Het onderwerp van de oude relatie tussen de Kelten en Slaven is al een tijdje erg populair geworden en krijgt soms een vleugje een of ander pseudo-historisch schandaal. Een van de voorstanders van de nabijheid en onderlinge verbondenheid van de oude priesters van verschillende stammen, S. V. Tsvetkov, haalt als bewijs van zijn standpunt de volgende argumenten aan.
1. “Hyperboreeërs, Veneti, Neuro's en Mieren werden door oude schrijvers vaak aangezien voor Kelten en Slaven. Die verwarring werd veroorzaakt door het oude snobisme, dat tot uiting kwam in een minachtende houding tegenover barbaarse volkeren: in Centraal-Europa, waar de Kelten en Duitsers de belangrijkste stammen waren, behandelden de Slaven afwisselend de een of de ander.
2. Op basis van het feit dat de vorming van de Slavische etnos plaatsvond op het grondgebied van Suspensie onder de indrukwekkende invloed van de Keltische beschaving, kan worden gesteld dat de Slavische stammen een etnische synthese waren van de Keltische en Oerslavische stammen. (Als onderbouwing van dit proefschrift verwijst Tsvetkov naar antropologische studies, waardoor een "Keltisch-Slavisch" type schedelstructuur werd geïdentificeerd.
3. Keltische en Slavische stammen hadden een vergelijkbare mentaliteit. Een van de karakteristieke kenmerken ervan is wreedheid, die een basis heeft in het religieus-mystieke beeld van de wereld. (Zoals de auteur van de theorie suggereert, verdeelden zowel de Kelten als de Slaven de wereld van de mensen in ‘ons’ en ‘vreemden’, de laatstgenoemden waren inwoners van de andere wereld en werden beschouwd als een soort ‘ondoden’, waarmee men niet op ceremonie kan staan.) Keltische en Slavische krijgers stonden bekend als bekwaam en onverschrokken. Ondanks hun wreedheid en strijdlust waren ze beiden beroemd om hun gastvrijheid, hielden ze van muziek en hadden ze veel gemeen in hun houding ten opzichte van macht en religie.
4. Kelten en Slaven hebben een gemeenschappelijke Indo-Europese oorsprong, in verband waarmee wordt aangenomen dat de Kelten en Slaven:
a) een soortgelijk voorchristelijk beeld van de wereld;
b) soortgelijke rituelen, in het bijzonder waarzeggerij en begrafenisrituelen;
c) de dominante rol van de priesterlijke staat in de samenleving;
Promotie video:
d) het algemene systeem van offers.
5. “De kroniek Volokhs zijn de Kelten, naar wie de Russische heidense priesters Magi werden genoemd. Aangenomen wordt dat de eerste Slavische magiërs niemand minder waren dan de Keltische druïden.
6. De gelijkenis van de heidense Keltische en Slavische pantheons:
a) Neiging tot monotheïsme;
b) algemene zonnesymboliek;
c) verering van natuurvoorwerpen, in het bijzonder de verering van stenen.
7. De tradities van het bouwen van tempels door de Slavische stammen werden ook overgenomen van de Kelten, die ze op hun beurt van de Romeinen overnamen.
8. Smeden, gieterijtechnologieën en sieraden werden door de Slaven van de Kelten overgenomen.
9. Volgens de versie van A. G. Kuzmin (die wordt gedeeld door S. V. Tsvetkov), werd het Glagolitische alfabet gecreëerd door de Ierse monnik Virgil, die in de 5e eeuw het christendom verspreidde in Moravië en Pannonië. n. e.
10. Tijdens de kerstening van Rus waren het de Kelten die de basis legden voor de Russische orthodoxie.
Op basis van al het bovenstaande komt Tsvetkov tot de conclusie dat de "vroegmiddeleeuwse" Slaven in veel opzichten directe afstammelingen zijn van de Kelten, en niet alleen erfgenamen, maar ook dragers van Keltische tradities en Keltische cultuur."
Gebaseerd op de theorie dat de Keltische druïden de voorouders en mentoren waren van de Slavische magiërs in de hekserijwetenschap, zullen we, zonder in te gaan op geografische subtiliteiten, een vergelijkende analyse uitvoeren van informatie over de druïden en over de Slavische magiërs.
Vóór de kerstening hadden de wijzen een vrij hoge status in de samenleving. A. F. Gilferding (corresponderend lid van de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen, Slavische geleerde) beschrijft de Baltische magiërs als een speciale klasse, wiens taak het was om openbare gebeden te verrichten in de heiligdommen, goddelijk, de wil van de goden te erkennen en deze aan mensen te verkondigen. De status van de tovenaar was zo hoog dat hij de inkomsten uit de landgoederen die bij de tempel hoorden, afsloot. De heidense tempel zelf had land, de wijze mannen legden belasting op kooplieden, eigende zich een derde van de oorlogsbuit toe en hadden hun eigen leger.
De magiërs waren, net als de druïden, een speciale gerespecteerde klasse, waarbinnen er een indeling in groepen was in overeenstemming met de uitgevoerde functies. Gebaseerd op een overzicht van informatie Xl-XlV eeuwen. Academicus BA Rybakov geeft de volgende hiërarchie van de Slavische priesterlijke klasse (mannen-vrouwen):
- Magi, Guardians-Magi ("vlkhva" -vrouwen-tovenaar);
- Wizards, Witch Supporters;
- Cloud Runners, Blasphemers-Sorceresses;
- Priesters, Bayans-Enchantresses;
- Wijzen, Wizards-Obavnitsy;
- Tovenaars, Kobniks-Forges;
- Enchantors-Suckers, supporters.
De belangrijkste functies van het Slavische priesterschap waren: het uitvoeren van rituelen en gebeden tot de goden, verschillende wereldse rituelen, genezing, waarzeggerij, verschillende samenzweringen met een breed scala aan effecten, van amuletten voor mensen en vee tot het verzenden van schade.
Net als de druïden maakten de magiërs kalenders. De Slavische kalender was gebaseerd op een iets ander principe - de datums erin waren niet "zwevend" en waren niet afhankelijk van de fasen van de maan. Net als de Keltische was de Slavische Volchov-kalender een "tijdschema van rituelen" dat nauw verband hield met landbouwwerk. BA Rybakov beschrijft in detail zo'n kalender uit de 5e eeuw voor Christus. n. e. en het vertegenwoordigen van een aarden kruik voor heilig water. Op de kruik waren verschillende evenementen met betrekking tot landbouwwerkzaamheden aangegeven: de timing van het verschijnen van de eerste scheuten, de Slavische feestdag van de Yarilin-dag, de zomerzonnewende, de dag van Perun, evenals vier periodes van regen die nodig zijn voor de lentegewassen van het gebied. Zoals opgemerkt door BA Rybakov, werd de nauwkeurigheid van deze kalender bevestigd door het agrotechnische leiderschap van de XlX eeuw. voor de hele regio Kiev. Om dergelijke nauwkeurige berekeningen en observaties uit te voeren, is een eigen systeem van tekens gemaakt, overgedragen van leraar op student.
Net als de druïden kregen de Slavische magiërs macht over de natuurlijke elementen. Ze waren "wolkenmoordenaars", ze konden regen oproepen, zon- en maansverduisteringen beïnvloeden. Net als de helden van Keltische epische legendes, konden de wijze mannen in dieren veranderen, meestal werden ze toegeschreven aan het uiterlijk van een wolf.
Net als de druïden waren de magiërs experts in verschillende kruiden en hun eigenschappen; voor verschillende hekserijmanipulaties met afkooksels werd een speciaal betoverend item gebruikt, vandaar de naam van dergelijke hekserij-betovering; degenen die dit soort magie gebruikten, werden tovenaars of tovenaressen genoemd. Genezers werden ook wel supporters genoemd. Charu kan worden vergeleken met Keltische magische bekers, en beide zijn begiftigd met magische eigenschappen.
Slavische voorspellers werden kobniks genoemd: B. A. Rybakov suggereert dat de moderne werkwoorden "kobenitsya" en "kobenitsya" van dit woord afkomstig zijn, aangezien het voorspellende ritueel enkele ongebruikelijke lichaamsbewegingen vereiste. Voorspellingen werden uitgevoerd met behulp van het observeren van de vlucht van vogels, ook de druïden hadden deze praktijk.
Bayuns waren verhalenvertellers, maar zeker niet van dezelfde soort als de Keltische barden of Filiden; in Dahl's woordenboek betekent "bayunit" praten, deelnemen aan gesprekken, "baysik" is een verteller die sprookjes, liedjes, stichera, spirituele verzen kent, het is ook een knopaccordeon, boyan.
Maar de klasse van godslasteraars werd vertegenwoordigd door verhalenvertellers van een ander soort, sommige van hun functies leken echt op de bardische - ze waren verhalenvertellers van mythen en legendes (er moet aan worden herinnerd dat voor ons en voor mensen uit die tijd deze verhalen over de goden niet hetzelfde zijn, voor hen realiteit), die de speciale afkeer van de ministers van de christelijke sekte verdiende - het woord 'godslastering' verscheen in de Russische taal, wat belediging en ontheiliging van religieuze gevoelens betekende (een nauwkeurige interpretatie van de negatieve betekenis van 'godslastering' is het misbruik van 'koschey' (beenderen), dat wil zeggen verstoring van de vrede dood). Waarschijnlijk hielden de godslasteraars, naast verschillende verhalen over de goden, ook rechtstreeks verband met de beoefening van hekserij, mogelijk met spreuken, een beroep op het hiernamaals, enzovoort. Rybakov trekt parallellen tussen de godslasteraar en het beeld van Koshchei de onsterfelijke en zijn 'godslasterlijke koninkrijk', d.w.z. godslasteraars,waarschijnlijk gerelateerd aan de begrafenisritus.
De Slavische priesterlijke klasse omvatte makers van talismannen ("khranilyshki"); ze werden vaak geïdentificeerd met smeden, aangezien talismannen vaak van metaal en in de vorm van sieraden waren gemaakt. De talismannen beeldden verschillende afbeeldingen uit van het heidense pantheon van de Slaven of een beschermgod. Onder andere smeden, die wapens maakten, versierden ze op dezelfde manier, dus het zwaard had niet alleen de functie van een aards wapen, maar ook een beschermer van buitenaardse krachten.
Bij de Kelten vinden we in hun legendes ("The Battle of the Mag Tuired") een vergelijkbare houding ten opzichte van zwaarden: "Daarom worden ze echt terecht gewreven door ze van hun schede te verwijderen. En zelfs in die tijd werden talismannen met zwaarden vastgehouden, en demonen zonden uit de messen, en dat allemaal omdat mensen wapens aanbaden, en het was hun bescherming. '
Wat betreft de offers, onder de Slaven werden ze uitgevoerd door de tovenaar-wolkenjager - de meeste rituelen hielden verband met de oogst en dus met de weersomstandigheden.
Er zijn enkele overeenkomsten in het uiterlijk van de druïden en de koningen. In de Radziwill Chronicle van 1071 staat een afbeelding van een tovenaar: hij is gekleed in losse witte kleren, hoewel hij om de een of andere reden geen bord heeft.
Zowel de Kelten als de Slaven hadden een stenen cultus. Bijzonder vereerd waren de zogenaamde "donderstenen" of "bliksemstenen" (donder), die voornamelijk ontstonden wanneer de bliksem de grond raakt, wanneer de grond in de "bliksemstam" wordt gesinterd tot een soort langwerpige "pijl" ("pijl" of "vinger" Perun, de heer van het onweer en de patroonheilige van de militaire klasse), is het echter mogelijk dat het soms meteorieten kunnen zijn, of gewoon stenen die door de bliksem zijn getroffen. De Slavische magiërs gebruikten de "Perun's pijlen" als beschermende talismannen: "En die steen valt en schiet van bovenaf uit de donder … We noemen het een donderpijl … Van die steen maken we een oog in een ring en dragen die aan de hand, van elke zichtbare en onzichtbare schurk wordt gered je zult … De demonen zullen bang zijn voor dezelfde steen, maar degene die hem draagt, zal niet bang zijn voor ongeluk en tegenslag en zal zijn tegenstanders overwinnen. Als iemand een donderende pijl bij zich heeft, kan hij iedereen op eigen kracht verslaan, en niemand zal tegen hem opkomen, hoewel hij sterker zou zijn … "(Zabelin I. Ye." De geschiedenis van het Russische leven sinds de oudheid ").
Dergelijke stenen werden ook gebruikt voor genezingsdoeleinden. Bij de Kelten werden ze voornamelijk geassocieerd met de vruchtbaarheidscultus. Zo moest een vrouw die zwanger wilde worden de nacht doorbrengen op een rituele steen, of moesten de jongeren hun huwelijksnacht doorbrengen op zo'n natuurlijk altaar. De Kelten gebruikten bliksemstenen voor dezelfde doeleinden als de Slavische magiërs - men geloofde dat zo'n talisman beschermt tegen vuur en blikseminslagen, en de eigenaar van de talisman verwerft zelf een zekere magische of militaire kracht.
De Slavische en Keltische volkeren zijn verwant door de verering van de eik. De verbinding van de eik met andere werelden in de Slavische folklore is bekend. De uitdrukkingen "een eik geven" (om te sterven), "in een eik kijken" (bijna dood zijn), "verstijven" (bevriezen) verbinden dus deze boom met de wereld van de dood. Volgens populaire opvattingen kunnen de doden met eikenhout de aardse wereld binnenkomen. Eiken, eikenbossen uit de oudheid waren gewijd aan de bliksemschicht Perun en dienden als een manier om te communiceren met zijn (andere) wereld. De eik op het eiland Khortytsya, op de Dnjepr, wordt al lang door de Kozakken vereerd als een heilige boom die verbinding maakt met de goddelijke werelden. In Russische sprookjes is een eik vaak een plaats waar de held naar andere werelden verhuist of een plaats van communicatie met deze werelden: de dood van Koshchei de onsterfelijke is aan de eik, er zit een holte in die onnoemelijke schatten opslaat, enz.
Zoals je kunt zien, hebben de Kelten en Slaven echt veel gemeenschappelijke kenmerken, het contact van culturen vond echt plaats.
En toch betekenen de bovenstaande analogieën helemaal niet dat het landgoed van de Keltische druïden identiek was aan de klasse van de Slavische magiërs, noch bewijst het dat de eerste magiërs onder de Slaven druïden waren. BA Rybakov merkt op dat de Slaven vaak dezelfde persoon hadden als een prins en een priester: “ In veel Slavische talen klinken 'prins' en 'priester' bijna hetzelfde (Tsjechisch: prince-knez, priester-knez; Pools: prince-ksiaze, priester-ksiadz) ; Rybakov beschrijft de opgravingen van de Zwarte Tombe en merkt op dat er in het graf onmisbare attributen zijn van een Slavische priester: een bronzen afgodsbeeld, twee kalkoenhoorns en twee offermessen. De afbeeldingen van de wereld van de Slaven en Kelten vertoonden ook behoorlijk indrukwekkende verschillen. Rybakov gelooft dat de voorlopers van het pantheon van Slavische goden de Skolot-goden waren, terwijl zij zelf de afstammelingen waren van de Scythen.
De leringen van de Skolots leken niet veel op de leringen van de Druïden. Traditioneel verdeelden de Slaven de wereld in realiteit, nav en heerschappij, terwijl de Kelten een wereld van mensen en een sid hebben, bewoond door stammen van goden, wier rassen herhaaldelijk zijn veranderd. De goden van de Kelten zijn onder meer sterfelijk, zoals het Partalon-ras, dat stierf aan een pest, en kan verschillende levensbotsingen meemaken, alsof gewone mensen bijvoorbeeld uit een onbekende plaats verdreven worden, hoe de goden van de Danu-stam werden verdreven door de zonen van Mil, enz. …
Het is tevergeefs dat de Kelten worden gecrediteerd voor het streven naar een strikte hiërarchie van goden, om nog maar te zwijgen van het monotheïsme: de god Llug werd niet meer vereerd dan de godin Brigit, en de god Dagda bevond zich volgens de mythologie vaak in pijnlijke situaties.
Dagda is de grote leider van de hele Danu-clan, maar hij is gewoon een andere leider van een ander goddelijk ras. Het is moeilijk om een religie te vinden die zichzelf zo'n directe bespotting van de hogere goden toestaat, zelfs in volksverhalen. Hoewel er natuurlijk iets soortgelijks kan worden gevonden bij de Grieken of hindoes, maar zeker niet in de mythologie van de Slaven, waar geen plaats is voor het bespotten van passages in relatie tot een van de hogere goden - Svarog, Rod, Dazhdbog, Khors … en elk ander personage goddelijk pantheon.
De Slaven hadden, in tegenstelling tot de Kelten, echt de voorwaarden voor een strikte hiërarchie van goden en zelfs monotheïsme. God Rod (vaak geïnterpreteerd als Svarog) heerste over het menselijk ras, de hemel en de aarde, hij bezat grotendeels de macht over de elementen. De rest van de goden in het Slavische pantheon werden ook diep vereerd, maar Rod (en later Perun) kan worden beschouwd als de oppergod.
De kennisoverdracht was waarschijnlijk ook significant verschillend. De Slaven hadden geen bosscholen, zoals de Druïden; hoogstwaarschijnlijk werden magische kunsten en kennis binnen het gezin overgedragen - van vader op zoon, van moeder op dochter. Dit verklaart de meer uitgebreide gradatie binnen het landgoed Volchov. De magiërs waren geen duidelijk gestructureerde organisatie, zoals de Keltische druïden, noch hadden ze een aartsdruïde hoofd ("aartswolf"). Degene die iemand met magische vermogens identificeerde als een student, woonde gewoon in de buurt en studeerde, dag in dag uit, de wetenschap van kruiden en spreuken, rituelen en kalender-subtiliteiten.
Als je kijkt naar de vergoddelijking en vergeestelijking van de natuur, dan was het voor die tijd meer dan natuurlijk, niet alleen voor de oude Kelten en Slaven, maar ook voor alle volkeren die ooit op onze planeet hadden gewoond.
In sociale termen was het, in tegenstelling tot de Slavische magiërs, heel natuurlijk dat de druïden strikte controle hadden over de functies van de hoogste macht, en later in Groot-Brittannië, en de combinatie van de functies van een priester en een koning in één persoon. Deze traditie werd bewaard onder de afstammelingen van de Kelten, en zij kroonden bijvoorbeeld het staatshoofd en werden vereerd als de gezalfden van God, en christelijke Europese koningen waren de bestuurders van God op aarde.
Een nogal vreemd idee is om de magiërs op te nemen als de afstammelingen van de druïden. Gezien alles wat hierboven is gezegd over de druïden, is het naïef om aan te nemen dat zij, die hun geheimen zo zorgvuldig bewaarden, deze plotseling met vreemden zouden gaan delen. Toch waren de Slaven geen Kelten, zelfs als we aannemen dat ze voor korte tijd bij hen in de buurt konden wonen. En als we de hypothese van het discipelschap van de koningen aanvaarden, dan hebben de druïden ongetwijfeld niet alleen hun kennis aan hen overgedragen, maar ook het systeem van training, ze zouden hen opnemen in hun hiërarchie, net alsof Rusland in de tijd dat prins Vladimir katholiek werd, dan zou het de paus gehoorzamen. Romeins … Alles wat met de cultus werd geassocieerd, werd door de druïden zelf als heilig beschouwd - niet in de laatste plaats kan dit gezegd worden over de druïdische hiërarchie. Toen de Romeinen van de 1e eeuw. n. e. vernietigde het centrum van het druïdisme tijdens de strijd op het skelet van Mona,ze hebben eigenlijk zijn ruggengraat gebroken. Vanaf dat moment begon het verval van het druïdisme, tot aan zijn volledige verdwijning, die als V-Vl eeuw kan worden aangeduid. -na de kerstening van Ierland (het laatste bolwerk van druïdisme).
Het is ook moeilijk aan te nemen dat zelfs tijdens de periode van het verval van het druïdisme, individuele druïden, die op de vlucht waren voor de problemen die hen vervolgen, heel Europa doorkruisten, zich in Slavische gebieden vestigden en in staat waren om enige significante invloed uit te oefenen op het reeds gevestigde en functionerende systeem van Slavische priesterschap.
Concluderend is het vermeldenswaard dat, op basis van de logica van het historische proces en de migraties van de mensen (in het bijzonder de Arische migraties), de tegenovergestelde hypothese een groter bestaansrecht heeft, volgens welke de Druïden de ontvangers kunnen blijken te zijn van de Slavisch-Arische priesterlijke traditie, op hun eigen manier begrepen en door hen ontwikkeld - Immers, de Slaven als etnos, hoewel ze later vorm kregen dan de Kelten (volgens moderne wetenschappelijke opvattingen), waren altijd geografisch en cultureel veel stabieler, trokken niet weg van hun voorouderlijk land, veel dichter bij het centrum van de oude Arische beschaving. De Kelten werden echter uiteindelijk naar de uiterste buitenwijken van Eurazië geduwd …
Frolov Sergey. Lid van de Russische Geografische Vereniging van Armavir
