Mat in Rusland bestaat al eeuwen. Een ander ding is dat hij werd verbannen. En daar waren redenen voor.
Heilige essentie van de mat
De hypothese dat Russen obsceen vocabulaire van de Tataren hebben geleend, is lang door onderzoekers weerlegd. Het bleek dat de mat in de oude Slavische tijden werd gebruikt en Indo-Europese wortels heeft.
Aanvankelijk werden obscene uitdrukkingen helemaal niet als beledigend beschouwd (trouwens, volgens een van de versies werden ze vloeken genoemd, omdat ze door soldaten op het slagveld werden gebruikt). Ze werden gebruikt in verschillende occulte rituelen om een beroep te doen op heidense goden. Onze voorouders zagen ze als "woorden van kracht" die niet tevergeefs konden worden herinnerd. Volgens de filoloog A. Pluzer-Sarno maakte mat deel uit van de Slavische samenzweringen, die werden geuit, verwijzend naar de magische kracht die naar verluidt in de geslachtsorganen zat (de ouden gaven ze een heilige betekenis).
B. A. Ouspensky meldt in zijn werk 'The Mythological Aspect of Russian Expressive Phraseology' dat 'vloeken een duidelijke cultusfunctie had in het Slavische heidendom, dat het breed vertegenwoordigd is in verschillende soorten riten van duidelijk heidense oorsprong - huwelijk, landbouw, enz., Dat wil zeggen, in rituelen, dus of anderszins gerelateerd aan vruchtbaarheid: vloeken is een noodzakelijk onderdeel van dit soort rituelen en is zeker ritueel van aard."
Maar in het dagelijks leven was "zwart misbruik", zoals het later in Rusland werd genoemd, taboe. In heidense tijden was het onmogelijk om in je eigen huis en zelfs in een stal te vloeken (anders kon je het vee jinxen).
In het tijdperk van het christendom verklaarde de kerk obsceen vocabulaire van demonische, omdat ze daarin een overblijfsel van heidendom zag. Alle Russische heersers voerden een genadeloze strijd tegen vloeken. Niettemin werd vloeken zowel in het dagelijks leven als in de folklore van sommige regio's van Rusland aangetroffen - liederen, spreekwoorden, gezegden, deuntjes en zelfs sprookjes (zoals bijvoorbeeld blijkt uit "Russische gekoesterde verhalen" van AN Afanasyev).
Promotie video:
Moskou regio
Blijkbaar was vloeken hier wijdverbreid, want al in 1480 introduceerde groothertog Vasily III een wettelijk verbod op obscene uitingen. En zijn zoon Ivan de Verschrikkelijke gaf opdracht om "op de veiling te klikken" zodat de Moskovieten "niet tegen elkaar zouden vloeken en elkaar met allerlei obscene woorden zouden verwijten." Desondanks verklaarde de 17e-eeuwse Duitse reiziger Adam Olearius in zijn boek "Beschrijving van de reis van de Holsteinse ambassade naar Muscovy en Perzië": "Kleine kinderen, die nog steeds geen God, of moeder of vader kunnen noemen, hebben al obscene woorden op hun lippen."
In 1648 vaardigde tsaar Alexei Mikhailovich een decreet uit zodat “ze het lied van demonen niet zouden zingen, ze zouden niet zweren op enig obsceen geblaf … schande en wrede bestraffing."
Novgorod regio
Obsceen vocabulaire werd gevonden in vier Oud-Russische berkenschorsbrieven die werden gevonden op het grondgebied van Novgorod en Staraya Russa en dateren uit de XII-XIII eeuw. In een ervan noemt een koppelaarster bijvoorbeeld, verwijzend naar een bepaalde Marena, blijkbaar over het aanstaande huwelijk van haar dochter, "beschamende" woorden die verwijzen naar vrouwelijke geslachtsorganen. In een andere klaagt een zekere Anna bij haar broer over een of andere Kosnyatin, met wie ze een financieel geschil had en die haar en haar dochter een obsceen woord noemde dat een losbandige vrouw betekent.
Noordelijke regio's van Rusland
Met de komst van het christendom begon vloeken actief uit het dagelijks leven te worden uitgeroeid. Maar in die regio's waar het dubbele geloof lange tijd standhield, dat wil zeggen, er waren zowel christelijke als heidense tradities, werd obsceen vocabulaire een integraal onderdeel van de folklore. Deze gebieden omvatten het Olonets-gebied en de provincie Arkhangelsk. In de sprookjes van Olonets wordt bijvoorbeeld mat gebruikt om te "communiceren" met buitenaardse geesten - brownies, goblin en andere boze geesten, evenals de doden. Toegegeven, bij het publiceren van sprookjes die door folkloristen waren opgetekend op basis van de woorden van vertellers, werden veel van dergelijke momenten door de censor weggelaten.
Diana Merlijn
