Wetenschappers rangschikken de Kretenzer cultuur als een van de meest mysterieuze in de wereldgeschiedenis. Tot de jaren 30 van de twintigste eeuw. er was bijna niets over haar bekend totdat de Engelse archeoloog Arthur Evans een ontdekking deed die een echte sensatie werd, misschien zelfs meer dan de opgraving van het graf van Toetanchamon.
Heinrich Schliemann, de ontdekker van het legendarische Troje, kwam op het spoor van een oude beschaving die zich verspreidde over de hele oostkust van Griekenland en op de eilanden van de Egeïsche Zee met het centrum op het eiland Kreta. Maar de wetenschapper had geen tijd om te beginnen met het opgraven van culturele monumenten, die de naam "Kreta-Myceense" ("Kreta-Minoïsche") kregen - hij stierf. Maar Evans slaagde erin iets compleet fantastisch te vinden, wat zelfs Schliemann zich niet had kunnen voorstellen: het bestaan van een volk en een staat die duizend jaar ouder waren dan het oude Griekenland. Nadat hij voor het eerst een schop in het land van Kreta had gestoken, stuitte Evans op een echt eiland van mysteries.
Over dit ooit bloeiende gebied was alleen bekend wat tot de mythologie behoort. Volgens mythen werd Zeus de Donderer zelf hier geboren, en toen regeerde zijn zoon Minos, een van de machtigste heersers van de antieke wereld, op Kreta. De bekwame meester Daedalus bouwde een legendarisch labyrint voor de koning, dat later het prototype werd van alle toekomstige labyrinten.
Arthur Evans begon met opgraven in de buurt van Knossos. Een paar uur later was het mogelijk om over de eerste resultaten te praten, en twee weken later stond de verbaasde archeoloog voor de overblijfselen van gebouwen die een oppervlakte van 2,5 hectare besloegen. Op deze enorme rechthoek stond een constructie waarvan de wanden waren opgetrokken uit holle bakstenen en de platte daken werden ondersteund door kolommen. Maar de kamers, gangen en gangen van het paleis van Knossos waren in zo'n bizarre volgorde gerangschikt dat bezoekers echt het risico liepen te verdwalen tussen de talloze bochten en chaotisch geplaatste kamers. Het zag er echt uit als een labyrint, wat Evans een reden gaf om niet te aarzelen om aan te kondigen dat hij het paleis van Minos, de vader van Ariadne en Phaedra, de eigenaar van de verschrikkelijke Minotaurus-stierman had gevonden.
De archeoloog heeft echt iets verbazingwekkends ontdekt. Het blijkt dat de mensen, waarover voorheen niets bekend was, verdronken in luxe en wellust en, waarschijnlijk op het hoogtepunt van hun ontwikkeling, die synergetische "decadentie" bereikten, die al de embryo's van verval en achteruitgang herbergde.
Deze hoofdstad moet hebben geleken als een parel van de zee, een kostbare diamant in het blauw van de lucht, voor zeelieden die het eiland naderden. Ten minste twee grote mensen - Ovidius en Herodotus, die het Kretenzische paleis in min of meer bewaard gebleven vorm zagen - beschreven het op ongewoon enthousiaste tonen. Toegegeven, de Grieken zelf hadden zich al vaag voorgesteld wat een labyrint was en wat het doel ervan was. Ze vertelden alleen legendes en mooie legendes, zoals de mythische "draad van Ariadne", die de geliefde prinses Theseus hielp om uit het labyrint te komen.
Promotie video:
Het volstaat om over het plan van het paleis van Knossos te kijken om er zeker van te zijn dat het een grandioos gebouw was dat het Vaticaan, El Escorial en Versailles overtrof. Het labyrint bestond uit een centrale binnenplaats omgeven door vele gebouwen, binnenplaatsen, een theater en de zomervilla van de koning. Het gebouw staat op een solide fundering en vormt een complex systeem van tempels, zalen, kamers, gangen, loopbruggen en pakhuizen gelegen op verschillende niveaus en verbonden door talloze trappen en doorgangen. Maar dit is geenszins een wanordelijke hoop gebouwen, maar een enkel architectonisch concept, een enorme paleisstad, een bouwstaat, die geen analogen heeft in de geschiedenis van de architectuur. De rijkelijk versierde ingang van het paleis was een majestueuze portiek met zuilen, waarvan het onderste deel van de muur bedekt was met schilderijen, afgewisseld met fresco's met complexe composities.
Door de grote portiek betrad de bezoeker de ceremoniële zaal, vervolgens de troonzaal en de uitgang. Op de vloer van de gang die naar dit deel van het paleis leidt, is er een pad van kalkstenen platen, omzoomd door strepen van blauwe adder. Een speciale doorgang leidde rechtstreeks van de kamers van de koning naar het theater, naar de koninklijke kist, waar Minos passeerde, zonder de nieuwsgierige blikken van de menigte te omzeilen. Dit werd gevolgd door de kamers van de koningin, de koninklijke familie, edelen en de entourage van de soeverein.
De voorwerpen die in het labyrint zijn gevonden, bevestigen het idee van de rijkdom van het meubilair. Objecten en fragmenten van prachtig meubilair zijn in onze tijd bewaard gebleven, waaronder tafels met ingewikkeld gemaakte poten, versierde albasten kisten, metalen lampen, vazen van goud, zilver en aardewerk. Ook bewaard gebleven zijn standbeelden en beeldjes van de goden, die heilige symbolen uitbeelden, heel gebruikelijk onder de Egeïsche Zee. Andere schatten werden ook gevonden in de voorraadkamers, bijvoorbeeld zwaarden met sierlijk inlegwerk, herenriemen met edelstenen, goudreserves. Er waren vooral veel damessieraden - kettingen, tiara's, armbanden, ringen, oorbellen, parfumflesjes, lippenstiftdoosjes, enz.
Evans vond ook pantry's gevuld met gigantische vaten (pitho's) wijn, waarvan de totale capaciteit, volgens de berekeningen van de archeoloog, 80 duizend liter was. Dit was de voorraad van het paleis van slechts één drankje.
De hoogtijdagen van de Kretenzisch-Myceense cultuur, schreven wetenschappers toe aan 1600 voor Christus. e. - de geschatte tijd van leven en regering van Minos, de leider van de Kretenzische vloot en de heerser van de zeeën. De beschaving vertoonde al duidelijke tekenen van verval, ze werd vervangen door onstuitbare luxe en schoonheid werd verheven tot een sekte. De fresco's toonden jonge mannen die krokussen verzamelden in de weilanden en vazen ermee vulden, meisjes tussen lelies. In de schilderkunst, die vroeger ondergeschikt was aan bepaalde vormen, heerste nu de uitbundige schittering van kleuren, de woning diende niet alleen als verblijfplaats - hij was bedoeld om het oog te strelen; zelfs in kleding zagen ze slechts een middel voor de manifestatie van verfijning en individualiteit van smaak.
Is het een wonder dat wetenschappers die de aard van de muurschilderingen en de architectonische kenmerken van het labyrint bestudeerden, het woord "modern" gebruikten? Inderdaad, dit paleis, dat qua grootte niet onderdoen voor Buckingham, had afvoerkanalen, prachtige badkamers en zelfs ventilatie. Een parallel met de moderniteit deed zich voor in de afbeeldingen van mensen, die het mogelijk maakten om hun manieren en Kretenzische mode te beoordelen. Als vrouwen aan het begin van de Midden-Minoïsche periode hoge puntige hoofdtooien droegen en lange kleurrijke jurken met een riem, een diepe halslijn en een hoog lijfje, dan kregen hun kleding een nog verfijndere uitstraling. En als we vandaag zeggen dat vrouwen, in navolging van mannen, kort haar dragen, waren de Kretenzische dames, vanuit het huidige oogpunt, super modieus, want ze hadden kapsels die zelfs korter waren dan hun heren.
Op de muren van het Kretenzische labyrint werden andere, diepere en zelfs filosofische complotten ontdekt die het idee van de Minoïers over het universum onthullen. Dit zijn niet alleen symbolen, maar het leven zelf van de materie, die het ritme van de kosmos weerspiegelen dat in het keramische ornament verschijnt. Alle muurschilderingen van Kretenzische gebouwen zijn doordrongen van dezelfde houding. In het midden van deze horizontaal lopende tekeningen staat een man omringd door aarde en bloemen bovenop en bergen eronder. De figuren lijken op het beeld van de Moedergodin, de patrones van de natuurlijke wereld. "Alles stroomt" - deze gedachte van Heraclitus weerspiegelt volledig de houding van de Minoïsche beschaving.
De bouwers toonden aanzienlijke architectonische vaardigheid en verbeeldingskracht bij het opstellen van de plattegrond van het paleis. Ze hebben vakkundig afzonderlijke delen ervan geplaatst, grote zalen en tempels met elkaar verbonden tot één geheel, zonder de mogelijkheid van optimale verlichting van het gebouw uit het oog te verliezen. Daartoe zijn in het labyrint, binnenplaatsen-putten speciale overspanningen aangebracht, waardoor het licht ofwel op de trappen viel, ofwel direct in de gangen viel en zo van één zijde verlicht werd. Het gebruik van kolommen maakte het mogelijk om de afmetingen van de kamers te vergroten bij het schetsen, waardoor ze dichter bij de meest uitgebreide zalen van moderne paleizen kwamen.
Niettemin brak er een periode aan waarin dit hele enorme koninkrijk met een bevolking van minstens honderdduizend mensen om de een of andere reden werd vernietigd. De eerste versie van de dood van Knossos werd naar voren gebracht door dezelfde Arthur Evans. Hij ging uit van het feit dat Kreta een van de meest vatbare aardbevingen in Europa is, en daarom kwam de hypothese van de wetenschapper neer op het feit dat alleen de sterkste aardbeving het paleis van Minos volledig kon vernietigen.
Niet alle wetenschappers delen deze hypothese. De bezwaren komen neer op het volgende: stel dat een natuurramp, inclusief een aardbeving of brand, voldoende is om de paleisgebouwen te vernietigen. Maar voor de dood van de hele Kretenzische beschaving - nauwelijks.
Historici zijn al bijna een eeuw op zoek naar een antwoord op deze vraag. En pas in onze dagen, na de volgende opgravingen op Kreta, kwamen er nieuwe feiten naar boven, die experts opnieuw in verwarring brachten. Hoe zag het labyrint van Knossos er echt uit? Het bleek dat sommige details en de algemene configuratie van het ensemble reden geven om aan te nemen over het totaal andere doel ervan. Geen paleis, maar een soort columbarium, dat wil zeggen, een heilige begrafenis van dode mensen - dit is wat het Knossos-labyrint eigenlijk zou kunnen zijn. Ten eerste worden mensen op de fresco's niet in vrijetijdskleding getoond en ook niet in alledaagse omstandigheden. En ze hebben niet echt plezier. Geen enkele persoon lacht op een van de fresco's - de gezichten zijn afgebeeld met de nadruk op streng en ingetogen. Verfijnde en verfijnde vrouwen met open borsten zijn gekleed in blauwachtige jurken en schorten met geborduurde bergbloemen. We kunnen tot de conclusie komen dat we voor ons geen hofkunstenaars hebben, maar rouwenden. Trouwens, de priesteressen van het oude Egypte ontblootten ook hun borsten tijdens de herdenkingsdienst, en Herodotus schreef over een soortgelijk teken van rouw onder de Grieken.
Het labyrint van Knossos bevatte een vrij grote kamer met getrapte tribunes, die Evans 'collega's' het entertainmenttheater 'noemden. Een van de beroemde fresco's toont dit "theater". Ook daar zie je niets feestelijks. Veertien priesteressen op een rechthoekig podium staan in rituele poses, gekleed in blauwe jurken. Op de tribunes staan vrouwen met witte gezichten en mannen met bruine verf op hun gezicht, wat wellicht het ritueel betekent dat tijdens de uitvaartdienst voor de doden werd gebruikt. Kortom, het is heel goed mogelijk dat hier een uitvaartdienst plaatsvindt, waarvoor de nabestaanden van de overledene zich hebben verzameld.
Er moet echter nogmaals worden benadrukt dat dit slechts een hypothese is die wacht op bevestiging, een poging tot een nieuwe lezing van de geschiedenis van het Knossos-labyrint. Het raadsel is tot op de dag van vandaag niet volledig opgelost. Misschien moeten de belangrijkste ontdekkingen nog komen, als er specialisten zijn die het geluk hebben de inscripties genaamd "Cretan Linear B" volledig te ontcijferen, en het is zeer waarschijnlijk dat de oude beschaving in een nog verbazingwekkender daglicht zal verschijnen.
Wat weten we over het labyrint zelf?
Volgens de legende werd dit labyrint door Daedalus gebouwd om de Minotaurus erin te omsluiten. Middeleeuwse geleerden beschouwden dit labyrint als het moeilijkste dat ooit is gemaakt. De wiskundige kansen om daar weg te komen zijn extreem klein, Daedalus gebruikte psychologische gedragsfactoren zo slim dat de kans om uit het doolhof te ontsnappen praktisch nul is. Als de doorgangen van dit labyrint een meter breed waren en de muren 30 centimeter dik, zou het enige pad dat er vandaan zou leiden een lengte hebben van meer dan een kilometer. Hoogstwaarschijnlijk zal iemand eerder van honger of dorst omkomen voordat hij een uitweg vindt.
Volgens de legende werd dit labyrint door Daedalus gebouwd om de Minotaurus erin te omsluiten. Middeleeuwse geleerden beschouwden dit labyrint als het moeilijkste dat ooit is gemaakt. De wiskundige kansen om daar weg te komen zijn extreem klein, Daedalus gebruikte psychologische gedragsfactoren zo slim dat de kans om uit het doolhof te ontsnappen praktisch nul is. Als de doorgangen van dit labyrint een meter breed waren en de muren 30 centimeter dik, zou het enige pad dat er vandaan zou leiden een lengte hebben van meer dan een kilometer. Hoogstwaarschijnlijk zal iemand eerder van honger of dorst omkomen voordat hij een uitweg vindt.
Tijdens zijn lange geschiedenis werd het Kretenzische labyrint verschillende keren verwoest en herbouwd, en in 1380 voor Christus werd het vernietigd en volledig verlaten, totdat de Engelse archeoloog A. Evans een mysterieus hiërogliefenschrift ontdekte in het Oxford Museum. De brief sprak van een oeroud labyrint. In 1900 arriveerde een archeoloog op Kreta en begon met opgravingen. Arthur Evans is al bijna 30 jaar aan het opgraven en heeft geen stad opgegraven, maar een paleis dat qua oppervlakte gelijk is aan een hele stad. Dit was het beroemde Knossos-labyrint, een structuur met een totale oppervlakte van 22 duizend vierkante meter, met minstens 5-6 bovengrondse verdiepingen die verbonden waren door gangen en trappen, en een aantal ondergrondse crypten. Het Kretenzische labyrint was geen uitvinding van de oudheid, maar een echt architectonisch wonder, waarin iets onbegrijpelijks voor de geest was.
Het labyrint is een echte mythe, het is een verhaal over helden en gebeurtenissen die de historische wetenschap niet als echt herkent, maar beschouwt als symbolen. Wij geloven dat elke mythe, elk beeld, elk symbolisch verhaal gebaseerd is op de werkelijkheid, ook al is het niet altijd historisch. De mythe beschrijft nauwkeurig de psychologische realiteit: menselijke ervaringen, mentale processen en vormen gaan schuil achter symbolen die van generatie op generatie zijn doorgegeven en uiteindelijk naar ons toe komen, zodat we ze kunnen ontrafelen, de sluier ervan kunnen verwijderen en hun diepste betekenis opnieuw kunnen zien, hun diepe essentie kunnen realiseren. De mythe van het labyrint is een van de oudste, het is vergelijkbaar met de mythen van alle oude beschavingen, die zeggen dat het labyrint een moeilijk en onduidelijk pad is, op de complexe en kronkelende paden waarvan het geen wonder is om te verdwalen.
Soms is het verhaal van deze mythe verweven met een verhaal over een buitengewoon persoon, over een held of mythisch personage die het doolhof overwint en de sleutel vindt om het raadsel op te lossen dat voor hem verscheen in de vorm van een pad. Als we het hebben over labyrinten, herinneren we ons onmiddellijk de beroemdste ervan, waarover bewijs is bewaard in de Griekse mythologie - in een eenvoudige en toegankelijke vorm, dicht bij een sprookje voor kinderen: het labyrint van Kreta. Ik wil er niet zo vereenvoudigd over praten als in beroemde legendes, we zullen de diepere lagen ervan openen en de archeologische vondsten op Kreta analyseren om te begrijpen wat de Kretenzers aanbaden en wat het labyrint werkelijk voor hen was. En we zullen zien hoe dit verhaal een complexe symbolische vorm aanneemt, en het zal ons niet langer zo kinderachtig lijken.
Een van de oude symbolen van Kreta in verband met zijn oppergod was dus een tweesnijdende bijl, die kan worden weergegeven in de vorm van twee paar horens, waarvan de ene naar boven is gericht, de andere naar beneden. Deze bijl werd geassocieerd met de heilige stier, wiens cultus wijdverspreid was op Kreta. Ze kreeg de naam Labrys en diende volgens een oudere traditie als een werktuig met behulp waarvan de god, die later de naam Ares-Dionysus kreeg van de Grieken, door het Eerste Labyrint sneed. Hier is zijn verhaal. Toen Ares-Dionysus, de god van de oertijd, een zeer oude god, naar de aarde nederdaalde, was er nog niets geschapen, had nog niets vorm gekregen, was er alleen duisternis, duisternis. Maar volgens de legende kreeg Ares-Dionysus uit de hemel een stuk gereedschap, Labrys, en met dit gereedschap, met dit wapen, creëerde hij de wereld.
Ares-Dionysus begon midden in de duisternis te lopen en cirkelde rond en rond. (Dit is heel merkwaardig, omdat de moderne wetenschap heeft ontdekt dat wanneer we ons in het donker bevinden in een onbekende kamer of proberen uit een ruime maar onverlichte plek te komen, we meestal in een cirkel beginnen te lopen; dit gebeurt ook wanneer we verdwalen of door het bos dwalen We hebben zo'n vergelijking gemaakt omdat we vanaf het allereerste begin willen benadrukken dat de symboliek van het labyrint wordt geassocieerd met bepaalde atavismen die inherent zijn aan de mens.) En dus begon Ares-Dionysus in een cirkel te lopen, door de duisternis heen te snijden en groeven te snijden met zijn bijl. De weg die hij afsneed en die bij elke stap helderder werd, wordt het "labyrint" genoemd, dat wil zeggen "het pad dat door Labrys is uitgesneden".
Toen Ares-Dionysus, dwars door de duisternis heen, het centrum bereikte, naar het doel van zijn pad, zag hij plotseling dat hij de bijl niet meer had die hij in het begin had. Zijn bijl veranderde in puur licht - hij hield in zijn handen een vlam, vuur, een fakkel die alles rondom helder verlichtte, want God verrichtte een dubbel wonder: met de ene rand van de bijl sneed hij de duisternis naar buiten en met de andere - zijn innerlijke duisternis. Op dezelfde manier waarop hij buiten licht schiep, schiep hij licht in zichzelf; net zoals hij het uiterlijke pad sneed, sneed hij ook het innerlijke pad. En toen Ares-Dionysus het centrum van het labyrint bereikte, bereikte hij het eindpunt van zijn pad: hij bereikte het licht, bereikte innerlijke perfectie.
Dit is de symboliek van de Kretenzische mythe van het labyrint, de oudste die tot ons is overgeleverd. We kennen de latere tradities veel beter. De bekendste is de mythe van het mysterieuze labyrint gecreëerd door Daedalus, een geweldige architect en uitvinder uit het oude Kreta, wiens naam nu altijd wordt geassocieerd met een labyrint, een verward pad. De naam Daedalus, of Dactyl, zoals het soms wordt genoemd, betekent in de oude Griekse taal "Hij die schept", "Hij die met zijn handen werkt, bouwt". Daedalus is een symbool van de bouwer, maar niet alleen de maker van een complex van parken en paleizen, dat het labyrint van koning Minos was, maar een bouwer in een diepere betekenis van het woord, mogelijk vergelijkbaar met de symboliek van de allereerste godheid die het Labyrint van Licht in de duisternis bouwde.
Het labyrint van Daedalus was noch een ondergronds bouwwerk, noch iets donkers en kronkels; het was een enorm complex van huizen, paleizen en parken, zo ontworpen dat degenen die het binnenkwamen geen uitweg konden vinden. Het punt is niet dat het labyrint van Daedalus verschrikkelijk was, maar dat het onmogelijk was om eruit te komen. Daedalus bouwde dit labyrint voor de Kretenzische koning Minos, een bijna legendarisch personage, wiens naam ons in staat stelt kennis te maken met zeer oude legendes van alle volkeren uit die tijd. Minos woonde in een sprookjespaleis, en hij had een vrouw Pasiphae, door wie het hele drama rond het labyrint zich afspeelde.
Omdat Minos koning wilde worden, rekende hij op de hulp van een andere machtige god, de heerser van de wateren en oceanen, Poseidon. Om Minos zijn steun te laten voelen, verrichtte Poseidon een wonder: uit het water en het zeeschuim creëerde hij een witte stier en presenteerde deze aan Minos als teken dat hij werkelijk de koning van Kreta is. Zoals de Griekse mythe echter zegt, gebeurde het zo dat de vrouw van Minos hopeloos verliefd werd op een witte stier, alleen over hem droomde en alleen hem wilde. Omdat ze niet wist hoe ze hem moest benaderen, vroeg ze Daedalus, de grote bouwer, om een enorme bronzen koe te bouwen, mooi en aantrekkelijk, zodat de stier zich aangetrokken zou voelen, terwijl Pasiphae zich in haar zou verstoppen. En nu speelt zich een echte tragedie af: Daedalus schept een koe, Pasiphae verstopt zich erin, de stier nadert de koe, en uit deze vreemde vereniging van een vrouw en een stier verschijnt een halve stier,half mens - Minotaurus.
Dit monster, dit monster, vestigde zich in het midden van het labyrint, dat op hetzelfde moment veranderde van een complex van parken en paleizen in een sombere plek die angst en verdriet inspireerde, in een eeuwige herinnering aan het ongeluk van de koning van Kreta. Sommige oude legendes hebben, naast de Kretenzer, een minder vereenvoudigde interpretatie van de tragedie van Pasiphae en de Witte Stier behouden. In de legendes van pre-Columbiaans Amerika en India zijn er bijvoorbeeld verwijzingen naar het feit dat miljoenen jaren geleden, in een bepaald stadium van de menselijke evolutie, mensen op een dwaalspoor gingen en zich vermengden met dieren, en vanwege deze perversie en schending van de natuurwetten, verschenen er echte monsters op aarde. hybriden die zelfs moeilijk te beschrijven zijn. Ze boeiden angst bij, niet alleen omdat ze, net als de Minotaurus, een slechte instelling bezaten; ze droegen het stempel van schaamte van een alliantie die nooit had mogen plaatsvinden, van een geheim dat niet eerder had mogen worden onthuld,totdat al deze gebeurtenissen uit het geheugen van de mensheid zijn gewist.
Pasiphae's connectie met de stier en de geboorte van de Minotaurus houdt dus verband met oude rassen en met die langdurige gebeurtenissen die op een bepaald moment uit het geheugen van mensen werden gewist. Aan de andere kant is het monster, de Minotaurus, een blinde, amorfe materie zonder reden en doel, die zich in het midden van het labyrint verbergt, wachtend op offers van zijn weldoener. Jaren gaan voorbij, gaat de legende verder, en de Minotaurus in zijn labyrint verandert echt in iets angstaanjagends. De koning van Kreta, die de Atheners in de oorlog heeft verslagen, legt hen een vreselijk eerbetoon op: elke negen jaar moeten ze zeven jonge mannen en zeven onschuldige meisjes als offer aan de Minotaurus sturen. Wanneer de tijd aanbreekt voor de betaling van het derde eerbetoon, in Athene, komt een held met alle deugden, Theseus, hiertegen in opstand. Hij belooft zichzelf de heerschappij van de stad niet over te nemen totdat hij hem van tegenspoed heeft bevrijd, totdat hij de Minotaurus doodt.
Theseus schrijft zelf zich in voor het aantal jonge mannen die het slachtoffer moeten worden van het monster, gaat naar Kreta, betovert het hart van Ariadne, de dochter van Minos, en zoekt dat ze hem een bol garen geeft waarmee hij door het doolhof kan gaan en dan, na het doden van de Minotaurus, vindt uit zijn weg naar buiten. De bal speelde een belangrijke rol in dit verhaal. Theseus gaat het labyrint binnen en, dieper en dieper doordringend in zijn complexe en verwarde gangen, wikkelt de draad af. Nadat hij het centrum heeft bereikt, dankzij zijn enorme kracht en wil, doodt hij de Minotaurus en vindt hij een uitweg. In eenvoudige en naïeve verhalen doodt Theseus de Minotaurus met een zwaard, soms met een dolk. Maar in de oudste verhalen, evenals in de afbeeldingen op oude zoldervazen, doodt Theseus de Minotaurus met een dubbelbladige bijl. En opnieuw verricht de held, die zich een weg baant door het doolhof en het midden bereikt, een wonder met de hulp van Labrys, een dubbele bijl.
We moeten nog een raadsel oplossen: Ariadne geeft Theseus geen bal, maar een spil met draden. En hij dringt door tot in de diepten van het labyrint en windt alleen hem af. Maar de held keert terug naar de uitgang, pakt de draad op en wikkelt hem weer af, en uit het labyrint haalt hij een echte bal tevoorschijn - een perfect ronde bal. Dit symbool is ook niet nieuw. De spil waarmee Theseus het labyrint ingaat, symboliseert de imperfectie van zijn innerlijke wereld, die hij moet "ontvouwen", dat wil zeggen, een reeks tests doorstaan.
De bal die hij creëert door de draad op te pakken, is de perfectie die hij heeft bereikt door de Minotaurus ter dood te brengen, wat betekent dat hij de tests heeft doorstaan en het labyrint heeft verlaten. Er waren veel labyrinten, net als Theseus. Ze bestaan ook in Spanje. Overal langs de weg naar Santiago de Compostella en door heel Galicië zijn er een oneindig aantal oude afbeeldingen van labyrinten op een steen, die de pelgrim oproepen om op het pad naar Santiago te stappen en deze weg te bewandelen, en ze geven ons direct aan dat in hun symbolische en spirituele betekenis dit het pad is een doolhof
In Engeland, in het beroemde kasteel Tintagel, waar volgens de legende koning Arthur werd geboren, heeft ook zijn eigen labyrinten. We ontmoeten ze in India, waar ze een symbool waren van meditatie, concentratie, een beroep op het ware centrum. In het oude Egypte, in de oudste stad Abydos, gesticht bijna in de pre-dynastieke periode, was er een labyrint, dat een ronde tempel was. In zijn galerijen werden ceremonies gehouden die waren gewijd aan tijd, evolutie en de eindeloze paden die een persoon aflegde voordat hij het centrum bereikte, wat betekende dat hij een echt persoon ontmoette. Volgens de geschiedenis van Egypte was het labyrint van Abydos blijkbaar slechts een heel klein deel van het enorme labyrint dat wordt beschreven door Herodotus, die het Egyptische labyrint zo kolossaal, verbazingwekkend en onvoorstelbaar vond dat zelfs de Grote Piramide ernaast vervaagde. Vandaag kunnen we dit labyrint niet meer zien, we hebben alleen het getuigenis van Herodotus. Eeuwenlang noemden mensen hem vanwege de eigenaardigheden van zijn presentatie de vader van de geschiedenis, Herodotus de waarheidsgetrouwe en gaven veel meer vergelijkbare namen, maar toen niet al zijn beschrijvingen werden bevestigd, besloten we natuurlijk dat Herodotus niet altijd zeker was van zijn woorden. Aan de andere kant heeft de moderne wetenschap de waarheid van zoveel van zijn beschrijvingen bevestigd dat het waarschijnlijk de moeite waard is om geduld te hebben en te wachten - plotseling zullen archeologen het labyrint ontdekken waarover de Griekse historicus schreef. Er waren ook veel labyrinten in de gotische kathedralen van de middeleeuwen.dat Herodotus niet altijd zeker was van zijn woorden. Aan de andere kant heeft de moderne wetenschap de waarheid van zoveel van zijn beschrijvingen bevestigd dat het waarschijnlijk de moeite waard is om geduld te hebben en te wachten - plotseling zullen archeologen het labyrint ontdekken waarover de Griekse historicus schreef. Er waren ook veel labyrinten in de gotische kathedralen van de middeleeuwen.dat Herodotus niet altijd zeker was van zijn woorden. Aan de andere kant heeft de moderne wetenschap de waarheid van zoveel van zijn beschrijvingen bevestigd dat het waarschijnlijk de moeite waard is om geduld te hebben en te wachten - plotseling zullen archeologen het labyrint ontdekken waarover de Griekse historicus schreef. Er waren ook veel labyrinten in de gotische kathedralen van de middeleeuwen.
Een van de bekendste, waarvan de afbeeldingen vrij algemeen zijn, is het labyrint dat is aangelegd op de stenen vloer van de belangrijkste kathedraal in Chartres. Het werd niet gemaakt om iemand erin te laten verdwalen, maar om gevolgd te worden: het was een soort pad van inwijding, een pad van prestatie en een pad van prestatie dat overwonnen moest worden door de kandidaat, de student, degene die ernaar streefde te worden. geaccepteerd in het mysterie. Verdwalen in het labyrint van Chartres is inderdaad buitengewoon moeilijk: al zijn wegen zijn uitsluitend symbolisch, alle bochten en kruispunten zijn zichtbaar. Het belangrijkste hier is om het centrum te bereiken, een vierkante steen waarop de verschillende sterrenbeelden zijn gemarkeerd met spijkers. Voor een persoon betekent dit allegorisch de hemel bereiken en op één lijn komen te staan met de goden. Het is zeer waarschijnlijk dat al dergelijke mythen uit de oudheid en alle symbolische labyrinten van gotische kathedralen niet zozeer de historische realiteit weerspiegelen,hoeveel psychologisch. En de psychologische realiteit van het labyrint leeft nog steeds. Als ze in de oudheid spraken over het inwijdingslabyrint als een pad waardoor een persoon zichzelf zou kunnen realiseren, zouden we vandaag moeten praten over het materiële en psychologische labyrint. Het is niet moeilijk om het materiële labyrint te zien: de wereld om ons heen, wat we tegenkomen in het leven, hoe we leven en hoe we ons manifesteren, maken allemaal deel uit van één labyrint. De moeilijkheid ligt ergens anders: degenen die de Kretenzer parken en paleizen binnengingen, vermoedden niet eens dat ze het labyrint waren binnengegaan; dus realiseren we ons in ons dagelijks leven niet dat we ons in een labyrint bevinden dat een persoon naar zich toe trekt.vandaag moeten we praten over het materiële en psychologische labyrint. Het is niet moeilijk om het materiële labyrint te zien: de wereld om ons heen, wat we tegenkomen in het leven, hoe we leven en hoe we ons manifesteren, maken allemaal deel uit van één labyrint. De moeilijkheid ligt ergens anders: degenen die de Kretenzer parken en paleizen binnengingen, vermoedden niet eens dat ze het labyrint waren binnengegaan; dus realiseren we ons in ons dagelijks leven niet dat we ons in een labyrint bevinden dat een persoon naar zich toe trekt.vandaag moeten we praten over het materiële en psychologische labyrint. Het is niet moeilijk om het materiële labyrint te zien: de wereld om ons heen, wat we tegenkomen in het leven, hoe we leven en hoe we ons manifesteren, maken allemaal deel uit van één labyrint. De moeilijkheid ligt ergens anders: degenen die de Kretenzer parken en paleizen binnengingen, vermoedden niet eens dat ze het labyrint waren binnengegaan; dus realiseren we ons in ons dagelijks leven niet dat we ons in een labyrint bevinden dat een persoon naar zich toe trekt.die een persoon aantrekt.die een persoon aantrekt.
Psychologisch gezien is de verwarring van Theseus, die de Minotaurus wilde doden, van dezelfde aard als de verwarring van een persoon die verward en bang is. We zijn bang omdat we iets niet weten en niet weten hoe; bang omdat we iets niet begrijpen en daardoor onzeker voelen. Onze angst manifesteert zich meestal in het feit dat we niet kunnen kiezen, we weten niet waar we heen moeten, waaraan we ons leven moeten wijden; het manifesteert zich in de eeuwige alledaagsheid en middelmatigheid, uitputtend en verdrietig: we zijn overal op voorbereid, alleen om geen beslissingen te nemen en zelfs niet een beetje standvastigheid te tonen. Verwarring is een andere ziekte die ons op psychologisch vlak in het moderne labyrint achtervolgt. Deze verwarring komt voort uit het feit dat het erg moeilijk voor ons is om te beslissen wie we zijn, waar we vandaan komen en waar we heen gaan. Deze drie vragen zijn de belangrijkste reden voor onze verwarring,hoewel ze zo eenvoudig en ongekunsteld zijn dat ze ons kinderachtig lijken. Is er een andere betekenis in ons leven dan constant verlies te lijden? Waar werken we voor en waarvoor leren we? Waarom leven we en wat is geluk? Waar streven we naar? Wat is lijden en hoe herken je het? Psychologisch gezien dwalen we nog steeds door een labyrint, en hoewel er geen monsters en nauwe gangen in zitten, liggen er voortdurend valstrikken op ons te wachten. En het is natuurlijk de mythe die ons de oplossing biedt. Theseus gaat het labyrint niet met lege handen binnen, en het zou vreemd zijn als we met lege handen op zoek waren naar een uitweg. Theseus neemt twee items mee: een bijl (of een zwaard - wat je maar wilt) om het monster te doden, en een spil met draad, zijn bal om de weg terug te vinden.anders dan constant verlies lijden? Waar werken we voor en waarvoor leren we? Waarom leven we en wat is geluk? Waar streven we naar? Wat is lijden en hoe herken je het? Psychologisch gezien dwalen we nog steeds door een labyrint, en hoewel er geen monsters en nauwe gangen in zitten, liggen er voortdurend valstrikken op ons te wachten. En het is natuurlijk de mythe die ons de oplossing biedt. Theseus gaat het labyrint niet met lege handen binnen, en het zou vreemd zijn als we met lege handen op zoek waren naar een uitweg. Theseus neemt twee items mee: een bijl (of een zwaard - wat je maar wilt) om het monster te doden, en een spil met draad, zijn bal om de weg terug te vinden.anders dan constant verlies lijden? Waar werken we voor en waarvoor leren we? Waarom leven we en wat is geluk? Waar streven we naar? Wat is lijden en hoe herken je het? Psychologisch gezien dwalen we nog steeds door een labyrint, en hoewel er geen monsters en nauwe gangen in zitten, liggen er voortdurend valstrikken op ons te wachten. En het is natuurlijk de mythe die ons de oplossing biedt. Theseus gaat het labyrint niet met lege handen binnen, en het zou vreemd zijn als we met lege handen op zoek waren naar een uitweg. Theseus neemt twee items mee: een bijl (of een zwaard - wat je maar wilt) om het monster te doden, en een spil met draad, zijn bal om de weg terug te vinden.
