We zijn een land zonder toevlucht tot een ander. Hier is wat ik hoorde van een emigrant die naar Rusland kwam: “Weet je wat de oproep aan een andere persoon heeft vervangen? Het woord "goed". De gids draait zich altijd naar ons toe en zegt: "Nou, laten we gaan …", "Nou, nu gaan we lunchen …" De constante "wel", de gewoonte om prikken te gebruiken, drong de taal binnen.
Hoeveel woorden waren er over het beschermen van cultuur - een waterval! Opblazen van woorden, geklets van verheven concepten - dit is niet minder schadelijk voor de ziel en de Russische taal dan partijcensuur. En het resultaat is hetzelfde - domheid. Toen was het onmogelijk om te zeggen, maar nu is er niets. Het lijkt me zelfs dat de mensen in de bus niet communiceren, maar tegen elkaar neuriën
- We zijn een land zonder naar een ander te gaan. Hier is wat ik hoorde van een emigrant die naar Rusland kwam: “Weet je wat de oproep aan een andere persoon heeft vervangen? Het woord "goed". De gids draait zich altijd naar ons toe en zegt: "Nou, laten we gaan …", "Nou, nu gaan we lunchen …" De constante "wel", de gewoonte om prikken te gebruiken, drong de taal binnen. Ik herinner me hoe in 1937, toen de massa-arrestaties begonnen in Sint-Petersburg, ik plotseling hoorde dat ze op het postkantoor "burger" zeggen, de politieagent "burger" zegt, de conducteur op de tram zegt "burgers", maar ze zeiden altijd "kameraad". Wat er gebeurde, is dat iedereen verdacht was. Hoe zeg je "kameraad" - of misschien is hij een spion voor een of ander IJsland?
Was het een officieel verbod?
- Ik weet niet wat het verbod was, ik heb het niet gelezen, maar op een mooie dag kwam er als een wolk over de stad - het verbod om "kameraad" te zeggen in alle officiële instellingen. Ik vroeg iemand: waarom zei je eerder tegen mij "kameraad", en nu "burger"? En wij, zeggen ze, werd dat verteld. Het was vernederend. Een land zonder respect voor een ander. Wat voor soort relaties krijg je van kinds af aan, van school, als meisjes gaan vloeken? Het is erg moeilijk voor mij om hierover te praten, omdat ik voel dat ik in de hoofdstroom van een moraliserend gesprek val. Maar ik heb veel brieven over deze obsceniteit of, zoals ze voorzichtiger zeiden vóór de revolutie, "uitdrukkingen van drie verdiepingen".
Misbruik dringt de literatuur binnen. Toen ik vorig jaar voor het eerst obscene woorden zag onder de blauwe cover van Novy Mir, voelde ik me ongemakkelijk, gewoon bang …
- Als de schaamteloosheid van het alledaagse leven in taal verandert, dan creëert de schaamteloosheid van taal de omgeving waarin schaamteloosheid al een vertrouwd iets is. Er is natuur. De natuur heeft een hekel aan schaamteloosheid.
"Interlocutor" publiceerde een jaar geleden een obscene krant, alsof het een grap was. De jongens waren aan het dartelen, maar een van de auteurs probeerde serieus te vervolgen. Wat begon hier! Bijna al het literaire en journalistieke Moskou stond op om de 'held' te verdedigen
Promotie video:
- Niet hem, maar men moet zich tegen hem verdedigen. De wetteloosheid waarin het Russische volk bijna een eeuw leefde, heeft mensen vernederd. Nu lijkt het iemand dat toegeeflijkheid de kortste weg is uit een vernederende positie. Maar dit is zelfbedrog. Degenen die zich vrij voelen, zullen niet met obsceniteiten antwoorden …
Heeft u in sommige extreme situaties uw toevlucht moeten nemen tot "godslastering" woordenschat?
- Nee, dat heb ik niet gedaan.
Zelfs in het kamp?
- Zelfs daar. Ik kon gewoon niet vloeken. Zelfs als ik voor mezelf zou beslissen, zou er niets van komen. Op Solovki ontmoette ik de verzamelaar Nikolai Nikolayevich Vinogradov. Hij kwam in een strafzaak tegen Solovki terecht en werd al snel zijn eigen man bij de autoriteiten. En dat allemaal omdat hij grof taalgebruik gebruikte. Hiervoor werd veel vergeven. Ze schoten het vaakst degenen neer die niet vloekten. Het waren "vreemden". De intelligente, vriendelijke Georgy Mikhailovich Osorgin zou worden neergeschoten door de autoriteiten van het eiland en was al opgesloten in een strafcel toen, met toestemming van de hogere autoriteiten, zijn vrouw, prinses Golitsyna, Osorgin kwam bezoeken. Osorgin werd voorwaardelijk vrijgelaten als officier op voorwaarde dat hij niets tegen zijn vrouw zou zeggen over zijn naderende lot. En hij vertelde haar niets.
Ik bleek ook een vreemde te zijn. Hoe heb ik ze niet behaagd? Het is voor degenen duidelijk dat hij een studentenpet droeg. Ik droeg het om niet met stokken te slaan. Bij de deuren, vooral in het dertiende gezelschap, waren er altijd boeven met stokken. De menigte viel in beide richtingen, er waren niet genoeg trappen, er waren stapelbedden van drie verdiepingen in de tempels en daarom werden de gevangenen met stokken verdreven om sneller te lopen. En dus, zodat ze me niet zouden slaan, om me te onderscheiden van de punkers, zette ik een studentenpet op. En echt ik ben nooit geraakt. Slechts één keer, toen de trein met onze etappe in Kem arriveerde. Ik was al onderaan, bij het rijtuig, en van boven reed de bewaker iedereen en sloeg ze vervolgens in het gezicht met een laars … Ze braken hun wil, verdeeld in "vrienden" en "aliens". Het was toen dat de schaakmat werd gelanceerd. Als iemand zweert, is dit van hemzelf. Als hij niet vloekte, kon van hem worden verwacht dat hij weerstand bood. Daarom slaagde Vinogradov erin om er een van hem te worden - hij zwoer, en toen hij werd vrijgelaten, werd hij de directeur van het museum op Solovki. Hij leefde in twee dimensies: de eerste werd bepaald door een interne behoefte om goed te doen, en hij redde intellectuelen en redde mij van algemeen werk. De andere werd bepaald door de noodzaak zich aan te passen, te overleven.
Ooit stond Prokofjev aan het hoofd van de schrijversorganisatie van Leningrad. In het regionale comité werd hij als een van zijn eigen leden beschouwd, hoewel hij zijn hele leven de zoon van een politieagent was, hij kon vloeken en daarom op de een of andere manier een gemeenschappelijke taal met zijn superieuren kon vinden. En intellectuelen, die zelfs oprecht in het socialisme geloofden, werden onmiddellijk afgewezen - te intellectuelen, en daarom niet de hunne.
Honderd jaar geleden waren er 287 woorden in het Russische woordenboek die met 'goed' begonnen. Bijna al deze woorden zijn uit onze spraak verdwenen en de woorden die overblijven, hebben een meer alledaagse betekenis gekregen. Het woord "betrouwbaar" betekende bijvoorbeeld "vol hoop", "aangemoedigd" …
- Woorden verdwenen samen met de verschijnselen. Hoe vaak horen we "barmhartigheid", "welwillendheid"? Dit is niet in het leven, daarom is het niet in de taal. Of hier "fatsoen". Nikolai Kalinnikovich Hudziy heeft me altijd verbaasd - over wie ik ook sprak, hij vroeg: "Is hij een fatsoenlijk persoon?" Dit betekende dat een persoon geen informant zou zijn, zijn kameraad niet uit een artikel zou stelen, niet naar buiten zou komen met zijn ontmaskering, geen boek zou lezen, een vrouw niet zou beledigen, geen woord zou breken. Hoe zit het met "beleefdheid"? 'Je hebt me een plezier gedaan.' Dit is een vriendelijke dienst die de persoon aan wie het wordt verleend met zijn bescherming niet beledigt. "Een aardig persoon." Een hele reeks woorden is verdwenen met concepten. Laten we zeggen: "een welgemanierd persoon." Hij is een welgemanierd persoon. Dit werd vooral gezegd over de persoon die ze wilden prijzen. Het concept van goed fokken ontbreekt nu, ze zullen het niet eens begrijpen.
Tot nu toe is het probleem van de Russische taal dat de leer van de Kerkslavische taal is geannuleerd. Het was een tweede taal, dicht bij Russisch.
Slim …
- Ja, ja, deze taal roept de betekenis op van waar het woord over spreekt. Dit is weer een volledig hoge emotionele omgeving. De uitsluiting van het Kerkslavisch onderwijs van school en de invasie van vloeken zijn symmetrische verschijnselen.
De algemene achteruitgang van ons als natie had allereerst invloed op de taal. Zonder de mogelijkheid om elkaar aan te spreken, verliezen we onszelf als volk. Hoe te leven zonder de mogelijkheid om te benoemen? Geen wonder dat God in het boek Genesis dieren had geschapen en ze naar Adam had gebracht, zodat hij ze namen zou geven. Zonder deze namen zou een mens een koe niet van een geit hebben onderscheiden. Toen Adam ze namen gaf, zag hij ze. In het algemeen betekent het opmerken van een fenomeen dat je het een naam geeft, een term bedenkt, daarom was de wetenschap in de middeleeuwen vooral bezig met het benoemen, het creëren van terminologie. Het was zo'n hele periode - scholastiek. De naamgeving was al bekend. Toen het eiland werd ontdekt, kreeg het een naam en pas toen was het een geografische ontdekking. Er was geen opening zonder een naam te geven.
Na de eerste documentaires met uw deelname en televisievergaderingen in Ostankino, werd uw toespraak een soort standaard voor de toespraak van een beschaafd persoon. Wie zou je als voorbeeld kunnen gebruiken, wiens spraak je leuk vindt?
- Ooit was de taal van de acteurs van het Maly-theater de standaard van de Russische spraak. Er is een traditie sinds de tijd van Shchepkin. En nu moeten we naar goede acteurs luisteren. In Sint-Petersburg - Lebedeva, Basilashvili.
Woorden door de jaren van ons leven zijn alleen overwoekerd met tinten die we kennen, herinneringen - dit is hoe het schip groeit met schelpen. Misschien vind ik daarom de woordenboeken van schrijvers zo interessant. Helaas zijn er niet veel van. Het woordenboek van de taal van Poesjkin, dat lang een zeldzaamheid is geworden, kwam onlangs uit een woordenboek voor de toneelstukken van Ostrovsky …
- Ik zou in de eerste plaats de noodzaak willen plaatsen om een woordenboek van Bunin te maken. Zijn taal is niet alleen rijk in verband met het platteland en het nobele milieu, maar ook in het feit dat er een literaire traditie in zit - van The Lay of Igor's Host, van de kronieken.
Voorlezen aan kinderen is erg belangrijk. Voor de leraar om naar de les te komen en te zeggen: “Vandaag zullen we Oorlog en vrede lezen. Niet uit elkaar halen, maar lezen met commentaar. Dit is hoe onze literatuurleraar Leonid Vladimirovich Georg ons voorlas op de Lentovskaya-school. Meestal gebeurde dit in de lessen die hij gaf in plaats van zijn zieke collega-leraren. Hij las ons niet alleen Oorlog en Vrede voor, maar ook Tsjechovs toneelstukken, Maupassants verhalen. Hij liet ons zien hoe interessant het is om Frans te leren, terwijl hij met ons in woordenboeken snuffelde, op zoek naar de meest expressieve vertaling. Na zulke lessen heb ik een zomer alleen Frans gestudeerd.
Het meest trieste is wanneer mensen lezen en onbekende woorden hen niet interesseren, ze ze laten passeren, alleen de beweging van de intrige, de plot volgen, maar niet dieper lezen. Het is noodzakelijk om niet snel, maar langzaam te leren lezen. Academicus Shcherba was een propagandist voor langzaam lezen. In de loop van een jaar hebben hij en ik slechts een paar regels uit The Bronze Horseman kunnen lezen. Elk woord leek ons een eiland dat we van alle kanten moesten openen en beschrijven. Van Shcherba leerde ik het plezier van langzaam lezen te waarderen.
Gedichten kunnen over het algemeen niet de eerste keer worden gelezen. Eerst moet je de muziek van het vers begrijpen, en dan met deze muziek voorlezen - voor jezelf of hardop.
Geïnterviewd door: D. Shevarov
