- Deel twee -
DE CHRONICLES ZIJN VOL MET LEUGENS EN SCHANDEN DE RUSSISCHE MENSEN
255 jaar geleden, in 1749, brak een grandioos schandaal uit aan de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen. Van daaruit begint wat we de "anti-wetenschappelijke Normandische theorie" van de oorsprong van de Russische staat noemen. Waarmee al decennia en eeuwen wordt gestreden …
Ik moet zeggen dat het werk van academicus Gottlieb Bayer "On the Varangians" lang vóór deze gebeurtenissen uitkwam. En niet ergens aan de kant van de 'vijand', maar in de 'Commentaries' van de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen, waar Bayer een van de eerste en gerespecteerde academici was (de werktaal van de Academie van Wetenschappen was toen Duits, en daarom werd het werk 'On the Varangians' voor het eerst gepubliceerd in het Duits).
Maar toen trok ze niet veel aandacht naar zichzelf. Passies laaiden op in 1749, toen een andere academicus, Gerard Miller, op 6 september zou spreken tijdens een ceremoniële bijeenkomst van de Academie van Wetenschappen met een toespraak "Over de oorsprong van het volk en de naam van Rusland." Volgens de regels van die tijd werd de toespraak voorlopig overwogen door de commissie. Trediakovsky sprak voor, maar merkte op dat de kwestie zelf controversieel is. Maar Lomonosov verzette zich fel. Hij vond Millers toespraak "als een nacht". Bijna alle leden van de commissie waren het met Lomonosov eens. De toespraak werd niet alleen verbannen, maar besloot zelfs om bij de auteur weggehaald te worden. Miller klaagde over vooringenomenheid, en vervolgens gaf de president van de academie opdracht om het op de algemene vergadering te overwegen. Het onderzoek duurde zes maanden (!) En eindigde met de beslissing om het werk van Miller te vernietigen!
Dit zijn verre van wetenschappelijke passies … Zoals V. O. Klyuchevsky, “de reden voor de vurigheid van deze bezwaren was de algemene stemming van die minuut … Millers toespraak kwam niet op het juiste moment; het was het toppunt van nationale opwinding …"
Ik moet opmerken dat we aan Gerard Miller de eerste publicaties van de kronieken te danken hebben en, in het algemeen, de belangstelling van de wetenschap voor oude Russische teksten. Het was op initiatief van Miller in 1732 dat collecties van oude Russische literaire monumenten voor het eerst in het Duits verschenen. Maar - in een verkorte vorm, in fragmenten, fragmenten. Toen de Academie in 1734 de Senaat om toestemming vroeg om de kronieken volledig te publiceren, stuurde de Senaat de petitie van de wetenschappers door naar de Synode, en de Synode verbood het en besloot dat de kronieken vol leugens en oneer zijn van het Russische volk.
Promotie video:
Dus het verhaal met Millers toespraak, die vijftien jaar na de beslissing van de synode plaatsvond, lag helemaal in de geest van die tijd.
Zo'n ideologisch onbetaalbare benadering van de annalen regeerde in Rusland tot de komst van Catherine II tot de regering, toen met haar goedkeuring en inspanningen van Novikov, Musin-Pushkin, Shcherbatov, Boltin en anderen, de eerste monumenten van de oude Russische geschiedenis en literatuur werden gepubliceerd. Sinds deze tijd zijn 200 jaar verstreken, maar er kan niet worden gezegd dat we veel vooruitgang hebben geboekt. Onder de communisten werd de publicatie van kronieken teruggebracht tot verschillende namen. En wat was toegestaan, werd aan een monsterlijke reductie onderworpen. Nu zijn er geen verboden, maar, zoals ze zeggen, er is geen geld. Of liever gezegd, er is geen verlangen en aspiratie. Op de een of andere manier, en Rusland is waarschijnlijk het enige land ter wereld dat niet beschikt over een volledige verzameling nationale kronieken die in modern Russisch zijn gepubliceerd. Wat is gepubliceerd en wordt gepubliceerd sinds de tijd van Musin-Pushkin tot op de dag van vandaag, is en wordt gepubliceerd in microscopisch kleine uitgaven,en vooral - in een herdrukte uitgave, in de Kerkslavische taal! Dat wil zeggen, het is absoluut ontoegankelijk voor lezers.
Maar dit is een toevluchtsoord.
En we hebben het over Novgorod en de Varangians.
Eed
Je ervaart vreemde gevoelens als je door de straten van Veliky Novgorod dwaalt. Ik heb het waarschijnlijk van kinds af aan. Een van de eerste boeken die ik las, toen ik vijf was, was het verhaal van het oude Novgorod. En kinderindrukken zijn als een lange droom, alsof hij zelf heeft geleefd en er was …
En nu, vijfenveertig jaar later, voelt het alsof ik hier heb gewoond en altijd ben geweest. Sinds de oudheid. Natuurlijk is alle kennis van het volwassen leven al verpletterend. Wiens hart zal niet wankelen in de stad waar het Russische land vandaan kwam. Maar dezelfde wetenschap zegt dat de vernedering van het Russische land hier vandaan kwam. En het punt ligt niet in de Normandische theorie, volgens welke de Russische staat en de Russische staat zelf het werk zijn van nieuwkomers, westerse aliens. De essentie zit in de primaire bron.
Zoals de "Tale of Bygone Years" schrijft, "de Varangians uit het buitenland hieven eerbetoon aan de Chudi en aan de Slaven … Ze dreven de Varangians over de zee, gaven hen geen eerbetoon, en begonnen zichzelf te bezitten. En er was geen waarheid onder hen, en generatie na generatie stond op, en ze hadden ruzie en ze begonnen met elkaar te vechten. En ze zeiden tegen zichzelf: "Laten we op zoek gaan naar een prins die over ons regeert en naar rechts oordeelt." En ze trokken de zee over naar de Varangians, naar Rusland. Die Varangians werden Rus genoemd, zoals anderen Zweden worden genoemd, en andere Noormannen en Angles …"
Dat wil zeggen, moe van onenigheid en verwarring, niet zomaar iemand, namelijk de Novgorodianen, kwam naar de Varangianen en zei:
“Ons land is groot en overvloedig, maar er is geen orde in. Kom om te regeren en over ons te heersen."
Deze woorden werden de betovering van de Russische geschiedenis en het lot. Niet alleen omdat het wordt gezegd en geschreven door een getalenteerde hand. Nee, allereerst omdat ze, woorden, de hele tijd door het leven werden bevestigd. Hoe dan ook, tijdens de jaren van Sovjetmacht, de jaren van monsterlijk wanbeheer, absurditeit en verspilling van nationale rijkdom, herhaalde elke tweede geletterde persoon hardop tegen zichzelf: 'Ons land is groot en overvloedig, maar er is geen orde in …' Maar dan, in de jaren van communistisch wanbeheer, zou niemand in een nachtmerrie hebben gedroomd van wat er van ons zou worden na de val van de communistische macht … En daarom werd de kroniek gezien en gezien als een profetie en een spreuk: er kan niets aan worden gedaan, het is altijd zo geweest, het staat in onze familie …
Als het een apart manuscript was, zou een aparte kroniek één ding zijn. Maar dit is het "Tale of Bygone Years", de basis van de fundamenten van de Russische geschiedenis, literatuur en nationaal bewustzijn. Het is geen toeval dat het de primaire kroniek wordt genoemd …
Het is niet verwonderlijk dat kort na de publicatie van de kronieken in de 18e eeuw de zogenaamde Normandische theorie ontstond die de nationale gevoelens van Russen beledigde. Omdat zij, deze theorie, de opkomst van de Russische staat uitsluitend afleidde uit de activiteiten van de nieuw aangekomen Varangians-Noormannen. Het is ook begrijpelijk dat het onmiddellijk werd betwist en altijd werd betwist. Beginnend met Lomonosov en eindigend met de belangrijkste ideologen van de CPSU.
Maar … Elke positie van het historische document wordt gecontroleerd door andere bronnen. Sommige feiten en data uit hetzelfde "Verhaal van vervlogen jaren" worden bijvoorbeeld verduidelijkt, bevestigd of weerlegd door het onderzoek van Sjachmatov, Goemjov, Lichatsjov en andere wetenschappers, door vergelijkingen met Europese en Arabische bronnen.
En de geschiedenis van de roeping van de Varangianen is onmogelijk te verifiëren! Er is geen melding gemaakt van deze gebeurtenis in Europese, Arabische of Joodse bronnen. De Varangiaanse pagina in "The Tale of Bygone Years" is als een onverwoestbare muur - ga er niet omheen en ook niet eromheen. Geen historisch bewijs meer! En dus hebben historici, beginnend met Solovjev, Klyuchevsky, Kostomarov en eindigend met Gumilyov, Likhachev, Petrukhin, waarschijnlijk alleen de tegenstrijdigheden van de legende opgemerkt (zeer nauwkeurig!), Geprobeerd deze uit te leggen of in twijfel te trekken. Maar niet meer.
Ik zal proberen te bewijzen dat er geen Varangiaanse roeping was. Alleen logica gebruiken. Nou ja, en natuurlijk met behulp van analogieën ter illustratie.
HOE MYTHES WORDEN GECREËERD
In de VIIIe eeuw behoorde Spanje, zoals u weet, al toe aan de Moren - moslims. Een van de Moorse emirs begon een oorlog met de emir van Zaragoza en riep de hulp in van Karel de Grote, koning van de Franken, toekomstige keizer, stichter van de Karolingische dynastie. Karl kwam, hielp natuurlijk niet voor niets en vertrok op de terugweg. Maar in de smalle Ronseval-kloof vielen de Spaanse Basken zijn leger aan (zoals we zien, beschouwden de Basken zichzelf toen als gescheiden van de Spanjaarden en waren ze onoverwinnelijk). In deze strijd stierf Roland, samen met zijn soldaten die de terugtrekking van het leger dekten en het leger en Karl daadwerkelijk redden.
Dit zijn de feiten. Maar wat lezen we in de overgebleven "Songs of Furious Roland", gecomponeerd (althans opgenomen) later, al in de twaalfde eeuw? En het feit dat keizer Karel ten strijde trok tegen de goddelozen (?) Voor het geloof van Christus (?), Zijn leger werd aangevallen door de Moren (?), In andere bronnen - zelfs de Saracenen (?), Maar de dappere Roland, trouw aan de ridderlijke tradities (?), redde het leger en de keizer door zichzelf op te offeren. Het is duidelijk dat dit alles al was samengesteld in het licht van de ideologie van de kruistochten en de ideologie van de ridderlijkheid, die toen, in de VIIIe eeuw, niet bestond. Roland keek waarschijnlijk naar de eerste ridders (ruiters) die uit de wilde Germaanse bosbendes tevoorschijn kwamen, mensen met grotmanieren met neerbuigende afkeer, aangezien hij de naaste medewerker van de keizer was en - niet meer en niet minder - de markgraaf van Bretagne, dat wil zeggen een speciale gekroonde.
En nu maakt het niet uit hoeveel de troubadours zelf de Ouden hebben bewerkt en nieuwe hebben samengesteld 'in de tijdgeest', maar hoeveel ze werden ingegeven: 'Jongens, het is niet goed om eraan te herinneren dat onze Karel de Grote deelnam aan de confrontatie met de Moren, het is niet goed te zeggen dat het christelijke leger werd aangevallen. Christenen zijn Basken …”Hoogstwaarschijnlijk was het beide. Dit is hoe mythen ontstaan.
BRENG ONS ONDER UW BESCHERMING
Ja, dit is in de geschiedenis vaak voorgekomen. Bijvoorbeeld de annexatie van Kazachstan bij Rusland, toen Abulkhair, de khan van de jongere Zhuz (Jongere Horde), op de vlucht was voor de invasie van de Dzungars, moe van de eeuwige botsingen aan de grens met de Bashkirs, om Russisch staatsburgerschap vroeg. Of - Georgië, op de vlucht voor de Turkse expansie, sloot het Verdrag van St. George met Rusland en zocht zijn toevlucht 'buiten de grens van bevriende bajonetten'.
Dat wil zeggen, een zwakkere staat maakt deel uit van een sterkere staat. Maar in ieder geval wendt de staat zich tot de staat.
Was Novgorod een staat in de 9e eeuw? Ja ik was. Een stadstaat met een hoge cultuur en beschaving, en met uitgebreide bezittingen. En we moeten niet worden verward door zijn relatieve jeugd, het feit dat de opgravingen van Ioannina's expeditie zijn begin laten zien vanaf de VIIIe eeuw. Daarom noemde hij zichzelf de Nieuwe Stad. En de oude, zoals blijkt uit recente archeologische vondsten, bevond zich hoogstwaarschijnlijk in Staraya Ladoga - het oudste centrum van de Slavische nederzetting in het noordwesten. Trouwens, volgens de latere Ipatiev Chronicle kwam Rurik om te regeren in Staraya Ladoga, en toen hij eraan gewend was, stichtte hij de Nieuwe Stad en verplaatste zijn hoofdkwartier daar naar Novgorod.
Dus, tot welke staat wendde de staat Novgorod zich tot bescherming? Voor Varyazhsky? Zo'n toestand bestond dus niet!
Rurik - naamgenoot
De tegenstrijdigheden en inconsistenties van de kroniek dwongen zelfs grote historici tot niet-overtuigende hypothesen. Inderdaad, aanvankelijk brachten ze eerbetoon aan de Varangianen, daarna schopten ze de Varangianen eruit, maar onmiddellijk daarna vroegen ze hen om "ons te bezitten"? Een overduidelijke onzin. En daarom V. O. Klyuchevsky suggereert dat ze 'andere Varangianen' hebben genoemd. Welke "anderen"?
De geëmigreerde historicus GV Vernadsky en na hem LN Gumilyov in "onze" Rurik zien Rurik (of Rerik, Rorik) van Jutland. Als dat zo is, dan is alles in orde, ze wendden zich niet tot een of ander gepeupel, maar tot een beroemd persoon, tot de staat! Het is geen schande om van daaruit een stamboom te leiden. Maar in deze hypothese zijn er zelfs meer tegenstrijdigheden dan in de annalen. Ten eerste zijn er bijna tweeduizend kilometer van Novgorod naar Jutland-Denemarken. Dit betekent dat de Novgorod-delegatie, en vooral Rurik en zijn gevolg, door de Duitse, Poolse, Litouwse, Zhmud- en Pskov-landen moesten gaan en waarschijnlijk moesten doorbreken met veldslagen, omdat hij veel vijanden had. En daarover met geen woord in de annalen! En als hij met schepen langs de Baltische kust ging, de Neva opging naar Ladoga, en vandaar de Volchov naar Novgorod opging - toch zouden de naburige stammen hem niet zomaar doorlaten. En zo'n lange campagne kon in Europa niet onopgemerkt zijn gebleven, in vergelijking waarmee Ruriks eerdere campagnes naar de landen van de Franken en Angelsaksen korte zondagswandelingen waren … Ten tweede is het moeilijk voor te stellen dat Rurik onmiddellijk en gemakkelijk zijn positie als heerser van Jutland veranderde. Denemarken naar Novgorod, zo ver van Europa. Maar zelfs als dat zo is, waarom wordt er dan in westerse bronnen geen melding gemaakt van een dergelijke gebeurtenis? Inmiddels is er veel bekend over het vorige leven van Rurik van Jutland. En zijn ouders, en overwinningen en nederlagen. Hij was tenslotte een nogal beroemd man in Europa, hij rustte wel driehonderd (!) Schepen op campagnes uit, beklom de Elbe en vocht op Duitse landen, ging naar de kusten van Engeland, onderwierp de Angelsaksen aan verwoesting en plundering. En plotseling zo'n daad van hem, vertrek naar Novgorod, die zijn tijdgenoten zeker zou hebben verbaasd,een wandeling van tweeduizend kilometer - bleef door niemand gemarkeerd!? Heel erg twijfelachtig.
Blijkbaar waren historici ook in de war door de uitdrukking "naar het buitenland gegaan". Het lijkt alsof de "zee", dan spreekt het vanzelf dat de Oostzee. In werkelijkheid noemden de Slaven het Peipsimeer, Ilmen, Onega en Ladoga de zee, waarrond de kampen en kampen van "hun" buren, de Varangianen, lagen. Laten we nogmaals de woorden van de kroniek in herinnering brengen:
“De Varangianen uit het buitenland kregen eerbetoon aan de Chudi en aan de Slaven …
En hier zal ik zeggen dat veel antwoorden en veel aanwijzingen in zicht en op het gehoor in de taal zijn. De meest duurzame en betrouwbare getuige. Bent u het ermee eens dat de constructie van de uitdrukking de meest alledaagse is: overzee verbannen, overzee gaan? Mee eens, als je de Vikingen zou vragen om meer dan tweeduizend kilometer naar Jutland, zou de structuur van de zin anders zijn, totaal anders! Zelfs als er niet was vermeld dat de campagne geweldig was, en de Varangiaanse Zee, zoals de Oostzee in de oudheid werd genoemd. En hier - alleen de zee. Dat wil zeggen, aan deze kant van Ladoga was er een stad van Slaven, Mary, Chud en Krivichi - Staraya Ladoga. En aan de andere kant van Ladoga, aan de overkant van de zee - het kamp van de Varangianen … Dat is het hele geheim. En als we ons ook herinneren dat, volgens de Ipatiev Chronicle, Rurik voor het eerst naar Staraya Ladoga kwam, dan valt er veel op zijn plaats …
En waarom hebben we het eigenlijk alleen over Ladoga. Op dezelfde manier werd Ilmen "de zee" genoemd, en op dezelfde manier buiten Ilmen waren de kampen van de Varangians.
Wie zijn de Varangianen?
Varangians - zo noemden de Slaven de Vikingen. De Vikingen, als we de moderne romantisering van cinema negeren, waren toen gewoon rovers, bandieten. Dit waren jonge mensen die niet vreedzaam wilden leven en haring wilden vangen zoals hun vaders en grootvaders. En ze verlieten hun geboorteplaats voor Vic, in het Russisch - een nederzetting, maar letterlijk - een pad. Ze jaagden op diefstal, diefstal. Na verloop van tijd werden ze een vreselijke kracht en terroriseerden ze Europa gedurende drie eeuwen, klommen stroomopwaarts van rivieren in hun boten en brandden steden en dorpen. En als er geen campagnes waren, werden ze ingehuurd in de legers van aangrenzende strijdende staten. Over het algemeen huurlingen, landsknechten.
Ze werden ook ingehuurd door Slavische stadstaten. Talrijke bewijzen hiervan staan in de annalen. Bovendien wordt in alle annalen over het inhuren van de Varangianen gesproken als een gewone zaak, ze gingen nergens ver achter hen, ze waren altijd bij de hand. Hier is een van de eerste getuigenissen. 980 jaar. Prins Vladimir van Novgorod voert oorlog tegen Yaropolk, de moordenaar van hun broer Oleg, en huurt de Varangians in. Hij breekt het team van Yaropolk, verovert Kiev, en Yaropolk nodigt zelf uit voor onderhandelingen in zijn tent. Zodra Yaropolk daar binnenkwam, doorboorden twee Varangianen hem van beide kanten met zwaarden …
Ja, onze Vladimir onderscheidde zich door echt Varangiaanse wreedheid, ongebreideldheid, minachting voor alle menselijke normen en willekeurige keuze van middelen - kwaliteiten die zelfs voor de zeden van die tijd zeldzaam waren. Na een weigering te hebben ontvangen in de hand van de Polotsk-prinses Rogneda - ze wilde niet voor hem gaan, omdat Vladimir een klootzak was, de onwettige zoon van Svyatoslav van de Drevlyan slaven-huishoudster Malusha - Vladimir gaat naar Polotsk door oorlog, grijpt de stad in en verkracht Rogneda in het bijzijn van zijn vader en moeder. Zoals de kroniekschrijver opmerkt, "was hij onverzadigbaar in hoererij, hij bracht getrouwde vrouwen naar hem toe en corrumpeerde meisjes." Nadat hij Yaropolk heeft gedood, neemt hij onmiddellijk zijn vrouw, dat wil zeggen de vrouw van zijn broer. En ze was al zwanger. Een zoon werd geboren uit Yaropolk. En de houding ten opzichte van hem in het gezin was passend. Zoals te zijner tijd en aan Vladimir zelf. En hij gedroeg zich vermoedelijk ook dienovereenkomstig … Over het algemeen groeide Svyatopolk op,de toekomstige moordenaar van zijn broers Boris, Gleb en Svyatoslav, bijgenaamd door de kroniekschrijver Svyatopolk the Damned …
Maar hoe dan ook, en prins Vladimir, zo verschrikkelijk in zijn tomeloze passies, werd een sleutelfiguur in de geschiedenis van Rusland. Alles wat er na hem gebeurde, is slechts een gevolg van zijn geloofskeuze. De tweede dergelijke figuur in de geschiedenis van Rusland was alleen Alexander Nevsky, over wie veel zal worden gezegd …
Prins Vladimir, acht jaar na de moord op Yaropolk, doopte Rusland en werd Vladimir de Heilige. Misschien heeft de Heer hem hiervoor al zijn zonden vergeven. Zoals de kroniekschrijver concludeert: 'hij was een onwetende, maar uiteindelijk vond hij de eeuwige redding'.
In deze figuur komen naar mijn mening de gebruiken van die tijd tot uiting in de meest extreme uitdrukkingen. Van razende minderwaardigheidscomplexen tot acties als de doop van Rus, die de ontwikkeling van het tijdperk bepaalden, de loop van de geschiedenis zelf.
Broedermoord kan echter niet alleen worden gereduceerd tot de onvriendelijke gevoelens van onwettige zonen en stiefzonen. De vrij legitieme Yaropolk begon te doden. Laten we nogmaals de moord op Boris, Gleb en Svyatoslav in herinnering brengen. Ja, Svyatopolk, natuurlijk, Vervloekt. Maar Scandinavische bronnen wijzen ondubbelzinnig op de betrokkenheid bij deze moord op Svyatopolkovs broer Yaroslav, later de Wijze genoemd. Het valt dus nog te bezien waarom Yaroslav zo hevig vocht, Svyatopolk overal vandaan verdreef: hetzij als een vervloekte broedermoord, of als getuige van een veel voorkomende misdaad? En als u zich hun voorvader Rurik herinnert, dan kan men niet anders dan de meer dan vreemde gelijktijdige dood van zijn broers Sineus en Truvor opmerken, waarna Rurik de enige heerser in het noordwesten wordt (er moet echter worden vermeld dat sommige onderzoekers Sineus en Truvor als fictieve figuren beschouwen).
Broedermoord is een veel voorkomende familiekroniek van de Rurikovichs. Van de elf kinderen van Vladimir lijken er maar vier of vijf een natuurlijke dood te zijn gestorven. Yaroslav de Wijze, een van hen, zei voor zijn dood tegen kinderen: "Heb elkaar lief, want jullie zijn broers, van een vader en een moeder." Maar het is nutteloos - de zonen en kleinzonen van Yaroslav vochten, net als hun vaders en grootvaders, genadeloos met elkaar … De wijste van hen - Vladimir Monomakh, probeerde de wereld te regelen met concessies door zijn familieleden Kiev of Chernigov te geven. Maar Oleg en Davyd Svyatoslavich zetten de broedermoordoorlogen voort, zelfs na het congres van prinsen in Lyubech, waar ze allemaal het kruis kusten en vrede bereikten. Dat weerhield Davyd Igorevich en Svyatopolk er niet van om onmiddellijk daarna Vasilko Terebovlsky te grijpen en zijn ogen uit te steken. Enzovoort.
Ja, als het om macht gaat, is er geen tijd voor verwantschap. Dit was het geval in alle dynastieën en over de hele wereld. Maar toch, ik geloof dat de Rurikovichs in de wereldgeschiedenis een speciale plaats innemen in het vergoten bloed van hun eigen land … Waarschijnlijk was dit te wijten aan de eigenaardigheden van het enorme land en het feit dat aanvankelijk onder Svyatoslav, en nog meer onder Vladimir met veel kinderen, een strikte volgorde van overerving en distributie niet was gedefinieerd landt. Maar men moet waarschijnlijk de oorsprong niet negeren …
Heidense Slaven zijn een vredig en gastvrij volk. Dit werd opgemerkt door alle oudste kroniekschrijvers. De Slaven eerden de clan, anciënniteit in de clan, familie.
Varangians-Vikings zijn een bewuste en onbewuste, complete, absolute ontkenning van de familie, vader en moeder. In de oude militaire band was er één wet: onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de leider. En ter ere - alleen kracht en volledige minachting voor al het andere. Dat is de reden waarom de zogenaamde berserkers vooral werden gewaardeerd onder de Vikingen - psychopaten, mensen-dieren, gek, bezeten, bezeten grotwreedheid en even grotschaamteloosheid en minachting voor alle beperkingen.
Dit is het soort omgeving dat het leven schonk aan Rurik, dit zijn de wetten en gebruiken van zijn zoon en kleinzoon. Dit is het soort bloed dat woedde in zijn achterkleinkinderen en achterkleinkinderen.
Ja, enerzijds werden de zeden van de prinselijke families verzacht door Slavische vrouwen en orthodoxe priesters die traditioneel dicht bij de vrouwelijke helft van het huis stonden. Stel je voor: twee broers, met de goedkeuring van de derde, geven het bevel om de ogen van hun neef uit te steken, en de vierde broer, die niet in staat is hen tegen te houden, probeert zowel tijdgenoten als nakomelingen te vermanen:
'Dood noch het recht, noch de schuldige, en beveel niet om hem te doden; zelfs als hij schuldig is aan de dood, vernietig dan geen enkele christelijke ziel. Als God uw hart verzacht, tranen vergoten voor uw zonden …"
Stel je een man voor die door zijn moeder is opgevoed in orthodoxe spirituele tradities, die in de bloedige duisternis van een wreed tijdperk de volgende woorden schrijft:
'Waarom ben je verdrietig, mijn ziel? Waarom breng je me in verlegenheid? Vertrouw op God, want ik geloof in Hem …"
Dit is Vladimir Monomakh.
Aan de andere kant was er langs de mannelijke lijn een opvoeding "in de tradities van vaders en grootvaders". De invloed op de jonge prinsen van hun Varangiaanse mentoren-gouverneurs, zoals Sveneld, was ook enorm. Sveneld, de eerste adviseur van Yaropolk, speelde immers een sleutelrol bij de moord op Oleg. En de niet-Varyazische gouverneurs waren niet veel beter. Dobrynya is bijvoorbeeld al de gouverneur van Vladimir. Dobrynya was de broer van Malusha. Dezelfde slaaf, de moeder van prins Vladimir. En toen de Polotsk-prinses Rogneda Vladimir weigerde en wees op zijn afkomst van een slaaf, was Dobrynya erg beledigd voor zijn zus. En hoe kon hij de jonge Vladimir bijbrengen voor de oorlog met Polotsk. Over het algemeen realiseerde deze woeste soldaat hun wraakzuchtige of ambitieuze plannen met de hulp van de prinsen, door hen te laten wennen en aan te zetten dingen te doen die voor hun leeftijd ondenkbaar waren …
Maar dit is een toevluchtsoord. In dit geval zijn we geïnteresseerd in de botsing van de "Vikingen en Vladimir". De eerste, die later de heilige werd genoemd.
Nadat hij Yaropolk had gedood en zich op de troon van Kiev had gevestigd, besloot Vladimir dat het nu mogelijk is om de huurlingen niet te betalen. Hij reed ze naar Byzantium (in de kronieken - ze vroegen zelf: "Je hebt ons bedrogen, dus laten we naar het Griekse land gaan"), voordat hij de Byzantijnse keizer een waarschuwing stuurde: "Hier komen de Varangianen naar je toe, probeer ze niet in de hoofdstad te houden, anders zullen ze je hetzelfde kwaad doen zoals hier waren ze op verschillende plaatsen gevestigd, maar laat er hier geen binnen."
Natuurlijk schildert deze daad de prins niet. Maar de afstammeling van de Varangians zelf, Vladimir, wist blijkbaar hoe hij met deze broederschap moest omgaan.
Kortom, het is precies vastgesteld wie de Varangianen waren, hoe ze de Varangianen behandelden en wie ze waren voor de Slaven in 980. Is het dus mogelijk te bedenken dat zij, de Varangianen, een eeuw eerder beschaafde vertegenwoordigers waren van een beschaafde "Varangiaanse" staat? Natuurlijk niet. En is het logisch dat de vertegenwoordigers van de beschaafde staat Novgorod tot een gewelddadige, wilde bende kwamen, die volgens grotwetten en gebruiken leefden, en hen noemden "om over ons te heersen en te heersen"? Ik vind het grappig …
Bovendien is het dubbel grappig als je erop let dat we het hebben over de meest vrijheidslievende stad van het oude en middeleeuwse Rusland. Novgorodianen hebben de prinselijke almacht nooit getolereerd. Daarom kwamen de zonen van de grote vorsten van Kiev hier met grote tegenzin. Novgorodians herkenden Alexander Nevsky niet eens! En hier - volledige slaafsheid en vernedering, en zelfs vóór de Varangianen …
Laten we, om de situatie te verduidelijken, een moderne analogie trekken. Laten we zeggen dat twee machtige oligarchen in Moskou - Berezner en Gusev - iets niet deelden. Zal een van hen naar de criminelen van de Lyubertsy criminele groep komen en zeggen: “Onze oligarchie is groot en overvloedig, maar er is geen orde in? Kom en bezit ons … ? Zal niet komen. Ze zal het niet vertellen. Maar om te huren - kan.
Trouwens, een van de oorspronkelijke betekenissen van het woord "Varangian" is "huurling".
- Deel twee -
