Ze bezitten de geheimen van de oudheid, voeren mysterieuze rituelen uit en regeren natuurlijk de wereld. Het idee van een wereldwijde samenzwering van vrijmetselaars is een van de meest populaire complottheorieën. Laten we uitzoeken wie de vrijmetselaars zijn en waarom ze nog steeds bang voor ze zijn.
Wie is er bang voor vrijmetselaars?
"Ik geloof in het bestaan van een geheime wereldregering", zei 45% van de deelnemers aan een enquête in 2014, uitgevoerd door VTsIOM. De respondenten bevestigden: naar hun mening controleert een bepaalde organisatie of groep personen de acties van de autoriteiten van veel staten en beïnvloedt ze de wereldpolitiek. Veel deelnemers aan het onderzoek zijn hier niet alleen van overtuigd, maar kunnen ook degenen noemen die deel uitmaken van de organisatie. De meest populaire opties zijn politici, oligarchen en vrijmetselaars.
In veel opzichten wordt interesse en zelfs angst met betrekking tot geheime genootschappen aangewakkerd door de media. Materiaal over vrijmetselaars in de Russische media verschijnt vaak en wekt interesse bij het publiek. Zo is de release van het REN-tv-programma "Strange Deed" over geheime genootschappen meer dan een miljoen keer bekeken op YouTube. Tegelijkertijd zijn andere afleveringen van het programma veel minder populair: het programma over tijdreizen werd bijvoorbeeld ongeveer 300.000 keer bekeken. De uitspraken over geheime genootschappen in het programma zijn buitengewoon provocerend. Een van de experts van het programma zegt bijvoorbeeld: "Alle wereldoorlogen worden georganiseerd door de vrijmetselaars, daar bestaat geen twijfel over."
Ze geloven in de invloed van de vrijmetselaars op de politieke situatie, niet alleen in Rusland. Zo wijdden de twee grootste weekbladen tijdens de verkiezingsrace in Frankrijk in 2012 verschillende artikelen aan het geheime genootschap. L'Express publiceerde de kop "Freemasons: How They Manipulate Candidates" op de cover, en Le Point reageerde met een artikel "Freemasons - Border Trespassers". Het onderwerp wekte veel belangstelling: de detailhandel verkoopt gewoonlijk ongeveer 73.000 exemplaren van L'Express, maar een artikel over vrijmetselaars hielp 80.000 exemplaren te verkopen. Nu houdt de auteur van het artikel, François Koch, een aparte blog bij op de website van het weekblad gewijd aan de vrijmetselarij.
Koch zelf zegt: “Dit onderwerp blijft lezers interesseren. Mysterie is wat de aandacht trekt. Materiaal over de vrijmetselaars wekt consequent interesse, en provocerende conclusies versterken het alleen maar. De publicaties concurreren constant om het publiek, dus het is niet rendabel om zo'n betrouwbare manier om lezers aan te trekken te weigeren. Traditionele media maken een moeilijke periode door: een deel van hun potentiële publiek gaat naar internet, dus de redactie zal zich blijven richten op het onderwerp Vrijmetselarij als een betrouwbare bron van aandacht van de lezers.
Promotie video:
The Legend of the Freemasons
Wanneer verscheen de vrijmetselarij? De vrijmetselaars zelf traceren de geschiedenis van hun samenleving terug tot onheuglijke tijden - de bouw van de tempel van Salomo. Volgens de legende vormden de bouwers van de tempel een broederschap voor wederzijdse ondersteuning en overdracht van kennis over architectuur. De belangrijkste mythologische onderwerpen van de vrijmetselarij worden in verband gebracht met het bijbelse tijdperk, bijvoorbeeld de legende over de dood van meester Hiram.
Volgens de legende hield Hiram toezicht op de bouw van Salomo's tempel. Onder hem werden arbeiders onderverdeeld in drie categorieën: leerlingen, leerlingen en voormannen. Arbeid werd betaald afhankelijk van tot welke categorie de werknemer behoorde. De ambachtslieden kregen natuurlijk het meeste. Voor elke "stap" ontwikkelde Hiram speciale tekens en wachtwoorden: toen het tijd werd om de betaling voor het werk te ontvangen, bevestigde de bouwer met hun hulp dat hij tot een van de categorieën behoort. Dit leidde tot de dood van Hiram: op een dag besloten drie arbeiders het wachtwoord met geweld van hem te onttrekken, volgens welke de voorman de betaling ontving.
Volgens een andere wijdverspreide versie waren de studenten niet geïnteresseerd in geld - ze wilden het geheim van architecturale en wereldharmonie ontdekken, dat alleen eigendom was van de grote meester Hiram. Wat de reden ook was, toen de architect weigerde het geheim te onthullen, vermoordden de arbeiders hem en begroeven hem in het bos. Op het graf van de moordenaar lieten ze een tak van acacia achter, die wortel schoot in de grond - zodat de andere broeders-bouwers erachter kwamen waar Hiram begraven lag.
In deze legende zijn de basisprincipes van de vrijmetselarij "versleuteld". De broers zijn onderverdeeld in leerlingen, leerlingen en meesters - elke graad weerspiegelt hoe volledig de deelnemer betrokken is bij het leven van de broederschap. Vrijmetselaars wisselen onderling kennis uit, terwijl het geheim van kennis van fundamenteel belang is. Leden van de vereniging voeren rituelen uit en zijn op zoek naar de betekenis van maçonnieke symbolen. De acaciatak symboliseert bijvoorbeeld wedergeboorte na de dood, zuiverheid en heiligheid. Nadenken over symbolen is een belangrijke manier om door de hiërarchie van graden te komen: nieuwe interpretaties ontdekken, de student wordt een leerling en later een meester. Het is belangrijk dat de vrijmetselaars geen uniforme dogma's hebben, daarom kan de interpretatie van de symbolen aanzienlijk verschillen. Ook vormde de legende van Hiram de basis van het ritueel van de inwijding van de vrijmetselaar tot de graad van meester.
Van legende tot geschiedenis
Historici van de vrijmetselarij zijn het erover eens dat de legende van Hiram een puur symbolisch verhaal is en dat de oorsprong van de vrijmetselarij veel later moet worden gezocht. Gewoonlijk wordt het begin van de vrijmetselarij beschouwd als de middeleeuwse broederschappen van metselaars, wat overeenkomt met de naam van de vereniging (Engelse vrijmetselaars en Franse franc-maçons betekenen "vrijmetselaars"). In de middeleeuwen verenigden metselaars zich rond grote bouwprojecten. Zo werden er door de eeuwen heen veel kathedralen gebouwd en vestigden de arbeiders zich compact in de buurt van de site. Aangenomen wordt dat het woord "lodge", dat nu vrijmetselaarsverenigingen wordt genoemd, afkomstig is van de Engelse lodge: de zogenaamde lokalen waar de instrumenten werden bewaard.
In de loop van de tijd hebben bouwersverenigingen een winkelorganisatie verworven. Er kwamen strikte regels voor de toelating van nieuwe leden tot de broederschap, het oplossen van conflicten tussen fraters, de procedure voor het betalen van werk en het betalen van schadevergoeding bij ongevallen op een bouwplaats. Net als andere middeleeuwse beroepsverenigingen steunden de gilden financieel de broeders die in een moeilijke situatie verkeerden.
Met het einde van de grootschalige bouw van kathedralen, tegen de XVII-XVIII eeuw, raakten de verenigingen van metselaars geleidelijk in verval. In Engeland werden broederschappen steeds meer vergezeld door degenen die niets met de bouw te maken hadden, ze werden "buitenmetselaars" genoemd. Het waren rijke en goed opgeleide mensen. In het midden van de 17e eeuw voegde antiquair Elias Ashmole zich bij de box - zijn collectie vormde de basis van het oudste openbare museum in Groot-Brittannië. Aan het einde van de eeuw werd koning Willem III van Oranje vrijmetselaar.
Historici suggereren dat het de "metselaars van buitenaf" waren die besloten om nieuwe educatieve genootschappen op te richten in de "schil" van de bestaande broederschappen van metselaars, om niet te veel aandacht van de autoriteiten te trekken. De politieke situatie in Engeland aan het einde van de 17e eeuw was turbulent; in 1688 vond nog een staatsgreep plaats, de Glorious Revolution. Met instabiliteit in de samenleving zijn bijeenkomsten van welke aard dan ook verdacht, dus broederschappen van bouwers zouden een camouflage kunnen worden voor bijeenkomsten van verlichte en rijke "buitenmetselaars".
Vrijmetselaars erfden veel van hun symbolen van middeleeuwse bouwers. De beroemde kompassen en vierkanten staan voor leren, het vermogen om grenzen te trekken en de waarheid te herkennen. Het witte schort van de student symboliseert de hoge ethische normen waarnaar een vrijmetselaar moet worden geleid.
De moderne geschiedenis van de vrijmetselarij gaat terug tot 24 juni 1717. Toen kwamen de vertegenwoordigers van de vier Londense loges bijeen in de "Goose and Spit" taverne en besloten om een verenigde Grand Lodge van Londen en Westminster op te richten. De kleine loges bleven werken zoals voorheen, maar vanaf 1717 hielden hun leden jaarlijkse gezamenlijke bijeenkomsten waar ze ervaringen uitwisselden. Dit schema wordt herhaald door de moderne vrijmetselarij - de vrijmetselaars hebben geen centrale bestuursorganisatie. Verschillende maçonnieke loges in een bepaald gebied zijn verenigd in de Grand Lodge. Bovendien kan zo'n toonaangevende organisatie niet op zichzelf bestaan, ze moet erkend worden door andere Grand Lodges. De loges zijn dus verbonden door internationale betrekkingen, net als diplomatieke. Elke loge kan zijn eigen rituelen uitvoeren en maçonnieke symbolen op zijn eigen manier interpreteren.
Wat doen vrijmetselaars?
Laten we eerst eens kijken naar de definitie van het concept van "vrijmetselarij". Volgens het verklarende woordenboek, uitgegeven door SI Ozhegov, is de vrijmetselarij "een religieuze en ethische beweging met mystieke rituelen, die gewoonlijk de taken van morele zelfverbetering combineert met de doelstellingen van vreedzame eenwording van de mensheid in een religieuze broederlijke unie".
Bronnen stellen ons in staat om ons voor te stellen wat de "morele zelfverbetering" was: memoires, brieven en persoonlijke dagboeken van vrijmetselaars, inclusief Russische. Het hoofd van de afdeling wetenschappelijke vormgeving van tentoonstellingen en exposities van het Staatsmuseum van de Religiegeschiedenis, Kandidaat voor Filosofie Marina Ptichenko vertelde hier meer over in een interview.
Volgens Marina Ptichenko “had de pas geadopteerde broer een mentor die hem hielp het pad van zelfstudie te volgen. De vrijmetselaar moest dagelijks dagboekaantekeningen bijhouden en periodiek aan de mentor rapporteren over het uitgevoerde werk. Een persoon moest elke dag proberen te "leven" - om aan het eind van de dag na te denken, na te denken over zijn daden en gedachten. Het was ook nodig om na te denken over nuttig lezen: welke van de boeken had de grootste invloed op hem, maakte de grootste indruk, en waarom, welke snaren van de ziel raakte hij aan. Daarom moet een vrijmetselaar zichzelf constant de moeite geven om na te denken over zichzelf en zijn daden, terwijl hij tegelijkertijd “aanscherpt” en zichzelf onderwijst. Er zijn ontroerende dagboeken waarin een landeigenaar, die honderden lijfeigene zielen bezat, in zijn dagboek schreef: "Vandaag heb ik me overgegeven aan woede, ik schaam me erg", enz.»Reflectie is ook belangrijk voor moderne vrijmetselaars.
Een andere manifestatie van maçonnieke activiteit is het schrijven van de zogenaamde "architectonische werken". De genres van deze werken zijn traditioneel: rapport, artikel, essay, recensie, vertaling. Volgens de informatie op de website van de Grootloge van Rusland kunnen de onderwerpen van werken problemen zijn met de geschiedenis, filosofie en symboliek van de vrijmetselarij. De teksten worden voorgelezen tijdens logebijeenkomsten, waarvan sommige in het publieke domein op internet te vinden zijn.
Historisch gezien worden de activiteiten van vrijmetselaars geassocieerd met liefdadigheid en onderwijs. Veel verlichters uit de 18e eeuw waren lid van vrijmetselaarsloge, waaronder Russische. Nikolai Novikov was bijvoorbeeld een vrijmetselaar, die niet alleen beroemd werd door het publiceren van satirische tijdschriften, maar ook door het publiceren van zeldzame historische bronnen.
Marina Ptichenko zegt: “Tegenwoordig is er geen speciaal mysterie meer rond de vrijmetselarij: we weten hoe de rituelen verlopen, we kennen zelfs enkele wachtwoordwoorden waarmee vrijmetselaars elkaar herkennen (hoewel ze die periodiek veranderen), enzovoort. architectonische werken van vrijmetselaars en speciale loges houden zich bezig met de geschiedenis van de vrijmetselarij en publiceren ook de resultaten van hun onderzoek.
Wat raken de vrijmetselaars niet aan in hun bijeenkomsten? Vreemd genoeg politieke kwesties. Een ronduit verbod op het bespreken van politiek in loges is vastgelegd in de Anderson Constitutions. De Britse vrijmetselaar James Anderson begon dit document op te stellen na de verschijning van de Grand Lodge of London en Westminster in 1717, in 1723 werd het boek in Engeland gepubliceerd. Het bevat de geschiedenis van de vrijmetselarij en de basisregels waar alle vrijmetselaars zich aan houden.
Hoe is de mythe van de vrijmetselaars-samenzweerders ontstaan?
Het geheime karakter van de vrijmetselaarsloge en hun brede internationale connecties hebben vanaf het begin de verdenkingen van de autoriteiten gewekt. Het verbod op de activiteiten van loges begon in het midden van de 18e eeuw. In Nederland werden maçonnieke bijeenkomsten in 1735 verboden, in Zweden in 1738, in Zürich in 1740. Verschillende stieren en encyclieken van de pausen zijn toegewijd aan de veroordeling van de vrijmetselaars als een gevaarlijke sekte, het eerste dergelijke document werd gepubliceerd in 1738.
De kritiek op de vrijmetselaars nam toe na de Franse Revolutie. In 1797 werd een boek van de abt Augustin Barruel gepubliceerd, Aide to the History of Jacobinism. De auteur beweerde dat een "drievoudige samenzwering" tot de revolutie leidde. Volgens Barruel waren er drie groepen onruststokers bij betrokken. Hij noemde de eerste "de sofisten van het atheïsme" - dit waren de atheïstische filosofen van de Verlichting. De tweede, 'de sofisten van verontwaardiging', zijn de grondleggers van het liberalisme Jean Jacques Rousseau en Charles Louis Montesquieu, die voorstander waren van natuurlijke vrijheid van het individu, scheiding der machten en gelijkheid voor de wet. Interessant is dat zowel Rousseau als Montesquieu vrijmetselaars waren. Weer anderen, de 'sofisten van de anarchie', zijn de vrijmetselaars en de Beierse Illuminati, die volgens Barruel opriepen tot de volledige afschaffing van staten in naam van de wereldwijde broederschap van mensen.
Barruel geloofde dat de 'sofisten' niet alleen probeerden atheïstische opvattingen en ideeën over gelijkheid bij te brengen, maar ook na verloop van tijd alle vormen van politieke en sociale organisatie wilden vernietigen volgens de morele principes van de katholieke kerk. Vanuit het standpunt van de auteur van Aide Memoirs … waren zij de "regisseurs" van de revolutie en creëerden ze een systeem dat leidde tot de omverwerping van de monarchie.
De drievoudige structuur van de samenzwering paste in de formule "vrijheid, gelijkheid en broederschap" - Barruel geloofde dat deze woorden de geheime kennis van de vrijmetselaars bevatten. De abt voerde aan dat juist de structuur van geheime genootschappen, bestaande uit afzonderlijke loges, helpt om de samenzwering geheim te houden. Hij illustreerde zijn conclusie met de geschiedenis van de Beierse Illuminati - een filosofische en mystieke associatie uit het laatste derde deel van de 18e eeuw.
De Illuminati riepen inderdaad op tot radicale politieke hervormingen. Deze vereniging werd opgericht in 1776 onafhankelijk van de vrijmetselarij, maar vanaf het begin van de jaren 1780 begonnen de Illuminati zich bij de vrijmetselaarsloge te voegen om hun populariteit te gebruiken om hun ideeën te verspreiden. In 1785 werden de activiteiten van de Beierse Illuminati officieel verboden. "Het verbod op de Illuminati door de Beierse autoriteiten in 1785 en de publicatie van geheime documenten van het bevel, die in handen van de politie vielen, veroorzaakten echte paniek bij zowel de vrijmetselaars zelf, die plotseling hoorden dat ze gereedschap werden gemaakt in een gevaarlijk spel, als onder hun traditionele tegenstanders", schrijft Russische historicus en literatuurcriticus Andrei Zorin. Ondanks het verbod op de activiteiten van de Beierse Illuminati, geloofde Barruel dat er veel andere 'cellen' van de samenleving waren,die in het geheim blijven werken en van plan zijn het politieke systeem van Europa volledig te vernietigen.
Europeanen waren bang voor de revolutie en de oorlogen die volgden, en velen steunden de theorie van abt Barruel enthousiast. "Memoires …" werd besproken in de grootste politieke en literaire tijdschriften, en twee jaar na publicatie werd het boek in het Engels vertaald en werd het regelmatig opnieuw uitgegeven tot in de 20e eeuw. Een jaar na de release van "Aide Memoirs …" bracht de Britse natuurkundige John Robinson een werk uit met de titel "Bewijs van een geheime samenzwering tegen alle religies en regeringen in Europa", waarin de meeste verklaringen van Barruel werden herhaald. Beide boeken leidden tot een krachtige golf van discussie en imitatie.
Zowel Barruel als Robinson probeerden geen onderscheid te maken tussen informatie over vrijmetselaars, Illuminati en andere geheime genootschappen. Hoe populairder de boeken werden, des te duidelijker ontstond er een enkel beeld van de samenzweerder, waarin alle negatieve aspecten samenvloeiden. Aangezien de vrijmetselarij de oudste en beroemdste beweging was en vertegenwoordigingen had in veel Europese landen, werd dit beeld in de hoofden van Europeanen stevig geassocieerd met de vrijmetselarij.
Een ander fenomeen dat de reputatie van vrijmetselaars heeft beïnvloed, is antisemitisme. Vrijmetselaars richtten zich in hun rituelen en discussies vaak niet alleen op de oudtestamentische symboliek, maar ook op de geschiedenis en symboliek van Kabbalah, een mystieke beweging in het jodendom. Daarom verbond het massabewustzijn de joden en de vrijmetselaars. De historisch gevormde negatieve houding ten opzichte van de joden kwam dus deels tot uiting in de vrijmetselarij.
De erfgenamen van abt Barruel
De huidige samenzweringstheorieën weerspiegelen veel van het boek van Barruel en antisemieten uit de 19e en 20e eeuw. We lezen bijvoorbeeld in het boek van de econoom en publicist Oleg Platonov "Rusland onder de heerschappij van metselaars", gepubliceerd door de uitgeverij "Russkiy Vestnik" in 2000: "Vrijmetselarij in al zijn verschijningsvormen is een geheime criminele gemeenschap die streeft naar wereldheerschappij op basis van de Joodse doctrine van de uitverkorene. mensen. De Russisch-orthodoxe kerk heeft altijd de vrijmetselarij veroordeeld, en beschouwt het terecht als een manifestatie van satanisme. Vrijmetselarij is altijd de ergste vijand van de mensheid geweest, des te gevaarlijker omdat het probeerde zijn geheime criminele activiteiten te verbergen met een sluier van valse vertogen over zelfverbetering en liefdadigheid. Vrijmetselaarsinvloed was een van de belangrijkste factoren in alle oorlogen, revoluties en grote omwentelingen van de achttiende-twintigste eeuw."
In zijn boek zegt Platonov: “Het gebruikelijke maçonnieke ritueel in onze tijd verdwijnt naar de achtergrond. Het meeste van het "maçonnieke werk" wordt niet langer uitgevoerd in traditionele maçonnieke loges, maar in verschillende gesloten maçonnieke organisaties. " Deze organisaties omvatten de PEN Club, een internationale mensenrechtenorganisatie die schrijvers, dichters en journalisten verenigt.
De publicist maakt veel extreem gewaagde beweringen. Net als abt Barruel aan het einde van de 18e eeuw mengt hij veel concepten tot één samenzweerder. Platonov verbindt het concept van een "vrijmetselaarsloge" met vage definities van "gesloten maçonnieke organisaties" en "wereld achter de schermen" en beweert dat Russische vrijmetselaars worden gefinancierd door de CIA. Hij stelt ook dat de vrijmetselaars achter de ineenstorting van de roebel in 1994 (zwarte dinsdag) en verschillende oorlogen aan het einde van de 20e eeuw zitten.
Tegelijkertijd levert Platonov geen bewijs voor zijn uitspraken. In de lijst met referenties die bij de voorbereiding van het boek zijn gebruikt, staan slechts 21 bronnen, waarvan 15 publicaties in de media. Op de lijst staat ook het beroemde boek van Nina Berberova "People and Lodges", geschreven voor een breed scala aan lezers, en slechts twee documenten uit de archieven. Een van de overige bronnen is getiteld: "Materialen van speciale analytische ontwikkelingen (volgens interne vrijmetselaarsinformatie)." Platonov levert noch de auteur, noch de output van de "speciale analytische ontwikkelingen".
De auteur verwijst herhaaldelijk naar dergelijke "naamloze bronnen". Het boek claimt een hoog niveau van analyse van de meest complexe politieke problemen, maar gebruikt tegelijkertijd geen enkel wetenschappelijk werk als bron. Honderden boeken over complottheorieën worden jaarlijks gepubliceerd in Rusland en in het buitenland, gebouwd volgens hetzelfde schema: vrije begripsverwarring, luide uitspraken die niet door feiten worden ondersteund, gebrek aan een wetenschappelijke basis.
Dus wie moet er bang zijn?
Het beeld van een vrijmetselaar-samenzweerder wordt over de hele wereld actief gebruikt. In 2007 drong de Amerikaan Edward Lewis Brown er bij medeburgers op aan geen federale inkomstenbelasting te betalen - naar zijn mening zaten de vrijmetselaars en de Illuminati achter de toename van de collectie. Veel samenzweringstheorieën die over de hele wereld populair zijn, kunnen niet zonder "vrijmetselaars". De vrijmetselaars worden beschuldigd van het vermoorden van John F. Kennedy, het vervalsen van foto's van de maan en het samenwerken met reptielen. De absurditeit van deze ideeën staat hun populariteit niet in de weg.
Marina Ptichenko zegt: "Ik denk dat de samenleving waarschijnlijk gewoon geloof in een soort legende nodig heeft, een beeld van de vijand nodig heeft, omdat de werkelijkheid anders is dan onze ideeën over hoe die zou moeten zijn".
Natalia Pelezneva
