Veel profeten gedroegen zich ongebruikelijk voor degenen om hen heen, je zou kunnen zeggen, ze waren dwaas. Bijzonder vreemd was het gedrag van de profeet Ezechiël, een Israëlische priester die leefde in de eerste helft van de 6e eeuw voor Christus en predikte onder de Joden die door koning Nebukadnezar naar Babylon waren gebracht.
Van buitenaf leek het natuurlijk allemaal op het gedrag van een gek. Maar misschien kan hij een redelijke verklaring vinden?
Welke uitleg kan hier worden geboden
De belangrijkste zonde waarvan de Heer de Joden door de mond van Ezechiël beschuldigt, is afgoderij, een afwijking van het allereerste gebod van het Oude Testament: laat u geen andere goden vóór Mij hebben (Ex 20: 3). Woorden hadden duidelijk weinig effect op mensen, legt aartspriester Gennady Yegorov uit, vicerector voor academische zaken van de orthodoxe humanitaire universiteit van St. Tikhon. Voor hen ben je als een grappige zanger met een prettige stem en goede prestaties; zij luisteren naar uw woorden, maar gehoorzamen ze niet - zegt de Heer tegen Ezechiël (Ezechiël 33:32). Daarom probeert de profeet de aandacht van mensen te trekken met tenminste symbolische acties, zoals we vandaag zouden zeggen, organiseert hij een optreden. Blijkbaar was dit de enige manier om onverschillige landgenoten te bereiken.
430 jaar - er ging zoveel voorbij vanaf het moment van de stichting van de tempel in Jeruzalem onder koning Salomo tot de vernietiging ervan onder Zedekia, en al die tijd verdroeg God de ongerechtigheid van het Israëlitische volk, legt de monnik Ephraim de Syriër uit.
Alexander Pavlovich Lopukhin, professor aan de Theologische Academie van St. Petersburg, stelde voor om de jaren van "wetteloosheid" te tellen, te beginnen met de verdeling van Judea en Israël - dan krijgen we ook vergelijkbare aantallen. "Maar een exacte match is hier nauwelijks nodig", schrijft hij. - Het wetteloze bestaan van het koninkrijk Israël verwijst in feite naar de wetteloze periode in het koninkrijk Juda, namelijk 390 tot 40, en ongeveer dezelfde verhouding bestaat tussen de lange gevangenschap van de eerste en de korte van de tweede.
Ezechiël gedraagt zich niet alleen als een dwaas door het lot van het Israëlische volk uit te beelden - hij stelt zichzelf bloot aan heel reëel lijden. Bovendien neemt God de profeet de "vreugde van de ogen", zijn vrouw, weg en verbiedt zelfs het huilen om de doden. De profeet vergelijkt de dood van zijn geliefde vrouw met een andere ramp - de vernietiging van de tempel:
Promotie video:
En hier rijst nog een andere belangrijke vraag: waarom legde God Ezechiël zo'n zware straf op, terwijl niet de profeet persoonlijk was, maar de mensen die schuldig waren? Ezechiël zelf was een man, blijkbaar nogal vroom en trouw aan God. Waarom moest hij al dit lijden doorstaan - verlangen naar zijn overleden vrouw, die meer dan een jaar op de grond lag, onrein voedsel at en zich voordeed als een gek?
Veel commentatoren van het boek van de profeet Ezechiël zijn het erover eens dat de profeet het beeld was van God, die aan de ene kant al lang beledigingen van de slechte Joden en Israëlieten had verdragen, en aan de andere kant nog meer had moeten lijden door een mens te worden en alle kwellingen van het aardse leven te verduren. tot aan de schandelijke dood aan het kruis. Ezechiël "leed hard voor het hele volk en imiteerde het lijden van Christus voor de wereld", schreef professor A. P. Lopukhin, waarbij hij een stichera citeerde uit de dienst aan de profeet ter ondersteuning van dit idee: wij martelen, schrijven redding, theofanie en verlossing voor die eerlijk wil zijn ter wille van het kruis om de wereld te zijn ” ('O, Ezechiël, geliefde van God!verlossing en manifestatie van God door lijden aan het kruis”).
De vraag naar de rechtvaardigheid van het lijden van goede en vriendelijke mensen vindt op aarde geen definitief antwoord. Uit de Bijbel weten we bijvoorbeeld dat de rechtvaardige Job alles werd onthouden wat hij had, en toch trouw bleef aan God. En Ezechiël was niet alleen een rechtvaardig man - hij was Gods uitverkorene, voerde een profetische bediening uit en verkondigde de wil van God aan mensen. En het lot van de profeten was vaak tragisch …
Michelangelo. Profeet Ezechiël.
Waarom is deze profetie belangrijk?
De profetieën van Ezechiël laten zien dat het lot van een gemeenschap van mensen en een individu altijd nauw verwant is, en dat een individu tenminste een deel van de verantwoordelijkheid voor de zonden van anderen op zich kan nemen. Dit is precies wat - maar in volledige mate - de Heer Jezus Christus deed.
Auteur: TSUKANOV Igor
De redactie wil de universitair hoofddocent van de afdeling bijbelstudies van de orthodoxe St. Tikhon Humanitarian University, kandidaat voor theologie Michail Anatolyevich Skobelev bedanken
