In geschillen over wiens geloof waar is, citeren vertegenwoordigers van elk van de religies verhalen over verschillende onverklaarbare wonderen als argument in hun voordeel. Glossolalie, een speciale heilige taal van communicatie met God, de gave van de Heilige Geest, behoort tot dergelijke verschijnselen.
Het verschijnt meestal in een staat van religieuze extase of trance. Wetenschappers die het fenomeen meer dan eens hebben bestudeerd, hebben de gelegenheid gehad om het fenomeen persoonlijk te observeren, waarvan de massaliteit verbazingwekkend is: er zijn gevallen geregistreerd waarin tot 10 duizend mensen tegelijkertijd spraken in de "geheime taal"!
In welke taal heeft de pythia opgehangen?
Over het fenomeen glossolalie werd al lang vóór het christendom gesproken. Het wordt genoemd in de hindoeïstische Veda's en de boeken van het oude lamaïsme.
In het oude Griekenland, in een onbekende taal, in een staat van extase, mompelde de Delphische profetes, en de betekenis van haar toespraken werd uitgelegd door de tolken die bij haar waren. Glossolalia was bekend bij de bewonderaars van de Syrische godin Yuno, die constant klonk tijdens de mysteries van Dionysius, Osiris.
Historisch bewijs van glossolalie geeft een idee dat het zich in verschillende landen, op verschillende continenten onder dezelfde omstandigheden (extase, trance, identificatie met de goden) en in dezelfde vorm manifesteerde als in moderne charismatische sekten. De glossolalie van de sjamanistische rituelen van de volkeren in het noorden en de riten van de voodoo-cultus in Haïti zijn opvallend vergelijkbaar.
Promotie video:
Glossolalie werd veel besproken en besproken tijdens de christelijke periode van de geschiedenis, toen charismatische sekten en bewegingen de arena betraden. Sommigen voerden aan dat ze een rechtstreeks communicatiekanaal met de Heilige Geest was, dat Christus zelf voor de apostelen opende. Anderen beschouwden onbegrijpelijk spreken als een product van ongezond fanatisme, en weer anderen als een mentale afwijking.
In navolging van Montana
De vroege christenen beschouwden de kerk als een bijeenkomst van mensen van hoge heiligheid. Maar de kerk groeide, breidde zich uit en er verschenen mensen die zichzelf beschouwden als de uitverkorenen, aan wie God openbaart wat voor anderen verborgen is.
Een van deze speciale mensen was een voormalige heidense priester uit Phrygia Montan.
Hij verklaarde dat hij in levende gemeenschap met God verkeerde en dat hij een profetische gave van hem had ontvangen, en predikte de wederkomst als een onmiddellijke gebeurtenis. Hij drong er bij christenen op aan zich tot extreme ascese te wenden, huwelijken te ontbinden en de hoogste vreugde te zoeken - het martelaarschap voor Christus. Hij herkende alleen individueel contact met God; hij noemde de aanbidding van iconen heidendom.
In staat van verheffing kondigde Montanus het naderende einde van de wereld aan en de verschijning van het hemelse Jeruzalem in de Phrygische nederzetting Pepusa. De hartstochtelijke preken van de 'laatste profeet', zoals hij zichzelf noemde, trokken velen tot hem. Onder de volgelingen waren twee profetessen Priscilla en Maximilla, die de leraar beschouwden als de Geest-Trooster beloofd door het evangelie van Johannes. Agitatie leende de Providence of Montana overtuigend, maar vooral - het spreken in tongen die niemand kende.
In het begin tolereerde de kerk de montanisten, die zich onderscheidden door ascese en vastberadenheid. Hun idee dat macht toebehoort aan degenen die rechtstreeks met God communiceren, was in strijd met de christelijke principes. Bovendien verkondigden de montanisten niet minder dan het derde testament en noemden ze zichzelf de nieuwe apostelen.
Het montanisme werd in 325 op het eerste oecumenische concilie in Nicea tot ketterij verklaard. De doodskisten van Montana en zijn profetessen in Pepuz werden vernietigd, en onder keizer Justinianus verbrandden de laatste montanisten zichzelf en verzamelden zich in houten kerken.
Maar het menselijk denken, zelfs het ketterse denken, wordt ergens in het algemene onderbewustzijn neergelegd: nieuwe zieners en valse leraren verschenen in andere gedaanten en in andere landen.
De zwepen en hun stuurmannen
In de Russische kerk wordt het fenomeen glossolalie historisch geassocieerd met een sekte waarvan de leden zwepen werden genoemd. Het ontstond in het midden van de 17e eeuw en bestaat in feite nog steeds onder verschillende namen in verschillende delen van de wereld.
… In 1645 kondigde een boer uit de provincie Kostroma, Danila Filippov, aan dat de Heer der heerscharen zelf in zijn lichaam op de berg Gorodin was ingetrokken. Filippov leefde een lang leven, werd onder zijn medegelovigen beschouwd als een levende belichaming van God de Vader, en stierf in Kostroma als een honderdjarige man.
De Khlystieten verklaarden zichzelf mensen te zijn die in staat waren rechtstreeks met de vleesgeworden God te communiceren. Ze hielden zich aan de 12 geboden die van hem werden ontvangen en hielden speciale gebeden - ijver, waarbij ze zichzelf met touwen of gedraaide handdoeken sloeg en riepen: "Whiplash, Whiplash to Christ!" (vandaar de naam van de sekte). Aan deze vreugde ging de uitputting van het vlees vooraf: een lang pijnlijk vasten en gebed.
Toen, in een staat van extreme uitputting en nerveuze spanning, kwamen ze, geheel in het wit gekleed, bijeen en gingen, begeleid door ritmisch gezang, beurtelings in een vrolijke cirkel. Het hectische wervelen ging gepaard met onsamenhangende geschreeuw, vermengd met gekrijs, geblaf, gemiauw.
Volgens de ideeën van de sektariërs is God de Vader slechts één keer op aarde neergedaald, incarnerend in Filippov. En toen hij stierf, waren de hoofden van de sekte "Christus" en "Moeder van God", het is bekend dat een van hen Akulina Ivanovna heette.
De Khlystieten noemden hun gemeenschappen schepen, hun leiders - roergangers. Ze hadden geen strikte centralisatie van acties, dus veel "schepen" gingen vrij rond, en elke nieuwe spirituele autoriteit hervormde de leer van Christus op zijn eigen manier. Voor hen was er geen kerkelijke hiërarchie, geen religieuze tradities, geen autoriteit van de heilige vaderen. Ze hadden geen geschiedenis of geschriften nodig. Het is zelfs bekend dat Danila Filippov veel heilige boeken in de Wolga heeft verdronken.
De officiële kerk vervolgde de sekte. In het midden van de 18e eeuw werd Khlysty berecht. In 1739 besloot de Senaat de lichamen van Ivan Suslov en Prokopy Lupkin - "christenen" begraven in het Ivanovsky-klooster in Moskou op te graven en te verbranden.
De Khlysty genoot echter autoriteit onder de monniken, en de Russische intelligentsia was op zoek naar gezond graan in het sektarisme. En de Khlysty bleef zich in het geheim verspreiden. De eunuchen, de vasten, de sekte van het oude Israël spinde zich van hem af. In de 19e eeuw emigreerden veel sektariërs, grote groepen van hen gingen om een of andere reden naar Uruguay.
Sommige historici geloven dat Grigory Rasputin lid was van de Khlyst-gemeenschap, hoewel daar geen directe aanwijzing voor is.
Op zoek naar exotisch
In moderne tijden blijft het enthousiasme van mensen die denken dat ze profeten zijn, volgelingen boeien.
In de afgelopen twee eeuwen zijn ze opgegaan in een heterogene beweging die charismatisch wordt genoemd. Charismaten beweren meer begaafd te zijn dan gewone christenen, omdat ze speciale gaven van God hebben ontvangen - charisma.
Ze bestaan binnen de katholieke, protestantse, lutherse en orthodoxe omgeving; veel gemeenten identificeren zich niet met een van de historische kerken.
Glossolalia herleefde actief in 1900. Religieuze historici spreken van twee golven van de pinksterbeweging (de tweede viel in de jaren 60 van de 20e eeuw): eerst in Amerika en daarna over de hele wereld.
Charismaten beschouwen het als hun taak om alle christelijke leringen te doordringen om 'Gods macht te verkondigen aan hen die het nog nooit eerder hebben ervaren'. Achter deze woorden schuilt een duidelijk verlangen om het geloof te vestigen door middel van wonderen, tekenen en exotische sensaties.
Met hulp van psychiaters
Als glossolalie een van de instrumenten is om een hoger geloofsniveau te bereiken, waarom is het dan een voorwaarde voor een veranderde toestand van de psyche? Psychologen, taalkundigen, psychiaters die onafhankelijk de glossolalie van Amerikaanse pinkstergelovigen, heidenen van Borneo, Indonesië en Japan bestudeerden, proberen deze vraag te beantwoorden. Als resultaat van de analyse van de structurele eenheden van de opgenomen spraak, werd de conclusie getrokken: alle glossolalie is vergelijkbaar!
De staat waarin het zich manifesteert, werd infantiel, veranderd of de staat van het overstijgen van de mentale norm genoemd. Deze toestand wordt in elk individueel geval voorafgegaan door kunstmatige, stimulerende acties. Het begint met mensen die monotoon zingen, in de handen klappen, dansen of op drums slaan.
De analyse van de klank en de semantische inhoud van het spreken leidde tot de conclusie: het is geen speciale taal die klinkt, alleen herhaalde lettergrepen en klanken worden uitgesproken. Hier is een voorbeeld van zo'n toespraak: "Keela, maspyako, labokanu, handaria." Of nogmaals: "Mabazando, kotando, hakatanbashi."
De combinaties worden herhaald in combinatie met een speciale techniek van onderdompeling in trance, die elkaar imiteren. Onomatopee-elementen zijn constant inbegrepen - grommen, grommen, piepen, wat op geen enkele manier als een integraal onderdeel van de menselijke taal kan worden beschouwd.
Sjamaan tijdens een trance
Geloof zonder hysterie
"Laat niemand u bedriegen" - deze woorden behoren toe aan de apostel Paulus, die, in navolging van Jezus, de mensen waarschuwde om niet naar tekenen en wonderen te zoeken. Dit gebeurde op de dag van de Joodse feestdag van Pinksteren. Op de discipelen van Jezus die zich in de bovenkamer van Sion hadden verzameld, daalde de Heilige Geest neer in de vorm van vurige tongen van hemelse vlammen. De discipelen realiseerden zich hun roeping en ontvingen de gave om in "andere talen" te spreken om de volkeren van de wereld te verlichten.
De geschriften van de heilige vaders van de kerk bevatten een antwoord op de vraag wat deze gave was en waarom deze werd gegeven. In hun begrip herstelde hij de verbinding tussen mensen, vernietigd tijdens het Babylonische pandemonium.
Gods gaven worden nooit gegeven zonder voordeel en betekenis, maar als je in de spiritualiteit van charismaten gelooft, moet je erkennen dat God ze aan iedereen geeft. Charismaten, sjamanen, tovenaars en magiërs nemen allemaal hun toevlucht tot glossolalie, maar spreken ze allemaal dezelfde "engelachtige" taal die door God is gegeven?!
Het zinloze, betekenisloze proces van het uitspreken van betekenisloze combinaties van klanken is geen taal. Het vindt plaats in een toestand van een losgekoppelde geest en bevat geen inhoud voor zowel degenen die spreken als degenen die luisteren. In plaats van spiritueel opstijgen, leidt het tot degradatie en vernietiging van het bewustzijn.
Het ware geloof schuwt verhoging, ongezonde opwinding en hysterie, waarmee charismaten het ware werk van de ziel willen vervangen. Tweeduizend jaar geleden zei Jezus tegen degenen die om tekenen vroegen: "… een boosaardig en overspelig geslacht zoekt naar een teken, en er zal geen teken aan gegeven worden."
Irina Davydova
