Al aan het begin van zijn bestaan kende de mensheid vele manieren om met ongewenste om te gaan - van slaan met stokken en stenen tot eten. Maar naarmate de wetenschap en het rechtssysteem zich ontwikkelden, verschenen er meer geavanceerde en verfijnde methoden. Het bleek dat het voldoende is om iemand als krankzinnig te erkennen om hem alle rechten te ontnemen: men kan zijn eigendom afnemen, hij kan worden opgesloten, gecastreerd en zelfs vermoord zonder enige juridische gevolgen. Deze praktijk bestaat al honderden jaren en niet alle methoden van strafpsychiatrie behoren tot het verleden, ook niet in Rusland. "Lenta.ru" begint een reeks publicaties over de geschiedenis van de psychiatrie en hoe deze in verschillende jaren de kerk, de samenleving en de staat heeft geholpen om het ongewenste te bestrijden.
'Ze hebben hem als een gek in aandelen gestopt.'
Psychische stoornissen zijn al sinds mensenheugenis bekend bij mensen, en het zou niet erg overdreven zijn om aan te nemen dat geesteszieken in de oudheid op vrijwel dezelfde manier werden behandeld als nu door bewoners van afgelegen gebieden van de Amazone of tropisch Oceanië. Agressieve en gevaarlijke patiënten worden daar als bezeten beschouwd door boze geesten, en onschadelijk en rustig - favorieten van de goden. De eersten worden gedreven en geslagen, de laatsten hebben vaker spijt.
Zonder andere verklaringen beschouwden mensen duizenden jaren lang elke manifestatie van mentale pathologie als Gods straf: voorbeelden hiervan zijn te vinden in de Bijbel en in de mythen van het oude Griekenland. Tegelijkertijd stonden de Grieken niet bepaald op ceremonie met hun geesteszieken, ook al waren ze van een adellijke familie.
De 'vader van de geschiedenis' Herodotus haalde het verhaal aan van de Spartaanse koning Cleomenes, die na een vermoeiende campagne terugkeerde naar Sparta, 'ziek werd van waanzin' en met geweld geïsoleerd werd van zijn onderdanen.
Terwijl hij in hechtenis zat, slaagde Cleomenes erin om een zwaard van de bewaker te krijgen, met behulp waarvan hij zichzelf in repen sneed: "hij sneed zijn huid in de lengte van de dijen tot de buik en onderrug, tot hij de maag bereikte, die hij ook in smalle repen sneed, en zo stierf hij" …
De verlichte Herodotus verklaarde de waanzin van de Spartaanse koning niet alleen door de bestraffing van de goden, maar ook door het feit dat Cleomenes onverbiddelijk onverdunde wijn dronk. Tegenwoordig zou de medische diagnose van de ongelukkige Spartaan klinken als "alcoholisch delirium", of eenvoudiger - "delirium tremens".
Promotie video:
Een plaag kan een verheldering van de geest veroorzaken
Het Romeinse rijk biedt veel voorbeelden van gewelddadige waanzin. Het volstaat te herinneren aan de "heldendaden" van Nero en Caligula, die heel Rome in een groot gekkenhuis veranderden. Maar het waren keizerlijke personen - met gewone burgers die als krankzinnig werden erkend, stond de samenleving niet bepaald op ceremonie.
Keizer Nero.
De Romeinse arts van Griekse afkomst Sorn, die leefde tijdens het bewind van keizer Hadrianus (2de eeuw na Christus), schreef dat sommige doktoren voorstelden om alle geesteszieke mensen zonder uitzondering in het donker te houden, zich niet realiserend dat duisternis het hoofd nog meer verdonkert, dat integendeel gedragen moet worden. schijnen. Er waren ook doktoren als Titus, die een hongerregime predikten en vergaten dat dit de zekerste manier is om de patiënt ter dood te brengen.
In de middeleeuwen was het leven van een persoon goedkoop, en zelfs het leven van een geesteszieke persoon was zelfs nog goedkoper. Alle aspecten van psychische aandoeningen werden uitsluitend gezien als het onderwerp en gevolg van kwaadaardige hekserij en demonische bezetenheid. Vandaar de populaire methoden van psychotherapie.
De meest humane manier om de bezetenen te behandelen was exorcisme - een uitdrijvingsritueel. In tegenstelling tot latere tijden, in de vroege middeleeuwen, was de overheersende overtuiging dat een persoon een gedwongen slachtoffer van de duivel kon worden, en daarom, voordat hij op de brandstapel verbrandde, moest hij proberen hem te bevrijden.
Het ritueel van exorcisme is gebaseerd op het canonverhaal dat wordt beschreven in het Evangelie van Marcus en Lucas, over hoe Jezus een legioen demonen verdreef uit twee gewelddadige gekken die zich in grafgrotten verstopten. De verdreven demonen namen bezit van de varkens, die vervolgens verdronken.
Francisco Goya. "Sint Franciscus werpt demonen uit."
Exorcisme wordt actief beoefend in West-Europa sinds het einde van de 3e eeuw, toen in veel kloosters een fulltime positie van "exorcist" verscheen. Alle aanvallen, epileptici, hysterici en patiënten met psychose werden behandeld met exorcisme. Vaak werd de "therapie" uitgesteld, en de zieken leefden al die tijd in kloosters onder toezicht van monniken. Daar woonden ook stille gekken - ze werden als gezegend beschouwd.
Heksenjacht
In de late middeleeuwen werd de moraal strenger en kregen marteling en executies de voorkeur boven het woord van God als psychotherapie. Veel geesteszieke mensen stierven in kerkers en in branden, beschuldigd van een alliantie met de duivel.
Het begin van de nachtmerrie werd gegeven in 1484 door de stier van paus Innocentius VIII Summis desiderantes affectibus ("Met alle krachten van de ziel"), waarin hij werd bevolen mensen te zoeken en te vervolgen die zich vrijwillig en opzettelijk overgaven aan de macht van demonen.
Drie jaar later publiceerden de Dominicaanse monniken Jacob Sprenger en Heinrich Institoris The Hammer of the Witches, waarin populaire manieren werden opgesomd om kwaadaardige vrouwen en tovenaars te identificeren, te ontmaskeren en te verpletteren. Ongetwijfeld bewijs van schuld was de "openhartige bekentenis", die gewoonlijk werd verkregen onder foltering.
Geruchten over talloze bekentenissen van schuld aan de meest verschrikkelijke misdaden namen toe en begonnen door herhaalde herhalingen voor mensen als betrouwbare en onweerlegbare feiten te lijken. De algemene spanning, afschuw en angst, het aanhouden van beschuldigingen en het aanhouden van bekentenissen creëerden een sfeer van verhoogde collectieve suggestibiliteit in de samenleving - en dit droeg op zijn beurt bij aan de verdere verspreiding van paranoia.
Verbranding van een heks in Holland in 1544.
Het verbranden van een heks in Amsterdam in 1571.
Het is moeilijk te zeggen wat het werkelijke percentage geesteszieken was onder heksen, heksen en hun fanatieke verdelgers. En hoe te onderscheiden waar het bijgeloof van een bange, onwetende persoon eindigt en de schemering van een hysterische vrouw begint, het hallucinatoire-paranoïde syndroom van een patiënt met schizofrenie of delirium dat hele steden en landen omvatte.
En delirium is, zoals u weet, altijd relevant. Als iedereen in de buurt zal worden meegesleept door de zoektocht naar boze geesten, zullen waanpatiënten en paranoïden zich zeker verdelen in heksen-tovenaars en jagers voor hen.
Delirium wordt niet gecorrigeerd door redelijke argumenten, logica en feiten - daarom is het delirium. In principe is het onmogelijk om een waanpatiënt te overtuigen. Integendeel, elk detail en kleinigheidje zal door hem worden geïnterpreteerd ten gunste van zijn paranoia. Delirium vangt een zieke volledig op - hij kan niet langer door iets anders worden afgeleid.
Dat is de reden waarom sommige paranoïden het slachtoffer werden van de inquisitie, terwijl anderen (bijvoorbeeld met waanideeën van vervolging) optraden als informanten en gewelddadige beschuldigers. Depressieve patiënten met ideeën van zelfbeschuldiging, patiënten met hallucinatoire stoornissen, hysterische reacties en verschillende aanvallen waren ook gunstig "materiaal" voor de inquisiteurs.
'De duivel is niet dom genoeg om een gek te bezitten.'
De heksenprocessen duurden tot in de jaren 70 van de 18e eeuw. Sommige onderzoekers zijn van mening dat geesteszieken de overgrote meerderheid van geëxecuteerde heksen en tovenaars vormden. Anderen daarentegen zijn van mening dat op deze manier volledig gezonde mensen met elkaar verrekend, een bepaalde positie en materiële voordelen behaalden.
Door een persoon te beschuldigen, kan men een vijand, een politieke vijand, een schuldeiser uit de weg ruimen, zijn eigendom in bezit nemen, een onderscheiding ontvangen of in dienst worden genomen. Dit is een veel voorkomende praktijk die tegenwoordig nog steeds veel wordt gebruikt.
Ondertussen geloofden zelfs de beroemde wetenschappers van die tijd echt in demonenbezit. De grondlegger van wetenschappelijke chirurgie Ambroise Paré (1510-1590) wijdde verschillende wetenschappelijke werken aan de invloed van demonen op ziekten van menselijke inwendige organen. De beroemde arts en filosoof Paracelsus (1493-1541) twijfelde niet aan het bestaan van mensen die een alliantie met de duivel hadden gesloten, zij het met enige voorbehoud.
Maar zelfs in deze genadeloze tijden waren er mensen die de gebeurtenissen die plaatsvonden nuchter beoordeelden. Zo schreef Michel de Montaigne in zijn beroemde "Experiments" (1580) over heksen en tovenaars, dat deze mensen hem eerder gek lijken dan zich ergens schuldig aan te maken.
Insane sterf, verstoken van zorg
Het woord "bedlam" is in vele talen van de wereld terechtgekomen, waaronder Russisch, en is synoniem geworden met verwarring, chaos en chaos. Ondertussen heette een van de eerste en grootste in die tijd gesticht voor geesteszieken in Londen oorspronkelijk zo.
William Hogarth. "Scène bij Betlem Hospital".
Aan het begin van de 16e eeuw was Londen al een hele grote stad met veel problemen. Een van hen was de geesteszieken die hier vanuit heel Groot-Brittannië en zijn overzeese gebiedsdelen kwamen. De inwoners eisten de zieken te isoleren, wat ze voortdurend aankondigden via hun vertegenwoordigers in het lagerhuis.
Als gevolg hiervan werden in de stad verschillende instellingen voor het onderhoud van geesteszieken geopend, waarvan de grootste de voormalige Bethlehem-abdij was, die in Bedlam werd veranderd. Het nieuwe doel van de abdij was blijkbaar de reden voor de informele verdraaiing van de naam, die afkomstig was van de bijbelse stad Bethlehem.
Bedlam zelf werd eeuwenlang het symbool en de standaard van het psychiatrisch ziekenhuis. Dit ziekenhuis werd in 1786 levendig beschreven door de Engelse reiziger en filantroop John Howard.
De situatie in Bedlam was werkelijk verschrikkelijk: veel zieke mensen zaten vastgeketend aan de muren. Naakt lagen mensen die jaren niet waren gewassen op rottend stro, wemelt van insecten en ratten, in cellen waar het licht nauwelijks doordrong. Bij de minste ongehoorzaamheid werden ze geslagen door de verzorgers.
In het weekend stroomden talloze bezoekers tegen een kleine vergoeding naar de "grappige show". Het ingezamelde geld werd gebruikt om het schamele voedsel voor de zieken en de salarissen van de bewakers te betalen. Merkwaardige observaties na zijn kennismaking met Bedlam in 1787 werden achtergelaten door de Parijse arts en reiziger Tenon.
En, tot slot, de belangrijkste parel van de Franse dokter - "Er zijn geen gekken erger dan roodharigen."
Het tijdperk van 'non-constraint'
De situatie was niet beter in andere "beschaafde" landen. Parijs had zijn eigen "bedlam", waarvan de bekendste Bicetre (een vervormde versie van de naam van Winchester Abbey) en Salpetriere (een voormalige poederfabriek en toen een zeepfabriek) een belangrijke rol speelden bij het veranderen van de houding ten opzichte van geesteszieken.
In 1789 begon de Grote Franse Revolutie. Beginnend met de Bastille, begonnen de rebellen gevangenissen te vernielen en te vernietigen als een symbool van gebrek aan vrijheid. De detentieplaatsen van krankzinnigen werden ook niet genegeerd, vooral omdat de autoriteiten ze al met macht en kracht gebruikten om dissidenten en burgers te isoleren die ongewenst waren door het regime.
Philippe Pinel verwijdert de kettingen van geesteszieken in de Salpetriere (door R. Fleury).
Philip Pinel.
Een revolutionaire daad met enorme gevolgen was de verwijdering van de ketens van geesteszieken in Salpetriere door Philip Pinel. Deze aflevering is vastgelegd op het beroemde schilderij van de kunstenaar Robert Fleury.
Tegen die tijd was Pinel, de auteur van verschillende wetenschappelijke werken over sociale hygiëne en psychiatrie, door de revolutionaire regering aangesteld als leider van Bicetra, waar hij de houding van het personeel ten opzichte van geesteszieken en hun onderhoud radicaal verbeterde.
Aangenomen wordt dat vanaf dit moment in de psychiatrie het tijdperk van "non-constraint" begon. De zieken mochten niet meer worden geketend, mishandeling en marteling waren verboden. En de enige manier om gewelddadige patiënten jarenlang te vernederen, was door een keurslijf te zijn. Dat waren tenminste goede bedoelingen. In de praktijk is de situatie van geesteszieken al heel lang niet verbeterd.
In 1844 werd in Engeland het bureau van "Commissioner for Mental Illness" opgericht. De taken van de commissarissen waren onder meer het inspecteren van psychiatrische ziekenhuizen in het hele land en het verder rapporteren aan de regering.
De realiteit bleek verschrikkelijk: de patiënten leden uitgehongerd, velen werden vastgehouden in handboeien, waaruit weefsels tot op het bot waren beschadigd, 's nachts werden ze allemaal in donkere en koude cellen gedreven. De gewelddadige en stille patiënten gingen niet uit elkaar, daarom sloegen en verminkten de eerste de laatste. Diefstal, registratie en vervalsing floreerden overal.
Strait bed. Het wordt nog steeds gebruikt met enkele wijzigingen.
Dwangbuis.
Een van de soorten vroege shocktherapie: de patiënt die in een bad wordt gehouden, wordt plotseling overgoten met een massa ijswater.
Patiënt een Salpetriere (eind 18e eeuw).
Vaak werden ongewenste familieleden en erfgenamen opgesloten in psychiatrische ziekenhuizen voor steekpenningen. Veel patiënten verdwenen spoorloos. Toen de eigenaren van een van de ziekenhuizen hoorden van de aanstaande komst van de commissie, probeerden ze het samen met de patiënten te verbranden. In een ander ziekenhuis werden van de 14 vrouwen er 13 vastgebonden aangetroffen. En in provinciale ziekenhuizen werden patiënten van zaterdagavond tot maandagochtend alleen gelaten en vastgeketend aan hun bed terwijl het personeel rustte.
De situatie van geesteszieken verbeterde pas aanzienlijk tegen het einde van de 19e eeuw, toen de psychiatrische wetenschap aanzienlijk vooruitging: de belangrijkste psychische aandoeningen werden beschreven en patiënten begonnen te worden behandeld, niet alleen geïsoleerd.
Hij sprak extravagante woorden en spuugde op het beeld van de Maagd
In Rusland waren de geesteszieken precies hetzelfde als in andere landen. In het pre-Petrinische Rusland werden gewelddadige geesteszieke mensen beschouwd als het resultaat van goddelijke straf, hekserij, het boze oog of laster. Er was zelfs zo'n woord - goddelijk, nu bijna vergeten.
Het goddelijke en bezetene (epileptici, hysterici en catatonie - eigenaren van een psychopathologisch syndroom met bewegingsstoornissen) werden als gevaarlijk beschouwd en daarom waren ze bang voor hen en probeerden ze opnieuw niet met ze te rotzooien.
Tegelijkertijd werden stille, gek geworden en zwakzinnige idioten daarentegen Gods volk genoemd en gezegend. Ze werden beschouwd als heilige dwazen, zorgden voor hen en gaven gewillig aalmoezen. Elk groot dorp had zijn eigen dorpsidioot, te betreuren en te voeden, die als een zeer vrome aangelegenheid werd beschouwd.
Aderlating behandeling.
Tegelijkertijd waren er ook valse criminelen die ervan werden verdacht werk te simuleren en met opzet te ontwijken - "levende mannen en vrouwen en meisjes en oude vrouwen rennen naakt en blootsvoets met losse haren van dorp naar dorp, schuddend, slaan en schreeuwen, de zachtmoedigen storen. Bewoners ".
In orthodoxe kloosters werd min of meer georganiseerde hulp geboden aan geesteszieken. Daar, bij de kloosters, werden mensen met een verstandelijke handicap vastgehouden, waarvoor hun rijke familieleden een vergoeding betaalden.
De eerste Russische wet die de houding ten opzichte van geesteszieken regelt, verwijst naar de regering van Ivan de Verschrikkelijke. In 1551 werd bij het opstellen van een nieuw wetboek, genaamd "Stoglav", aangegeven dat "degenen die bezeten waren door een demon en zonder verstand" in kloosters moesten worden geplaatst ", om geen hindernis en vogelverschrikker te zijn voor de gezonde, maar om vermaning te ontvangen en naar de waarheid te worden gebracht.
In 1677, tijdens het bewind van Fjodor Alekseevich, werd een decreet uitgevaardigd, volgens welke de "domme" niet het recht hadden om hun bezit te beheren, samen met de doven, blinden, stommen en dronken. Over het algemeen was de houding ten opzichte van geesteszieken in Rusland gedurende de middeleeuwen veel milder dan in de katholieke landen van Europa.
De eerste politieke zaak met een voorkeur voor psychiatrie vond plaats in 1701 in Rusland. Stoker Yevtyushka Nikonov werd gearresteerd omdat hij "naar de soldaten op wacht kwam en zei dat de grote soeverein vervloekt was omdat hij Duitse kousen en schoenen had gekregen in de staat Moskou".
Tijdens het verhoor gedroeg Yevtyushka zich brutaal: "hij schreeuwde, vocht, sprak extravagante woorden en spuugde op het beeld van de Moeder van God". Op basis van zijn verdiensten werd de stoker erkend als een epileptische en gevaarlijke gek, "voor diefstal en obscene woorden" met een zweep, gebrandmerkt en verbannen naar Siberië voor het eeuwige leven.
In 1723 beval Peter I "het extravagante niet naar kloosters te sturen", maar speciale ziekenhuizen voor hen te regelen (dollarhuizen). Het eerste ziekenhuis werd echter pas in 1762 opgericht, al onder Peter III. En in 1775 werd Rusland verdeeld in provincies. Er werden openbare liefdadigheidsopdrachten ingesteld, op grond waarvan ze huizen voor krankzinnigen of "gele huizen" begonnen te bouwen. Het eerste dergelijke huis werd in 1776 in Novgorod geopend.
Een hol spinnewiel voor 'productie in een gewelddadige geduldige stilte'.
Draaibed voor de behandeling van gewelddadige patiënten (tweede helft 19e eeuw).
Strait stoel.
Rekken voor geforceerd staan van de patiënt.
Therapeutische roterende machine voor de behandeling van psychose (eerste helft 19e eeuw).
Creëer stilte in een persoon
In de 19e eeuw verschenen ziekenhuizen voor krankzinnigen in alle grote steden van het Russische rijk. De Russische psychiatrie deed op geen enkele manier onder voor de beste westerse modellen. "Woedende en peinzende gekken" werden behandeld met de meest geavanceerde methoden: dwangbuizen, honger, overgieten met ijswater, ronddraaien in een trommel en druipend water op de kruin van het hoofd, emetica en aderlating.
Voor politieke doeleinden werd psychiatrie praktisch niet gebruikt in het tsaristische Rusland. Slechts in enkele gevallen werden dissidenten in diskrediet gebracht door hen krankzinnig te verklaren, zoals bijvoorbeeld gebeurde met de schrijver en filosoof Pjotr Chaadaev.
De straf voor de "krankzinnige" auteur van "gewaagde onzin" op de bestaande regering bleek echter zeer gematigd te zijn - een jaar van zelfisolatie thuis onder toezicht van een politie-arts.
En hier is een merkwaardig voorbeeld van een heel ander soort. In de jaren 50 van de 19e eeuw werd in het Preobrazhenskaya-ziekenhuis (later tot op de dag, het ziekenhuis genoemd naar Peter Borisovich Gannushkin) de "helderziende" voorspeller Ivan Yakovlevich Koreysha behandeld.
Hij verbleef een aantal jaren op de eenzame afdeling van het ziekenhuis, waar hij "burgers ontving" voor persoonlijke aangelegenheden. Vertegenwoordigers van alle landgoederen in Moskou wendden zich voor advies tot de 'ziener'. De autoriteiten schaamden zich helemaal niet voor een dergelijke pelgrimstocht, aangezien de patiënt een belangrijke bron van ziekenhuisinkomsten was. Toen Koreisha in 1861 stierf, was zijn begrafenis groots.
Van evolutie tot degeneratie
Maar terug naar het verlichte Europa. Geavanceerde wetenschappelijke ideeën zijn lang niet altijd en niet in alle opzichten in het belang van de samenleving. In ieder geval niet aan al zijn vertegenwoordigers. In 1859 publiceerde Charles Darwin zijn revolutionaire essay "The Origin of Species", en twee jaar eerder publiceerde de beroemde Franse psychiater Benedict Morel een wetenschappelijke verhandeling "On the Degenerations of the Physical, Mental and Moral Human Species and on the Oorzaken van deze pijnlijke soorten."
Morel bracht de theorie van vier stadia (generaties) van degradatie naar voren. Ten eerste vertonen mensen die hun mentale gezondheid hebben ondermijnd door een verkeerde manier van leven, "nerveus temperament, morele ondeugden, een neiging tot cerebrale circulatiestoornissen (cerebrale getijden)".
In de volgende generatie leidt dit tot "apoplexie, alcoholisme, neurosen, epilepsie, hysterie en hypochondrie". In de derde generatie nemen psychische stoornissen toe en veroorzaken ze "behoorlijke psychische aandoeningen, zelfmoord en sociaal falen".
Benedict Morel.
En tenslotte leidt degeneratie in de vierde generatie tot de meest ernstige "intellectuele, morele en fysieke stoornissen, waaronder mentale retardatie, dementie en cretinisme". Darwins evolutietheorie en die van Morel - degeneratie - verschenen bijna gelijktijdig en veroorzaakten een enorme weerklank in de samenleving, waardoor de wetenschappelijke geesten in een bepaalde richting werden gestuurd.
In 1887 publiceerde Morels student, de psychiater Jacques Magnan, General Considerations of Madness in Degenerates. In deze overwegingen definieerde Magnan erfelijke psychische aandoeningen als een teken van degeneratie en degeneratie in een deel van de menselijke soort in de loop van natuurlijke selectie en eiste hij ze als een sociaal gevaar te behandelen.
De Italiaan Cesare Lombroso, die de leer van criminele erfelijkheid creëerde, ging zelfs nog verder. Hij associeerde een pathologische aanleg voor criminele activiteiten met de overerving van een reeks karakteristieke kenmerken en uiterlijke tekenen van degradatie. En, zoals gewoonlijk gebeurt, gingen mensen vanuit puur wetenschappelijke theorieën verder met hun meest praktische implementatie - eugenetica.
$ 200 voor vrijwillige castratie
Eugenetica (van het Grieks - "goed soort, nobel") was het praktische resultaat van eerdere theorieën. De taken van eugenetica omvatten de strijd tegen de degeneratie van de mens als biologische soort, selectie en verbetering van de genenpool.
De grondlegger van eugenetica is de Engelsman Francis Galton, een neef van Charles Darwin. Galton was zo gefascineerd door het idee van eugenetica dat hij ernaar streefde het "een deel van het nationale bewustzijn" en "een sociale instelling voor het beheer van de menselijke evolutie" te maken.
Ze begonnen de evolutie te beheren en de genenpool te reinigen met geesteszieken, criminelen en alcoholisten (vaak in één persoon).
In 1907 keurde de Amerikaanse staat Indiana een wet goed op grond waarvan zowel criminelen als geesteszieken werden onderworpen aan gedwongen castratie. Er zijn honderden van dergelijke operaties uitgevoerd.
De wetgevers van North Carolina gingen zelfs nog verder. Daar werd automatisch gedwongen sterilisatie uitgevoerd voor alle mensen met een IQ van minder dan 70. Vrijwillige sterilisatie onder de armen werd in veel staten aangemoedigd. Voor een dergelijke operatie hadden ze recht op een bonus van $ 200. Op het International Congress on Eugenics in New York (1932) beoordeelde een van de deelnemers levendig de vooruitzichten voor de toepassing van de sterilisatiewet.
Verplichte sterilisatieprogramma's voor "gehandicapte" burgers werden uitgevoerd in Denemarken, Zweden, Zwitserland, Noorwegen, Estland en Letland. Maar het verst op de weg van "bescherming van het ras tegen degeneratie" ontwikkelde nazi-Duitsland, waar geestelijk en raciaal gehandicapte burgers, volgens de aangenomen wetten, niet alleen werden gesteriliseerd, maar ook geëuthanaseerd.
Wordt vervolgd.
Auteur: Petr Kamenchenko
