"Wat was, is wat zal zijn, en wat er is gedaan, is wat zal worden gedaan, en er is niets nieuws onder de zon" - deze woorden van het bijbelse boek Prediker passen perfect bij de eschatologische verwachtingen van christenen. In bijna elk tijdperk, vooral tijdens sociaal-politieke rampen, waren Russische gelovigen bang voor het einde van de wereld en verwachtten ze de komst van de antichrist.
Zelfs de apostel Johannes de theoloog waarschuwde in zijn conciliaire brief dat "de antichrist zou komen", en de angst voor deze gebeurtenis heeft een stempel gedrukt op de hele middeleeuwse christelijke cultuur. Kort na de doop van Rusland wachtten velen op het einde van de wereld - in 999 en 1000 jaar na de geboorte van Christus. Het beeld van de antichrist als een succesvolle vijand en vervolger van christenen werd vooral populair na het mislukken van de kruistochten. Men geloofde dat het uit het Heilige Land was dat het nieuws van de verschijning van de "zoon des verderfs", zoals voorspeld door de apostel Paulus, zou komen.
Baby's met "hoorns"
In Kievan Rus waren veel werken bekend die het toekomstige einde van de wereld beschrijven, bijvoorbeeld "Het Woord over Christus en de Antichrist" door Hippolytus van Rome. Naast de boeken die door de kerk waren goedgekeurd, werden ook de apocriefen gelezen. Hun invloed is bijvoorbeeld terug te vinden in The Walk of Abbot Daniel (XII eeuw), waar wordt gezegd dat de Antichrist geboren moet worden in Kapernaüm, een stad die Christus verwierp. Verspreid over de Russische landen en eerlijk gezegd fantastische legendes over de "geboorte van de Antichrist."
Deze verhalen zijn hoogstwaarschijnlijk van buitenaf, vanuit het westen, naar Rusland gebracht. De angst voor de Antichrist werd echter stevig gevestigd en werd een "constante metgezel van Rusland". Ze spraken over kinderen die, onmiddellijk na de geboorte, begonnen te praten, stierven en weer opstonden, en ook andere wonderen verrichtten. Dit folkloristische motief is waarschijnlijk gebaseerd op de echte feiten van de geboorte van freaks. In het verhaal van vervlogen jaren onder het jaar 1065 wordt er bijvoorbeeld gezegd over een kind dat in de rivier de Setoml bij Kiev is gevonden met "beschamende delen" op zijn gezicht.
Zwarte engelen
Promotie video:
De sterke stijging van de verwachtingen van de Antichrist vond plaats rond 1492 - toen het 7 duizend jaar was vanaf de schepping van de wereld. Het feit van de overgave van Constantinopel aan de moslims overtuigde het Russisch-orthodoxe volk ervan dat het leven op aarde spoedig zou eindigen.
De volkseschatologie beleefde echter een echte bloei in de 17e eeuw. In 1648 werd het Book of Faith in Moskou gepubliceerd. De auteur, Kiev hegumen Nathanael, beschouwde de paus als de antichrist en wachtte op het einde van de wereld in 1666. Dus ten tijde van het kerkschisma dat werd uitgelokt door de hervorming van patriarch Nikon, waren de apocalyptische verwachtingen in de samenleving al erg hoog. De oude gelovigen beschouwden Nikon zichzelf als de antichrist. De voorstanders van tweevingerigheid vertelden over hun visioenen, waarin Nikon werd vergezeld door “zwarte engelen”, en 's nachts besprak de patriarch naar verluidt met Satan hoe het Heilige Rusland te vernietigen. De naam Nikon (Nikitios in het Grieks) de oudste Joachim, in overeenstemming met de regels van isopsephia, verheven tot het "nummer van het beest" - 666.
Rond 1666, toen de Grote Raad van Moskou werd gehouden, die de schismatiek veroordeelde, trok een golf van collectieve zelfverbrandingen door het land. De extreme sekte van "Kapitonovites" was klaar om de Antichrist in letterlijk iedereen te zien - een tsaristische functionaris of een buitenlander die langskwam in het dorp kon doorgaan voor de "zoon van vernietiging". Het beeld van de antichrist bereikte de extreme mate van "depersonisatie" in de sekte van hardlopers - oudgelovigen-bespopovtsy, die hun toevlucht zochten in de bossen bij Yaroslavl en in Siberië. Zij beschouwden het instituut van de staatsmacht met zijn wetten en tellingen van belastbare zielen als de "spirituele antichrist". De enige manier om christen te blijven, was volgens hen door in een ondergrondse positie te leven, zonder burgerlijke verplichtingen na te komen.
Tegelijkertijd ontwikkelde zich in het tijdperk van schisma de "fantastische" ideeënlijn over de Antichrist. Protopope Avvakum, bijvoorbeeld, beschreef de "Antichrist, een hondsdolle hond" als volgt: "Zijn vlees is helemaal stank en erg slecht, hij ademt vuur uit zijn mond en een stinkende vlam komt uit zijn neusgaten en oren." Het sprookjesmotief is terug te vinden in de "Legende van de Antichrist", die veel voorkwam onder de schismatiek van het dorp Pinyuzhansky: "De Antichrist zal spoedig komen. Hij is al geboren - geboren uit de koninklijke familie. Zit op een stenen berg, achter 12 ijzeren deuren, achter 12 ijzeren sloten. Honger kwelt hem, hij heeft daar niets te drinken - dus knaagt hij aan die deuren met sloten. Zeven deuren knaagden door, er zijn er nog maar vijf."
Koningen van de apocalyps
Van de Russische tsaren beschouwden de schismaten Peter I het meest koppig als de antichrist, onder wie de vervolging van de oud-gelovigen toenam. Sektariërs beweerden dat de Russische tsaar naar verluidt een zegen van de paus had ontvangen. Bovendien verschaften hun boeken berekeningen op basis van bijbelse profetieën. Volgens hen bleken zeven tsaren te worden vervangen op de troon van Moskou, en de achtste - Peter de Grote - zou de koning van de apocalyps zijn.
Een andere groep schismaten voegde nog eens 33 jaar van het aardse leven van Jezus Christus toe aan de heilige datum "1666". Pas in 1699 begon tsaar Peter, die terugkeerde van een Europese reis, aan zijn transformaties, die de fundamenten van de vroomheid van Moskou deden schudden. Deze gebeurtenissen verontrustten niet alleen de oude gelovigen. In 1700 ontving de Preobrazhensky-bestelling een aanklacht van de boekschrijver Grigory Talitsky. Onder marteling bekende hij dat hij een brief had opgesteld waarin hij de Russische soeverein identificeerde met de Antichrist. Talitsky geloofde dat het een zonde was om eer te bewijzen aan Peter. Hij drong er bij het orthodoxe volk op aan een nieuwe koning te zoeken, Michael genaamd, om Peter omver te werpen. Na de executie van Talitsky werd de locum tenens van de patriarchale troon, Metropoliet Stephen, zelfs gedwongen een boek over de Antichrist samen te stellen om de mensen ervan te overtuigen dat zijn komst nog niet had plaatsgevonden. Niet iedereen was echter overtuigd. Bijgelovige mensen identificeerden Peter's moeder, Natalia Naryshkina, met een hoer die de Antichrist ter wereld zou brengen. En ze verklaarden de krampachtige aanvallen die kenmerkend waren voor Petrus door het feit dat 'een onreine geest hem breekt'. In de geïllustreerde "Apocalyps" uit het begin van de 18e eeuw werd de Antichrist vaak afgebeeld als een gelijkenis met Peter de Grote. Aan het begin van de 19e eeuw ontstond een nieuwe golf van eschatologische angsten. Ze werd geassocieerd met de naam Napoleon Bonaparte. In 1806 publiceerde de Russische Heilige Synode de "Aankondiging", opgesteld met medewerking van een predikant dicht bij de tsaar Platon Levshin. Het document werd in de weekenden na de liturgie aan de mensen in kerken voorgelezen. Over Napoleon werd gezegd dat hij “dacht de Joden te verenigen, die door de toorn van God over de hele aarde waren verspreid, en hen te regelen om de Kerk van Christus omver te werpen en (o, vreselijke onbeschaamdheid, de maat van alle gruweldaden overtroffen!) tot de verkondiging van de Valse Messias in de persoon van Napoleon."
De Franse keizer werd niet "officieel" de antichrist genoemd, maar veel gelovigen lazen het tussen de regels door. Het is opmerkelijk dat de oud-gelovigen deze mening deelden met de "Nikonians". Een opmerkelijk monument van schismatische "eschatologie" is het manuscript "The Legend of Napoleon the Antichrist", vermoedelijk geschreven na 1815. De auteur voorspelde het herstel van Byzantium door de Russische tsaren Constantijn en Michael, de terugkeer van Napoleon op de troon en zijn daaropvolgende strijd met de "Staat van Constantinopel".
Het is geen wonder dat in de 20e eeuw het beeld van de antichrist, dat zoveel "hypostases" had, opnieuw een voorwendsel werd voor politieke speculatie in Rusland. Aan de ene kant werd de Russische autocratie uitgeroepen tot "antichristelijke macht", aan de andere kant tot de revolutionaire krachten die zich ertegen verzetten. De oud-gelovigen verraden ook hun tradities niet, die Lenin, Stalin en zelfs Gorbatsjov consequent tot de Antichrist verklaarden.
Tijdschrift: Mysteries of History №21. Auteur: Anton Tambovtsev
