Vorig deel: Rituele en magische technieken van de druïden
De druïden, die de leiding hadden over de doodsaangelegenheden, kwamen gelijkelijk tussen in de aangelegenheden van geboorte en leven. In Ierland 'doopten' ze een persoon, waarbij ze een naam voor hem kozen, afhankelijk van de bijzonderheid of belangrijke omstandigheden. Dit is precies hoe Cuchulainn, voorheen Setanta genaamd, [257 - Setanta herinnert zich de Keltische naam voor "weg" (Ir. Set, Welsh hynt, Bret. Hent), vgl. ook het volk van de Setantians (Ptolem., II, 3, 3).] dankt zijn naam aan de druïde Katbad, die de waakhond (archu - arch, Argus) van de smid Kulann doodde.
Hij sprak zo'n rechtvaardig oordeel over zichzelf uit dat koning Conchobar en zijn druïde Katbad in de wolken met hem waren: 'Welke beslissing ga je in dit geval nemen, jongen? - Dit is Conchobar aan het woord.
- Als er in Ierland een puppy van hetzelfde ras is, zal ik hem opvoeden totdat hij net zo krachtig is als zijn vader. Tot die tijd zal ik zelf de hond zijn die de kuddes, eigendommen en landerijen van Kulann bewaakt.
'Je hebt een goede beslissing genomen, jongen,' antwoordt Conchobar.
"Eerlijk gezegd", zegt Katbad, "hadden we geen betere oplossing kunnen vinden. Waarom noem je jezelf geen Julin Ku? ('Culann the Dog')
- Nee, - de jongen maakt bezwaar, - ik geef de voorkeur aan mijn naam - Setanta, zoon van Suultam.
Promotie video:
- Zeg niet dat, jongen, - antwoordt Katbad - VOOR mensen en, Ierland en Schotland, zullen deze naam nauwelijks horen, ze zullen er alleen over praten.
- Wat mijn naam ook is, het zal goed voor me zijn, - hij is het ermee eens. En vanaf die tijd bleef deze beroemde naam achter hem - Cuchulainn, omdat hij de hond van de smid Culann doodde [258 - "Bad Joke", XI, 214-215] - ahi. Hij riep, zodra hij Emine naderde:
De "naamgeving" van de naam aan koning Konchobar is zelfs nog interessanter: "Dit is hoe deze zoon werd geboren: in elke hand had hij een worm. Hij ging naar de Conchobar-rivier en de rivier splitste zich voor hem. En toen noemde hij hem Conchobar naar die rivier. Conchobar, zoon van Fakhtna. Katbad nam hem in zijn armen, gaf hem een naam en voorspelde zijn toekomst "[259 -" een wrede grap ", XII, 240 -" De geboorte van Conchobar "// Per. T. Mikhailova.]
Een eenvoudig teken is misschien genoeg. Toen, aan het begin van "The Expulsion of the Sons of Usnekh", de Ulads bijeenkwamen voor een groot feest in het huis van Fedlimid, werd ontdekt dat de vrouw van laatstgenoemde zwanger was. Druïde Katbad profeteert dat het kind een meisje van buitengewone schoonheid zal zijn, met een sneeuwwitte huid, met blonde lokken, met prachtige blauwe ogen, met paarse blozende wangen, met onberispelijke tanden en lippen rood als koraal. Maar hij voegt eraan toe dat de nederzettingen onderling zullen vechten om deze schat!
'Katabad legde zijn hand op de buik van de vrouw en voelde een trilling onder zijn handpalm.
'Echt,' zei hij, 'dit is een meisje. Dayure - haar naam zal zijn [de naam van het meisje betekent "trillen"]. En er zal veel kwaad gebeuren dankzij haar. " [260 - … Per T. Mikhailova]
Een naam en plaatsnaam kiezen
We weten niet of de Gallische druïden dezelfde rol speelden bij het benoemen van de naam, maar dit wordt aangegeven door de theofore antroponiemen, die overvloedig aanwezig zijn in de verzameling van A. Holder's namen: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I - III.] Ezunert, "de macht van Jezus bezitten", Dagolit, "aanhanger van de ritus" en vele anderen zijn niet zoals de namen die de "leken" zelf zouden hebben aangenomen. Dezelfde opmerking geldt echter voor toponiemen en etnoniemen: Lugudunum, "de stad Luga" (Lyon); Mediolan, "Central Plain" (Milaan); bituriges, "koningen van de wereld" of "eeuwige koningen" (Burj, Berry); Senones, "Ancient" - al deze namen kunnen geen sporen zijn die zijn achtergelaten door de "desacralized" mentaliteit.
De oude Romeinse historicus, auteur van de gedeeltelijk bewaarde "Geschiedenis vanaf de stichting van de stad" (Ab urbe condita) Titus Livius (Livius, Titus, 59 v. Chr. - 17 n. Chr.) Geeft enig bewijs van hoe het was Milaan werd gesticht in de loop van een militaire campagne, die vaak ten onrechte werd beschouwd als een van de mogelijke varianten van de ritus van de 'Heilige Lente' (ver sacrum) [267 - Ver sacrum - Latijnse naam voor de Indo-Europese gewoonte om jonge mensen die een bepaalde leeftijd hebben bereikt naar nieuwe plaatsen te hervestigen. In de moderne wetenschap wordt deze gewoonte beschouwd als een van de mogelijke redenen voor de migratie van Indo-Europese volkeren. (Ed. Note)]: “… Ze versloegen de Tusk in de slag bij de Ticina-rivier. Toen ze hoorden dat de plaats die ze voor de nederzetting hadden gekozen het Insubrskoe-veld heette, beschouwden ze dit als een goed voorteken, aangezien een van de takken van de Aedui-stam Insubras wordt genoemd. Zij stichtten daar de stad Mediolan.”[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. Geschiedenis van Rome vanaf de oprichting van de stad. T. 1. (Ed. Per. M. L. Gasparov en G. S. Knabe. M., 1989) … Zie "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, p. 142-158.]
Keltische druïden. Boek van Françoise Leroux
Volgend deel: Druid Bans
