Bijna alle volkeren, behalve het volk van God, beginnen hun geschiedenis met een soort sprookje, waarbij ze in het hoofd de voorouder plaatsen die de mensen zijn naam gaf.
Maar de Russische geschiedenis begon in een periode waarin Rusland een enorme schakel was, een sterk volk, dat al honderden duizenden vierkante mijlen bewoonde; rijk aan handel en industrie en verdeeld in twee hoofdstaten, met uitzondering van enkele kleine, waarvan de ene - de zuidelijke of Kiev - een onweersbui voor Byzantium - wees werd, nadat hij zijn heersers had verloren, en de andere - de noordelijke, of Novgorod, die de eeuwen van de republiek had overleefd, al aan de gebruikelijke gevolgen was onderworpen, die. tot algemene verdeeldheid en perfecte onenigheid in de zaken van de regering, en om haar identiteit te redden, wierp ze zich in de armen van de monarchale macht en deed een beroep op de heerser - de prins van haar stamvolk.
Er is niet langer een mythologische persoon die als de voorouder van de mensen werd geplaatst; er zijn geen fabelachtige reuzen met magische wapens; er is geen wolvin-opvoeder, Jupiter of Pluto, of enig amfibiemonster wordt niet in de voorvaderen geplaatst. - De rode draad van de Russische geschiedenis begint met de periode waarin Rusland al een enorm politiek lichaam is, wat zowel van zijn uitgestrektheid als van onenigheid getuigt dat het al vele eeuwen voor deze periode bestond.
Deze conclusie is niet gebaseerd op fictie of speculatie, maar op feiten die zijn gewist, verduisterd door het ijdele gepraat van sommige westerse historici; het is gebaseerd op gevolgtrekkingen uit natuurwetten waarmee koninkrijken en volkeren worden gevormd, opkomen en neervallen, en op een rigoureuze kritische analyse van de legenden van de Ouden.
De feiten die als basis dienen voor de creatie van de oudste Russische geschiedenis, lagen lange tijd verborgen, werden niet geanalyseerd, niet overwogen en gingen niet door de smeltkroes van gezonde en onpartijdige kritiek, net zoals Herculanus zich eeuwenlang onder de as verborg. Ondertussen is de geschiedenis van het oude Slavische Rusland zo rijk aan feiten dat er overal sporen van zijn, verweven in het leven van alle Europese volkeren, met een rigoureuze analyse waarvan Rusland vanzelf verder zal gaan en alle vertakkingen van de grootste stam van deze wereld zal laten zien.
Hoewel de weg ernaartoe, in zijn uitgestrektheid, nogal moeilijk is, is hij al enigszins bekend; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich en vele anderen zijn eraan begonnen, en - laten we zeggen met dankbaarheid - niet zonder succes. Sommige Duitse historici gingen ook gewetensvol om met de Russische geschiedenis, maar ze vinden zelden bij één persoon kennis van alle belangrijke Slavische dialecten en de veranderingen die erin hebben plaatsgevonden door de eeuwen heen door de interne ontwikkeling van het woord en door naburige invloed, evenals hun geringe kennis van karakter, moraal, gebruiken, het huiselijke leven en de interne beweging van de Slavische wereld maakten deze kwestie ingewikkeld.
We zullen niet veel praten over degenen die het tot hun plicht hebben gemaakt om alles wat op de Slaven betrekking heeft te vernederen, vooral op de Russ; deze gewetenloze personen zijn onder meer: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi en een hele falanx van hun volgelingen. Ze waren allemaal Russisch, ze namen de karakteristieke kenmerken van hun stam over en probeerden zelfs niet alleen hun glorie, grootsheid, macht, rijkdom, industrie, handel en alle goede eigenschappen van het hart van de Slaven-Russ af te nemen, maar zelfs hun stamnaam - de naam van Russ, bekend uit de oudheid als Slavisch niet alleen voor alle stammen van Azië, maar ook voor de Israëlieten vanaf de tijd dat ze naar het beloofde land kwamen. En onder hen staan de Russ niet alleen aan het hoofd van de Romeinen, maar ook van de oude Grieken - als hun voorouders.
Promotie video:
We zullen echter niet toestaan dat ze ons ons dierbare toeëigenen en vergroot worden door de kracht, glorie, macht en kennis van iemand anders! Laten we de feiten van hen wegnemen dat ze zo gewelddadig getimed waren in de geschiedenis van hun voorouders en de geschiedenis van de Slaven-Russ beroofden!
We weten dat geschiedenis geen lofzang mag zijn, maar we zullen niet toestaan dat ze de Russische geschiedenis in satire veranderen.
Misschien zullen onze Russische Schlözerianen, zonder de essentie van de zaak te onderzoeken, stuk voor stuk hartstochtelijk opkomen voor hun idool, waaraan zelfs geen enkele twijfel bestaat; maar om de hitte van dit gezelschap van tevoren af te koelen, dat de enorme Russ-stam, die half Europa bezet, uit een kleine Scandinavische stam bracht - laten we het relatief zeggen: aan een bassnaar trekken om de toon van een kwint eruit te halen - om de hitte van deze partizanen af te koelen, laten we hen eraan herinneren dat Schlözer - dit, naar hun mening, produceerde de grote criticus en filoloog het Slavische woord: "maiden" van het Germaanse "Tiffe (teef)": één zo'n productie is voldoende om Schlözer te begrijpen zonder verder zijn argumenten te onderzoeken, om de apotheose te vernietigen die zijn verblinde bewonderaars herschapen!
Maar om de grove valse leer van de Schlözerianen te bewijzen, dat Rusland zijn krachten ontwikkelde door de invloed van de Scandinaviërs erop en dat het zijn eigen naam aan hen ontleent, presenteren we hier materiaal voor de Russische geschiedenis dat niet smeult.
Dit materiaal bestaat uit stamnamen, verspreid over de verhalen en nu gezuiverd door kritiek van hun bekering tot Griekse, Romeinse, Mongoolse, Duitse en Scandinavische types en bracht ze naar hun prototype; niet minder dan dat, de namen van steden, levende landerijen, nederzettingen, graven, dijken, schatten, ruïnes, munten, medailles, afgoden, verschillende soorten monumenten, wapens, manier van leven, lokale overblijfselen van de Slavische taal, gebruiken, gebruiken, geloofsovertuigingen, oorlogen, huishoudelijke artikelen, rituelen en talloze andere items.
De overeenstemming van de conclusies die uit deze materialen worden getrokken, geeft ons niet alleen een betrouwbaar houvast, maar schetst ook een duidelijk beeld van de oude Slavisch-Russische geschiedenis.
De Grieken en Romeinen gaven veel Slavische stammen hun eigen, willekeurig samengestelde bijnamen, verwijzend naar de plaats, vervolgens naar het uiterlijk, dan naar de ernst van oorlogen en vervolgens naar de manier van leven; maar hier en daar verschijnen in hun legendes de echte namen van die stammen. Hieruit, in de oude geschiedenis, zijn er meer dan vijftig overbodige namen die niets bijzonders betekenen, die van tevoren moeten worden vernietigd als we deze chaos op enigerlei wijze willen ophelderen en de Slavische stam ervan willen scheiden met een scherpe lijn, die dan op natuurlijke wijze, niet-gewelddadig, in de plaats komt. niet door het oordeel van eigenzinnigheid en welsprekendheid, maar door de eentonigheid en affiniteit van de omstandigheden.
Dat we op een onwankelbaar vasteland staan met betrekking tot de keuze van feiten die behoren tot de Slavisch-Russen, van het historische conglomeraat, gelanceerd onder de namen van Scythen, Sarmaten, Etrusken, Kelten, Alanen, Noormannen, Varangianen, enz., Zal worden bevestigd door levende traktaten en verschillende andere overal verspreide monumenten. …
Scythische oorbellen.
We zijn de uitleg van deze monumenten, zelfs de eerste gedachte aan de manier van uitleggen, te danken aan F. Volansky, die de eerste en belangrijke stap daartoe heeft gezet en onvermoeibaar werkt aan de voortzetting van zijn zoektocht en uitleg.
We zullen hem geen welverdiende lof en dankbaarheid schrijven, laat de aanvaarding van zijn werken door ons parallel aan onze conclusies als zodanig dienen. We leggen hier onze kritische conclusies hand in hand met zijn verduidelijkte bijschriften.
Hoewel onze conclusies zijn getrokken uit dezelfde bronnen waaruit ook het Scandinavische volk putte; maar we namen alles wat ze per ongeluk, en voor het grootste deel misten, met de bedoeling in strijd met hun veronderstelling, dat ze willekeurig en zonder bewijs verwierpen en tenslotte alles wat ze verkeerd interpreteerden, en we hebben opnieuw hun vroegere betekenis opgepakt en waarde.
Etruskische oorbellen.
Het zou zowel niet succesvol als moedig zijn om de volheid van de ronde in deze kwestie te beloven, maar we verbinden ons ertoe om aan de verlichte lezers verschillende nieuwe fasen van het oude Slavische Rusland voor te stellen, die als steunpunt zouden kunnen dienen voor de ontwikkeling van de draad van de oude Russische geschiedenis en voor de volledige nederlaag van de valse leerstellingen van de Scandinavische school!
Met verdere analyse van de inscripties op de Slavische monumenten, die, temidden van de duisternis, over de aardbodem verspreid zijn, is er natuurlijk een mogelijkheid om heel het oude Rusland met het nieuwe te verbinden tot een onbreekbare ketting en in een constant gigantische omvang.
Dergelijke werken vorderen natuurlijk langzaam; laten we ook gaan, langzaam, zonder haast, maar met een vaste voet en we wensen: mogen ze worden gedaan tot eer en glorie van Rusland!
Om actief deel te nemen aan de daden van hun voorvaderen in het verleden, hun glorie en grootsheid te bewonderen en vanuit hun ervaringen, zowel briljant als bitter, wetten voor hun eigen leven te creëren, is altijd een opvallende eigenschap geweest van het karakter van elk op de een of andere manier verlichte mensen die de grens van de politieke kindertijd al zijn overgestoken en bereikt door experimenten en redenering van innerlijk zelfbewustzijn. - Deze gevoelens zijn zo dicht en natuurlijk voor het menselijk hart dat het niet nodig is ze te bewijzen. Alleen een harteloze kosmopoliticus kan onverschillig staan tegenover zijn landgenoten, omdat egoïsme al in hem alle kiemen van hogere gevoelens en aspiraties heeft gedood. - En daarom, wat iemand ook doet, wat hij ook aan het werkende deel van zijn leven besteedt, tijdens zijn rust zal de geschiedenis van het vaderland altijd toegang tot hem en beschutting in zijn hart vinden. De held, die zijn beledigende harnas heeft opgevouwen, salie,als hij het ideeënboek heeft gesloten en de bittere werker, die zijn dagelijkse werk heeft beëindigd, zal hij vreugde en troost vinden in het verhaal van hun voorouders.
Het is daarom niet nodig te beweren dat het opnemen van geschiedenis prettig is; zo'n gedachte is allang een axioma geworden. Maar laten we dit object naar de bron brengen - tot een eenheid die niet wordt bepaald door een nominale persoonlijkheid, maar door een algemene toepassing. - Als de geschiedenis van een persoon een samenhangend verhaal is van de goddelijke paden waarlangs hij opgevoed en vervolmaakt zou worden, dan is er niets leerzamer en verhevener dan een doordacht streven ernaar; ongeacht of we onze blik primair richten op de Schepper-Opvoeder en tegelijkertijd op alle gebeurtenissen die zijn almacht en wijsheid, gerechtigheid en liefde verheerlijken - of zullen we onze ogen richten op een persoon-leerling die het beoogde pad volgt of afwijkt van dat pad en vrijelijk loten smeden en aan zijn nakomelingen; zullen we naar hem kijken als een slaaf van onze passies,of zullen we ons bezighouden met zijn worsteling met ondeugd en dwaling; of we nu stoppen bij het beeld van zijn grootheid, of met schaamte keren we ons af van het beeld van zijn schaamte; of zijn deugden ons zullen aantrekken of zijn gemene ondeugden ons afstoten.
Maar aangezien we het lot van één persoon beschouwen, deze afzonderlijke schakel in een enorme keten van mensen, kunnen we ook het lot van een heel volk beschouwen in relatie tot zichzelf of zijn innerlijke leven en in relatie tot andere mensen eromheen, of in relatie tot zijn extern leven. - Daar zullen we de strijd zien tussen de krachten van moreel en fysiek in het hele deel van de nationale uitkomst, we zullen de heropleving van sommigen zien, vaak uit een kleine maar zuivere bron, en de onderdompeling van anderen met hun hele gigantische massa in onpersoonlijke chaos. - Daar zullen we zien waarom het sterke Babylon en het verlichte Egypte vielen, waarvan de Hellenen hun macht scheidden, wat de beroemde Ilion omver wierp, hoe luxe en losbandigheid het kolossale Rome ketenden, hoe de strijd van de Slaven hen onderwierp aan buitenaardse heerschappij. Daar zullen we de reden bestuderen voor de vergankelijkheid van de enorme staten samengesteld door Alexander de Grote,Attila, Karel de Grote, Napoleon en andere helden uit het verleden.
De geschiedenis heeft in dit opzicht dus dezelfde twee kanten: aangenaam en nuttig. In het eerste opzicht dient het ons als een gedenkwaardig boek over de gebeurtenissen in het verleden, en in dit geval vertelt het ons de geboorte van een volk, de ontwikkeling van zijn krachten, intern en extern, zijn eigen beweging in de massa van de hele wereldbevolking, en vertelt het ons tegelijkertijd over onze zaken. voorouders, die ons bij rampen kunnen troosten met hun bittere ervaringen, en die ons kunnen inspireren en doen navolgen met hun glorieuze.
De nuttige kant van de geschiedenis ligt in de leringen die we uit gebeurtenissen kunnen putten, die de oorzaken van alle verschijnselen onthullen, of ze nu per ongeluk zijn of eeuwenlang zijn voorbereid, en de natuurlijke gevolgen van die verschijnselen afleiden. In dit opzicht wordt de geschiedenis pragmatisch en moet ze ons de leringen voorlezen, zowel over monumenten als over de ruïnes van oude grootsheid, die getuigen van de eens zo grote gebeurtenissen. Deze kant van de geschiedenis is het moeilijkst en vereist de grootste voorzichtigheid. Want door de feiten uit te werken tot hun oorzaken en gevolgen, moeten we elk voorlopig vooroordeel ten gunste van dit of dat volk wegnemen, elke zichtbaarheid die voor ons eigentijds is in zijn karakter. Dat laatste is belangrijk omdat het heden en het verleden van dezelfde mensen zelden gestaag langs hetzelfde pad gaan, en het heden kan dus op geen enkele manier als basis en maatstaf van het verleden dienen.
Daarom zou de basis voor een pragmatische ontwikkeling alleen de feiten van zekerheid moeten zijn. Elke onverklaarbare veronderstelling, elke hypothese, geïntroduceerd in de grenzen van de geschiedenis en vervolgens als steunpunt voor een filosofische kijk op alle perioden en vervolgens daaropvolgende, brengt een vals licht in de wetenschap, waardoor de geest, het karakter van de mensen, de innerlijke kracht, de eigenaardigheid en vaak de waardige grootheid.
Het is nutteloos en zelfs belachelijk om onvoorwaardelijk elk soort sprookje in het rijk van de geschiedenis te accepteren, maar men kan niet ontkennen dat ze soms geen historische draad bevatten. Alle volksverhalen of legendes in het algemeen zijn onderverdeeld in mythisch en heroïsch. De eerste is ontstaan uit het geloof van mensen in bovennatuurlijke wezens met een aards natuurlijk leven en hartstochten en bevat ficties, vaak versmolten met de werkelijkheid. Dit gebeurde toen een persoon, begiftigd met speciale vaardigheden tegen zijn tijdgenoten, hen verraste en fascineerde met zijn acties en daarvoor werd gerangschikt onder bovennatuurlijke of mythische wezens. Heroïsche legendes zijn herinneringen aan feitelijke gebeurtenissen waarin de persoonlijke deugden van de held aan het licht komen.
Beide soorten van deze geschriften behoren tot de poëzie en zeker niet tot de geschiedenis. Maar nadat men zo'n legende in zijn samenstellende delen heeft opgesplitst, de fictie ervan door strikte kritiek heeft gescheiden, kan men er altijd een persoonlijkheid en historische handelingen in vinden.
Want zoals een historische legende zijn onderwerp uit de cirkel van de werkelijkheid haalt, soms alleen de wetten van tijd en ruimte verwijdert, deze gebeurtenissen overbrengt naar het rijk van het wonderbaarlijke en dappere mensen in helden verandert, helden in halfgoden en goden, en tenslotte, op het hoogste niveau van zijn ontwikkeling, verloren gaat in het rijk van puur mythisch; Net zoals legendes over goden neerdalen in de echte wereld, kleed je de door hen uitgevonden wezens met de namen en eigenschappen van levende mensen en volkeren. De perfecte versmelting van de ene en de andere soort legendes in één creatie vormt een epos. - Maar er is geen epos waarin er geen kenmerkend kenmerk uit de geschiedenis zou zijn.
Neem bijvoorbeeld de IJslandse sagen. We vinden daarin de namen Valland (Gallië), Danmork (Denemarken), Gotthiod (Gotland), Rin (Rijn), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Dit zijn allemaal namen die ongetwijfeld tot de geschiedenis behoren. Veel van hun woorden zullen ook worden uitgelegd, waarbij ze de letter r aan het einde toevoegen, zoals aesir, diar, iatnar of iotar, thursar of thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, etc. Trek de laatste letter r af, het zal zijn: aesi, dia, iatna of jota, thursa of thussa, vani, vanaheim, skalogrim (basics of halfgoden, geesten of goden, juten of getae, furses of priesters, bestelwagens of venets, Venetia of het land van de venets, Skalogrom is een Slaaf die van de Oostzee naar Noorwegen verhuisde onder koning Harald van Noorwegen, en vandaar passeerde hij met zijn buren naar IJsland en vormde daar de eerste populatie). Deze namen zijn allemaal afkomstig uit het echte leven. De oudste schrijvers, zoals Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, beweren ook dat alle namen die in oude Scandinavische legendes worden gevonden, zijn overgenomen van historische personen en volkeren, maar zijn overgedragen aan goden en bovennatuurlijke wezens.
De gelijkenis van namen in legendes met historische namen en hoewel de lichtste hints van de Ouden over gebeurtenissen die vergelijkbaar zijn met die beschreven in die legendes, en tegelijkertijd de gelijkenis van de gebieden die aanleiding gaven tot dergelijke legendes, met historische gebieden, en de gelijkenis van omstandigheden laten toe om historische conclusies te trekken, en alleen de goden worden in gewone mensen.
Als de namen van Indiase of Afrikaanse helden in de Scandinavische legendes zouden voorkomen, dan zou het natuurlijk moeilijk zijn om de relatie van deze namen met de geschiedenis aan te nemen, dan zou dit worden toegeschreven aan een willekeurige consonantie van woorden.
Maar het is helemaal niet als het gaat om twee naburige volkeren, over hun onderlinge strijd en strijd, en wanneer de gebeurtenissen zelf in zo'n volgorde zijn gerangschikt dat ze onze chronologie benaderen, en vooral wanneer de conclusie wordt getrokken over de volkeren die in de legende worden beschreven door de vijanden en tegenstanders; want de oude schrijvers hebben altijd geprobeerd tegenstanders te vernederen, en daarom vormt het extraheren van het echte leven van deze kant geen gevaar dat we een lofzang eruit halen, maar zonder enige twijfel zullen we conclusies trekken over het verleden.
Acties die door legendes aan een persoon worden toegeschreven, zijn, zoals gewoonlijk, altijd overdreven; maar dat interesseert ons niet; als we de naam Yaroslav in de Scandinavische sage tegenkomen, dan kunnen we, zonder aandacht te schenken aan alle acties die aan hem worden toegeschreven, veilig concluderen over eventuele relaties tussen de Russen en de Scandinaviërs die in zijn tijd bestonden, of over de gedenkwaardigheid van zijn acties, die zijn naam in de legendes van buitenlanders hebben bewaard. - Als de sage spreekt over de veldslagen van de Scandinaviërs met de Russen, geloven we de details van deze veldslagen niet, maar we durven het bestaan van de Russen in die tijd of hun oorlogen met de Scandinaviërs niet te verwerpen. En als de plaatsen in de legende worden genoemd, dan weten we ook waar de Russ zich toen vestigden.
Maar als, bijvoorbeeld, in de Scandinavische legende Attila wordt beschreven als een waarheidsgetrouw en wijs man, en in de geschiedenis van de Romeinen als een slechterik, dan zullen we de legende geloven, en niet de geschiedenis die werd geschreven door de haters van Attila, en in een tijd waarin het niet alleen als iets alledaags werd beschouwd, maar zelfs het is noodzakelijk om de vijand zo ver te vernederen dat er een epigram of satire van de geschiedenis werd gemaakt.
De Ilias is ook een legende; het bevat ook veel fictie, maar tegelijkertijd onthult het duidelijk en beter dan in de geschiedenis de laatste strijd van Troje en zijn val. Het verhaal van koning Lazarus is vergelijkbaar. - Zelfs de verhalen van Bove de prins en tsaar Dodon bevatten een historische relatie; de eerste is opgenomen in de geschiedenis van de derde Odin (historisch) en de Russische prinses Rynda, en de tweede is een smaad van de Slaven tegen prins Bodriti (Obodriti) Dodon, die zich met Karel de Grote verenigde tegen de Pomorians en Polabs en stierf, waarschijnlijk door toedoen van een omgekochte moordenaar.
De volksliederen zelf helpen veel bij het verklaren van de Slavische geschiedenis; daarin wordt het terrein van de gebeurtenis bijna altijd scherp afgebakend, bijvoorbeeld door de blauwe zee, Khvalynsky, Donau, Don, verschillende steden, enz.; uit hen halen we de mythologie van de mensen, hun moed, veldslagen, wapens, kleding, gebruiken, verslaving aan navigatie en vele andere kenmerken van het openbare en privéleven.
Het lijdt geen twijfel dat het voortdurende en onverklaarbare geloof in al dergelijke legendes een grove fout is. Bij rigoureuze kritiek zouden deze en soortgelijke bronnen moeten worden onderzocht alvorens er iets van te lenen om aan de geschiedenis toe te voegen; Er moet echter worden opgemerkt dat soms zelfs een dergelijke conclusie kan dienen als een schakel van een gebroken historische draad en de verschijnselen die op fragmenten of episodes in de geschiedenis leken, zijn verbonden met hun bron. Kortom, voor een historicus die gebeurtenissen volgt die duister, overdreven of nog neutraal zijn, door hun relatie tot een bepaalde periode, stam of volk niet te bepalen, is er een speciale tact die je doet geloven of niet geloven in de legende; het is een tact van duidelijkheid, een afleiding van historische pogingen, een toevallige botsing van twee onderzoekers op hetzelfde pad.
Maar de afwijzing van bepaalde feiten op basis van alleen vooroordelen of vooringenomenheid en hun afrekening onder sprookjes is al een schandelijke en schaamteloze zaak! Zo'n schrijver plaatst zichzelf in de lijn van een leugenaar en een lasteraar, en is de titel van historicus niet waardig! - Er zijn natuurlijk gevallen waarin feiten om zo te zeggen aan het standpunt van de descriptor ontgaan, omdat gebeurtenissen soms op een uiterst vertakte manier verspreid zijn en daarom is het onder dergelijke omstandigheden erg moeilijk om ze in één focus te concentreren. In dat geval is de schrijver onschuldig aan de omissie; hij kan veel feiten van één vergissing over het hoofd zien, vooral als de mensen zo groot zijn dat ze de goede helft van de hele wereld bezetten, en zo divers zijn dat ze verschijnen onder honderd verschillende namen, in verschillende, ver van elkaar gelegen uiteinden,bij verschillende graden van ontwikkeling van burgerbewustzijn en in contact met totaal verschillende volkeren onderling - wat was en is de Slavische stam.
Maar de scepsis van sommige westerse schrijvers bereikte het punt dat ze, met enige wilde charme, niet alleen de legendes over het Slavische Russische volk wilden vernietigen, maar in hun eigen kronieken probeerden ze die passages te verdenken die ons duidelijk vertellen over de originaliteit van de Russische of enige uitdrukking geven aan zijn gracieuze eigenschap, die de grenzen van het gewone leven overschrijdt. - Maar iets vreemds: dit scepticisme probeert al het mooie en originele in de Russische geschiedenis te overschaduwen, terwijl het in de westerse geschiedenis alleen al het slechte verwerpt. - Zo verwerpt hij bijvoorbeeld in onze kronieken een hoge karaktertrek van het volk, dat zijn zwakheid realiseerde door de onenigheid van veel van zijn krachten en, om alles terug te brengen naar zijn vorige orde, zichzelf een autocratische heerser noemt; en in de Franse kronieken die spreken over het verbranden van Jeanne d'Arc,uitgevoerd voor vele duizenden getuigen en in de grote stad Frankrijk wijst hij de verbranding af. Hier is een voorbeeld van westers scepticisme!
Er zijn dus geen vruchteloze lessen gewijd aan het zoeken naar en onderzoeken van gebeurtenissen uit het verleden, die al herhaaldelijk zijn onderzocht. Waar alle bronnen als uitgeput worden beschouwd, alle overwegingen ontoegankelijk zijn, is het vaak mogelijk om veel meer feiten toevallig of met opzet weg te laten; want het kan gemakkelijk zijn dat de ene onderzoeker voor zichzelf het verkeerde gezichtspunt koos van waaruit de ander kijkt, en daarom veel feiten over het hoofd heeft gezien, waaronder één die alleen voldoende is om verschillende posities die al in de geschiedenis zijn ontvangen volledig te vernietigen predikaat van onbetwiste waarheid.
De mijnen van de oude geschiedenis zijn nog steeds zo rijk dat er veel feiten uit kunnen worden gehaald, die gebeurtenissen verklaren die tot nu toe neutraal zijn gebleven in de geschiedenis, zonder te zoeken naar bewijs van hun connectie met een of ander volk. Ze zullen homogene, maar losgekoppelde delen tot één geheel binden en heterogene lijmen worden afgesneden met een anatomisch mes, zoals gezwellen.
Maar er zijn ook gevallen waarin de historicus, die zijn onderzoek startte, zich al op voorhand een thema maakte, of beter gezegd een onwrikbaar idee (idee fixe), dat hij probeerde te omringen met feiten, terwijl hij neutraal was, perverse conclusies en, indien nodig, hypothesen, en dus uit zelfbehoud moest vermoedens en bezwaren wegnemen, of in stilte alles overslaan wat hem duidelijk in tegenspraak was bij de ontwikkeling van zijn vooraf gecreëerde arbeidsidee, waaraan hij niet wilde en vanwege zijn vooringenomenheid niet langer kon ontsnappen.
Als we alle feiten verzamelen die de onpartijdige onderzoeker ontgaan, en logischerwijs de feiten rechtvaardigen die oneerlijk zijn gebrandmerkt met het zegel van afwijzing van de eenzijdige of onpartijdige verslaving van de historicus, dan zal er natuurlijk een gelegenheid zijn om het oude Rusland in frissere kleuren weer te geven, om een nauwkeuriger essay over zijn kenmerken te geven. dichter bij het origineel.
Er zijn ook gevallen waarin een feit met betrekking tot de mensen die we volgen, niet eerder is onthuld, zoals door een gedetailleerde analyse van een legende over een naburig volk. Maar er zijn ook gevallen waarin we talen, namen, bijnamen, levensstijl, overtuigingen, overtuigingen, spreekwoorden, kleding, eten, wapens, etc. volgen. alledaagse relaties, we leiden in een synthetische volgorde de naam van de mensen af, onpersoonlijk of onder het pseudoniem van het beschreven; en hierdoor ontstaat een nieuw feit voor de geschiedenis.
Soms onthult een gelukkig opgemerkt karaktereigenschap van een persoon of een volk ons meer dan honderd pagina's koude beschrijvingen van de politieke acties van dat volk, niet betrokken bij zijn innerlijke leven, de kant van zijn hart.
Alle daden van een persoon of een hele natie vormen een onbreekbare draad en worden gekenmerkt door een soort eenheid, zij het soms onvolledig, maar altijd duidelijk. In de oudheid horen we vaak reacties die lijken te zijn afgestemd op het onderwerp dat we volgen. Het zou een vergissing zijn om ze rechtstreeks te gebruiken als toevoeging aan de geschiedenis die we aan het schrijven zijn; je moet deze reacties volgen, peeren, naar deze reacties luisteren, ze analyseren en ze parallel met andere plaatsen. Maar als je eenmaal een deel van zo'n draad of het oorspronkelijke uiteinde hebt gevonden, is het al veel gemakkelijker om de hele draad te scheiden, zelfs als deze op andere plaatsen verstrikt was geraakt in een enorme knoop van aankomende gebeurtenissen. - Hier zijn we al overtuigd door de setting van objecten, hun karakter, kleur, eb, zachtheid of ruwheid, roekeloosheid of traagheid, warmte of kou, kortom: die consonantie die de affiniteit van objecten duidelijk uitdrukt.
Dit is hoe landgenoten elkaar herkennen, door het lot langs verschillende wegen naar een vreemd land geworpen. Iets bekends, iets bekends brengt hen vanaf de allereerste ontmoeting samen. Gewoonten, gewoonten, neigingen brengen ze instinctief samen voordat ze in woorden kunnen worden uitgelegd.
Begrafenis van een nobele Rus in het Bulgaars. Henryk Siemiradzki (1833).
De filosofische visie, gebaseerd op een hele reeks feiten van het leven van de mensen, brengt ze in harmonieuze vingerkootjes, verbindt ze tot één geheel en geeft het wezen van de geschiedenis. Alles wat hier niet thuishoort, beweegt op zichzelf uit de gelederen en scheidt zich als buitenaards wezen af. - Deze recensie wordt historische kritiek genoemd. Maar sommige schrijvers durfden de autocratische regels van historische kritiek te noemen, volgens welke het mogelijk is om de mensen al hun beste bezittingen af te nemen: hun eer, glorie, thuisland en liefde voor hun vaderland ongestraft, simpelweg te zeggen: ik vermoed een latere invoeging of zoiets. Je kent nooit valse vermoedens in het leven! - elk vermoeden moet worden ondersteund door enkele argumenten, zonder welke het geen kracht heeft. Bovendien kunnen verdenkingen ontstaan om verschillende redenen, soms eenvoudigweg ongegrond en soms zelfs zondig,niet geboren met de zuivere bedoeling om de waarheid en merkvalsheid te rechtvaardigen, maar om het ene volk te vernederen en het andere te verhogen. Dat was ook de kritiek van Schlözer, die zich bovendien uitspraken toestond die duidelijk bevooroordeeld en vaak helemaal niet wetenschappelijk waren. En ondanks het feit wordt Schlözer door velen vereerd als een leidende figuur in de Russische geschiedenis.
Hij bracht vanaf het begin een vals licht in onze nationale geschiedenis. Hij voerde aan, maar alleen zonder bewijs, dat de Varangianen-Russen Scandinaviërs waren, terwijl de Scandinaviërs zelf niet het minste spoor van de Varangianen hadden, en dat ze zelf lange tijd de Russische stamleden niet durfden te bellen. Alleen de Germanen beweerden dit; maar op dit moment is het zover gekomen dat wordt aangenomen dat Rusland uit Scandinavische koloniën bestond [1 - aantekeningen worden gemaakt op pagina 163. - Vert]; niet genoeg - ze schrijven dat in de elfde eeuw alle Slavisch-Russen de Scandinavische taal spraken [2]. Deze truc is nodig om de meningen van Schlözer te ondersteunen, die al op een wankele basis hebben bewogen. - En ondanks het feit kozen veel van onze Russische historici de kant van Schlözer en ontwikkelden zijn idee nog meer; zeiden ze zelfsalsof vanaf de komst van de Varangians-Russ het karakter en de geest van de Scandinaviërs bij het Noord-Slavische volk werden ingeprent. En dit betekent niet dat alle ontwikkeling van de aangeboren, interne krachten en capaciteiten van het Slavisch-Russische volk van hen werd weggenomen en toegewezen aan de Scandinaviërs, die nauwelijks meer dan de Chinezen aan deze kwestie deelnamen? - Maar wat valt er nu nog te zeggen over onze kronieken van de elfde eeuw? Volgens Munhu spraken de Russ in deze eeuw de Scandinavische taal, daarom zijn onze kronieken in de Scandinavische taal geschreven? Laten we eens kijken hoe de Duitsers de Slavische brief zullen lezen, aangezien ze het aanzien voor de Scandinavische runen!nauwelijks meer dan de Chinezen die aan deze zaak hebben deelgenomen? - Maar wat valt er nu nog te zeggen over onze kronieken van de elfde eeuw? Volgens Munhu spraken de Russ in deze eeuw de Scandinavische taal, daarom zijn onze kronieken in de Scandinavische taal geschreven? Laten we eens kijken hoe de Duitsers de Slavische brief zullen lezen, aangezien ze het aanzien voor de Scandinavische runen!nauwelijks meer dan de Chinezen die aan deze zaak hebben deelgenomen? - Maar wat valt er nu nog te zeggen over onze kronieken van de elfde eeuw? Volgens Munhu spraken de Russ in deze eeuw de Scandinavische taal, daarom zijn onze kronieken in de Scandinavische taal geschreven? Laten we eens kijken hoe de Duitsers de Slavische brief zullen lezen, aangezien ze het aanzien voor de Scandinavische runen!
De Duitsers van de vorige eeuw beschouwden de Russen en in het algemeen alle Slaven als een barbaars volk, ongeschoold en niet in staat tot onderwijs; ze noemden hen herders, nomaden, slaven [3] en typeerden de mensen als onwetendheid en wreedheden die een constante motivatie vereisten [4]. En toen ze toen geloofden dat het licht dat heel Europa verlichtte, uit de diepten van hun zelfverlichtendheid stroomde, stelde Schlözer, bedwelmd door populaire vooroordelen, voor dat de Russen de Duitsers verplicht zouden moeten zijn voor hun verlichting, hun burgerschap, hun systeem en identiteit. Maar aangezien de betrekkingen van de Duitsers met de Russen geen historisch materiaal vertegenwoordigen waaruit zou kunnen worden afgeleid dat de Russen al hun burgerbewustzijn van hen hadden geleend, verborgen Bayer en Schletzer hun gedachten onder auspiciën van de Scandinaviërs en beschouwden hen als hun stamgenoten en de Varangianen-Russen. …Hierdoor dachten ze hun roerloze idee nieuw leven in te blazen, aangetrokken tot de duisternis van willekeur, vooraf gecreëerd door onderzoek en de verzameling van de Russische kronieken [5].
Als Schlözer de Russische kronieken echt niet begreep, dan is hij een blinde man, gebombardeerd met Germaans wantrouwen jegens de originaliteit van de Russische staten tijdens de Doryurik-tijd; maar als hij de essentie van de legendes doordringt en ze alleen verwierp om trouw te zijn aan zijn plan, dan is hij een kwaadaardige lasteraar!
Maar laten we ons nu tot onze historici wenden. Helaas moet ik zeggen dat sommigen van hen in de vuist van de Duitsers keken en daaruit zonder schaamte zeiden dat het grote Rusland de erfelijke erfenis van de Scandinaviërs was en dat Rurik het als zijn vaderland beschouwde, en niet zoals de mensen zelf op de troon waren geroepen; alsof er tot de tijd van Vladimir maar weinig nomaden waren die slaven, adolescenten, slaven werden genoemd, en alsof de Russische kroniekschrijvers deze woorden verminkten in Slowaken, Slaven en ze toeschreven aan een volk dat nooit heeft bestaan. Na het lezen van zo'n mening, roep je onwillekeurig uit met de zangeres van "Glory Daughter":
("De schaduwen van Lavret! Svyatopolk! Kun je opstaan uit je graven? Je zou het verdriet van de mensen kennen en de schaamte van je kleinkinderen. De dorst van iemand anders drinkt ons bloed, en zonen, die de glorie van hun vaders niet kennen, worden genoemd het feit dat ze zichzelf de nakomelingen van slaven noemen!")
Als Schlözer zichzelf als de maker van de hoogste historische kritiek beschouwde, als hij droomde dat hij in deze tak van wetenschap was opgestegen tot een hoogte die voor anderen onbereikbaar was, van waaruit hij ze kon verpletteren, verander ze dan in een sprookje met zijn vonnis of wijs ze willekeurig toe aan een of ander volk; als zijn volgelingen denken dat de lamp die hij heeft aangestoken de hele Russische geschiedenis verlichtte met de stralen van de zon, daarom kunnen ze moedig zijn Scandinavianisme ontwikkelen, versterken en versterken, dan hebben ze het recht om de Russische jeugd dat nobelste gevoel te ontnemen dat is ontstaan uit een hoog respect voor hun voorouders - de voorouders dan zal de tijd komen dat ze getoond zullen worden dat ze aan het dieptepunt geketend zijn en daarom het zenit niet zien; dat het baken dat door Schlözer over de Russische geschiedenis werd opgeheven, allang is opgebrand en verduisterd en een enkele vuiligheid vertegenwoordigt die de heilige lagen van de geschiedenis bevlekt!
Maar dankzij de ijverige zoektocht van sommige huishoudelijk personeel op het gebied van de geschiedenis, is al veel van de oude glorie van Slavisch Rusland ontdekt, en er is hoop dat het voorchristelijke Rusland binnenkort zal schitteren in de glorie van de Trojanen, Getae-Russen (ten onrechte Etrusken genoemd) en Macedoniërs - in de glorie van de mentor van de oude Grieken en Romeinen en zal niet langer worden beschouwd als de stiefvader van de erfenis van de Scandinaviërs!
De tijd zal komen dat de verrotte pilaren die zijn neergezet voor de Slavisch-Russische geschiedenis in het Scandinavische moeras aan de basis zullen schudden en hun plaats zullen aangeven op het uitgestrekte continent van de Aralmeer tot de Adriatische Zee, van de Kaspische Zee tot de Baltische kust en van de Zwarte Zee tot Moermansk! Daar is de bakermat van dit grote prehistorische volk, dat als in de spotlight een Scandinavische stam wordt genoemd! - Daar zullen we onze steen leggen op het gemeenschappelijke fundament van de geschiedenis van de oude Slaven-Russ!
Indicatie van enkele Slavische namen, met hun omzetting in Griekse, Latijnse, Germaanse en Scandinavische typen, als richtlijn om andere vervormde Slavische namen naar hun prototype te brengen:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moskou - Moscau.
Malorussia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Maiden Mountain (aan de Wolga) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Bijl - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspische Bergen - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Mond boven Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ochakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Kroaten - Chrobati.
Bel-god - Biabog.
Voivods - Boebodi.
Geld is van Denger.
Gasten (kooplieden) - Gosi.
Nederzetting - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Daarom zijn Akhtyrtsy Agathyrsi (en weten wie ze zijn
Akhyrsi, we weten wie en Alanorsi; die. als Akhtyrtsy Russ, dan is Alanorsi Te Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Ostrogozhsky-district - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kiev - Kujaba.
Slaven - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Dat schreven historici, nogal ver van de Slaven; maar hier is een voorbeeld van hoe Boleslav de dappere een Duitse priester van zijn tijd beschrijft, die in Polen woonde; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba dwz mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Dus haal de "Brave" eruit!
Maar om een idee te hebben van hoe de Duitsers nog steeds de betekenis van sommige Russische woorden interpreteren en hoe ze bekend zijn met de Russische geschiedenis, geografie, mythologie en het volksleven, zullen we ook enkele voorbeelden noemen die in deze kwestie behoorlijk overtuigend zijn en die bovendien helemaal niet aan twijfel onderhevig zijn:
Muschiks betekenen lijfeigenen [8].
Naczelnik is het hoofd van de opstand [9].
Kosma Minin is een Russische rebel [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - tak van Kozakov [12].
Jaga - baba - de godin van de oorlog onder de Russen [13].
Ook niet verder, zoals helemaal aan het einde van de vorige eeuw, namelijk in de jaren 90, komen we werken tegen die gedenkwaardig zijn vanwege de getrouwheid van de beschrijving van Rusland en haar leven. Zoals bijvoorbeeld in Leclerk "il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen", of "in Rusland zijn er drie paardenrassen: paard, paard en zeur"; of: in Rusland wordt de lucht in de winter verwarmd door de ontbinding van vuur op straat. Een ander voorbeeld vinden we in Christiani, in zijn Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 Band. Commerz-Geographic, waar Rusland is verdeeld in oost en west; waar de westelijke uit provincies bestaat: Dvina, waar Arkhangelsk, Kargopol, Pskov, White Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, waar Novgorod, Chermgova, Vorotina, enz. de provincies van Oost-Rusland zijn, volgens zijn beschrijving: Field, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski, enz. Hij beweert ook dat Derbent in het land van de Samojeden ligt, dat Sint-Petersburg aan de rivieren Don, Ob, Dvina, Volga, Dnjepr en Neva ligt. En dit is geschreven door de beruchte tijdgenoten van Schlözer! Maar denk niet dat Christiani's werk een dozijn duurde; nee, het bereikte de tweede editie en werd zeer geprezen in hedendaagse Duitse literaire kranten.
Daarna kunnen we begrijpen hoe Bayer, Müller en Schlözer de Russische geschiedenis beoordeelden, die noch de taal van het Russische volk, noch de rituelen en gebruiken, noch het karakter ervan in de kern van de bevolking grondig kenden.
Maar laten we nog eens terugkomen op de Griekse Slavische woorden, verspreid over verschillende verhalen. Sommige zijn zo misvormd dat ze meer op Chinees dan op Slavisch lijken; andere zijn door de Grieken zelf uitgevonden en vele zijn samengesteld uit twee namen: generiek en specifiek, zoals Alan-orsi, Sebbi-rozzi, Rox-alani.
Het zou overbodig zijn hier aan toe te voegen dat het nodig lijkt om de regionale woordenboeken van de Russen te raadplegen om enkele van de Slavische stamnamen op te richten die nog niet tot hun prototype zijn opgelost. De Slaven hebben de gewoonte sommige klootzakken te noemen, anderen makhanen of zipunniks en weer anderen Alanniks.
Maar we zullen hier verschillende van dergelijke namen geven en ze parallel zetten met de stamnamen van de Slaven in de Griekse en Romeinse geschiedenis.
Alan is een laaggelegen plek, handig voor weiland en maaien, een woord dat daarvan is afgeleid:
Alaniki-Alane (veeteelt) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (van kakata - schoenen van berkenbast) Zaccati.
Kisyne (van kitty - rendierlaarzen) Kissini.
Kurpinniki (van kurpin - bast schoenen) - Carpiani.
Kurpas (met schoenen met gespen) Carpi.
Luntani (met laarzen van hertenleer) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (met wintermutsen met oren) Melanchlani.
Nyarynyans (van nyara - vilten laarzen) Neuri, Nerinani.
Ranshina (zeeschip) Rani.
Afgebroken (lastige) Scoloti (zo genoemd door Herodotus Scythen).
Kuikens (met schoenen met oren) Sturni, Strusi.
Harpayniki (draagt ruwe kaftans) Carpagi.
Chepani (met kozakken) Cepini.
Shabera (met dikke canvas gewaden) Sabiri.
Het lijkt erop dat van de genoemde kleding en schoenen, elk van ons is in een speciaal gebied in Rusland. Misschien zal iemand zich bezighouden met een gedetailleerde studie van dit onderwerp en, na het bepalen van de plaats van de stammen die door de Grieken en Romeinen worden genoemd, ontdekken dat het samenvalt met de plaats van de Russische namen die hier worden gegeven, en zo onze gissing omzetten in historische feiten. Merk op dat de grootste fout van de meeste goudzoekers in de Slavische gebieden was dat ze al hun zoektochten voornamelijk bij de Donau concentreerden, terwijl er aandacht moest worden besteed aan het hoge noorden, want tussen de Golf van Finland en de Witte Zee, zowel Unnes als Russ., en Alana, waarvoor we later gedetailleerde bewijzen zullen geven.
Uittreksel uit het boek: Klassen Yegor Ivanovich "Nieuwe materialen voor de oude geschiedenis van de Slaven"
