De gezegende Matrona van Moskou (Nikonova) (1881-1952) is een van de meest gerespecteerde heiligen onder de mensen. In 1999 werd ze heilig verklaard als een plaatselijk vereerde heilige van het bisdom Moskou, en in 2004 werd ze in de hele kerk verheerlijkt. Velen weten echter niet meer over de heilige zelf, maar over de wonderen die door gebeden tot haar zijn gebeurd. Het leven van Matrona is bedekt met zoveel geruchten en legendes dat het soms moeilijk is om de waarheid van fictie te scheiden.
Helaas had de opwinding die lange tijd rond de relikwieën van Matrona, nu gevestigd in het Pokrovsky stauropegische klooster op Taganka, een nadelig effect op de herinnering aan haar. In de geest van veel gewone mensen, inclusief gelovigen, is het beeld van Matrona onafscheidelijk van kwakzalverij, waarzeggerij en helderziendheid. Vaak is de houding ten opzichte van de heilige utilitair en pragmatisch, mensen voelen zich niet alleen aangetrokken tot de relikwieën door het verlangen om genezen te worden, maar ook om aan hun dagelijkse behoeften te voldoen: een appartement krijgen, een goedbetaalde baan vinden en het is lonend om te trouwen. Weinig mensen wenden zich tot Matrona voor hulp bij het verkrijgen van spirituele wijsheid of begeleiding op het ware pad.
De verering van Matrona is altijd enorm geweest, wat werd vergemakkelijkt door de talrijke verhalen over het wegwerken van kwalen of het vervullen van verlangens nadat ze gehecht was aan haar relikwieën. Degenen die zich voor hulp tot de zalige Matrona wendden, misten echter een canonieke biografie van de heilige, waarin de feiten en getuigenissen van spirituele uitbuiting een grondig onderzoek van de kerkelijke commissie moesten ondergaan.
De belangrijkste bron van informatie over Matrona was lange tijd het boek van Zinaida Zhdanova "The Legend of the Life of the Blessed Eldress Matrona", uitgegeven door het Novo-Golutvinsky-klooster in 1993 in 100.000 exemplaren. Zinaida Vladimirovna kende Matrona Nikonova persoonlijk, omdat zij en haar moeder haar onderdak hielden in haar appartement aan de Arbat. Hier, op Starokonyushenny Lane 30 (het gebouw heeft het niet overleefd), heeft Matrona minstens 5 jaar gewoond.
Velen van degenen die zich met dit werk vertrouwd maakten, konden niet anders dan de vraag stellen: beweert Matrona echt een orthodoxe asceet te zijn? Er doen zich hier te duidelijke parallellen voor met het leven van de beroemde Bulgaarse helderziende Vanga, die, zoals u weet, de orthodoxe kerk weigerde heilig te verklaren. De biografie is gevuld met een soort religieuze folklore, vermengd met hekserij en magische rituelen die geen verband houden met de orthodoxie.
Een onervaren lezer in religieuze zaken kan na het lezen van dit boek concluderen dat het voor redding niet nodig is zich tot Christus te wenden, het is voldoende om al zijn gedachten met Matrona te verbinden. Volgens Zhdanova antwoordde moeder op de vraag: "hoe te worden gered?", Antwoordde moeder: "Klem alles aan mijn hiel vast en je zult worden gered, en ruk jezelf niet van me weg, hou je stevig vast!" Hier is nog een uitspraak die aan de zalige Matrona wordt toegeschreven: “Ik zal sterven, naar mijn graf gaan, ik zal er altijd zijn, zoek niet naar iemand anders. Zoek niemand, anders word je misleid."
Heel vaak kun je in Zhdanova's "Tale" zinnen vinden die het geloof in de kracht van schade of het boze oog weerspiegelen. “Er zijn denkbeeldige ziekten, ze worden verzonden. God verhoede het om op straat iets van dingen of geld op te halen ', zei Matrona naar verluidt. Er zijn ook beschrijvingen van rituelen die sterk aan hekserij doen denken. Zhdanova noemt een geval van genezing van een "verwende patiënt", waaruit, na Matrona's manipulaties, "een vijand tevoorschijn kwam" - een levende "hagedis met hoorns". Het reptiel werd overgoten met kokend water en onmiddellijk door de wc gespoeld. Tegelijkertijd zou volgens de auteur moeder hebben gezegd dat de hagedis in een pot moest worden gedaan, zodat de heks er zelf voor zou komen.
Het boek vertelt herhaaldelijk over hoe Matrona gebeden over water las en ze aan haar bezoekers gaf. Er is niets bekend over de inhoud van de gebeden. Als we aannemen dat het ging om de zegening van water, dan kan dit alleen door geestelijken worden gedaan en alleen in twee rijen: de Grote Consecratie en de Kleine Consecratie. In andere gevallen is gebed over water "van de boze", omdat het water vaak op deze manier wordt "gesproken" door volksgenezers.
Promotie video:
Een ander voorbeeld is wanneer wat aan moeder wordt toegeschreven in strijd is met de Schrift. De auteur herinnert zich dat Matrona tijdens de demonstraties iedereen vroeg om deuren en ramen te sluiten waardoor demonen het huis konden binnendringen, en ook om voedsel en water te verbergen voor boze geesten. Dit is volledig in strijd met de verklaring van St. Antonius de Grote, die ons erop wees dat als de demonen zulke lichamen hadden als de onze, we ons voor hen zouden kunnen verbergen door de deuren op slot te doen.
Ondanks het feit dat The Legend of Matrona, samengesteld door Zinaida Zhdanova, het enige werk was dat het leven van de heilige eldress in detail beschrijft, erkende de Russisch-orthodoxe kerk het boek als ongepast voor de status van het leven. Overigens gaf de auteur zelf toe dat er een greintje fictie in haar 'leven' zit. Een commissie opgericht door de Heilige Synode van leraren van de Theologische Academie van Moskou stelde een nieuwe, canonieke tekst samen van het leven van de zalige Matrona, onder andere gebaseerd op het boek van Zhdanova, waaruit alle niet-geverifieerde en twijfelachtige feiten werden uitgesloten.
Niettemin bleven Matrona's woorden over het vergrendelen van deuren en ramen tegen demonen in de canonieke versie - ze kregen echter het commentaar dat de oude vrouw, waarschijnlijk in een allegorische vorm, mensen eraan herinnerde dat ze de 'ramen van de ziel' gesloten moesten houden voor de geesten van woede. Maar de aflevering over het bezoek van Stalin aan Matrona in de herfst van 1941 werd ingetrokken. Historici hebben geen enkel bewijs gevonden dat de Sovjetleider naar zijn moeder kwam voor advies over hoe hij Hitler kon verslaan.
Filoloog Andrei Zaitsev merkt op dat Zhdanova's "mensenleven" een weerspiegeling is van de aspiraties van voornamelijk gewone gelovigen die de oorlog en persoonlijke tragedies hebben overleefd, en bereid zijn om bevestiging van heiligheid te zien in elk wonder, of het nu gaat om genezing of magie. Maar voor dat deel van de mensen wiens geloof hogere eisen stelt, veroorzaakt de occulte component van het boek acute afwijzing. Dat is de reden waarom, volgens de wetenschapper, sommigen de "Legende van Matrona" onvoorwaardelijk aanvaarden, anderen deze categorisch afwijzen.
Bevestiging van de woorden van Zaitsev is de positie van de beroemde schrijver en theoloog Andrei Kuraev. In zijn boek Occultism in Orthodoxy vestigt de publicist de aandacht op het feit dat alle bijgelovige opwinding die zich gedurende lange tijd rond het beeld van Matrona heeft ontwikkeld, een negatieve invloed heeft op de verwerving van de gezegende relikwieën. "Het is onwaarschijnlijk dat ik oprecht tot haar kan bidden", schrijft Kuraev, "aangezien al deze beelden doordrenkt van heidense magie, die worden weerspiegeld op de pagina's van" volksbiografieën ", voor mijn ogen zullen zweven.
Aartspriester Alexander Bilokur, die de positie van Kuraev uitlegt, merkt op dat de theoloog niet kritisch is over de persoonlijkheid van Matrona, maar over de menselijke perceptie van haar figuur. De composities van mensen uit de mensen laten volgens Bilokur een afdruk achter van menselijke zwakheden en passies, die fictieve feiten en gebeurtenissen met zich meebrengt, verdund met spiritueel genot.
Taras Repin
