De meest significante in de eigenaardigheid van de mens in de biosfeer van de aarde is dat de organisatie van de psyche van een gezond individu van de soort 'Homo sapiens' niet uniek genetisch geprogrammeerd is, waardoor een volwassene drager kan zijn van een van de vijf belangrijkste soorten mentale structuren (dier, zombie biorobot, demonische, menselijke en geconditioneerd door de wreedheid van de cultuur - verlaagd tot onnatuurlijkheid) en van de een naar de ander gaan, zowel tijdens het proces van persoonlijke ontwikkeling of degradatie, en niet bewust onder invloed van de omstandigheden.
De soorten mentale structuur dier, zombie, demonische, gemanifesteerd in het gedrag van volwassenen, zijn het resultaat van het stoppen van hun persoonlijke ontwikkeling in een aantal van de vroege stadia: ze zijn een uitdrukking van de onvolledigheid van persoonlijke ontwikkeling. Met andere woorden: het type structuur van de psyche van een volwassene wordt in eerste instantie bepaald door de opvoeding; die. het falen van een persoon om aan het begin van de adolescentie een onomkeerbaar humane structuur van de psyche te bereiken, is het resultaat van de verdorvenheid van de cultuur van de samenleving en de onrechtvaardige opvoeding van de kant van de ouders, die zelf gedeeltelijk het slachtoffer zijn van dezelfde vicieuze cultuur, maar in de eerdere versie.
Afhankelijk van de statistieken van de verdeling van mensen volgens de soorten mentale structuur, genereert de samenleving ook haar eigen sociale organisatie, ontwikkelt haar cultuur, hetzij door bij te dragen tot het behoud van de bereikte toestand en terugval van pogingen tot slavernij, hetzij door bij te dragen aan het feit dat het humane type mentale structuur wordt erkend als de norm en gegarandeerd wordt gereproduceerd door de cultuur bij verandering generaties als basis voor verdere persoonlijke en sociale ontwikkeling van volkeren en de mensheid als geheel.
In alle diversiteit van biologische soorten in de biosfeer van de aarde, onderscheidt de mens (Homo sapiens - "Homo sapiens") zich door het grootste volume en het grootste aandeel van extra-genetisch geconditioneerde informatie-algoritmische ondersteuning van het gedrag van volwassenen. Tegelijkertijd is de cultuur van de mensheid de meest veelzijdige en bevat deze zoveel informatie dat niemand deze in zijn totaliteit en detail kan beheersen, niet alleen voordat hij volwassen wordt, maar zijn hele leven: de hoeveelheid informatie erin is orden van grootte groter dan de 'informatiecapaciteit'. »Een individu, althans met de bestaanswijze die de mensheid nu leidt en zich in het voorzienbare historische verleden bevindt.
Deze verhouding tussen de hoeveelheid informatie in de cultuur en de 'informatiecapaciteit' van het individu is een objectief gegeven, - een factor die mensen dwingt zich te verenigen en te helpen in alle aspecten van hun leven, ongeacht of mensen zich hiervan bewust zijn en opzettelijk hun gedrag volgens hem opbouwen, of maar probeer - ondanks hem - bewust of onbewust te oefenen in individualistische verhoging over elkaar.
Als resultaat van het enorme genetisch geprogrammeerde potentieel voor de ontwikkeling van cultuur, heeft een persoon, in vergelijking met andere biologische soorten, de langste kindertijd en adolescentie in verhouding tot de biologische hulpbron van het organisme. Tegelijkertijd is de norm voor een persoon de zorg en opvoeding van de jongere generaties door de oudere generaties. Het doel van de kindertijd is om nieuwe generaties voor te bereiden op een zelfstandig volwassen leven. En een van de belangrijkste kwesties bij de reproductie van nieuwe generaties is de 'relatie' van een historisch gevormde cultuur met het genetisch geprogrammeerde cognitieve en creatieve potentieel van het individu.
In menselijke samenlevingen kunnen de varianten van de 'houding' van cultuur (beschouwd als een informatie-algoritmisch systeem waarmee de psyche van individuen interageert, ook beschouwd als een informatie-algoritmisch systeem) tot persoonlijk cognitief en creatief potentieel als een objectieve factor verschillen.
Ten eerste kan de cultuur van elke samenleving worden toegeschreven aan een van de twee klassen:
Promotie video:
1. culturen waarin deze kwestie door niemand wordt erkend;
2. culturen waarin deze kwestie door tenminste enkelen wordt erkend.
Ten tweede zijn er in elk van de twee bovengenoemde klassen van culturen ook opties mogelijk:
en. culturen waarvan de algoritmen onverschillig staan tegenover de activiteiten van individuen die erop gericht zijn hun cognitieve en creatieve potentieel te beheersen;
b. culturen waarvan de algoritmen gericht zijn op het onderdrukken van het cognitieve en creatieve potentieel van de meerderheid om een of andere minderheid te plezieren - tot aan de genetische consolidatie van het effect van het onderdrukken of vernietigen van het cognitieve en creatieve potentieel;
in. culturen, waarvan het algoritme is gericht op een zo volledig mogelijke ontwikkeling van het cognitieve en creatieve potentieel door iedereen en de ontwikkeling ervan in volgende generaties.
Als we etnografisch en historisch analyseren, kunnen we zien dat culturen van verschillende aard een verschillende stabiliteit hebben in de continuïteit van generaties vanwege hun verschillende "houding" ten opzichte van het cognitieve en creatieve potentieel.
En onder hen zijn er suïcidale opties, de overgang naar de dood van de samenleving tijdens het leven van één - meerdere generaties. De term "dood van de samenleving" betekent in dit geval niet alleen het uitsterven van de dragers van een suïcidecultuur, maar ook de opname van overlevenden door andere culturen en het verlies van hun vroegere culturele identiteit in meer of mindere mate.
In de cultuur van de samenleving kan men het fundamentele deel ervan onderscheiden - dat wat de essentie (karakter, betekenis) van het leven van de samenleving bepaalt met tussenpozen van de orde van 10 jaar of meer, en iets dat begeleidt en snel (in relatie tot de levensverwachting van generaties) vergankelijk is. Als we het leven van de samenleving met historisch lange tijdsintervallen beschouwen, dan kan het fundamentele deel worden toegeschreven aan componenten van cultuur als:
1. levensidealen en overtuigingen, 2. de facto werkende organisatorische en ethische principes en de gedragsnormen die deze tot uitdrukking brengen, waarop de interactie van mensen in de samenleving en sociale instellingen is gebaseerd (historisch gezien kunnen ze in werkelijkheid ver afwijken van idealen), 3. ontwikkelingen in fundamentele wetenschap, toegepaste kennis en vaardigheden, op basis waarvan alle economische activiteiten van mensen in deze samenleving en andere vormen van interactie met de omgeving worden gebouwd, inclusief interactie met andere samenlevingen.
En een van de belangrijkste eigenschappen van de cultuur van menselijke samenlevingen, en in het bijzonder het fundamentele deel ervan, is dat in de cultuur de verdeling van de leden van de samenleving volgens de soorten mentale structuur op de een of andere manier tot uiting komt, aangezien het type structuur van de psyche waarin een individu op een bepaald moment verblijft, bepaalt grotendeels de belangen van het individu en de manier waarop het individu werkt om deze belangen te realiseren, waardoor alles waaruit de cultuur van een samenleving in zijn volheid en diversiteit in elk historisch tijdperk bestaat, verschijnt, verloren gaat, wordt gereproduceerd en overgenomen in de cultuur.
Tegelijkertijd worden de elementen van de cultuur, onveranderd in de continuïteit van generaties, factoren die het milieu onder druk zetten op de biologische soort, en het genetische mechanisme van de soort in het proces van generatieverandering past op de een of andere manier de genetica van de corresponderende cultureel bijzondere populatie aan hen aan: die individuen die niet passen in dit aanpassingsproces - ondergeschiktheid persoonlijkheden van een cultuur die stabiel is in de continuïteit van generaties, ofwel worden afgewezen door de samenleving van de dragers van deze cultuur, of sterven erin, of doen pogingen om de cultuur doelbewust te veranderen zodat zijzelf en andere mensen, enigszins vergelijkbaar met hen, kunnen leven in de cultuur die ze hebben veranderd. maatschappij.
Met andere woorden, de genetica van vorige generaties bepaalt de aard en mogelijkheden van de ontwikkeling van de cultuur van de levende generaties, die op hun beurt de genetica, de aard en ontwikkelingsmogelijkheden van de cultuur van toekomstige generaties programmeren. Dit betekent in feite dat:
"Homo sapiens" is de enige biologische soort in de biosfeer van de aarde, waarvan de biologische en culturele toekomst (tot aan de volgende stap in de biologische evolutie zinvol is volgens zijn bewuste keuze) grotendeels te danken is aan zijn bewust betekenisvolle houding tegenover zichzelf, direct (en indirect -) voor zichzelf door zijn relatie met het universum), zijn eigen moreel bepaalde aspiraties.
Wanneer een pasgeboren man op deze wereld komt, is de cultuur van de samenleving waarin hij zich bevindt een objectieve realiteit voor hem; en cultuur is voor hem in de eerste plaats de cultuur van zijn gezin: zijn ouders of andere opvoeders; hij zal de cultuur buiten het gezin pas na een paar jaar beginnen waar te nemen. En allereerst opent of sluit de cultuur van het gezin de mogelijkheden voor de ontwikkeling van het genetisch geprogrammeerde potentieel van persoonlijke ontwikkeling, inclusief het cognitieve en creatieve potentieel.
Tegelijkertijd verloopt het proces van het beheersen van de cultuur door een individu in samenhang met het genetisch bepaalde proces van het ontvouwen van structuren en de ontwikkeling van het organisme als geheel tijdens het opgroeien. Deze relatie komt tot uiting in het feit dat:
1. enerzijds maakt de onderontwikkeling, inferioriteit of onmogelijkheid (als gevolg van trauma of mislukking in de genetica) van de ontwikkeling van sommige structuren van het lichaam het voor een individu onmogelijk om bepaalde takken van cultuur te beheersen (spraak- en muziekcultuur is bijna volledig gesloten voor doven; alle takken van activiteit op basis van iemands vermogen om te zien, enz.);
Aan de andere kant, als gevolg van cultuur, sluit het gebrek aan vraag in een bepaalde leeftijdsperiode naar sommige componenten van het genetisch geprogrammeerde potentieel van persoonlijke ontwikkeling de vorming van de overeenkomstige dragerstructuren in het lichaam en de inzet van hun informatie en algoritmische ondersteuning geheel of gedeeltelijk uit, en daarom is er in de Russische taal een gezegde: 'Ik heb Vanechka niet geleerd - je kunt Ivan-Ivanych niet leren.'
Dus het beheersen van spraakvaardigheden en de ontwikkeling van de overeenkomstige structuren van de hersenen vindt plaats in een bepaalde leeftijdsperiode, en het gebrek aan vraag naar hun ontwikkeling in deze periode sluit ofwel de mogelijkheid volledig uit om in de toekomst gearticuleerde spraak te beheersen, of beperkt dit vermogen aanzienlijk.
Ook moet je niet verwachten dat een kind opgroeit als een fysiek mooi en gracieus persoon als hij vanaf zijn jeugd een zittende levensstijl leidt - vanwege de krappe huisvesting en de specifieke kenmerken van het leven in een stedelijke omgeving, waar simpelweg nergens te bewegen is en veel prikkels om te verhuizen worden geëlimineerd en maak spierinspanningen; of simpelweg omdat het voor ouders gemakkelijker is om de baby in een kinderwagen te dragen om zo tijd en moeite te besparen (een baby in een kinderwagen heeft minder aandacht nodig dan wanneer hij vrij is, hoewel onder toezicht van een volwassene) dan tijd aan het kind te besteden en hem de gelegenheid te geven zelfstandig lopen en rennen of dezelfde rolstoel duwen zodat zijn musculoskeletale, cardiovasculaire systemen zich correct ontwikkelen en coördinatie van bewegingen wordt ontwikkeld.
Daarom is een speciaal onderwerp in de sociologie en culturele studies als een van haar takken de vragen: 1) wat precies van het genetisch geprogrammeerde potentieel van persoonlijke en sociale ontwikkeling van een persoon dat we niet beheersen vanwege het gebrek aan vraag naar deze vaardigheden in een historisch gevormde vicieuze cultuur, en 2) hoe verander de cultuur zodat het de volledige ontwikkeling stimuleert van het genetische potentieel dat vooraf bepaald is door de Voorzienigheid.
Bovendien, zoals eerder opgemerkt, is de cultuur van de mensheid in de biosfeer van de aarde de meest veelzijdige en bevat deze zo veel informatie dat niemand deze in zijn totaliteit en detail kan beheersen, niet alleen vóór het ingaan van de volwassenheid, maar gedurende de hele tijd. een leven.
De culturen van verschillende samenlevingen en dezelfde samenleving in verschillende historische tijdperken zijn betekenisvol verschillend, en deze omstandigheid maakt culturele studies een bijna grenzeloos vakgebied voor wetenschappelijk onderzoek. Echter, aangezien alle kennis en vaardigheden die een persoon bij zich heeft een soort "bruidsschat" zijn voor het type structuur van de psyche op elk moment van de tijd, is het belangrijkste aspect van het vergelijken van culturen en subculturen van verschillende sociale groepen de mate van ontwikkeling van genetisch bepaald potentieel in elk van hen. persoonlijke ontwikkeling, die rechtstreeks verband houdt met de kwestie van de statistieken van de verdeling van de volwassen bevolking die erin is opgegroeid volgens de soorten mentale structuur, op basis waarvan ze meestal in hun leven handelen.
Elk type structuur van de psyche van volwassenen (met uitzondering van degene die is verlaagd tot onnatuurlijkheid) wordt onthuld op basis van het feit dat een of andere bron van informatie-algoritmische ondersteuning van gedrag domineert in de algoritmen van de psyche van het individu.
Maar als we de psyche van een individu beschouwen in zijn ontwikkeling van de toestand van een pasgeboren baby naar een volwassene die een onomkeerbaar menselijk type psychestructuur heeft bereikt, dan kunnen we zien dat wat de norm is voor bepaalde leeftijdsperioden de basis vormt van onmenselijke typen van een volwassen psyche-structuur (met uitzondering van wat in onnatuurlijkheid wordt verlaagd) … Met andere woorden, er kunnen bepaalde parallellen worden getrokken tussen bepaalde leeftijdsperioden van het opgroeien van het individu en de soorten structuur van de psyche van volwassenen.
Dus praktisch alle informatieve en algoritmische ondersteuning voor het gedrag van een pasgeboren baby zijn aangeboren instincten en reflexen, en al het andere in zijn gedrag met korte tussenpozen is ondergeschikt aan hen in de hoofdstroom van het lot. En deze conditionering van gedrag door instincten en reflexen komt overeen met wat op volwassen leeftijd kenmerkend is voor het dierlijke type mentale structuur.
Dan begint een klein volwassen kind op imitatieve wijze van volwassenen alles over te nemen dat beschikbaar is voor zijn waarneming, zonder enig begrip en enige morele inschatting van wat hij adopteert; hij begint zijn gedrag in het leven op te bouwen op basis van wat hij kon adopteren. En dit komt overeen met wat kenmerkend is voor het type structuur van de psyche van een zombiebiorobot in een volwassen toestand.
Verder komt het kind (als hij tegen die tijd niet psychologisch verpletterd is door de omstandigheden en het gezag van zijn ouders) een periode binnen waarin de ontwikkeling van zijn persoonlijke creatieve potentieel domineert in zijn gedrag, wat tot uitdrukking komt in het ontkennen van de cultuur van volwassenen, op zoek naar manieren en middelen voor zelfexpressie. En dit is nogal vaak roekeloos van aard, wat overeenkomt met het demonische principe "ik wil - ik draai het om", bewust of onbewust kenmerkend voor veel volwassenen.
En pas nadat een tiener (of een oudere persoon) merkt dat zijn persoonlijk-autonome mogelijkheden beperkt zijn, en dat ze in harmonie moeten zijn met onbeperkte, als hij nadenkt over religieuze en filosofische kwesties in het leven, over de objectieve wetten van het universum - begint te evolueren van min of meer intense en levendige manifestaties van demonisme bij adolescenten naar een onomkeerbaar humane mentale structuur.
In de normale cultuur van de mensheid moet het bereiken van een humane structuur van de psyche aan het begin van de adolescentie natuurlijk vergezeld gaan van de vorming van een holistisch wereldbeeld en wereldbeeld, de vorming van een persoonlijke cultuur van dialectische kennis en creativiteit.
Met andere woorden:
1. de werkelijke ontwikkeling van de samenleving moet worden uitgedrukt in een verschuiving in de statistieken van de verdeling van de bevolking volgens de soorten mentale structuur naar een toename van het aandeel dragers van het humane type mentale structuur;
2. en de achteruitgang, achteruitgang van de samenleving - in een afname van het aandeel dragers van het menselijke type van de structuur van de psyche en een toename van het aandeel onmenselijke.
"Grondslagen van de sociologie". VP USSR
