelde meteen dat de cabia's ergens in de buurt waren, hoorde hun voetstappen, gelach, tikken. 'Hij hield zijn geest vast, draaide zich langzaam om en keek naar de schuur. Het dak van de schuur hing in de lucht, zelfs de sterren daartussen waren zichtbaar. Maar zodra hij haar aankeek, ging ze op het blokhut zitten, en achter de schuur liep iets met een stamp in het veld met een gewurgde eentonige kreet "Oh!.. Oh!.. Oh!.." - verder en verder. Zhukovs haar ging omhoog, hij sprong op en sprong opzij. "Goed! hij dacht. - Verloren!.. "Cabia's, duivels, kabouters, brownies, trollen hebben sinds onheuglijke tijden de makers van sprookjes en gedichten gewetensvol gediend," deelgenomen "aan kinderspelletjes en praktische grappen voor volwassenen, maar trouwens,en werden door velen serieus genomen, voedden verschillende bijgeloof en de meest belachelijke geruchten. Het is één ding wanneer een kabouter een poëtisch of muzikaal beeld is. Zoals elk beeld is het voorwaardelijk, draagt het een zekere semantische en artistieke lading. Het is een andere kwestie wanneer een kabouter (of een duivel of een brownie) wordt gezien als een echt wezen! Laten we de pure pathologie buiten beschouwing laten, wanneer mensen naar de hel drinken en, in een staat van delirium tremens, kleine boze geesten afschudden, of deze boze geesten kreuken soms voordat ze in slaap vallen voor patiënten met narcolepsie. Nu hebben we het over praktisch gezonde mensen. En onder hen, zegt de professionele ervaring van een psychiater, 'zien' alleenstaande vrouwen en adolescenten het vaakst cabias en hun familieleden. Beiden onderscheiden zich door buitensporige goedgelovigheid en zijn gemakkelijk vatbaar voor suggestie, hun denken is eenzijdig, kritiek sluimert, hun horizon is beperkt. Hoe jonger het kind,des te minder maakt hij onderscheid tussen realiteit en fictie, en onderscheidt hij zich nauwelijks van het personage waarin hij speelt. Maar soms krijgt het wennen aan het beeld pijnlijke kenmerken: gedurende enkele dagen of zelfs weken gedraagt de jongen zich bijvoorbeeld als een kat of een hond. Ouders lachen eerst, straffen dan het kind en rennen dan naar de dokter. En als een dokter ervaring heeft, keert hij het kind snel terug van de wereld van pijnlijke fantasieën naar een gezonde realiteit, waar overigens niemand mag fantaseren, alleen op een andere manier. En als het geen kind is, maar een tiener? Volwassenen die naar hem luisteren, weten niet wat ze ervan moeten denken? Hij blaft natuurlijk niet, en hij rent niet op handen en voeten, hij praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is).waarin hij speelt. Maar soms krijgt het wennen aan het beeld pijnlijke kenmerken: gedurende enkele dagen of zelfs weken gedraagt de jongen zich bijvoorbeeld als een kat of een hond. Ouders lachen eerst, straffen dan het kind en rennen dan naar de dokter. En als een dokter ervaring heeft, keert hij het kind snel terug van de wereld van pijnlijke fantasieën naar een gezonde realiteit, waar overigens niemand mag fantaseren, alleen op een andere manier. En als het geen kind is, maar een tiener? Volwassenen die naar hem luisteren, weten niet wat ze ervan moeten denken? Hij blaft natuurlijk niet, en hij rent niet op handen en voeten, hij praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is).waarin hij speelt. Maar soms krijgt het wennen aan het beeld pijnlijke kenmerken: gedurende enkele dagen of zelfs weken gedraagt de jongen zich bijvoorbeeld als een kat of een hond. Ouders lachen eerst, straffen dan het kind en rennen dan naar de dokter. En als de dokter ervaren is, keert hij het kind snel terug van de wereld van pijnlijke fantasieën naar een gezonde realiteit, waar overigens niemand mag fantaseren, alleen op een andere manier. En als het geen kind is, maar een tiener? Volwassenen die naar hem luisteren, weten niet wat ze ervan moeten denken? Hij blaft natuurlijk niet, en hij rent niet op handen en voeten, hij praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is). Ouders lachen eerst, straffen dan het kind en rennen dan naar de dokter. En als een dokter ervaring heeft, keert hij het kind snel terug van de wereld van pijnlijke fantasieën naar een gezonde realiteit, waar overigens niemand mag fantaseren, alleen op een andere manier. En als het geen kind is, maar een tiener? Volwassenen die naar hem luisteren, weten niet wat ze ervan moeten denken? Hij blaft natuurlijk niet, en hij rent niet op handen en voeten, hij praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is). Ouders lachen eerst, straffen dan het kind en rennen dan naar de dokter. En als een dokter ervaring heeft, keert hij het kind snel terug van de wereld van pijnlijke fantasieën naar een gezonde realiteit, waar overigens niemand mag fantaseren, alleen op een andere manier. En als het geen kind is, maar een tiener? Volwassenen die naar hem luisteren, weten niet wat ze ervan moeten denken? Hij blaft natuurlijk niet, en hij rent niet op handen en voeten, hij praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is).natuurlijk, en loopt niet op handen en voeten, praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is).natuurlijk, en loopt niet op handen en voeten, praat alleen over cabias of aliens. Sommigen halen als antwoord hun schouders op, anderen geloven (vooral als het verhaal van een jonge dromer getalenteerd is).
Laten we teruggaan naar het literaire voorbeeld. Wat er met de Zhukov van Kazakov is gebeurd, is de bekende (zowel in norm als in pathologie) zogenaamde visualisatie van representaties, waarin de beelden van folklore en literatuur tot leven komen, bijna echt worden. In het prachtige boek van Astrid Lindgren zien jonge kinderen Carlson op het dak wonen - dit is in wezen ook een visualisatie van voorstellingen. Het overkomt iedereen, maar vaker herhalen we, onder onuitputtelijke dromers, degenen die op zoek zijn naar wonderen en er gespannen op wachten. Het beeldvormende fenomeen is niet noodzakelijk pathologisch. Kinderen die met Carlson spelen, zijn heel normaal, net als Faraday, die toegaf dat hij magnetische krachtlijnen 'ziet'. De geschiedenis van de geneeskunde kent gevallen van de zogenaamde geïnduceerde waanzin, wanneer, bezweken aan de uitvindingen van dromers of maniakken,honderden en duizenden gezonde, maar overdreven vertrouwende en dorstige mensen naar een wonder, mensen zagen tekenen aan de hemel, heiligen met een halo op de koepels van kerken en pleegden belachelijke daden, waaronder massale zelfmoord. In een atmosfeer van universele spanning en voortdurende profetieën konden velen hun zenuwen niet uitstaan, ze begonnen te hallucineren - om de karakters van de Apocalyps te zien, tekenen van het einde van de wereld. Tegenwoordig is het onderwerp "visioenen" veranderd, maar de interne mechanismen van hun uiterlijk zijn ongewijzigd gebleven. Elke eeuw heeft zijn eigen illusies … Er kwam bijvoorbeeld een man thuis. Moe, gedachten zijn bezig met de gebeurtenissen van de werkdag, maar erg succesvol was hij niet. Hij keek de slecht verlichte kamer in en deinsde van afgrijzen terug: een forse adder zat op de tafel. Hij pakte de stok en reikte naar de schakelaar: om te verblinden is het handiger om te raken! Ik deed het licht aan - er lag een sjaal op tafel. Ik keek in de spiegel - ik herkende mezelf amper:bleek gezicht, transpiratie op het voorhoofd; er was tenminste een valeriaan dichtbij … In dit geval is het geen hallucinatie, maar een illusie, een waarnemingsfout: de sjaal is echt. Maar het komt voor dat iemand iets ziet of hoort dat er niet echt is. Echter, hallucinaties noch illusies zijn vanaf het begin inherent aan een persoon, zelfs in het kader van pathologie zijn ze (en niet alleen hun inhoud) vaak afhankelijk van verschillende, vaak moeilijk in aanmerking te nemen, sociale factoren. Oude oude vrouwen geloven nog steeds in oude brownies, die er altijd van hielden om het deeg omver te werpen, de beker te breken en onder de kachel te duiken, walgelijk giechelend. Degenen die jonger zijn, geloven liever in buitenaardse wezens, wiens "trucs" echter niet verschillen van de trucs van archaïsche brownies. Er zijn er (meestal mensen met een hogere opleiding) die claimendat de vroegere brownies buitenaardse wezens zijn (niemand heeft ooit brownies gezien, en de bedoelingen van de buitenaardse wezens "zoals jullie weten" (!), omvatten zichzelf niet!). Dit is de redenering. De auteur wil zich bij voorbaat verzekeren tegen mogelijke beschuldigingen van conservatisme. De auteur denkt niet eens ironisch te zijn over het idee van buitenaardse beschavingen en met sympathie, zelfs met hoop, volgt de zoektocht naar broeders in gedachten. Maar het horen van redeneringen zoals hierboven. hij kan niet anders dan glimlachen. Helaas zien velen er niet de afwezigheid van elementaire logica in, of gewoon een slechte smaak …zelfs met hoop volgt de zoektocht naar broeders in gedachten. Maar het horen van redeneringen zoals hierboven. hij kan niet anders dan glimlachen. Helaas zien velen er niet de afwezigheid van elementaire logica in, of gewoon een slechte smaak …zelfs met hoop volgt de zoektocht naar broeders in gedachten. Maar het horen van redeneringen zoals hierboven. hij kan niet anders dan glimlachen. Helaas zien velen er niet de afwezigheid van elementaire logica in, of gewoon een slechte smaak …
Promotie video:
Meer dan drie jaar zijn verstreken sinds ik in Komsomolskaya Pravda vertelde over de tiener die Izmailovo opwond. De jongen is lang geleden uit het ziekenhuis ontslagen, hij studeert weer en gedraagt zich alsof er niets is gebeurd (de herinnering aan dit verhaal maakt hem aan het lachen). Maar de ‘openbare trein’ sleept maar door en mijn kennissen zijn nog steeds boos op me. Hoezo: bandopnames van ooggetuigen die de door de jongen beschreven verschijnselen hebben waargenomen, gaan door de stad - en ik negeer dit alles koppig! Je kunt niet zo ongelovig zijn, ze verwijten me. En ik protesteer: je kunt. Ze proberen mij te overtuigen van het bestaan van een wetenschappelijk feit. Oké, zeg ik, geef me wetenschappelijk bewijs! Waar zijn ze? Zonder hen is er geen feit. Wat is daar? Illusies, hallucinaties of zelfs een gewone leugen. Ja, een leugen. Laten we niet bang zijn voor dit woord. Voor een professionele psychiater heeft het geen aanstootgevende betekenis. Er zijn mensen die ongewoon hebzuchtig zijn naar leugens, grote liefhebbers van componeren en luisteren naar soortgelijke uitvindingen van anderen. Bovendien zijn dit meestal volkomen normale, gezonde mensen, nou ja, misschien spreken ze in een professionele taal, met een klein deel van de pathologie. En hier, moet ik zeggen, komt het meestal "moorddadige" argument. Ja, vertellen ze me, logischerwijs heb je volkomen gelijk, maar je wilt echt geloven dat een vreemdeling uit een of andere Aldebaran zich in een appartement heeft gevestigd. Je vernietigt dit sprookje. Het punt is dat ik het niet ben - het leven zelf is aan het vernietigen. Nauwelijks waren de geruchten rond het "wonder in Izmailovo" en mijn artikel in "Komsomolskaya Pravda", zoals de krant Izvestia ons een soortgelijk verhaal vertelde ("Grootmoeder Stefa, een alien", uitgave van 5 juni 1985). Heel Tsjeljabinsk bracht de dag en nacht door in de Electrodnaya-straat, waar de kleindochter van Stefa's grootmoeder, Tanya, het gooien van kiezelstenen en aardappelen naar mensen leerde, en ze waren er volledig van overtuigd dat er niemand was om dit te doen behalve boze geesten. Grootmoeder stelde zich voor dat buitenaardse wezens haar bezochten, dat zij zelf, als je erover nadenkt, van buitenaardse oorsprong was. En ze vroeg om de "outfit van wetenschappelijke werkers" te noemen (wat meteen werd gedaan …) En dit is een sprookje? Maar waarom zo'n ellendig verhaal? Een brownie uit Aldebaran nestelt zich en begint meubels te breken of met stenen te gooien - het moet begrepen worden, voor "wetenschappelijke" doeleinden … Maar iemand heeft duidelijk behoefte aan dergelijke troost. "Eer aan de gek die de mensheid naar een gouden droom zal brengen" (Beranger)? Er is ook een "gouden droom", een ontsnapping uit de realiteit met zijn ondraaglijke informatie-overload voor velen, met menselijke verdeeldheid in grote steden,waar telefonische tussenwerpsels intieme gesprekken vervangen. Sprookjes, sprookjes! Niet alleen kinderen hebben ze nodig - anders zou de mensheid ze zich niet herinneren - maar voor iedereen die eenzaam, vertrouwend, zwak van geest, weerloos is, die wacht om aangemoedigd, vermaakt, meegesleept, geleid te worden … Dus laten we buitenaardse wezens voorlopig opzij laten (zullen aankomen, verschijnen - dan zullen we nadenken over hoe we ons tot dit feit kunnen verhouden), en nadenken over de mechanismen voor het ontstaan van valse gevolgtrekkingen, manieren om ze van de ene persoon naar de andere over te brengen. Zit er op zijn minst een rationeel graan in dit alles, wat is de aard ervan? Nu in het Westen wordt literatuur over brownies bijzonder gewaardeerd. Ja, precies over brownies! Psychologen en parapsychologen (deze schrikken echter terug voor de 'primitieve' brownies van de volkskunst en schrijven over het complexe parapsychische fenomeen 'poltergeist'), sociologen en artsen,schrijvers en kosmologen - iedereen is enthousiast over dit intrigerende plot. En toch, volgens de meeste serieuze auteurs, zijn brownies - in welke gedaante dan ook - de vruchten van leugens, die het vaakst worden verspreid door adolescenten. "Cheating Children in Parapsychological Research" is de titel van een artikel van de voormalige voorzitter van de onderzoekscommissie van de British Society for Psychological Research (de oudste en meest gezaghebbende instelling in het Westen voor de studie van onverklaarde mentale verschijnselen, het is honderd jaar oud). En in 1982 in Londen het boek 'Explanation of the Unexplained' van de beroemde psycholoog Hans Jurgen Eysenck (zijn boek 'Test Your Abilities' werd in het Russisch gepubliceerd) en de parapsycholoog Karl Sargent, waarin de auteurs tot de conclusie komen dat 'rapporten van vreemde incidenten hun oorsprong vinden in meestal van oudere vrouwen,die eigenlijk maar één ding willen - met iemand praten, of uit sluwe, bedrieglijke gezinnen. " Volgens Eysenck en Sarjeit is de helft van de verhalen over brownies van kinderen die opzettelijk goedgelovige luisteraars misleiden. "Misleiding" is natuurlijk een onaangenaam woord, maar wat kun je doen als kinderen nog niet dezelfde morele criteria hebben ontwikkeld als volwassenen, en het voor hen niet helemaal duidelijk is dat liegen verkeerd is. (Het is de moeite waard eraan te denken dat het beruchte "Salem-proces" tegen heksen in 1692, dat veel mensen het leven kostte, ook het resultaat was van een aanvankelijk onschuldig kinderspel …)als kinderen nog niet dezelfde morele criteria hebben ontwikkeld als volwassenen, en het voor hen niet helemaal duidelijk is dat liegen verkeerd is. (Het is de moeite waard eraan te denken dat het beruchte "Salem-proces" tegen heksen in 1692, dat veel mensen het leven kostte, ook het resultaat was van een aanvankelijk onschuldig kinderspel …)als kinderen nog niet dezelfde morele criteria hebben ontwikkeld als volwassenen, en het voor hen niet helemaal duidelijk is dat liegen verkeerd is. (Het is goed te bedenken dat het beruchte "Salem-proces" tegen heksen in 1692, dat veel mensen het leven kostte, ook het resultaat was van een aanvankelijk onschuldig kinderspel …)
Volgens Eysenck en Sargent is 95 procent van de meldingen van brownies (en aliens, zou ik willen toevoegen) niet eens de moeite van het controleren waard. Welnu, de wantrouwende lezer zal zeggen, zelfs als alle 99 procent kan worden afgeschreven over bedrog, mentale pathologie, mode, goedgelovigheid, enzovoort - maar één overgebleven, wat te doen met hem? De vraag komt trouwens vrij vaak voor! En er is een antwoord op. Ja, statistisch gezien blijft juist dit "percentage" bestaan, maar alleen, laten we opmerken, statistisch: niemand heeft dit "percentage" gezien, dat onvoorwaardelijk past in het kader van de fantastische versies die we afwijzen. Hij heeft nog niets weerlegd of doorgestreept. Het is alleen dat je het zorgvuldiger moet bestuderen dan de onmiddellijk blootgestelde 99! Misschien wordt er iets gevonden dat nog onbekend is voor de wetenschap … Tegenstanders houden vol: in de afgelopen drie eeuwen zijn naar verluidt ongeveer 600 gevallen van het "brownieverschijnsel" beschreven in de literatuur,en alle beschrijvingen zijn absoluut hetzelfde, hoewel ze in verschillende tijdperken, in verschillende landen en door verschillende auteurs zijn gemaakt. Wat is daar zo ongebruikelijk aan? Het draait allemaal om degenen die beschrijven: de beschrijvingen zullen vergelijkbaar zijn en degenen die in kabouters of zeemeerminnen geloven, zullen hun gevoelens op dezelfde manier beschrijven en patiënten met delirium tremens. Alleen in dit geval zouden er geen 600, maar 600 duizend of 6 miljoen vergelijkbare beschrijvingen zijn … Ik zou het wagen om Tolstoj anders te formuleren: alle gezonde mensen zijn verschillend, ze kunnen niet worden ingedeeld naar mentale eigenschappen, maar alle patiënten zijn in dit opzicht hetzelfde. Alle redelijke mensen zijn niet hetzelfde, alle misleide mensen zijn hetzelfde. Patiënten met delirium tremens zullen hun gevoelens op dezelfde manier beschrijven. Alleen in dit geval zouden er geen 600, maar 600 duizend of 6 miljoen vergelijkbare beschrijvingen zijn … Ik zou het wagen om Tolstoj anders te formuleren: alle gezonde mensen zijn verschillend, ze kunnen niet worden ingedeeld naar mentale eigenschappen, maar alle patiënten zijn in dit opzicht hetzelfde. Alle redelijke mensen zijn niet hetzelfde, alle misleide mensen zijn hetzelfde. Patiënten met delirium tremens zullen hun gevoelens op dezelfde manier beschrijven. Alleen in dit geval zouden er geen 600, maar 600 duizend of 6 miljoen vergelijkbare beschrijvingen zijn … Ik zou het wagen om Tolstoj anders te formuleren: alle gezonde mensen zijn verschillend, ze kunnen niet worden ingedeeld naar mentale eigenschappen, maar alle patiënten zijn in dit opzicht hetzelfde. Alle redelijke mensen zijn niet hetzelfde, alle misleide mensen zijn hetzelfde.
Convulsieve aanpassingen bij patiënten van Hippocrates of Avndenna en bij huidige patiënten zijn hetzelfde, hoewel de informatiebagage van patiënten anders is. Vroeger waren er die bezeten door geesten, nu - door buitenaardse wezens, holografische formaties, ruimte en al het andere. Vroeger gingen de roddels uit mond-en-mondverhalen over de wonderbaarlijke "Phenomena" en "Signs", nu zenden ze bandcassettes aan elkaar uit met opnames over aliens en cabias. Alles is onderhevig aan modernisering: de plots, de techniek van hun overdracht, maar niet het feit dat er roddels zijn. Toegegeven, het leven wordt merkbaar gecompliceerder: verschillende anomalieën in de atmosfeer, natuurlijk en door de mens gemaakt, geven natuurlijk een reden voor geruchten over UFO's (we verwijzen de lezer naar de toespraak van Corresponderend lid van de USSR Academy of Sciences V. Troitsky, waarin, naar onze mening, alle accenten worden geplaatst redelijk en uitvoerig) [Science and Religion, 1982, nr. 10. Zie ook:Gakob Vl. UFO: thuishaven - aarde. - "Science and Religion", 1986, nr. 7-10.]. En toch geven mijn tegenstanders niet op: het kan niet zo zijn dat er helemaal niets is, behalve fantasie, onwetendheid en fouten! Ik weet het niet. Misschien wel, en het is te vroeg om er een einde aan te maken. Voor nu stel ik voor om ons te beperken tot ellips, en herhaal ik Poesjkin: laten we niet bijgelovig of eenzijdig zijn. Alles wat niet duidelijk is, moet tot het einde worden onderzocht. Maar ook om het niet onderzochte niet als 'goed ingeburgerd' door te geven. Zoals het "feit" van buitenaardse verkenners die in Izmailovo wonen …laten we noch bijgelovig, noch eenzijdig zijn. Alles wat niet duidelijk is, moet tot het einde worden onderzocht. Maar ook om het niet onderzochte niet als 'goed ingeburgerd' door te geven. Zoals het "feit" van buitenaardse verkenners die in Izmailovo wonen …laten we noch bijgelovig, noch eenzijdig zijn. Alles wat niet duidelijk is, moet tot het einde worden onderzocht. Maar ook om het niet onderzochte niet als 'goed ingeburgerd' door te geven. Zoals het "feit" van buitenaardse verkenners die in Izmailovo wonen …
Op 6 mei 1875 stuurde DI Mendelejev naar de Physical Society aan de St. Petersburg University "Voorstel voor de oprichting van een commissie voor de overweging van verschijnselen die mediamiek worden genoemd" [Voor meer details, zie: V. Demyanov Dama-geest en perpetuum mobile. - "Science and Religion", 1984, nr. 8.], waar in het bijzonder werd gezegd: "Deze verschijnselen mogen niet worden genegeerd, maar moeten zorgvuldig worden overwogen, dat wil zeggen om erachter te komen wat behoort tot het gebied van alle bekende natuurlijke verschijnselen, wat tot ficties en hallucinaties, die schandelijke misleidingen zijn en ten slotte niet iets behoren tot de categorie van onverklaarbare verschijnselen die volgens de nog onbekende natuurwetten voorkomen. Na een dergelijke overweging zullen deze verschijnselen het zegel van mysterie verliezen dat velen tot zich trekt, en zal er geen plaats zijn voor mystiek. '
Meer dan honderd jaar zijn verstreken, en wat een mooie woorden!
Auteur: M. BUYANOV, kandidaat voor medische wetenschappen
