Wat is waanzin of waanzin?
De verhalen van de zogenaamde slaapwandelaars zullen vroeg of laat worden gehoord en leiden tot geweldige ontdekkingen. De hulpeloosheid van de wetenschap in relatie tot waanzin is een spreekwoord geworden, hoewel het niets meer is dan de hulpeloosheid van de wetenschap zelf. Misschien zijn de straffen van psychiaters die zo'n hoge waardering krijgen bijna eerlijk, maar, zoals op elk ander gebied van zogenaamde menselijke kennis, zijn er hier geen echte beoordelingsnormen: er bestaat niet zoiets als waanzin of dementie, als we het als een fenomeen beschouwen dat heeft de kwaliteit van zekerheid en realiteit. Als het soms moeilijk blijkt om professionele wijzen te organiseren om een definitief oordeel te vellen over de geestelijke gezondheid van deze of gene, mag ik denken dat anorganische wetenschap op dit gebied minder zeker zal zijn.
Krankzinnigheid - verlies van rede, krankzinnigheid, krankzinnigheid
Aan het einde van de 20e eeuw werd waanzin beschouwd als gedrag of denken dat verder ging dan de algemeen aanvaarde gedragsnorm, zoals pijnlijke stuiptrekkingen, hallucinaties met behoud van de rede, vreemd gedrag jegens zichzelf en het lichaam, evenals poging tot zelfmoord. Bovendien werden aanvallen van epilepsie, hersenschudding en de gevolgen van craniocerebraal of ander hoofdletsel ook als een uiting van krankzinnigheid beschouwd.
Omdat de term van oudsher op een reeks verschillende psychische aandoeningen is toegepast, wordt hij zelden gebruikt in de moderne geneeskunde en psychiatrie, hoewel hij in de volksmond nog steeds populair is.
Wanneer verscheen de term waanzin?
Promotie video:
Primitieve mensen zagen de wereld om hen heen door het prisma van toteïsme en vonden daarom dat gekke mensen met respect moesten worden behandeld. Als iemand van de stam iets of iemand zag die niet door anderen werd gezien, dan vertrouwde de hele stam hem, en de mensen van de stam geloofden dat de persoon die 'ziet' communiceert met de geesten van dode wezens, mensen of dieren. Als zo iemand zich op een vreemde manier begon te gedragen, dan geloofden zijn medestamleden dat een geest hem bezat die zijn bewustzijn bezat en hij was het die iemand opdroeg om bepaalde dingen te doen, en de persoon zelf verloor de controle over wat er gebeurde.
James Frazer wijst er in zijn boek The Golden Bough op dat "de ziel, volgens primitieve mensen, tijdelijk kan worden uitgesloten van het lichaam, dat niettemin blijft leven". Van zo'n reis kan de ziel verslagen terugkeren als ze in een andere wereld vijanden ontmoet.
Hier moet worden opgemerkt dat hoogstwaarschijnlijk de oude bevolking van de aarde de geesteszieken van die tijd op dezelfde manier behandelde als in onze tijd de inboorlingen van een klein eiland, ver van de beschaving: alle agressieve geesteszieken werden als bezeten beschouwd door boze geesten, degenen die onschadelijk waren, werden door de goden als 'vriendelijk' beschouwd.”, Degenen die bezeten waren, werden uit de dorpen verdreven, geslagen en soms zelfs gedood, en ze zorgden voor de onschuldigen, hielpen hen in het dagelijks leven, voedden en beschermden hen.
Het is vermeldenswaard dat sjamanen onder de oude mensen ook de favorieten van de goden waren. Als we de mythologische visie serieus nemen, zouden niet helemaal gezonde uitspraken in feite verborgen, profetische betekenissen kunnen hebben. In de oudheid was het voorspellen van iets een zeer waardevol geschenk, omdat sjamanen, zelfs als ze volledige ketterij droegen, toch naar hen luisterden, ondanks het feit dat het waarschijnlijk is dat velen van hen gewoon geestelijk ziek waren. Van hen kon de oude man echter antwoorden krijgen op de vragen van het universum, communiceren met overleden familieleden, ontdekken hoe de jacht zal verlopen of wanneer het beter is om het gewas te zaaien.
Mircea Eliade, een religiehistoricus, schreef: "De waanzin van toekomstige sjamanen, hun psychische chaos betekent dat deze wereldlijke persoon op het pad van verdwijning is en dat er een nieuwe persoonlijkheid op het punt staat te worden geboren." Hij verwijst naar de opvattingen van de Yakuts, volgens welke de toekomstige sjamaan, zelfs in zijn jeugd, 'razend wordt', vaak flauwvalt, lange tijd alleen in het bos achterblijft, zichzelf met een mes steekt, tegen zichzelf praat, vreemde, soms profetische visioenen ervaart. Volgens de overtuigingen van Yakut bevindt de sjamaan zich tijdens extatische staten in een andere wereld, waar hij ziet hoe zijn eigen lichaam uiteenvalt door duistere krachten. De gemanifesteerde geestesziekte wordt geïnterpreteerd als rituele dood - initiatie gevolgd door wedergeboorte.
Op de een of andere manier bestaat het concept van mentale norm in de vorm waarin we het gewend zijn het waar te nemen niet in de primitieve cultuur. De mythologische houding ten opzichte van waanzin werd behouden binnen het kader van populaire religiositeit, zelfs na de opkomst van het christendom, en blijft vandaag bestaan in de culturen van inheemse volkeren die heidense overtuigingen belijden.
Hoe de moderne wetenschap nu naar waanzin kijkt
In de jaren 50 van de twintigste eeuw verschenen antipsychiatrische bewegingen over de hele wereld, waardoor een groot aantal klinieken voor geesteszieken eenvoudigweg werden gesloten vanwege nutteloosheid, omdat veel patiënten op poliklinische basis werden geobserveerd. De tweede helft van de twintigste eeuw werd gekenmerkt door de ontdekking van antipsychotica en antidepressiva, die op grote schaal werden gebruikt bij de behandeling van psychiatrische ziekten. Dit veranderde radicaal de relatie van artsen met patiënten, het bleek dat veel ziekten gewoon langdurige stress en depressie zijn. In het epicentrum van de geesteswetenschappen was de studie van theoretische modellen, die het geheel van alle dingen rondom een persoon, de samenleving en de relatie van een persoon daarin omvatten. Als gevolg hiervan verscheen in de samenleving de eis dat allerlei samenlevingen op de een of andere manier een persoon boeien,domineren hem en maken hem vaak gek. Als gevolg hiervan werd het belangrijk om te leren begrijpen waar normaal menselijk gedrag is, en waar het ontaardt in waanzin, en waar de grens tussen deze uitersten ligt.
In de moderne wereld verandert de houding van de wetenschap ten opzichte van gekke mensen geleidelijk, in de 21ste eeuw wordt allereerst in aanmerking genomen of een persoon functioneel is, of hij zichzelf doelen kan stellen en of hij zichzelf en anderen schade toebrengt. Veel aandoeningen zijn kleine verstoringen die gemakkelijk te behandelen zijn met medicijnen en werken met een psycholoog, omdat veel ernstige processen kunnen worden gestopt en ongedaan gemaakt als de oorzaak tijdig wordt vastgesteld.
De kwestie van pathologieën ziet er niet langer zo eenduidig uit als bijvoorbeeld in de middeleeuwen. Alle afwijkingen zijn gevarieerd in hun symptomen.
In eenvoudige bewoordingen is normaliteit niet iets dat buiten het bereik van normaliteit valt, maar het bereik van normaliteit bestaat uit het algemene gemiddelde statistische gedrag van een individu. En dit is niets anders dan een subjectieve benadering van het probleem. Het is tenslotte niet bekend hoe het individu verder ging dan onze gebruikelijke perceptie, misschien heeft hij zulke momenten meegemaakt die hem dwongen zich op deze manier te gedragen om zichzelf als persoon te beschermen of andere aandoeningen die niet zijn opgenomen in ons gebruikelijke begrip van het probleem.
Het ideale idee van de norm veronderstelt dat er een ideaal model van de staat is, een bepaalde norm waarnaar men moet streven. Dit standpunt leidt af van het oplossen van het probleem, aangezien de parameters van het ideaal worden gevormd door een bepaald discours en een specifieke groep mensen. Tegenwoordig zijn er een aantal benaderingen van wat de mentale norm wordt genoemd, maar geen enkele geeft een alomvattend antwoord.
PS
Ik geef tot op zekere hoogte het bestaan van krankzinnigheid toe, hoewel het onmogelijk is om een duidelijke grens te trekken tussen degenen die in een gekkenhuis zitten, degenen die in een niet-krankzinnig asiel zitten en degenen die nog niet in een gekkenhuis zijn binnengekomen. Als met waanzin een denkproces wordt bedoeld, op zichzelf misschien heel logisch, maar gebaseerd op verkeerde premissen, bewijst ik dan niet met elk woord dat we allemaal gek zijn? Ik geef toe dat, door tot het uiterste te gaan in de toestand die wij allemaal hebben, sommige classificaties of de onmogelijkheid om een andere classificatie te maken dan vals (wetenschappelijk), het bewijst dat mensen die gewoon begiftigd zijn met aanzienlijk inzicht of die ongebruikelijke gebeurtenissen hebben meegemaakt, vaak in krankzinnige gestichtingen terechtkomen. Misschien schuilen achter deze sluier de thema's van verrassend nieuw onderzoek.
Sergey Leibman