annotatie
Het boek "Secrets of the Ica Stones" is gewijd aan de beschrijving van een van de meest paradoxale historische fenomenen, en getuigt van hoe onze huidige ideeën over de oude geschiedenis van de mensheid beperkt en schematisch kunnen zijn.
De Latijns-Amerikaanse onderzoeker Dr. Javier Cabrera uit de kleine Peruaanse stad Ica verzamelde in de jaren 60-70 van de vorige eeuw een enorme verzameling ongebruikelijke oude artefacten. Dit waren granieten stenen met afbeeldingen erop gegraveerd. De scènes die op deze stenen werden gepresenteerd, onthulden het leven van een onbekende en, als ik het zo mag zeggen, onmogelijke beschaving. Het bleek een soort "encyclopedie" te zijn van het verre verleden van de mensheid, die vandaag de dag niet eens gedateerd kan worden. De plots die op de Ica-stenen zijn afgebeeld, zijn niet alleen in tegenspraak met moderne concepten van de ontwikkeling van de oude Indiase beschavingen in Zuid-Amerika, maar komen ook in conflict met het hele complex van ideeën over de evolutie van de mensheid.
Afbeeldingen van oude dieren die meer dan 300 miljoen jaar geleden uitstierven. Mensen die op dinosaurussen jagen of oude reptielen als huisdier gebruiken. Vliegtuigen met een volkomen onbegrijpelijk uiterlijk. Kaarten van onbekende continenten en kaarten van de sterrenhemel. Oude chirurgen die met behulp van de eenvoudigste instrumenten operaties uitvoeren voor de transplantatie van verschillende interne organen, waaronder het hart en de hersenen.
De auteur van het boek is een kandidaat voor historische wetenschappen en bestudeert al vele jaren de problemen van de oude geschiedenis van de mensheid. Het boek is gebaseerd op materiaal dat de auteur heeft verzameld tijdens een expeditie naar Peru in 2004 en 2007. Ongeveer 200 foto's van de auteur, waarvan de meeste niet eerder zijn gepubliceerd.
Van de auteur
Promotie video:
Als je geschiedenis studeert op school of aan het instituut, krijg je de indruk dat het verleden van de mensheid goed is bestudeerd en dat onze ideeën over het leven van oude mensen in verschillende delen van de wereld geen bijzonder mysterie zijn. In ieder geval voor historici. De zelfverzekerde progressieve ontwikkeling van de menselijke beschaving in de afgelopen tienduizend jaar wordt duidelijk aangetoond in honderdduizenden populaire boeken en studieboeken. Als gevolg hiervan wordt in het massabewustzijn een vrij eenvoudig van nature schema gevormd van de evolutie van de menselijke samenleving van eenvoudig naar complex. De beheersing van vuur en de opkomst van arbeidsmiddelen, de geboorte van een productieve economie, de uitvinding van het wiel en de kalender, het slavenstelsel en het tijdperk van grote geografische ontdekkingen, de industriële revolutie en de ontwikkeling van de kapitalistische economie Reeds de atoombom en vloog de ruimte in.
Toegegeven, als je jezelf puzzelt met eenvoudige vragen in verband met zo'n algemeen concept van menselijke ontwikkeling, doet zich onmiddellijk een paradoxale situatie voor: hoe eenvoudiger de vraag, hoe moeilijker het is om pogingen te vinden om het op te lossen in de wetenschappelijke literatuur. Volgens de huidige ideeën bestaat de menselijke soort al miljoenen jaren. Elk decennium maken nieuwe ontdekkingen door antropologen dit tijdperk geleidelijk oud. Homo sapiens, volgens wetenschappers, verscheen ongeveer honderdduizend jaar geleden en slechts zes - zevenduizend jaar geleden toen een mens het tijdperk van de beschaving binnenging. Het lijkt een simpele vraag die meteen in me opkomt: waarom heeft de mens miljoenen jaren in een halfdierlijke staat geleefd en waarom heeft hij tienduizenden jaren geleefd zonder de fundamenten van een beschaafde samenleving te kunnen vormen? En dan verschijnen plotseling de eerste beschavingen in verschillende delen van de planeet. En waarom ontstonden deze eerste beschavingen al in een ‘kant-en-klare vorm’: met een ontwikkelde productie-economie en talloze soorten huisplanten, met een nauwkeurige kalender en een gevormd schrift, enz.?
In feite zijn dergelijke vragen alleen eenvoudig in termen van stellen. Het kind vraagt ook vaak een 'waarom' waarop een volwassene niet eens weet hoe hij moet antwoorden. Aan de andere kant is dit vaker wel dan niet het eenvoudigste "waarom?" is de meest wereldwijde en moeilijke kwestie. Het hoofddoel van menselijke cognitie zou inderdaad kunnen worden geformuleerd door de vraag “Wie zijn wij? Waar komen wij vandaan? Waar gaan we naartoe?". En wie kan met vertrouwen zeggen dat het antwoord op deze vraag ooit gevonden zal worden? Maar het is precies de zoektocht naar dit antwoord dat uiteindelijk wordt gewijd aan de activiteit van de historicus.
Onze kennis over het verleden van de mensheid kan alleen bestaan in de vorm van een bepaald diagram dat de opkomst, de belangrijkste stadia en ontwikkelingspatronen van de menselijke samenleving beschrijft. Met de accumulatie van historische gegevens wordt het ene schema natuurlijk vervangen door een ander, waardoor de bestaande feiten vollediger worden verklaard. En ook, wat erg belangrijk is, het beter voldoen aan de sociale en politieke behoeften van de samenleving waarin een dergelijk wereldbeeld-schema functioneert.
Maar er moet altijd aan worden herinnerd dat de huidige ideeën over de menselijke geschiedenis slechts een mogelijke versie zijn, ingekaderd in een bepaald schema op basis van een aantal concepten en theorieën. Bovendien werkt de geschiedenis, net als elke andere wetenschap, met een beperkt aantal feiten. Bij het construeren van een theorie kan geen enkele onderzoeker rekening houden met de volledige set feitelijke gegevens die beschikbaar zijn op het gebied van de wetenschap dat hij bestudeert. Dit is een puur fysieke beperking die zelfs in ons tijdperk van wereldwijde communicatie niet kan worden overwonnen. Deze beperking veroorzaakt een "aangeboren afwijking" van elk wetenschappelijk concept of theorie, die altijd gebaseerd zal zijn op een bepaald beperkt aantal feiten. Bovendien zal een dergelijke reeks feiten een subjectieve steekproef zijn, uitgevoerd vanwege de capaciteiten en op basis van de wetenschappelijke consciëntieusheid van een bepaalde onderzoeker. Daarom moet men altijd bedenken dat geschiedenis, net als wetenschap in het algemeen, zeker niet 'de ultieme waarheid' is, maar een reeks speculatieve concepten die door een bepaalde kring van mensen worden ondersteund. Die. het verhaal is conventioneel. En dit is nog een "aangeboren afwijking" die de belangrijkste nadelen van de moderne manier van weten bepaalt.
Ik geloof dat elke onderzoeker het eens zal zijn met het voor de hand liggende algemeen wetenschappelijke methodologische principe: "als de beschikbare feiten niet in de bestaande theorie passen, moet een dergelijke theorie worden herzien of verworpen." Maar in werkelijkheid volgen helaas maar weinig mensen dit principe. In de meeste gevallen is de meest gebruikelijke manier het tegenovergestelde principe: als de feiten niet passen in de algemeen aanvaarde theorie, worden ze afgewezen. Die. ze worden genegeerd of in diskrediet gebracht door dergelijke feiten onbetrouwbaar te verklaren. In de geschiedenis vindt dit de hele tijd plaats, of het nu gaat om de recente geschiedenis (waar politieke belangen voorop staan) of de oude geschiedenis.
De lezer die geïnteresseerd is in de oude geschiedenis van de mensheid, is volgens mij op de een of andere manier een reeks feiten tegengekomen die op geen enkele manier passen in het algemeen aanvaarde concept van het oudste verleden van de huidige menselijke beschaving. Over dit onderwerp is de afgelopen jaren een groot aantal publicaties verschenen. Deze feiten zijn talrijk, maar tegelijkertijd nogal verspreid. Veel archeologische vondsten zijn geïsoleerd van aard. Het is natuurlijk gemakkelijker om unieke feiten te verzwijgen. Maar tegelijkertijd zijn er een aantal bewijzen van het oudste verleden van de mensheid, die complex van aard zijn, en het is vrij moeilijk om er geen aandacht aan te besteden.
Deze categorie van bewijs omvat een verzameling gegraveerde stenen uit de Peruaanse stad Ica, verzameld in de jaren 60-70 van de vorige eeuw door Dr. Javier Cabrera. Inderdaad, de scènes die een mens uitbeelden die op dinosaurussen jaagt, passen op geen enkele manier in moderne ideeën over de evolutie van het leven op aarde. De wetenschap kan eenvoudigweg geen rekening houden met de veronderstelling van de mogelijkheid van het naast elkaar bestaan van mens en dinosaurus. Of neem aan dat er in de oudheid een andere geavanceerde beschaving was die in staat was om bijvoorbeeld vliegtuigen te bouwen die zwaarder waren dan lucht. Dit alles kan alleen betrekking hebben op het genre van "fantasie" en kan niet het onderwerp zijn van onderzoek door "serieuze wetenschap". En als er alternatieve feiten zijn, dan is het handiger om het bestaan ervan niet op te merken, of onmiddellijk naar de categorie vervalsingen te verwijzen. In de collectie,Verzameld door Dr. Cabrera, beelden duizenden (geen eenheden) stenen scènes uit die de fundamenten van het moderne evolutionaire paradigma ondermijnen. En dankzij het actieve werk van Javier Cabrera maakte zijn collectie halverwege de jaren 70 genoeg lawaai. De stenen van zijn collectie werden echter officieel tot vervalsing verklaard, het lawaai stierf snel weg en het gevoel werd "verpletterd". De fundamenten van de historische wetenschap waren niet geschokt.
Ik leerde voor het eerst over de Ica-stenen meer dan dertig jaar geleden na het lezen van een selectie artikelen in het tijdschrift Science and Life. In de perceptie van een tienjarige schooljongen was dit een van de meest opwindende mysteries van de oude menselijke geschiedenis. Maar feit is dat er in die jaren zelfs maar een of twee boeken in de Russische taal waren over de officiële geschiedenis van het oude Amerika. Wat kunnen we zeggen over paradoxale materialen. Niettemin bepaalden zulke zeldzame stukjes informatie die door de populaire Sovjetpers glipten, de aard van de toekomstige belangen van de auteur.
Na de mysteries van de oude geschiedenis van de mensheid in de afgelopen tien jaar te hebben behandeld, probeerde ik beschikbare informatie te verzamelen over de gegraveerde stenen van Ica. Het bleek dat zelfs op internet, om nog maar te zwijgen van gepubliceerde werken, er zeer weinig informatie over deze kwestie is. Bovendien was de helft van de gevonden materialen gebaseerd op gegevens uit het midden van de jaren zeventig, d.w.z. degenen die openbaar werden gemaakt tijdens de "hype" rond deze ontdekking. In 2003 maakte ik via internet kennis met de Amerikaanse onderzoeker van de mysteries van de oude geschiedenis Dennis Swift. Hij is meerdere keren in Peru geweest en kende persoonlijk Dr. Javier Cabrera. Dennis organiseerde ons eerste bezoek aan het Ica Stone Museum, dat na de dood van Cabrera voor het publiek gesloten was. In het voorjaar van 2004, na overeenstemming over de datum en route,we ontmoetten elkaar in Lima en gingen langs de kust naar het centrum van Peru. We brachten twee dagen door in Ika. De omstandigheden lieten ons niet toe de collectie van Dr. Cabrera grondig te onderzoeken. Maar zelfs voor een oppervlakkige studie van de museumcollectie, met meer dan tienduizend exposities, zou twee maanden niet genoeg zijn. We hebben echter meer dan duizend foto's van gegraveerde stenen kunnen maken. In 2007 bezocht ik als onderdeel van een groep Russische onderzoekers voor de tweede keer Peru, inclusief het Cabrera Museum. We filmden videomateriaal voor de documentaire "Secrets of the Ica Stones", die aan het eind van hetzelfde jaar werd uitgebracht. Dit alles kan natuurlijk geen echt wetenschappelijk onderzoek worden genoemd, en ik pretendeer dat ook niet te zijn. De hoeveelheid informatie over Ica-stenen die in de literatuur en op internet beschikbaar is, is echter zo beperkt datdat het buitengewoon moeilijk is om van hen een volledig beeld te vormen van dit culturele en historische fenomeen.
Ik wil bij voorbaat benadrukken dat de lezer in dit boek geen mooie geverifieerde hypothesen en redelijke aannames zal vinden. Het materiaal zelf is zo ongebruikelijk voor ons moderne wereldbeeld dat het te vroeg is om het wetenschappelijk te begrijpen. En in de eerste plaats omdat dit materiaal eenvoudig in tegenspraak is met het wetenschappelijke paradigma dat de afgelopen tweehonderd jaar is vastgesteld. Het is in tegenspraak met het moderne concept van de evolutie van het leven op aarde, komt in conflict met het hele complex van de geesteswetenschappen en kan oprechte verbijstering veroorzaken bij specialisten op verschillende kennisgebieden.
Daarom heb ik bij het schrijven van dit boek drie hoofddoelen. Ten eerste om de lezer zo veel mogelijk illustratief materiaal te geven. Helaas hebben de meeste boeken en publicaties die aan dit onderwerp zijn gewijd, te kampen met een onvoldoende aantal begeleidende foto's. En zoals volkswijsheid zegt: "het is beter om een keer te zien …". Ten tweede, gebruikmakend van alle argumentatie die voor mij beschikbaar is, laat duidelijk zien dat het fenomeen van Ica-stenen geen nep kan zijn, 'verzonnen' door semi-geletterde Peruaanse boeren voor verkoop aan toeristen. Net zoals het geen hoax kan zijn die is gemaakt omwille van een gevoel of om de "goedgelovige" mensheid te misleiden. Ica-stenen zijn een archeologisch feit en vanuit dit oogpunt moet met dit fenomeen rekening worden gehouden. Ik wil meteen reserveren,dat de positie van de auteur van het boek bevooroordeeld is. Ik ben overtuigd van de diepe ouderdom van Ica-stenen en het is mijn belangrijkste taak om dit geloof over te brengen op de lezer. En tot slot is het derde doel om in de eerste benadering de cirkel van raadsels en paradoxale vragen te schetsen die zelfs opkomen bij een eerste kennismaking met het complex van Ica-stenen met behulp van het beschikbare materiaal.
De stad Ica ligt in het kustgedeelte van Peru, 325 km ten zuiden van Lima (afb. 1). Ica is de hoofdstad van het gelijknamige departement, dat vier provincies omvat: Ica, Nazca, Pisco en Palpa (of Chincha). Het departement Ica is één gebied, zowel in natuurlijk-geografisch als in cultuurhistorisch opzicht. Vanuit het oogpunt van moderne archeologie is het ook een enkel cultureel gebied, aangeduid als de zone van de centrale kust van Peru, verenigd door een opeenvolging van archeologische culturen die dicht bij elkaar liggen.
Figuur: 1
De stad Ica zelf werd gesticht in 1563. De oprichter was de conquistador, een inwoner van de adellijke Spaanse familie, don Jeronimo Luis de Cabrera en Toledo. Hij noemde de nieuwe nederzetting "Villa de Valverde" (Green Valley Village) omdat het in een vruchtbare en begroeide riviervallei lag. Vanaf hun verschijning in dit gebied begonnen de Spanjaarden hier druiven te verbouwen die werden geïmporteerd uit de Canarische Eilanden. En tegenwoordig is de belangrijkste sector van de lokale economie de wijnbouw en de wijnbereiding. De pisco-druivenlikeur is in heel Latijns-Amerika bekend. Het is vernoemd naar de haven van Pisco, waardoor het tot op de dag van vandaag wordt geëxporteerd.
Momenteel telt de stad Ica ongeveer 270 duizend mensen. Naast de wijnindustrie en enkele andere landbouwsectoren is toerisme een van de belangrijkste bronnen van inkomsten, aangezien Ica, net als andere centra van de kustprovincies van Peru, aan de Pan American Highway ligt.
Tegenwoordig is het gebied van het Ica-departement een kilometerslange kustwoestijn, vanuit het oosten begrensd door de eerste, nog steeds lage, uitlopers van de Andes. Het klimaat is hier extreem droog, wat overigens heeft geleid tot de aanwezigheid van unieke bodemgesteldheid, die heeft bijgedragen aan het uitstekende behoud van archeologische overblijfselen in oude grafcomplexen. Moderne landbouw bestaat dankzij de onvermoeibare zorg van lokale boeren voor gecultiveerd land. Hoewel het gebied in het Ica-departement pas vrij recentelijk een verschroeide woestijn werd - letterlijk in de twintigste eeuw. Tot die tijd strekten de bossen van de Huarango-boom zich ongeveer 60 km uit ten zuiden van Ica. Deze plant, verwant aan acacia, had een harde stam en doornige takken. In de koloniale tijd voorzag dit bos zelfs andere provincies van Peru van hout. In de 19e eeuw.het hout werd gebruikt om dwarsliggers te maken op het Ica-Pisco-gedeelte van de spoorweg, als brandstof voor stoomlocomotieven, evenals in de kolenindustrie en in wijngaarden. Dit leidde tot het verdwijnen van bossen. Maar in het verre verleden waren er blijkbaar ook uitgestrekte bossen, aangezien het aantal perfect bewaard gebleven houten producten die uit de begrafenissen van oude Indiase culturen zijn gehaald honderdduizenden bedraagt.
Meer recentelijk stelde een groep Britse archeologen onder leiding van D. Beresford-Jones van de universiteit van Cambridge de hypothese op dat de Nazca-cultuur die hier bloeide in het midden van het 1e millennium na Christus. vernietigde zichzelf als gevolg van het massaal kappen van de ouarango-bosjes. Op basis van de analyse van stuifmeelmonsters gevonden in oude graven, concludeerden wetenschappers dat er in de laatste eeuwen van de Nazca-cultuur geen struikgewas van Huarango meer was in dit gebied. Ze werden allemaal gekapt om land vrij te maken voor maïs- en katoenplantages. Dit leidde tot een sterke uitdroging van het land en als gevolg daarvan tot het verval van de Nazca-cultuur. Zelfs als deze hypothese correct is, wijzen historische gegevens uit recentere tijden erop dat de bossen van de Huarango zich vervolgens op natuurlijke wijze hebben hersteld.
Het archeologische erfgoed van deze regio is zo overvloedig en gevarieerd dat honderd jaar geleden een van de grondleggers van de Peruaanse archeologie, Max Ole, het gebied "een paradijs voor archeologen" noemde. Overigens speelde deze factor naar mijn mening zijn eigen, zij het niet doorslaggevende, rol in het hele verhaal met de Ica-stenen.
Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) werd geboren in Ica in 1924. Zijn hele leven bracht hij door in zijn geboorteplaats. En hij stierf hier in december 2001, gestorven na een lange ziekte aan kanker. Javier Cabrera was een directe afstammeling van de stichter van Ica en was een van de ereburgers van de stad. Zijn familie woonde van generatie op generatie in het stadscentrum. En nu staat hier op het centrale plein van Plaza del Armas het landhuis van de familie Cabrera, waar eigenlijk de verzameling Ica-stenen is ondergebracht (foto 2).
Foto 1
Foto 2
De persoonlijkheid van een onderzoeker speelt altijd een doorslaggevende rol bij de vorming van zijn wetenschappelijk wereldbeeld en beïnvloedt dienovereenkomstig de aard van zijn werk. Daarom denk ik dat het nodig is om kort het lot van Dr. Cabrera te noemen. Na het behalen van zijn middelbare school in zijn geboorteplaats, ging Javier Cabrera naar de Nationale Universiteit van San Marcos in Lima, waar hij zich specialiseerde in de afdeling Heelkunde. Na zijn afstuderen met een professoraat, werkte Cabrera vier jaar in een openbare kliniek, waarna hij terugkeerde naar Ica. Hier werd hij in 1961 een van de oprichters van de Nationale Universiteit van Ica, waar hij de afdeling Heelkunde leidde. Weggesleept door het verzamelen van gegraveerde stenen, werd hij vervolgens gedwongen de preekstoel te verlaten. Niettemin leidde Dr. Cabrera lange tijd, terwijl zijn kracht en gezondheid het toelieten, een privé medische praktijk. Volgens diewie hem kende, Javier Cabrera was een zeer enthousiaste en zelfs excentrieke persoon. Maar dit zijn de mensen die gewoonlijk echte pioniers en uitmuntende onderzoekers worden. Vanaf 1966 raakte Cabrera geïnteresseerd in het verzamelen van gegraveerde stenen en wijdde hij de resterende veertig jaar van zijn leven eraan. Hij ging volledig op in het verzamelen en onderzoeken van stenen, besteedde al het gratis geld dat hij tot zijn beschikking had en zette, ondanks de volledige afwijzing van de officiële wetenschap, zijn werk tientallen jaren voort. Het is daarom niet verwonderlijk dat de meeste mensen die Javier Cabrera kenden, inclusief zijn vrienden, hem een excentriekeling of zelfs een gek vonden. Tegelijkertijd werd hij tijdens een actieve campagne tegen de erkenning van de authenticiteit van Cabrera's collectie in de pers vrijwel direct beschuldigd van vervalsing of,althans in goedgelovigheid en naïviteit. Maar hier moet het volgende feit worden opgemerkt: ondanks alle achtergrond kende de gemeentelijke autoriteiten in 1988 Dr. Cabrera de eretitel "Favoriete zoon van de stad Ica" toe. En in oktober 2001, twee maanden voor zijn dood, ontving Cabrera een gouden medaille en een andere titel "Outstanding Son of the City."
De geschiedenis van Dr. Cabrera's Ica-steencollectie begon in 1966, toen zijn jeugdvriend en constante patiënt Felix Llosa Romero hem een kleine ovale steen presenteerde waarin een vreemde vis was gegraveerd. In het begin hechtte Cabrera er niet veel belang aan en gebruikte hij de steen als papier-maché voor papieren op zijn bureau. Even later, op basis van de eigenaardigheden van de vis die op de steen is afgebeeld, ontdekte Cabrera dat de tekening het meest lijkt op een oude vis met kruisvinnen. Tegen die tijd was de coelacanth al bekend bij de wetenschap en zijn afbeeldingen waren beschikbaar in de populaire literatuur. Dr. Cabrera raakte geïnteresseerd in de steen en vroeg zijn vriend Felix naar de oorsprong ervan. Hij antwoordde dat hij de steen van zijn broer had gekregen, die al een hele verzameling soortgelijke items had verzameld. Felix zei ook:dat stenen met vreemde gegraveerde afbeeldingen jarenlang door lokale boeren in hun velden zijn gevonden, of dat ze door grafrovers zijn gewonnen in oude Indiase graven. Dr. Cabrera herinnerde zich, zoals hij later zelf schreef, dat hij dertien jaar eerder een soortgelijke steen had gezien. De arbeiders van zijn vader vonden hem tijdens het ploegen van een veld. Op de steen was een vreemde vogel afgebeeld en de arbeiders zeiden dat hij door de Inca's was gemaakt. De analfabete boeren in het midden van de vorige eeuw konden echter niets weten over Indiase oudheden, behalve dat ze tot de Inca's behoorden. In feite werd in de Amerikaanse archeologie pas aan het einde van de jaren 60 de algemene chronologie en periodisering van de archeologische culturen van Peru gevormd. Dr. Cabrera was zelf tot 1966 helemaal niet geïnteresseerd in archeologie. Door zich vertrouwd te maken met de collectie van broeder Romero, werd Cabrera ertoe aangezet stenen te bestuderen.
Toegegeven, twintig jaar later, in een privégesprek met een van de onderzoekers, beweerde Cabrera dat zelfs zijn vader in de vroege jaren 30 veel gegraveerde stenen vond in oude graven. Deze inconsistentie van informatie wordt allereerst verklaard door de karaktereigenschappen van Javier Cabrera. Opgemerkt moet worden dat hij werd gekenmerkt door een bepaald mysterie. Bovendien gaf hij toe dat de moderne mensheid naar zijn mening nog niet klaar is om de door een andere beschaving versleutelde boodschap in de afbeeldingen op de Ica-stenen te accepteren. Dergelijke details zijn echter van weinig belang voor de problemen van dit boek.
Hoewel de details van de vorming van de collectie van Dr. Cabrera mij niet bekend zijn, vonden de belangrijkste gebeurtenissen actief plaats in de late jaren 60. Als man met een academische achtergrond ging Javier Cabrera, nadat hij kennis had gemaakt met de collectie van Romero, naar het Regionaal Museum van Ica en vroeg om de collectie stenen van het museum te laten zien. Feit is dat het in dit museum was dat de Ica-stenen voor het eerst officieel werden tentoongesteld. Ze kwamen naar het museum uit de privécollectie van de gebroeders Soldi, maar deze expositie bestond hier maar een paar jaar. In 1970, na een bezoek van kunstexperts uit Lima, werd het verborgen in opslagruimten. Momenteel heeft het museum 121 gegraveerde stenen binnen de zogenaamde "Kolka collectie". Ze zijn allemaal verborgen in kelders en de toegang ertoe is ten strengste verboden. De Amerikaanse Iki-steenonderzoeker Dennis Swift heeft de afgelopen jaren herhaaldelijk geprobeerd kennis te maken met deze collectie. Maar het museum weigerde hem categorisch. Ten slotte kreeg hij in 2002 toestemming van het provinciale departement van cultuur van Ica. Hij zag de collectie, kon het aantal stenen erin tellen en er oppervlakkig onderzoek naar doen. Hij mocht maar drie foto's maken. Na het bekijken van deze collectie concludeerde Dennis dat de stenen in het Ica Museum in al hun parameters vergelijkbaar zijn met die verzameld door Dr. Cabrera. Hij mocht maar drie foto's maken. Na het bekijken van deze collectie concludeerde Dennis dat de stenen in het Ica Museum in al hun parameters vergelijkbaar zijn met die verzameld door Dr. Cabrera. Hij mocht maar drie foto's maken. Na het bekijken van deze collectie, concludeerde Dennis dat de stenen in het Ica Museum in al hun parameters vergelijkbaar zijn met die verzameld door Dr. Cabrera.
Javier Cabrera deed eind jaren 60 zelf een poging om het museum te interesseren voor de studie van stenen, maar de directeur vertelde hem dat de stenen volgens zijn vriend door de grafrovers zelf waren gemaakt, dus historisch niet interessant waren. Dit alles is erg belangrijk. Aanvankelijk werden de stenen in het museum tentoongesteld als echte artefacten die werden gevonden in de begrafenissen van oude culturen, en even later, na de toenemende belangstelling voor hen, werden ze nep en verborgen verklaard. In de geschiedenis van de Ica-stenen zijn er echter genoeg van dergelijke gevallen.
De eerste grote gokkers in Ica waren de broers Carlos en Pablo Soldi. Halverwege de jaren 50 van de vorige eeuw verwierven ze een enorm grondgebied in de Okukahe-regio voor druivenplantages, omdat ze bezig waren met het maken van wijn. Op de verworven gronden werd een groot aantal oude begraafplaatsen gevonden. Daarom brachten de arbeiders die deze velden bedienden sinds 1955 de eigenaren van de wijngaarden elk jaar verschillende oude artefacten mee uit de opgegraven graven die tijdens het ploegen van het land werden gewonnen. De gebroeders Soldi hadden een grote huiscollectie met Peruaanse oudheden, waaronder gegraveerde stenen. Zij waren de eersten die de enorme wetenschappelijke waarde van deze oude stenen erkenden. Daarom begonnen de Soldi-broers ze actief te kopen van de grafrovers, die in Peru "huqueros" worden genoemd (meer over hen zal hieronder worden beschreven). Aan Waqueros gegraveerde stenen werd niet veel belang gehecht. Dit waren tenslotte gewoon stenen met tekeningen, geen sieraden gemaakt van goud en zilver, geen polychroom keramiek en geen geverfde stoffen, die zo overvloedig aanwezig zijn in het land van Ica, letterlijk gevuld met oudheden. De gebroeders Soldi probeerden de aandacht van professionele archeologen op dit fenomeen te vestigen, maar het mocht niet baten. Ze wilden ook dat de stenen in musea in Peru werden tentoongesteld. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen. Dit waren tenslotte gewoon stenen met tekeningen, geen sieraden gemaakt van goud en zilver, geen polychroom keramiek en geen geverfde stoffen, die zo overvloedig aanwezig zijn in het land van Ica, letterlijk gevuld met oudheden. De gebroeders Soldi probeerden de aandacht van professionele archeologen op dit fenomeen te vestigen, maar het mocht niet baten. Ze wilden ook dat de stenen in musea in Peru werden tentoongesteld. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen. Dit waren tenslotte gewoon stenen met tekeningen, geen sieraden gemaakt van goud en zilver, geen polychroom keramiek en geen geverfde stoffen, die zo overvloedig aanwezig zijn in het land van Ica, letterlijk gevuld met oudheden. De gebroeders Soldi probeerden de aandacht van professionele archeologen op dit fenomeen te vestigen, maar het mocht niet baten. Ze wilden ook dat de stenen in musea in Peru werden tentoongesteld. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen.waarmee het land van Ica, letterlijk gevuld met oudheden, zo overvloedig is. De gebroeders Soldi probeerden de aandacht van professionele archeologen op dit fenomeen te vestigen, maar het mocht niet baten. Ze wilden ook dat de stenen in musea in Peru werden tentoongesteld. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen.waarmee het land van Ica, letterlijk gevuld met oudheden, zo overvloedig is. De gebroeders Soldi probeerden de aandacht van professionele archeologen op dit fenomeen te vestigen, maar het mocht niet baten. Ze wilden ook dat de stenen in musea in Peru werden tentoongesteld. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen. In 1967, na de dood van Carlos Soldi, schonk zijn broer Pablo een deel van zijn verzameling van 114 gegraveerde stenen aan het Regionaal Museum van Ica. Sommigen van hen kwamen zelfs in de expositie van het museum, maar niet lang. Dr. Cabrera was ook op de hoogte van de collectie van de Soldi-broers, maar pas nadat hij geïnteresseerd raakte in gegraveerde stenen, leerde hij haar in 1967 goed kennen.
Erich von Daniken, een bekende onderzoeker van oudheden en popularisator van de oude geschiedenis van de mensheid, kende Javier Cabrera goed en bezocht hem verschillende keren tijdens zijn bezoeken aan Peru. In een van zijn boeken ("Signs Turned to Eternity", M., "EKSMO", 2004) noemt hij het volgende feit. Toen de gebroeders Soldi hoorden van Cabrera's interesse in gegraveerde stenen, boden ze hem aan om een deel van de collectie te kopen, aangezien er geen opslagruimte meer in hun huis was en ze stenen in de open lucht moesten stapelen. Dr. Cabrera stemde toe en kocht 341 stenen van Soldi voor een bedrag van 7000 oude zouten. Volgens Daniken kwam dit bedrag in die jaren overeen met ongeveer 140 Duitse mark of 45 dollar. Het geld was niet echt groot, zelfs niet voor een provinciale Peruaanse stad. Het was deze eerste partij stenen die de basis werd voor de toekomstige collectie van Dr. Cabrera. Het is een feit dat het verschillende monsters bevatte van complexe chirurgische ingrepen. En Javier Cabrera, die een professionele chirurg was, kon het niet helpen dat hij er goed op lette. Sinds die tijd begon hij zelf actief informatie over gegraveerde stenen te verzamelen en te verzamelen.
Als arts behandelde Dr. Cabrera vaak arme boeren en indianen, die soms niets te betalen hadden voor zijn diensten. Nadat ze de hobby van de dokter hadden leren kennen, begonnen veel patiënten hem gegraveerde stenen, keramiek en hout te brengen als betaling. Dit werd ook mogelijk gemaakt door het feit dat Cabrera de lokale boeren actief vroeg naar het onderwerp van zijn interesse. Bovendien, zoals Cabrera zelf in zijn boek toegaf, hielpen zijn vrienden hem actief bij het verzamelen van stenen.
Hierbij moet worden opgemerkt dat roofzuchtige opgravingen een wijdverbreide handel zijn onder de bevolking van de centrale kust van Peru, wat een redelijk stabiel inkomen oplevert voor een aanzienlijk aantal gezinnen. Dit is niet verwonderlijk. De Peruaanse wetgeving voorziet uiteraard in strafrechtelijke sancties voor dit soort activiteiten. Maar de vraag op de zwarte markt naar de oudheid van de regio is extreem hoog. De belangrijkste stroom oude producten gaat naar de VS. Dit zijn allereerst de beschilderde keramiek van de oude culturen van Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), metalen producten (goud, zilver, brons) en, perfect bewaard in de lokale zandgronden, versierde stoffen producten (foto 4). Het aantal oude graven in deze regio wordt geschat op tienduizenden. Bijna 1-2% daarvan wordt opgegraven door professionele archeologen. Tegen de achtergrond van zo'n overvloed aan antiek gaan stenen met gegraveerde tekeningen gewoon verloren. De huqueros verkochten ze zelf aan verzamelaars voor een paar centen. Dr. Cabrera was ook betrokken bij de gerichte aankoop van stenen. Dankzij zijn krachtige activiteit gedurende een paar jaar verzamelde hij ongeveer 6000 exemplaren. Naast de medische praktijk richtte Cabrera in de tweede helft van de jaren 60 het House of Culture in Ica op en werd de directeur ervan. En in 1968 exposeerde hij daar een deel van zijn collectie. Maar in 1967 ontwikkelde Cabrera een krachtige activiteit om de verzameling van Ica-stenen te promoten, in een poging vertegenwoordigers van de officiële wetenschap voor dit fenomeen te interesseren. Hij gaf lezingen, gaf interviews, publiceerde artikelen in de pers, wat ertoe leidde dat de Ica-stenen in korte tijd niet alleen in Peru bekend werden, maar ook in het buitenland.
Foto 3
Foto 4
Bovendien schonk Dr. Cabrera aan het begin van de jaren 70 ongeveer 50 stenen uit zijn collectie aan de vertegenwoordigers van de Peruaanse BBC TV voor het pas opgerichte National Museum of Aeronautics in Lima. Alle stenen hadden vergelijkbare onderwerpen: ze beeldden menselijke vluchten uit op vreemde vliegmachines, evenals rijvogels en hagedisachtige vliegende wezens. Deze stenen worden tot op de dag van vandaag in het museum bewaard. Toegegeven, ze zijn niet allemaal te zien voor bezoekers, de meeste zijn opgeslagen in de opslagruimte. Overigens twijfelde kolonel Omar Karraza, die de eerste directeur van dit museum was, niet aan de authenticiteit en het grote wetenschappelijke belang van de gegraveerde stenen. Hij verzamelde ze ook actief en in 1974 bestond de collectie van het museum uit ongeveer 400 stenen, afkomstig uit verschillende delen van Peru. Slechts een paar exemplaren zijn gevonden in begrafenissen in de Okukakhe-vallei (20 km ten zuiden van Ika).
Beginnend met het verzamelen van de collectie, kwam Cabrera een boek tegen van Herman Baze "Acquaintance with Peru" (1965), waarin hij gegraveerde stenen met vreemde afbeeldingen beschreef en verklaarde dat in 1961 de overstroming van de Ica-rivier in de Okukahe-regio een groot aantal van dergelijke stenen wegspoelde. die in de collectie van de gebroeders Soldi viel. De broers probeerden herhaaldelijk wetenschappers te interesseren voor hun collectie, maar het mocht niet baten. Baze schreef ook dat de huqueros bereid waren de vindplaatsen van de vondsten aan professionele archeologen te laten zien om de authenticiteit van hun oorsprong te bewijzen, maar de laatsten weigerden eenvoudigweg. Toen de stenen voor het eerst bekend werden bij het grote publiek, werden ze "Okukahe gegraveerde stenen" genoemd, naar de plaats waar ze oorspronkelijk werden ontdekt. Maar als resultaat van het actieve werk van Javier Cabrera werden ze omgedoopt tot "Cabrera-stenen". Dit had zijn negatieve kant, wat erop weesdat de stenen niet leken te bestaan totdat Dr. Cabrera voor ze zorgde. Pas in het begin van de jaren 70 werd, dankzij de popularisering van de Cabrera-collectie in andere landen van de wereld, de naam "Ica-stenen" eraan toegekend, die ik ook in dit boek gebruik.
De reactie van de autoriteiten en vertegenwoordigers van de academische wetenschap op de actieve populariserende activiteiten van Javier Cabrera, zoals verwacht, bleek terughoudend en negatief. Ingetogen, hoogstwaarschijnlijk omdat Dr. Cabrera werd beschouwd als een gezaghebbend persoon en afkomstig was uit een oude adellijke familie, die in Peru nog steeds een buitengewoon belangrijke sociale factor is. In december 1968 realiseerde Cabrera zich dat hij nauwelijks de steun zou kunnen krijgen van ambtenaren van culturele en academische wetenschappers, en daarom verplaatste hij de collectie "uit de gevarenzone" naar zijn huis op Plaza del Armas, waar ze zich nog steeds bevindt. Cabrera stopte zijn actieve werk echter niet via officiële kanalen. Daarom stuurde hij in april 1970 een officieel verzoek naar de Nationale Raad van Toezicht voor Archeologie om toestemming voor archeologisch werk in de Okukahe-zone. Het is deze instelling in Peru die officiële vergunningen afgeeft voor archeologische opgravingen. Maar al in juli ontving Cabrera een officiële weigering zonder uitleg.
In januari 1972, tijdens het eerste congres van de Andesarcheologie in Lima, publiceerde de eerder genoemde Herman Baze een artikel in de krant El Comercio van de hoofdstad over de Ica-stenen en de collectie van Dr. Cabrera om de aandacht van de congresdeelnemers te trekken. In zijn artikel citeerde Bazet zowel de mening van sceptici over de Cabrera-collectie als degenen die geloofden in de authenticiteit van de stenen. Hij deed een beroep op de congresdeelnemers en drong er bij hen op aan dit fenomeen te begrijpen. Er kwam echter geen reactie van de specialisten.
Zoals hierboven vermeld, was Dr. Cabrera niet de eerste verzamelaar van Ica-stenen, noch was hij de enige popularisator ervan. Eind jaren vijftig raakte commandant Elias, die de curator was van het Callao Maritiem Museum, geïnteresseerd in gegraveerde stenen. Hij kocht ook stenen van de huqueros en slaagde erin om ongeveer 300 exemplaren te verzamelen, die tot 1973 in het museum te zien waren, toen Elias ontslag nam. De stenen die hij verzamelde, kwamen uit de Okukakhe-regio en uit de Ika-riviervallei. Volgens de huqueros vonden ze deze stenen zowel in grondbegrafenissen als in grotten. Beide soorten graven waren typerend voor lokale archeologische culturen van het 1e millennium na Christus.
Naast commandant Elias en de gebroeders Soldi was een van de vroegst bekende verzamelaars en ontdekkingsreizigers van gegraveerde stenen de architect Santiago Agurto Calvo. In december 1965 publiceerde Calvo een artikel in de krant El Comercio over de gegraveerde stenen die hij vond in pre-Inca-graven. Samen met archeoloog Alejandro Assereto van de Peruaanse National Board of Trustees for Archaeology, heeft hij verschillende graven opgegraven en twee stenen gevonden. De ene was een vliegende vogel, de andere een gestileerde ster. In 1968 publiceerde Assereto een boek over de archeologie van de provincie Ica, waarin hij toelichtte waar deze stenen werden gevonden. De eerste die hij en Calvo ontdekten tijdens een begrafenis in de Tom Luz-sector in Hacienda Calyango (Ica-vallei) op 20 augustus 1966. Later,Op 11 september hebben ze samen met Calvo een Paracas-begrafenis opgegraven op een heuvel in de sector La Banda (district Okukahe) en vonden een tweede steen met een gegraveerde afbeelding erin. Deze stenen werden overgebracht naar het Regionaal Museum van de stad Ica. Zo bevestigden een professionele archeoloog en een vertegenwoordiger van de officiële wetenschap aan het begin van de actieve studie van dit fenomeen in de praktijk de authenticiteit van gegraveerde stenen als archeologische artefacten. En deze feiten werden gepubliceerd in de officiële publicaties.al aan het begin van de actieve studie van dit fenomeen door een professionele archeoloog en een vertegenwoordiger van de officiële wetenschap, werd de authenticiteit van gegraveerde stenen als archeologische artefacten in de praktijk bevestigd. En deze feiten werden gepubliceerd in de officiële publicaties.al aan het begin van de actieve studie van dit fenomeen door een professionele archeoloog en een vertegenwoordiger van de officiële wetenschap, werd de authenticiteit van gegraveerde stenen als archeologische artefacten in de praktijk bevestigd. En deze feiten werden gepubliceerd in de officiële publicaties.
Bovendien zijn er de laatste jaren in schriftelijke bronnen verwijzingen naar de Ica-stenen gevonden. Zo vermeldde de jezuïet-missionaris pater Simon, die Francisco Pissaro vergezelde in zijn veldtocht in 1535, in zijn aantekeningen over gegraveerde stenen in de Ica-vallei. Er is informatie dat in 1562 verschillende stenen met gegraveerde tekeningen naar Spanje werden gestuurd, samen met andere voorwerpen van Indiase culturen naar Peru. Maar hun verdere lot is natuurlijk onbekend. De Indiase kroniekschrijver Juan de Santa Cruz merkte in zijn kroniek "Report on the Antiquities of the Kingdom of Peru" (1613) op dat tijdens het bewind van de Inca Pachacuti veel gegraveerde stenen werden gevonden op het grondgebied van het Chincha-koninkrijk in de provincie Chinchayunga (dat precies overeenkwam met de centrale kust van Peru). Interessant feit: het lijkt erop, waarom zou een kroniekschrijver,wie beschreef de grootsheid van het verloren rijk, noemde enkele stenen met tekeningen?
De beroemde Franse onderzoeker van de oude geschiedenis van de mensheid Robert Charroux bezocht Javier Cabrera tweemaal (in 1973 en 1974) en maakte kennis met de verzameling van zijn stenen. In 1974 werd Sharru's boek "The Mysteries of the Andes" gepubliceerd in Parijs, waarin hij veel aandacht besteedde aan het beschrijven van de collectie Ica-stenen. Sharru verwoordde in zijn boek het idee dat de mensheid vele miljoenen jaren ouder is dan algemeen wordt aangenomen. En hij beschouwde de stenen van Ica als een van de doorslaggevende bewijzen hiervan. Dankzij de autoriteit en bekendheid van de auteur werd het boek meteen een bestseller. In december van hetzelfde jaar publiceerde een van de grootste kranten in Lima, Expresso, een recensie van dit boek. En de volgende dag begon dezelfde krant een serie van zes artikelen te publiceren onder de algemene titel "Een boodschap van een andere grote mensheid". De artikelen zijn geschreven door journalisten van de krant op basis van uitgebreide interviews met Javier Cabrera, waarin hij zijn concept over het fenomeen Ica-stenen schetste. En toen kwam er een krachtig antwoord.
Drie weken later, in januari 1975, publiceerde het grootstedelijke tijdschrift Mundial een artikel met de titel "Made by Basilio Uchuya". Het artikel had niet de handtekening van de auteur, evenals de daarin vermelde foto's. Dertien (!) Pagina's bewezen dat de Ica-stenen een moderne nep zijn en dat ze allemaal zijn gemaakt door twee boeren uit de stad Okukahe: Basilio Uchuya en Irma Gutierras. In het artikel stond dat een groep journalisten naar Okukaha reisde (die de namen van de fabrikanten al kende) om hen te interviewen. Ze vonden de vrouw van Uchuya en ze vertelde verslaggevers dat haar man en Irma naar de politie waren gebracht om bewijs te verkrijgen van de gegraveerde stenen. Op het politiebureau zei Uchuya dat hij alle stenen zelf had gehakt, en Irma bevestigde dit. (foto 5). Dit is heel natuurlijk. Een bekentenis dat ze huqueros waren, bedreigde hen met maximaal twee jaar gevangenisstraf. En elk van hen had grote gezinnen met acht kinderen. Ze zeiden ook, aldus het artikel, dat ze de meeste van hun producten aan Dr. Cabrera verkochten en de rest aan toeristen.
Foto 5
Verder, volgens het artikel, liet Irma Gutierras verslaggevers zien waar ze stenen vond voor haar ambachten. Het verhaal ziet er al belachelijk genoeg uit. Irma nam de journalisten een paar kilometer van haar huis en liet twee putten tot 1 m diep zien, waarin ze verklaarde dat ze ruwe stenen uit dergelijke putten had gehaald. "Nauwgezette" journalisten vroegen om een controle-experiment uit te voeren. Irma groef na anderhalf uur werken een gat van een halve meter diep en vond uiteindelijk een kiezelsteen ter grootte van een mandarijn en een gewicht van een halve kilo. En verontschuldigend zei ze dat ze verslaggevers eerder had verteld dat het erg moeilijk was om zulke kiezelstenen te vinden. Waar Uchuya stenen kreeg voor zijn handwerk, stond er niet in.
Het volgende punt van het artikel is ook opmerkelijk. Irma beweerde dat ze in een week 20-25 kleine (oranje) stenen met tekeningen had gemaakt. En Dr. Cabrera betaalde haar 20-25 zouten voor elke steen. Basilio verklaarde dat hij in 1965 begon met het maken van stenen, maar de afgelopen twee jaar heeft hij er geen gemaakt vanwege tijdgebrek. Bovendien gebruikte hij volgens Uchuya kranten en leerboeken met oude dieren als patronen voor zijn ambachten. Het artikel bevat zelfs een foto van Basilio met een spread van een tijdschrift met afbeeldingen van dinosaurussen.
Het artikel bevat ook de tekst van een schriftelijke verklaring van Basilio Uchuya, die journalisten hem vroegen. Basilio gaf schriftelijk toe dat 'alle gegraveerde stenen in Cabrera's collectie door hemzelf zijn gemaakt'. Hij beschreef ook de fabricagetechnologie, die er heel eenvoudig uitzag: Basilio sneed afbeeldingen uit met een mes, bedekte de stenen vervolgens met klei om ze een oeroude uitstraling te geven, maakte ze schoon en poetste ze met schoenwas. En zo maakte hij gedurende tien jaar stenen en verkocht ze aan Dr. Cabrera, die hij kende onder de naam Dr. Sotil. Al wordt voor een onbevooroordeelde blik meteen duidelijk hoe vergezocht het materiaal is. Zo is er in hetzelfde artikel een directe dialoog tussen de verslaggever en Basilio, waarin de journalist vraagt of Dr. Cabrera wist dat de stenen door Basilio zijn gemaakt. Waarop hij bevestigend antwoordde. En hier verder, toen hem werd gevraagd waarom Cabrera zulke ambachten kocht, antwoordde Basilio dat de dokter wat onderzoek deed en vroeg hem om meer stenen voor hem te halen.
En er zijn veel van dergelijke absurditeiten in het artikel. In zijn schriftelijke verklaring gaf Uchuya aan dat alle stenen in Cabrera's collectie door hem zijn gemaakt. Eerder citeerden de auteurs van het artikel zelf Irma Gutierras die zei dat ze ook stenen voor Cabrera maakte. De journalisten die het materiaal hebben voorbereid, negeerden de aanwezigheid van gegraveerde stenen in de collectie van de gebroeders Soldi. Evenals ze gewoon niet konden weten over het boek van Hermann Baze, die schreef dat de massale verschijning van gegraveerde stenen plaatsvond in Okukakha in 1961, d.w.z. vier jaar voordat de "helden" van het artikel ze begonnen te maken. De journalisten hebben echter een apart hoofdstuk gewijd aan de verzameling gegraveerde stenen die door Agurto Calvo is verzameld. Volgens hen zijn deze stenen, met afbeeldingen van bloemen, lokale dieren enz., Echt. In tegenstelling tot stenen uit de Cabrera-collectie.
Het is dus vrij duidelijk dat dit geordende materiaal bedoeld was om Javier Cabrera en zijn verzameling in diskrediet te brengen. Een ander feit bevestigt dit. Twee dagen na de publicatie van het artikel in Mundial publiceerde een andere hoofdkrant, Correo, een interview met de directeur van het Regionaal Museum van Ica, Adolfo Jenkis, waarin hij verklaarde dat de gegraveerde stenen waren gemaakt door Basilio Uchuya. In deze publicatie zijn ook verschillende foto's uit het Mundial-artikel gebruikt (en geen enkele nieuwe). Bovendien zei de directeur dat hij geen zin zag in het uitoefenen van hun wetenschappelijke expertise, aangezien zijn Noord-Amerikaanse vriend, archeoloog John Rowe, verklaarde dat de stenen een moderne nep waren. John Howland Row (1918 - 2004) was ooit een erkende autoriteit op het gebied van de precolumbiaanse culturen van het oude Peru. Het belangrijkste doel van zijn onderzoek was de Inca-beschaving, hoewel Rowe zelf verschillende nederzettingen van de Nazca-cultuur ontdekte. Maar hier moet worden benadrukt dat hij in 1943 het actieve veldwerk in Peru beëindigde. De rest van zijn leven gaf hij les en publiceerde zijn materiaal in verschillende wetenschappelijke en populaire publicaties. Bovendien is Rowe een van de samenstellers van de chronologie van oude Andes-beschavingen. Zou zo'n bolwerk van academische wetenschap de Ica-stenen als echt kunnen erkennen en daardoor eenvoudig hun eigen wetenschappelijke werk en carrière kunnen doorstrepen?De rest van zijn leven gaf hij les en publiceerde zijn materiaal in verschillende wetenschappelijke en populaire publicaties. Bovendien is Rowe een van de samenstellers van de chronologie van de oude Andes-beschavingen. Zou zo'n bolwerk van academische wetenschap de Ica-stenen als echt kunnen erkennen en daardoor eenvoudig hun eigen wetenschappelijke werk en carrière kunnen doorstrepen?De rest van zijn leven gaf hij les en publiceerde zijn materiaal in verschillende wetenschappelijke en populaire publicaties. Bovendien is Rowe een van de samenstellers van de chronologie van oude Andes-beschavingen. Zou zo'n bolwerk van academische wetenschap de Ica-stenen als echt kunnen erkennen en daardoor eenvoudig hun eigen wetenschappelijke werk en carrière kunnen doorstrepen?
Ik heb specifiek in zo detail bij deze materialen stilgestaan. Twee artikelen die in centrale publicaties werden gepubliceerd, plaatsten in feite een officieel "stigma" op het fenomeen van Ica-stenen en verklaarden dat ze een moderne vervalsing waren. Zelfs vandaag, dertig jaar later, kom ik in kleine aantekeningen die aan deze kwestie zijn gewijd, soms verwijzingen tegen als "in 1975 ontdekten experts dat Ica-stenen werden gemaakt door lokale Peruaanse boeren voor verkoop aan toeristen …". Hoewel, ik ben niet bang om het te herhalen, heeft geen van de specialisten (of het nu archeologen of kunsthistorici zijn) op dat moment geen onderzoek gedaan naar de stenen uit de collectie van Dr. Cabrera.
In een artikel van Mundial staat duidelijk dat de journalisten, voordat ze naar Okukakha gingen, in Ika overlegden met wie ze moesten praten. Ze kregen de namen Uchuya en Gutierras. Het artikel bevat ook een opmerkelijk interview met Enrique Eguaguirre, prefect van het Ica-departement. Met betrekking tot Uchuya en Gutierras zegt hij dat dit "gewone mensen zijn die van kleine verkopen leven". De prefect zegt dat de autoriteiten na het onderzoek hun verklaring hebben aanvaard en dat de kwestie daarom is gesloten. Maar, zegt de ambtenaar verder, "er zijn mensen geïnteresseerd in deze kwestie, die hem soms zelfs vanuit Lima bellen en zeggen wat ze moeten doen" …
En de laatste hand. Aan het einde van het artikel in "Mundial" staat dat Dr. Cabrera in 1968, toen hij directeur was van het Huis van Cultuur in Ica, al een collectie bezat van 15.000 (!) Gegraveerde stenen. Die. de auteurs van het artikel hebben niet de moeite genomen om elementaire berekeningen te maken. Als Uchuya en Gutierraz onvermoeibaar bezig waren met het huishouden en de kinderen, en alleen gegraveerde stenen maakten voor Dr. Cabrera, dan hadden ze in twee jaar (van 1966 tot 1968) niet meer dan 5000 stenen kunnen maken. Zoals ze zeggen, zijn opmerkingen niet nodig.
Erich von Daniken schreef dat hij zelf persoonlijk bekend was met Basilio Uchuya en dat hij bekende dat hij gegraveerde stenen produceerde en sommige daarvan bevinden zich in de Cabrera-collectie. Maar tegelijkertijd beweerde Uchuya dat hij niet meer dan een paar honderd vervalsingen te koop had aangeboden, waarbij hij echte monsters van gegraveerde stenen imiteerde. Tegelijkertijd waarschuwde Uchuya volgens hem bij de verkoop dat zijn stenen imitaties zijn.
Dennis Swift kende Basilio Uchuya ook goed. Dennis bezocht Peru acht keer met als enig doel het fenomeen Ica-stenen te bestuderen. Volgens hem was Basilio analfabeet. In dit hele verhaal met de Cabrera-collectie was hij gewelddadig betrokken. Geconfronteerd met een keuze - een gevangenis voor de handel in oude artefacten of een bekentenis dat hij de auteur was van de Ica-stenen, gaf Uchuya natuurlijk de voorkeur aan de laatste. Nadat hij Dennis Swift een aantal jaren had ontmoet, werd hij mondiger. Uchuya gaf toe dat hij betrokken was bij de handel in Ica-stenen, maar na het incident met Dr. Cabrera in 1975 kreeg hij een soort "aflaat". Bovendien nam hij Swift mee naar de Tom Luz-necropolis, dezelfde waar Assereto stenen ontdekte in oude graven. Het is een enorme necropolis met duizenden oude graven. Huakeros heeft het al een eeuw opgegraven. Swift en Uchuya onderzochten onlangs beroofde graven en in een ervan vonden ze een gegraveerde steen ingebed in de muur van de grafkamer. De Waqueros negeerden hem gewoon. Uchuya bekende Dennis dat hij stenen te koop had gemaakt als souvenir, maar niet meer dan 5-6 stuks per maand, aangezien het werk erg arbeidsintensief is. De imitaties die hij maakte verschilden aanzienlijk van de echte stenen, zowel in graveertechniek als in afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen. Swift en Uchuya onderzochten onlangs beroofde graven en in een ervan vonden ze een gegraveerde steen ingebed in de muur van de grafkamer. De Waqueros negeerden hem gewoon. Uchuya bekende Dennis dat hij stenen te koop had gemaakt als souvenir, maar niet meer dan 5-6 stuks per maand, aangezien het werk erg arbeidsintensief is. De imitaties die hij maakte verschilden aanzienlijk van de echte stenen, zowel in graveertechniek als in afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen. Swift en Uchuya onderzochten onlangs beroofde graven en in een ervan vonden ze een gegraveerde steen ingebed in de muur van de grafkamer. De Waqueros negeerden hem gewoon. Uchuya bekende Dennis dat hij stenen te koop had gemaakt als souvenir, maar niet meer dan 5-6 stuks per maand, aangezien het werk erg arbeidsintensief is. De imitaties die hij maakte verschilden aanzienlijk van de echte stenen, zowel in graveertechniek als in afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen. De Waqueros negeerden hem gewoon. Uchuya bekende Dennis dat hij stenen te koop had gemaakt als souvenir, maar niet meer dan 5-6 stuks per maand, aangezien het werk erg arbeidsintensief is. De imitaties die hij maakte verschilden aanzienlijk van de echte stenen, zowel in graveertechniek als in afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen. De Waqueros negeerden hem gewoon. Uchuya bekende Dennis dat hij stenen te koop had gemaakt als souvenir, maar niet meer dan 5-6 stuks per maand, aangezien het werk erg arbeidsintensief is. De imitaties die hij maakte verschilden aanzienlijk van de echte stenen, zowel in graveertechniek als in afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen.en door afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen.en door afbeeldingen. Uchuya zou bijvoorbeeld een vliegtuig of een bus naast een dinosaurus kunnen uitbeelden en vaak zijn initialen op de steen hebben gesneden. Bovendien gaf Basilio Uchuya toe dat hij de gegraveerde stenen aan Dr. Cabrera had aangeboden, maar ze waren allemaal van echte oorsprong, d.w.z. werden door hem gevonden in pre-Spaanse begrafenissen.
Noch Dr. Cabrera zelf, noch andere onderzoekers ontkenden echter de aanwezigheid van nep Ica-stenen. Maar imitaties verschenen pas aan het einde van de jaren 60, toen de hype rond Ica-stenen begon, en ze werden bekend bij het grote publiek. Ik geloof dat na de officiële "afsluiting van het probleem" van Ica-stenen de namaak is gestopt (ik kom later op deze kwestie terug).
Over de kwestie van "vervalsers". Deze zin, als een sleutel, zal ik in het hele boek gebruiken om de aandacht van de lezer te vestigen op die details of feiten die op geen enkele manier passen in de officiële versie over de moderne oorsprong van Ica-stenen. Dus de journalisten van Mundial, die in detail het proces van het maken van vervalsingen beschreef, misten volledig zo'n opvallend feit als de aanwezigheid in Cabrera's verzameling van honderden stenen, waarvan de afmetingen tientallen keren groter zijn dan de kleine stenen die in het artikel worden beschreven. En elke steenhouwer, denk ik, zal zeggen dat zelfs met de hulp van moderne technologie om een granieten rotsblok met een diameter van een meter met artistieke gravure te bedekken, zeker geen gewoon werk is, vooral niet voor een amateurartiest. Maar de bovengenoemde fabrikanten van vervalsingen waren eenvoudige Peruaanse boeren, geen professionele steenhouwers.
Zo werden in 1975 de Ica-stenen veroordeeld. En dit werd niet gedaan door experts in de oude geschiedenis van Amerika en niet door kunstcritici. De specialisten zijn gewoon weggegaan van dit probleem. Het vonnis werd door de media uitgesproken met behulp van standaardmethoden en volgens het principe 'dit kan niet, want het kan nooit'. Een revolutionaire ontdekking op het gebied van aardwetenschappen en het leven daarop vond niet plaats. Ons begrip van de evolutie van de mensheid is niet veranderd. De onderdrukking van de "revolutionaire situatie" in verschillende takken van wetenschappelijke kennis kan echter een absoluut typisch fenomeen worden genoemd voor de geschiedenis van onze beschaving in de afgelopen anderhalve eeuw. Vragen over waarom dit gebeurt, welke methoden worden bereikt en wie er baat bij heeft, vallen buiten het bestek van dit boek en vallen buiten mijn competentie.daarom zal ik er niet bij stilstaan.
De officiële niet-erkenning van de Ica-stenen hield Javier Cabrera niet tegen. Een jaar later, in april 1976, publiceerde hij zijn boek "The Message of the Engraved Stones of Ica", waarin hij een algemene beschrijving gaf van de collectie over de belangrijkste onderwerpen en kort vertelde over de geschiedenis van de vorming ervan. Hij wijdde het grootste deel van het boek aan de ontwikkeling van zijn concept van de prehistorische mensheid, waar ik hieronder op in zal gaan. Later werd zijn boek nog elf keer herdrukt in het Spaans, Portugees en Engels. Helaas werden alle herdrukken in kleine oplagen uitgegeven en gingen ze vergezeld van dezelfde oude foto's van onvoldoende kwaliteit. En voor zover ik weet, hebben andere onderzoekers al twintig jaar nauwelijks werk over dit onderwerp gepubliceerd. De enige uitzondering was het boek van de Spaanse onderzoeker en popularisator van de mysteries van de oude geschiedenis, Juan Benitz. In 1975 publiceerde hij de resultaten van zijn kennismaking met de verzameling Ica-stenen genaamd "There was another humanity".
In de jaren 90 van de vorige eeuw publiceerde Erich von Daniken het boek "Messages and Signals from the Universe". Daarin wijdde hij een belangrijk deel aan het beschrijven van de collectie van Dr. Cabrera. In 2003 publiceerde een Japanse auteur zijn boek over Iki-stenen. In 2006 publiceerde Denis Swift op eigen kosten het boek "The Secret of Ica Stones and the Nazca Lines", waarin hij de resultaten van zijn jarenlange onderzoek naar de mysteries van het oude Peru samenvatte. Helaas is zijn boek ook karig met illustratief materiaal (minder dan 50 foto's, waarvan slechts de helft de Ica-stenen toont), dat geen goed beeld geeft van de omvang van de fenomenale collectie van Dr. Cabrera. Het volgende feit is echter opmerkelijk. In zijn boek citeert Denis Swift een foto van een Nazca-cultuurbegrafenis, waarin naast de mummie een steen met een gegraveerde afbeelding werd gevonden (foto 6). Het onderwerp van de afbeelding is een man met een dinosaurus (waarschijnlijk een welp) van de onderorde van de sauropoden. Soortgelijke verhalen komen vrij veel voor in de collectie van Dr. Cabrera. Deze begrafenis werd in 2001 per ongeluk gestruikeld door een plaatselijke boer, toen hij zijn akker aan het graven was op de grens van het Nazca-plateau (25 km ten zuiden van de stad met dezelfde naam). De plaatselijke archeologen die voor de begrafenis waren uitgenodigd, dateerden dit complex in de periode 400 - 700 na Christus, verwijzend naar de Nazca-cultuur. Van fundamenteel belang is het feit dat deze steen ter plaatse is gevonden, in een ongestoorde begrafenis. De plaatselijke archeologen die voor de begrafenis waren uitgenodigd, dateerden dit complex in de periode 400 - 700 na Christus, verwijzend naar de Nazca-cultuur. Van fundamenteel belang is het feit dat deze steen ter plaatse is gevonden, in een ongestoorde begrafenis. De plaatselijke archeologen die voor de begrafenis waren uitgenodigd, dateerden dit complex in de periode 400 - 700 na Christus, verwijzend naar de Nazca-cultuur. Van fundamenteel belang is het feit dat deze steen ter plaatse is gevonden, in een ongestoorde begrafenis.
Foto 6
Vanaf de jaren 80 en 90 verschenen er in verschillende tijdschriften over de hele wereld afzonderlijke artikelen over de Ica-stenen. Er zijn verschillende documentaires opgenomen over de collectie van Dr. Cabrera door Amerikaanse, Britse en Japanse televisiemaatschappijen. Zo bracht een van de Amerikaanse bedrijven in de serie "The Mysterious Origins of Humanity" in 1997 twee films uit onder de algemene titel "Art of the Jurassic". Het ene deel was gewijd aan de Ica-stenen, het andere - de collectie van Acambaro (die ook in dit boek zal worden besproken). Ondanks de intrigerende titel kwam de essentie van de film neer op het feit dat beide collecties kunstzinnig eigentijds handwerk zijn.
Er waren publicaties gewijd aan de Ica-stenen in ons land. Een van de meest complete artikelen werd gepubliceerd in het Sovjet-academische tijdschrift Latin America (nr. 1, 1976). Een paar maanden later verscheen er een reeks artikelen in het tijdschrift "Science and Life", waarin de vooraanstaande experts in oude geschiedenis en archeologie van Peru en Latijns-Amerika, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, hun mening gaven. De meeste specialisten, met uitzondering van Yu. A. Zubritsky, waren sceptisch. Deze publicaties volgden in de voetsporen van de "hype" van 1975, en daarna waren de Ica-stenen lange tijd praktisch vergeten. Pas in de jaren 90, in sommige Russische boeken gewijd aan de mysteries van de oude geschiedenis van de mensheid, flitsten korte vermeldingen van de mysterieuze stenen van Ica opnieuw. In 1991 verscheen een kleine editie van het boek van Yu. A. Zubritsky "Neanderthaler beschaving". Gebaseerd op het feit dat de verhoudingen van het menselijk lichaam in het iconografische complex van Ica-stenen verschillen van de moderne (met name de grote kopgrootte), stelde de auteur een hypothese op dat deze stenen zijn gemaakt door de oude beschaving van de Neanderthalers. In ieder geval beschouwde Yu. A. Zubritsky het complex van Ica-stenen als echt en schreef het toe aan een zeer diepe oudheid.
Het laatste boek over dit probleem werd in 2007 in Barcelona (Spanje) gepubliceerd onder de titel "The Truth About Ica Stones". Ik zou er in meer detail op willen ingaan. Het boek is geschreven door twee Spaanse onderzoekers, Maria del Carmen en Felix Mariscal. Tijdens hun derde reis naar Peru in september 2002 ontmoetten ze dezelfde Basilio Uchuya. Hij was al een jaar of zeventig en woonde nog in het dorp Okukahe. Zoals eerder vermeld, ligt het dorp zelf en de zogenaamde Okukahe archeologische vindplaats ten zuiden van Ica, bijna halverwege tussen de steden Ica en Nazca. De familie Uchuya is de grootste van het dorp en woont daar al tientallen jaren. En hoewel het boek hier niet rechtstreeks over spreekt, is het op basis van een aantal aanwijzingen veilig om aan te nemen dat de Uchuya een clan van erfelijke huqueros zijn. Maria en Felix maakten kennis met Basilio door hun Peruaanse vriend, waardoor de Spanjaarden snel contact konden leggen, wat tot vruchtbare resultaten leidde. Na een week van hechte gemeenschap (ondersteund door de plaatselijke pisco-likeur), vertelde Uchuya een verhaal dat leek op het verhaal dat hij Denis Swift vertelde. Basilio maakte inderdaad gegraveerde stenen en had zelfs een kunstenaarsdiploma. Maar tegelijkertijd was hij tientallen jaren bezig met ongeautoriseerde opgravingen en vond hij veel gegraveerde stenen, waaronder afbeeldingen van dinosaurussen, medische en astronomische scènes, enz. Basilio zelf is er volgens hem zeker van dat in de oudheid mensen en dinosauriërs naast elkaar leefden in dit gebied. Na een week van hechte gemeenschap (ondersteund door de plaatselijke pisco-likeur), vertelde Uchuya een verhaal dat leek op het verhaal dat hij Denis Swift vertelde. Basilio maakte inderdaad gegraveerde stenen en had zelfs een kunstenaarsdiploma. Maar tegelijkertijd was hij tientallen jaren bezig met ongeautoriseerde opgravingen en vond hij veel gegraveerde stenen, waaronder afbeeldingen van dinosaurussen, medische en astronomische scènes, enz. Basilio zelf is er volgens hem zeker van dat in de oudheid mensen en dinosauriërs naast elkaar leefden in dit gebied. Na een week van hechte gemeenschap (ondersteund door de plaatselijke pisco-likeur), vertelde Uchuya een verhaal dat leek op het verhaal dat hij Denis Swift vertelde. Basilio maakte inderdaad gegraveerde stenen en had zelfs een kunstenaarsdiploma. Maar tegelijkertijd was hij tientallen jaren bezig met ongeautoriseerde opgravingen en vond hij veel gegraveerde stenen, waaronder afbeeldingen van dinosaurussen, medische en astronomische scènes, enz. Basilio zelf is er volgens hem zeker van dat in de oudheid mensen en dinosauriërs naast elkaar leefden in dit gebied. Maar tegelijkertijd was hij tientallen jaren bezig met ongeautoriseerde opgravingen en vond hij veel gegraveerde stenen, waaronder afbeeldingen van dinosaurussen, medische en astronomische scènes, enz. Basilio zelf is er volgens hem zeker van dat in de oudheid mensen en dinosauriërs naast elkaar leefden in dit gebied. Maar tegelijkertijd was hij tientallen jaren bezig met ongeautoriseerde opgravingen en vond hij veel gegraveerde stenen, waaronder afbeeldingen van dinosaurussen, medische en astronomische scènes, enz. Basilio zelf is er volgens hem zeker van dat in de oudheid mensen en dinosauriërs naast elkaar leefden in dit gebied.
Bovendien organiseerde Uchuya, nadat er contact was gelegd, opgravingen voor de Spaanse gasten nabij de nederzetting Okukahe. Aangenomen kan worden dat de plaats die hij aan de voet van de heuvel La Peña heeft gekozen, goed door hem is verkend. Tijdens verschillende dagen van opgravingen, die werden uitgevoerd door twee zonen van Basilio en twee andere jonge assistenten, vonden ze vijf gegraveerde stenen. Helaas vonden alle vondsten plaats op het grondgebied van de begraafplaats, die blijkbaar al lang was geplunderd. Daarom werden de stenen niet gevonden in graven, maar in verstoorde lagen, mogelijk in de stortplaatsen van eerdere opgravingen. Maar een van de stenen werd gevonden in de verwoeste muur van de begrafenis. En het was gewikkeld in een stuk oude stof, de tekening gedeeltelijk zelfs bewaard gebleven. Op deze steen stond een zeer gestileerde afbeelding van een vliegtuig (foto 7). In de collectie van Dr. Cabrera bevinden zich tientallen stenen met vergelijkbare afbeeldingen (ze zullen hieronder worden besproken). Een andere steen stelde een scène van een chirurgische ingreep voor (foto 8).
Foto 7
Foto 8
De stof waarin de gegraveerde steen Maria del Carmen en Mariscal was gewikkeld, werd naar Spanje gebracht en voor onderzoek naar het laboratorium voor geochronologie van het Instituut voor Fysische Chemie "Rocasolano" in Madrid gestuurd. Door de methode van radiokoolstofanalyse voor een weefselmonster werden de data 617-775 AD verkregen, d.w.z. tegen de tijd van het verval van de Nazca-cultuur.
Er wordt in dit boek nog een opmerkelijk feit gegeven. Maria en Felix wendden zich tot de directie van het Regionaal Museum van Ica met het verzoek hen de gegraveerde stenen te laten zien die in de opslagruimte van het museum worden bewaard. Waarop ze een naïef antwoord kregen dat het op dit moment onmogelijk is, aangezien de directie (!) De sleutels van de magazijnen van het museum niet heeft …
Dr. Cabrera stopte praktisch met het vullen van zijn verzameling na 1975. Hij wijdde zich aan het bestuderen van de stenen die zich al in zijn huis hadden verzameld. Cabrera verwelkomde onderzoekers en journalisten die bij hem kwamen om op alle mogelijke manieren kennis te maken met de collectie, en hij leidde zelf excursies rond het huismuseum voor groepen toeristen. Dr. Cabrera heeft in zijn hele leven nog nooit een steen uit zijn collectie verkocht, wat duidelijk getuigt van zijn gebrek aan commerciële belangen op dit gebied.
In 1980 wendde de Spaanse koningin Sophia de Bourbon zich, nadat ze zich vertrouwd had gemaakt met het boek van H. Benits "Er was een andere mensheid", tot de auteur met het verzoek haar zo'n steen te bezorgen. H. Benits nam contact op met Dr. Cabrera en legde hem het verzoek van de koningin voor. Uiteraard schonk Cabrera Hare Majesteit een van de mooiste stukken uit zijn collectie. Het was een enorme steen (meer dan 1 meter in diameter en ongeveer 500 kg zwaar), waarop mensen, mensachtige monsters en dinosaurussen waren afgebeeld. In mei 1980 werd het naar Madrid vervoerd en in het koninklijk paleis geïnstalleerd (foto 9).
Bovendien schonk Dr. Cabrera herhaaldelijk zijn stenen aan verschillende mensen die klaar waren om hun onderzoek uit te voeren. Dr. Cabrera gaf Denis Swift ongeveer een dozijn stenen voor studie in verschillende onafhankelijke laboratoria. Ik weet ook dat Cabrera al vele jaren aan een nieuw boek over de Ica-stenen werkt, maar hij heeft nooit tijd gehad om het te publiceren. Na de dood van Javier Cabrera werd de collectie geërfd door zijn dochters, van wie de jongste, Eugenia, het hoofd van het museum werd. Ze zette het onderzoekswerk van haar vader echter niet voort. Maar samen met haar vrienden en verschillende familieleden richtte Evgenia Cabrera de Ica Stones Association op. De belangrijkste taak van de Vereniging was het inzamelen van fondsen voor de bouw van een nieuw museumgebouw voor de collectie van Dr. Cabrera. De familie Cabrera bezit een stuk grond voor de bouw van een museum, gelegen op ongeveer 10 km van Ica. Het architectonisch ontwerp van het nieuwe museum is ontwikkeld. Maar helaas is de hoofdtaak tot op de dag van vandaag niet gerealiseerd, er zijn nog geen fondsen voor de bouw van het museum. Ik denk echter dat een dergelijke ontwikkeling van de situatie niemand zal verrassen.
Vervolg: deel 2.
Auteur: ANDREY ZHUKOV
