Russische kroniekschrijvers hadden buitengewoon veel aandacht voor alle ongewone verschijnselen die om hen heen plaatsvonden.
Naast de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van hun stad of het hele Russische land - de toetreding tot de troon van een nieuwe prins, de bouw van steden en kerken, de invasie van buitenlanders, interne oorlogen - vierden ze steevast allerlei hemelse tekenen, verwoestende branden, overstromingen, stormen, droogtes, aardbevingen, epidemieën en epizoötieën, weersafwijkingen, enz.
In feite maakte het deel uit van hun, als ik het zo mag zeggen, het scala aan verantwoordelijkheden. Dergelijke verschijnselen werden in de middeleeuwen gezien als zichtbare tekenen van het komende "einde van de wereld": de verschijning van de antichrist, de wederkomst van Christus, de algemene opstanding uit de dood en het laatste oordeel. Dit werd direct bewezen door zowel de teksten van de Heilige Schrift als door verschillende canonieke en apocriefe profetieën, die in grote aantallen in de oude Russische boekliteratuur voorkwamen en in detail het beeld van het einde van de wereld schilderden.
Voor deze belangrijke gebeurtenis in haar geschiedenis moest de mensheid zich van tevoren voorbereiden. De Heilige Schrift vereiste rechtstreeks dat een christen de "tekenen van de tijd" onderscheidde, dat wil zeggen, zorgvuldig alle ongebruikelijke en mysterieuze gebeurtenissen in de gaten hield en, indien mogelijk, correct interpreteerde.
Volgens het systeem van chronologie vanaf de schepping van de wereld, aangenomen in Byzantium en in Rusland, bevond de wereld zich toen in het zevende millennium van zijn geschiedenis, die zou eindigen aan het einde van de 15e eeuw, of beter gezegd, in 1492 vanaf de geboorte van Christus (7000 vanaf de schepping van de wereld). De wereld, zoals het de ontwikkelde Russische schriftgeleerden van die tijd toescheen, was "sedimentair", dat wil zeggen beperkt tot zeven eeuwen of millennia, en daarom kon men op elk moment van de laatste, zevende, duizend het einde van de wereld verwachten. (Dit idee was gebaseerd op de bestaande kijk op de schepping van de wereld als een soort prototype van de hele daaropvolgende geschiedenis van de mensheid: de zeven scheppingsdagen kwamen overeen met zeven ‘eeuwen’ of millennia van de menselijke geschiedenis.)
Russische kroniekschrijvers zijn dit nooit vergeten. Hemelse en andere tekens werden door hen voornamelijk in een eschatologische sleutel geïnterpreteerd - als tekenen van de "eindtijd", het bewijs van het reeds plaatsvindende of de op handen zijnde komst van de Antichrist. Maar voor ons vandaag zijn hun verslagen van een heel ander soort - als bewijs van tijdgenoten over ongebruikelijke verschijnselen, waarvan we de aard ofwel niet kunnen achterhalen, ofwel alleen hypothetisch.
Naast de simpele nieuwsgierigheid wekt dit nieuws onze verbeelding, want om het min of meer bevredigend uit te leggen, moeten we ons wenden tot de sfeer van het onbekende, en misschien zelfs het bovennatuurlijke. In dit geval moet men rekening houden met de specificiteit van de kronieken als historische bron.
911. Een grote ster verscheen in het westen in de vorm van een speer (in het origineel: "speerachtig").
Promotie video:
"The Tale of Bygone Years"
Zoals men gelooft, gaat de toespraak in de annalen ongetwijfeld over de komeet van Halley, die echter niet in 911 aan de hemel verscheen, maar in 912, zoals ook de Byzantijnse kronieken melden (passage door het perihelium op 19 juli) (Svyatsky. Book 2. S.201-203). Een chronologische fout is in principe vrij waarschijnlijk, aangezien het gehele annalistische weerrooster voor de vroege periode nogal willekeurig is. Het nieuws was duidelijk ontleend aan de Byzantijnse kronieken, in het bijzonder uit de Chronicle of George Amartol.
912 (?). Deze winter werd de lucht verbrand en gingen vuurzuilen van Rus naar Griekenland, vechtend.
Tatishchev. Russische geschiedenis
Er is geen dergelijk nieuws in de overgebleven kronieken. Volgens Tatishchev hebben we het over het noorderlicht. Volgens de historicus van de 18e eeuw werd het fenomeen in een van de annalen waarover hij beschikte gedateerd op 918, wat in overeenstemming lijkt te zijn met westerse bronnen die rapporteren over het noorderlicht onder 919. Svyatsky is het hiermee eens: “Westerse kroniekschrijvers zagen het noorderlicht vaak aan als de veldslagen van de hemelse legers. Zo'n idee ontstond onder de indruk van de beweging van de pilaren van het noorderlicht van het ene deel van de lucht naar het andere”(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Laten we hieraan toevoegen dat islamitische middeleeuwse auteurs (Arabisch en Perzisch) ook in het noorderlicht, zeldzaam voor hen, zoiets zagen als een strijd tussen goede en boze geesten ("jinn"). Dit is bijvoorbeeld hoe de Arabische reiziger en diplomaat Ahmed Ibn Fadlan, die in 921/922 de Wolga in Bulgarije, buurland Rusland bezocht, hierover schreef:
“… Ik hoorde hoog in de lucht luide geluiden en een krachtig geroezemoes … Ik hief mijn hoofd op, en niet ver van mij is een wolk, rood, als vuur, en dit geroezemoes en deze geluiden komen eruit voort. En hier zijn de gelijkenissen van mensen en paarden, en in de handen van verre figuren erin, vergelijkbaar met mensen, bogen, pijlen, speren en getrokken zwaarden. En ze leken me ofwel volkomen duidelijk of alleen maar schijnbaar. En hier is nog een, vergelijkbaar met hen, zwart detachement, waarin ik ook echtgenoten, paarden en wapens zag. En dit detachement begon dat detachement aan te vallen … 'De Bulgaarse koning Almush vertelde de Arabier dat' deze ruiters tot de trouwe en ontrouwe geesten behoren. Ze vechten elke avond, en echt, sinds ze bestaan, zijn ze nog nooit één nacht afwezig geweest in deze strijd ” (De laatste uitspraak - over de nachtelijke lichten - is ongetwijfeld overdreven.)
Eind jaren '50 - '60, Pskov … De gezegende Olga kwam naar de rivier Velikaya, naar de monding van de Pskova-rivier, en toen was er een groot bos met veel eikenbossen. En op die plaats zag Sint Olga een wonderbaarlijk en glorieus visioen: die plaats werd verlicht door heldere stralen, alsof ze [uitstraalden] door een trisly licht. De gezegende Olga verheugde zich in haar ziel en verwonderde zich over het schitteren van het onuitsprekelijke licht, dat God genade schonk … [Volgens het volgende verhaal werd op deze plaats de Kerk van de Heilige Drie-eenheid, de belangrijkste tempel van de toekomstige grote stad Pskov, opgericht.]
Graadboek van koninklijke genealogie
Russische prinses Olga, de eerste christelijke heerser in Rusland (t 969). Ze werd in 957 in Constantinopel gedoopt. Gerekend onder de heiligen door de Kerk.
979. In dezelfde zomer waren er tekenen in de maan, en in de zon en in de sterren, en er waren grote en verschrikkelijke donderslagen, en sterke winden met een wervelwind; en er was veel vuile truc op mensen en vee en beesten van het bos en veld.
Nikon Chronicle
1002 … In hetzelfde jaar was er een stroom van sterren.
Nikon Chronicle
Het is duidelijk dat we het hebben over de Leoniden - een stroom zogenaamde vallende sterren, die de juiste periodiciteit heeft.
1028. Het slangenteken verscheen in de hemel, zodat het overal op aarde zichtbaar was.
"The Tale of Bygone Years"
In sommige lijsten van de kroniek ontbreekt het woord "slang". Over kometen onder dit jaar uit de westelijke of oostelijke bronnen is niets bekend.
1063, Novgorod. Deze zomer ging Volchov in Novgorod vijf dagen achteruit. Dit teken was niet goed …
"The Tale of Bygone Years"
De omgekeerde stroom van de Volchov is een veel voorkomend verschijnsel. Meestal wordt het geassocieerd met harde wind uit de Golf van Finland en een afname van het niveau van het Ilmenmeer. In de toekomst is het bewijs van kroniekschrijvers over dit fenomeen niet in de collectie opgenomen.
1065. Tegelijkertijd was er een teken in het westen: een enorme ster die stralen uitzond als bloed; stond 's avonds na zonsondergang op en bleef zo zeven dagen. Het was niet voorgoed, want toen begon er veel strijd en de invasie van de rotten op het Russische land. Deze ster, alsof hij bloederig was, was een voorafschaduwing van het vergieten van bloed.
"The Tale of Bygone Years"
Waarschijnlijk hebben we het hier over de komeet van Halley. Maar zijn verschijning zou niet 1065 moeten worden gedateerd, maar 1066 (die op 27 maart door het perihelium gaat) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Het is het jaar 1066 dat in sommige latere kronieken voorkomt, bijvoorbeeld in Nikonovskaya.
1065; Kiev. Tegelijkertijd werd het geesteskind in Set 13 geworpen; de vissers sleepten hem in het net. We keken hem tot de avond aan en gooiden hem daarna weer in het water. Hij was zo: op zijn gezicht had hij beschamend ouds, en er kon niets anders gezegd worden, ter wille van schaamte.
Vóór die tijd veranderde de zon ook, en het was niet helder, maar als een maand: daarover zeggen de onwetenden dat het kan worden gegeten. Er zijn zulke tekenen die niet goed zijn.
"The Tale of Bygone Years"
Setoml is een rivier in de buurt van Kiev, waarschijnlijk een van de zijrivieren van Pochayna, de rechter zijrivier van de Dnjepr (ofwel Glubochitsa, of haar zijrivier Kiyanka).
In de tweede boodschap van de kroniek hebben we het duidelijk over een zonsverduistering, die volgens de berekeningen van astronomen op 19 april 1064 plaatsvond (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (In dit artikel "The Tale of Bygone Years" is er een chronologische storing.) In de toekomst worden talrijke en zeer nauwkeurige kroniekbewijzen van zons- en maansverduisteringen niet gegeven - omdat ze niet gerelateerd zijn aan het aantal mysterieuze en onverklaarbare.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Eens, tijdens een hongersnood, verschenen twee wijze mannen in het land van Rostov, zeggend dat wij, zeggen ze, weten wie de voorraden in handen heeft. En ze gingen langs de Wolga; en waar ze op het kerkhof komen, bellen ze onmiddellijk de beste vrouwen, zeggend dat de een de rogge bewaart, en dat de ander honing bewaart, en die ene vis, en die ene, bont. En ze brachten hun zusters, hun moeders en hun vrouwen naar hen toe. In obsessie sneden ze achter [hun] schouders, haalden rogge of vis eruit, doodden vele vrouwen en namen hun bezit voor zichzelf. En ze kwamen naar Beloozero … en sloegen vele vrouwen langs de Wolga en Sheksna …
"The Tale of Bygone Years"
… En ze brachten hun moeders en zusters en hun vrouwen naar hen toe, ze, in obsessie, als buffoons, sneden open achter hun schouders en haalden onder hun huid vandaan voor mensen en van anderen - honing en bont en vis, en proteïne. En ze doodden vele vrouwen, en namen hun bezit voor zichzelf …
Kroniekschrijver van Pereyaslavl Suzdal
Magi - heidense priesters, tovenaars (de wortel is hetzelfde als in het woord "magie"). In dit geval hebben we het naar alle waarschijnlijkheid over de hervatting van een of ander archaïsch heidens ritueel door de magiërs, wat neerkwam op het doden van vrouwen tijdens hongersnood om de terugkeer van de oogst en de vruchtbaarheid van het land te verzekeren. Het is opmerkelijk dat een zeer vergelijkbare ritus (maar natuurlijk al in een gewijzigde, "humane" vorm) onder de Mordoviërs bleef tot de jaren 60 van de 19e eeuw.
Het werd beschreven door P. I. Melnikov-Pechersky: toen de tijd voor openbare offers aanbrak, liepen de verzamelaars rond de binnenplaatsen en verzamelden al het voedsel dat vrouwen van tevoren in speciale zakken hadden bewaard. “Vrouwen topless, die deze tassen over hun schouders gooiden, stonden met hun rug naar de deur te wachten op de verzamelaars. De laatste, die de kamer binnenkwam en tot de goden bad, sneed de tassen af en stak de vrouw vijf keer in de schouder en rug met een heilig mes '(geciteerd uit: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Experience in the Study of the History of Social and Political Struggle. Moscow; St. Petersburg., 1995, p. 146).
1091, Vyshgorod bij Kiev. In hetzelfde jaar, toen Vsevolod op jacht was naar het beest buiten Vyshgorod en de netten al waren uitgespreid en de kloppers klikten, viel er een grote slang uit de hemel en alle mensen waren geschokt. Toen sloeg de aarde toe, zodat velen het hoorden.
"The Tale of Bygone Years"
Volgens Svyatsky hebben we het over de val van een meteoriet ("De naam van meteoren als vurige slangen is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven onder de mensen"). In de grond "kloppen" is volgens de onderzoeker ook het geluid dat te horen is wanneer een meteoriet op de grond valt (Svyatsky. Boek. 2. S. 248-249). De kroniekschrijver schijnt echter twee verschijnselen te scheiden - de val van de "grote slang" en de "klop" in de grond "tegelijkertijd". Merk op dat de laatste uitdrukking het vaakst wordt gebruikt in de annalen met betrekking tot aardbevingen.
1091, augustus. Kiev … En toen ze de klopper raakten, zagen ze drie pilaren, alsof ze heldere bogen waren, en, nadat ze stonden, staken ze [die pilaren] over naar de top van de kerk, waar Feodosia werd gelegd … Tegelijkertijd zag Stefanus … in zijn klooster voorbij het veld een grote dageraad over grot … klom op een paard en reed snel [naar het Pechersk-klooster] … En toen ze reden, zagen ze de grote dageraad …
"The Tale of Bygone Years"
In dit kroniekverhaal hebben we het over de verwerving door de monniken van het Kiev-Pechersk-klooster van de relikwieën van St. Theodosius, abt van de grotten (? - 1074), een van de stichters van het klooster, en bracht ze over van de grotten naar de "Grote" Grottenkerk in de naam van de Hemelvaart van het Allerheiligste. Maagd. Stephen-bisschop van Vladimir-Volynsky. Hij was de opvolger van St. Theodosius als hegumen van het Kiev-Pechersk-klooster. Op dat moment was hij in het Klovsky-klooster, niet ver van het Kiev-Pechersky-klooster.
1092, Polotsk en Polotsk regio. Het was een geweldig wonder in Polotsk. In obsessie leek het alsof het gekreun 's nachts op straat stond en de demonen, net als mensen, rondsnuffelden, zodat als iemand hun huizen verliet om te kijken, hij onmiddellijk onzichtbaar door de demonen werd gewond en daarom vroeg stierf. En mensen durfden hun huis niet uit. Toen begonnen [demonen] overdag op paarden te verschijnen, maar ze waren zelf niet zichtbaar, maar de hoeven van hun paarden waren zichtbaar; en dus hebben ze de mensen van Polotsk en in de regio pijn gedaan. Dat is de reden waarom mensen zeiden dat het de doden waren die de inwoners van Polotsk sloegen. Dit teken begon vanuit Drutsk. Tegelijkertijd verscheen er een teken in de hemel - alsof er een enorme cirkel in het midden van de lucht was. In dezelfde zomer was er een droogte, waardoor het land platbrandde en veel bossen en moerassen zelf in brand vlogen. En er waren veel tekens op plaatsen,en er was een grote menigte van de Polovtsiërs en van overal vandaan … Tegelijkertijd stierven veel mensen aan verschillende kwalen, dus de verkopende doodskisten zeiden dat "ze de doodskisten van Philips 'dag verkochten tot zevenduizend vlees leegmaken" 7. Het was voor onze zonden …
"The Tale of Bygone Years"
Philip's Day - 14 november. "Voor het vlees-en-mond" - hier blijkbaar tot het einde van Filippov (Kerstmis) vasten, dat wil zeggen tot 25 december.
1096, Noord (Polar Oeral?). [Over het wonder dat de jeugd heeft gezien, door de Novgorodiaan Gyuryat Rogovich naar Ugra gestuurd ("Ugra … woont naast Samoyad, in middernachtlanden." dit is al de derde zomer: er zijn bergen die in de boeg van de zee gaan, hun hoogte is tot aan de hemel; en in die bergen is er een groot geschreeuw en gepraat, en ze slaan de berg, hoewel ze er uitgehouwen zijn; en in die berg werd een klein raam gesneden, en van daaruit [mensen] spreken en begrijpen hun taal niet, maar wijzen naar ijzer en zwaaien met hun hand, om ijzer te vragen, en als iemand hen een mes of een bijl geeft, geven ze in ruil daarvoor bont.
Het pad naar die bergen is onbegaanbaar vanwege afgronden, sneeuw en bossen, daarom bereiken we ze niet altijd; hij gaat verder naar het noorden. " Ik zei tegen Poryata: "Dit zijn mensen die gevangen zijn genomen door Alexander, de koning van Macedonië … In de laatste dagen … zullen deze akelige tongen die op bevel van God in de bergen van de middernacht gevangen zitten, naar buiten komen."
"The Tale of Bygone Years"
Zoals L. P. Lashuk aantoonde, is deze beschrijving redelijk geschikt voor slechts één regio in het noorden, namelijk voor de noordelijke uitlopers van de pool-Oeral - de Pai-Khoi-kam op het Yugorsky-schiereiland (L. P. Lashuk. "Sirtya" - oude bewoners van de subarctische gebieden // Problemen antropologie en historische etnografie van Azië, M., 1968).
De kroniek geeft vrij nauwkeurig de zogenaamde "domme handel" weer - een oud soort handelsbeurs waarin kooplieden niet rechtstreeks met elkaar communiceerden: de koopman liet zijn goederen achter op een bepaalde plaats en vond er interessante dingen naast hem, nam ze mee en vertrok. Dergelijke handel met de noordelijke volkeren - "samoyadyu" (Nenets) en anderen - Russische kooplieden gingen zelfs later door.
Een soortgelijke beschrijving van de "domme" handel met "samoyad" werd achtergelaten door de Russische auteur van "The Tale of the Unknown Men in the Eastern Country" (het einde van de 15e eeuw), maar hier werd het overwoekerd met fantastische details: "… ja neem het, en ga weg. En wie zal wat nemen zonder prijs, en hoe zal hij wegdrijven, en de goederen zullen van hem worden afgenomen, en pakken zullen voor hun plaats worden gevonden."
De kroniekschrijver identificeerde het noordelijke volk, gevangen op de berg, met de legendarische volkeren Gog en Magog, die volgens de legende opgesloten zaten achter de ontoegankelijke bergen door de grootste krijger uit de oudheid, Alexander de Grote: uit angst dat deze volkeren, zich vermenigvuldigend, de hele wereld geen schade zouden berokkenen, bracht Alexander hen naar de "noordelijke grens", waar hij zichzelf opsloot in hoge bergen, nadat hij een onneembare poort had opgericht die niet kan worden geopend. En alleen "in de laatste dagen", "aan het einde van de wereld", volgens de profetie, zullen Gog en Magog van achter de muur uitbreken en iedereen met hen dood en verderf brengen. Het is merkwaardig dat de identificatie van de echte noordelijke volkeren met de onheilspellende Gog en Magog (of, in de islamitische traditie, Yajuj en Majuj) niet alleen in de Russische kroniek voorkomt, maar ook in oostelijke bronnen, bijvoorbeeld in de bovengenoemde Ibn Fadlan.
Een ander plot dat aanwezig is in het verhaal van de kroniekschrijver - over de bewoning van noordelijke stammen in hoge bergen, ondergronds, onthult overeenkomsten met talrijke legendes over de mysterieuze bewoners van de onderwereld, wijdverspreid onder de inheemse volkeren van het noorden, bijvoorbeeld met de Nenets-legendes over 'de aarde ingegaan "Aan de mysterieuze mensen" Sirta ". Een soortgelijke legende wordt aangehaald door de auteur van 'The Legend of the Unknown Men in the Eastern Country': mensen die ergens in het land van 'zelfeenheid' wonen 'lopen in de kerker … dag' s nachts, en lopen van de lichten en gaan het meer op … En het staat, dei, de hagel is er geweldig over, maar er is geen posad. En als ze naar die stad gaan, hoor dan, dei, een groot geluid in die stad …"
1100 (?). Dit jaar was er een aardbeving in Kiev en Vladimir, zodra de kerken zich verzetten en er veel schade werd aangericht, vielen er kruisen van de kerken. En in de winter zagen we in het noorden een ster met een grote lange staart, in het westen was hij naar boven uitgestrekt en zwart.
Tatishchev. Russische geschiedenis
Er is geen dergelijk nieuws in de overgebleven kronieken. Uit westerse bronnen is dit jaar geen komeet bekend.
1102, januari-februari. In dezelfde zomer was het teken in de hemel, de maand januari op de 29ste dag: drie dagen lang stond het als een gloed van vuur vanuit het oosten en zuiden en westen en noorden; en er was de hele nacht licht, schijnend als van een volle maan.
In dezelfde zomer was er een teken van de maan, de maand februari op de 5e dag.
Dezelfde maand op de 7e dag was er een teken in de zon: de zon was afgeschermd in drie bogen, en er waren andere bogen, richels de ene naar de andere.
En toen ze deze tekenen zagen, baden de getrouwe mensen met zuchten en tranen tot God, zodat God deze tekenen ten goede zou veranderen, want er zijn enkele tekenen voor het kwade en andere voor het goede.
"The Tale of Bygone Years"
Aangenomen wordt dat het eerste nieuws over het noorderlicht gaat (Svyatskiy. Boek. 2. P. 268), hoewel een andere interpretatie waarschijnlijk mogelijk is. Het tweede en derde nieuws pasten bij de beschrijving van de maan- en zonsverduisteringen, maar noch het een noch het ander was in 1102.
1105, 4-6 februari. In dezelfde zomer was er een teken: de zon stond in een cirkel, en in het midden van de cirkel was er een kruis, en in het midden van het kruis de zon, en buiten de cirkel aan beide kanten waren er twee zonnen, en boven de zon buiten de cirkel was er een boog met hoorns naar het noorden; hetzelfde teken op dezelfde manier in de maan, de maand februari op de 4e, 5e en 6e dag. Overdag - drie dagen en 's nachts op de maan - drie nachten.
"The Tale of Bygone Years"
1105.… In hetzelfde jaar verscheen er een ster met een staart in het westen, die een maand bleef staan.
Ipatiev Chronicle
Duidelijk een komeet? (De komeet werd in februari en maart 1106 waargenomen in Constantinopel, Jeruzalem en China; vergelijk: Svyatsky. Book. 2. S. 215-216).
1109, Kiev. Een onbekende vogel verscheen in Kiev in de kerk van St. Aartsengel Michael de Gouden Koepel. Ze was zo groot als een ram en schitterde met allerlei kleuren, en liedjes vloeiden onophoudelijk uit haar met veel plezier. En ze zat zes dagen in die kerk en vloog weg, en sindsdien heeft niemand haar meer gezien.
Nikon Chronicle
De kerk in het Sint-Michielsklooster in Kiev werd in 1108 gesticht door de Kievse prins Svyatopolk Izyaslavich. Het is tot op heden niet bewaard gebleven.
Wordt vervolgd
