In de hoofden van veel mensen zijn er stereotypen met betrekking tot de hygiëne van de Europese middeleeuwen. Het stereotype past in één zin: "Ze waren allemaal vies en alleen gewassen door per ongeluk in de rivier te vallen, maar in Rusland …" - dan volgt een uitgebreide beschrijving van de cultuur van Russische baden. Misschien zullen sommige van deze woorden enige verbijstering veroorzaken, maar de gemiddelde Russische prins van de XII-XIV eeuw was niet schoner dan een Duits / Franse feodale heer. En de meeste van de laatste waren niet vuiler …
Misschien is deze informatie voor sommigen een openbaring, maar het badvaartuig in die tijd was zeer ontwikkeld en ging, om de objectieve redenen die hieronder worden beschreven, volledig verloren vlak na de Renaissance, bij het begin van de Nieuwe Tijd. De dappere XVIII eeuw is honderd keer geuriger dan de strenge XIV.
Laten we door het publieke domein gaan. Om te beginnen - de beroemde vakantieoorden. Bekijk het wapen van Baden (Baden bei Wien), dat in 1480 door keizer Frederik III van het Heilige Rijk aan de stad werd verleend.
Man en vrouw in een badkuip. Kort voor het verschijnen van het wapenschild, in 1417, geeft Poggio Braccioli, die de ontheemden van de troon paus Johannes XXIII vergezelde op een reis naar Baden, een beschrijving van 30 luxueuze baden. Voor gewone mensen waren er twee buitenzwembaden.
We geven het woord aan Fernand Braudel ("The Structures of Everyday Life: Possible and Impossible"):
- Baden, een lange erfenis van Rome, waren de regel in heel middeleeuws Europa - zowel privé als zeer talrijke openbare baden, met hun baden, stoomkamers en ligstoelen om te ontspannen, of met grote zwembaden, met hun verdringing van naakte lichamen, mannen en vrouwen afgewisseld …
Mensen ontmoetten elkaar hier net zo natuurlijk als in de kerk; en deze badinrichtingen waren ontworpen voor alle klassen, zodat ze onderworpen waren aan heerlijkheden zoals molens, smederijen en drinkgelegenheden.
Promotie video:
Wat de welgestelde huizen betreft, ze hadden allemaal zeephuizen in de kelders; er was een stoomkamer en kuipen - meestal van hout, met hoepels gevuld als op vaten. Karl the Bold had een zeldzaam luxe-item: een zilveren badkuip, die voor hem naar de slagvelden werd gebracht. Na de nederlaag bij Granson (1476) werd ze gevonden in het kamp van de hertog.
Memo di Filipuccio, Huwelijksbad, fresco uit circa 1320, Stedelijk Museum van San Gimignano
Het rapport van de Parijse provoost (tijdperk van Filips IV de Schone, begin 1300) vermeldt 29 openbare baden in Parijs die onderworpen zijn aan toeristenbelasting. Ze werkten elke dag behalve zondag.
Het feit dat de kerk deze etablissementen met een verkeerde blik bekeek, is heel natuurlijk - aangezien de baden en de aangrenzende tavernes vaak werden gebruikt voor onwettige geslachtsgemeenschap ****, hoewel de mensen zich daar natuurlijk nog steeds gingen wassen.
G. Boccaccio schrijft hier rechtstreeks over: "In Napels, toen het negende uur aanbrak, ging Catella, haar dienstmeisje meenemen en nergens haar bedoeling in veranderen, naar die baden … De kamer was erg donker, wat hen allemaal gelukkig maakte" …
Hier is een typisch beeld van de 14e eeuw - we zien een zeer luxueus etablissement "voor de edelen":
Niet alleen Parijs. Het is bekend dat er vanaf 1340 9 badhuizen waren in Neurenberg, 10 in Erfurt, 29 in Wenen en 12 in Breslau / Wroclaw. Reinmar von Belyau van Sapkowski's Toren van Narren heeft er wellicht een bezocht.
De rijken wasten liever thuis. Er was geen sanitair in Parijs en water werd tegen een kleine vergoeding geleverd door straatwaterpompen.
Maar dit is, om zo te zeggen, "pozdnyatina", en wat is er eerder gebeurd? Met de meeste "barbaarsheid"? Hier is Eingard, "Life of Charlemagne":
- Hij hield ook van zwemmen in warmwaterbronnen en bereikte grote perfectie in zwemmen. Uit liefde voor hete baden bouwde hij een paleis in Aken en bracht daar de laatste jaren van zijn leven door. Om te baden, naar de bronnen, nodigde hij niet alleen zonen uit, maar ook adel, vrienden en soms lijfwachten en het hele gevolg; het gebeurde dat honderd of meer mensen samen zwommen.
Een gewoon privébad, 1356
Over zeep
Er zijn twee versies van het uiterlijk van zeep in middeleeuws Europa. Stuk voor stuk wordt zeep geproduceerd sinds de 8e eeuw in Napels. Volgens een ander begonnen Arabische chemici het te maken in Spanje en het Midden-Oosten van olijfolie, loog en aromatische oliën (er is een verhandeling van Al-Razi in 981, die een methode beschrijft om zeep te verkrijgen), en de kruisvaarders introduceerden het in Europa.
Toen, alsof rond 1100 in Spanje, Engeland en Frankrijk zeepproductie uit dierlijk vet verscheen. De Encyclopedia Britannica geeft latere datums - rond 1200.
In 1371 begon een zekere Crescans Davin (Sabonerius) met de productie van olijfoliezeep in Marseille, en het wordt vaak de eerste Europese zeep genoemd. Het heeft zeker grote bekendheid en commercieel succes behaald. In de 16e eeuw werden Venetiaanse en Castiliaanse zepen al in Europa verhandeld, en velen begonnen met hun eigen productie.
Hier is een moderne reconstructie van een standaard openbaar "zeephuis" uit de XIV-XV eeuw, economy class voor de armen, budgetversie: houten kuipen direct op straat, water wordt gekookt in boilers:
Afzonderlijk merken we op dat er in de "Naam van de roos" van Umberto Eco een zeer gedetailleerde beschrijving staat van het kloosterbad - aparte baden, gescheiden door gordijnen. Berengar verdronk in een van deze.
Een citaat uit het charter van de Augustijner Orde: “Of je nu naar het badhuis moet of naar een andere plaats, laat er minstens twee of drie van jullie zijn. Hij die het klooster moet verlaten, moet meegaan met degene die door de commandant is aangesteld. '
En hier is van de "Valencia Code" van de XIII eeuw:
“Laat de mannen op dinsdag, donderdag en zaterdag samen naar het badhuis gaan, vrouwen op maandag en woensdag en joden op vrijdag en zondag.
Noch man noch vrouw geeft meer dan één woord bij de ingang van het bad; en de dienaren van zowel mannen als vrouwen geven niets, en als mannen op vrouwendagen het badhuis of een van de gebouwen van het badhuis betreden, laten elke tien maravedi's betalen; ook worden tien maravedi's betaald door degene die op Vrouwendag in het bad zal spioneren.
Ook als een vrouw op de dag van een man een badhuis binnengaat of daar 's nachts wordt ontmoet, en iemand haar beledigt of met geweld neemt, dan betaalt hij geen boete en wordt hij geen vijand, maar een man die op andere dagen een vrouw met geweld of oneer, moet worden afgeworpen."
En het is helemaal geen grap dat in 1045 verschillende belangrijke personen, waaronder de bisschop van Würzburg, stierven in de badkuip van het kasteel Persenbeug nadat het plafond van het badhuis instortte.
Stoombad. XIV eeuw. - Er waren dus ook stoomsauna's.
Dus de mythe verdampt, samen met het stoombad. De hoge middeleeuwen waren helemaal geen koninkrijk van totale vuiligheid.
Natuurlijke, religieuze en politieke omstandigheden droegen ook bij aan het verdwijnen van het badbedrijf in de tijd na de Renaissance. De "kleine ijstijd", die duurde tot de 18e eeuw, leidde tot massale ontbossing en een monsterlijk tekort aan brandstof - het werd pas in de nieuwe tijd vervangen door steenkool.
En, natuurlijk, de Reformatie had een enorme impact - als de katholieke geestelijkheid van de Middeleeuwen baden relatief neutraal behandelde (en zichzelf waste - er zijn vermeldingen van het bezoeken van baden, zelfs door pausen), waarbij alleen het gezamenlijk wassen van mannen en vrouwen werd verboden, de protestanten verbood het helemaal - niet op een puriteinse manier dit is.
In 1526 zegt Erasmus van Rotterdam: "Vijfentwintig jaar geleden was in Brabant niets zo populair als openbare baden: tegenwoordig bestaan ze niet meer - de pest leerde ons zonder hen te stellen." In Parijs zijn de baden praktisch verdwenen onder Lodewijk XIV.
En net in de Nieuwe Tijd beginnen Europeanen zich af te vragen bij Russische openbare baden en stoombaden, die in de 17e eeuw al een duidelijk onderscheid maakten tussen Oost-Europa en West-Europa. De cultuur is verloren gegaan.
Hier is een verhaal.