"Geen enkel meisje trouwt totdat ze de vijand doodt", schreef Herodotus in de 5e eeuw voor Christus, die door de antieke wereld reisde, over de vrouwelijke krijgers van de mysterieuze mensen van de Savromats. De oude schrijver zei dat de Scythen (die de Grote Steppe regeerden in de VIII-IV eeuw voor Christus) deze krijgers "oirpat" noemden - "mannelijke moordenaars", indien vertaald in de Helleense (oud-Griekse) taal. Zo'n balsem voor de harten en zielen van wanhopige feministen wordt aangevuld door de rapporten van andere verhalenvertellers uit de oudheid, waarin de Amazones van het noordelijke deel van de Zwarte Zee worden genoemd.
Amazonomachy is een favoriet onderwerp voor het schilderen van antieke vazen. Op de foto - het beeld van de krijger op de kilik van Master Efronia:
“Nadat er ooit een interregnum in Scythia had plaatsgevonden, regeerden vrouwen die zich onderscheidden door hun kracht. Onder deze volkeren zijn vrouwen, net als mannen, gewend aan oorlog en doen ze op geen enkele manier onder voor hen in moed; daarom werden door glorieuze vrouwen veel grote prestaties geleverd, niet alleen in Scythia, maar ook in de aangrenzende landen”, schrijft Diodorus van Siculus.
Zelfs de filosoof Plato verzekerde dat hij niet alleen hoorde, maar ook wist van de vrouwelijke krijgers die rond Meotida woonden (de oude naam van de Zee van Azov).
Maar, zoals Cervantes zei in Don Quichot: "Plato is mijn vriend, maar de waarheid is duurder!" Enerzijds zijn legendes van vrouwelijke krijgers te vinden in veel culturele tradities. Het volstaat om Nastasya Korolevichna te herinneren uit Russische heldendichten, die een masterclass boogschieten toont op haar eigen bruiloft. Tegelijkertijd vinden we het moeilijk om te geloven in de verhalen van oude auteurs over de Amazones die hun rechterborst verbrandden om hun gevechtscapaciteiten te verbeteren. Bovendien stelden de oude schrijvers hun aantekeningen in de regel samen op basis van geruchten die via een "kapotte telefoon" werden uitgezonden.
Waar is fictie in deze verhalen, en waar is de weerspiegeling van de werkelijkheid? En hoe scheiden ze van elkaar? Archeologie schiet te hulp, die informatie uit oude artefacten haalt. Onlangs hebben wetenschappers van de Transnistrische Staatsuniversiteit een heuvel opgegraven in de Slobodzeya-regio, wat iets kan vertellen over de machtige krijgers uit de oudheid.
De heuvel van de steppepiramide was volledig omgeploegd, de heuvel viel helemaal niet op op het reliëf, zegt Vitaly Sinika, senior onderzoeker bij het Archeologisch Onderzoekslaboratorium, kandidaat voor historische wetenschappen. Nadat de onderzoekers de bovenste laag aarde hadden verwijderd, vonden ze echter een gracht en vier plekken die in kleur verschilden van de gele klei van het vasteland.
Promotie video:
Door de plekken een voor een op te graven, ontdekten archeologen het graf van een kind en vervolgens het graf van een vrouw met fragmenten van een bronzen spiegel.
In het midden van de heuvel stuitten wetenschappers op een beroofde paarbegrafenis. De overvallers droegen elk laatste item weg en beschadigden de botten van de begraven ernstig. Desalniettemin hebben experts aan de hand van de overgebleven overblijfselen vastgesteld dat het graf werd gebouwd voor twee personen, hoogstwaarschijnlijk een man en een vrouw.
De meest interessante tombe van de heuvel bevond zich ernaast. Aanvankelijk kwamen botten van het offervoedsel en een verbrande stenen plaat onder de zachte vezels van de borstel vandaan. Bij het opruimen van het skelet ter hoogte van het rechterschouderblad werd een groen patina van een bronzen spiegel ontdekt. Ze zetten hem achter de rug van de overledene. De onderzoekers twijfelen er niet aan dat het een vrouw was, want gedurende de hele tijd van opgravingen zijn spiegels in de graven van mannen niet betrouwbaar vastgelegd.
“Er zijn voorwerpen als stucwerk-spinnewielen, botfragmenten of houten spindels, bronzen spiegels, paar oorbellen, die altijd afkomstig zijn van vrouwelijke begrafenissen. Er zijn geen uitzonderingen”, legt Vitaly Sinika uit.
En plotseling, naast de botten van zijn rechterhand, vinden archeologen een pijlkoker met bronzen pijlpunten. Bovendien waren ze duidelijk niet als amuletten in het graf geplaatst, maar juist als wapen, zoals vaak wordt aangetroffen in de graven van de Scythen.
Wat zou een wapen kunnen symboliseren in een begrafenisritueel? Tot dusverre is dit een mysterie waar meer dan één generatie onderzoekers mee worstelt. Maar in ons geval kan de pijlkoker maar één ding betekenen - voor ons is het graf van een Scythische krijger!
"Onder deze volkeren zijn vrouwen, net als mannen, gewend aan oorlog en doen ze geenszins onder voor hen in moed" - herinner me onmiddellijk de woorden van Diodorus Siculus, die sprak over de geslachtskenmerken van de Scythische samenleving.
De graven van vrouwelijke krijgers worden echter niet vaak gevonden in het noordelijke deel van de Zwarte Zee. Op het grondgebied van Transnistrië zijn bijvoorbeeld gedurende meer dan honderd jaar archeologische opgravingen slechts ongeveer tien van dergelijke graven gevonden. Men mag echter niet vergeten dat slechts een klein percentage van alle oude monumenten is onderzocht. Het is dus te vroeg om conclusies te trekken.
Zo werden tien jaar geleden in de catacomben van de reeds genoemde Scythische necropolis van de 3e - 2e eeuw voor Christus de beenderen van een vrouw met een speer (!) Gevonden. Bovendien, volgens de conclusie van antropologen, was haar leeftijd op het moment van overlijden niet meer dan 20 jaar (!!!).
Toegang tot de catacombe "vrouw met een speer":
Graf interieur:
Graf interieur:
Gecorrodeerde fragmenten van een ijzeren speerpunt:
"Vele grote prestaties werden verricht door glorieuze vrouwen, niet alleen in Scythia, maar ook in naburige landen", wil ik nogmaals Diodorus van Siculus citeren.
Archeologie leidt ons dus tot enkele interessante conclusies. Ten eerste zijn vrouwelijke krijgers niet alleen legendes en mythen uit het oude Griekenland, maar een heel reëel feit. Ten tweede woonden ze, ook op het grondgebied van Transnistrië.
De krijger zoals gepresenteerd door de kunstenaar-heracteur Evgeniy Kray:
Niet minder interessant is de geschiedenis van de opgegraven grafheuvel, de tijd van het verschijnen waarvan archeologen associëren met de tweede helft van de 4e eeuw voor Christus. In eerste instantie werden er twee graven gebouwd - voor het paar en de "strijdvrouw". Archeologen zijn er zeker van dat ze tegelijkertijd zijn verschenen. Enige tijd later werd op dezelfde heuvel een tombe gebouwd voor een andere vrouw. En even later werd hier een kind begraven, van wie het geslacht nog niet is vastgesteld. Tegelijkertijd merken de onderzoekers een klein verschil in tijd tussen alle begrafenissen.
Het is heel goed mogelijk dat we het hebben over een familieheuvel - de begraven waren blijkbaar verbonden door bloed- of bloedverwantschap. Nu zijn specialisten van de Universiteit voor Antropologie naar vernoemd Adam Mitskevich (Polen), met wie Pridnestroviaanse archeologen al enkele jaren samenwerken.
Alexander Koretsky
