De oorspronkelijke denker, de Russische mysticus Georgy Ivanovich Gurdjieff, algemeen bekend in het Westen en tot voor kort praktisch vergeten in Rusland, wordt echt beschouwd als een van de meest ongewone en mysterieuze figuren van de 20e eeuw. Een buitengewoon begaafd en getalenteerd persoon, een onvermoeibare ontdekkingsreiziger op het gebied van het wonderbaarlijke, een briljante redenaar die het publiek opblaast met de kracht van zijn woorden, een verbazingwekkend subtiele psycholoog, een groot mysterie - dit zijn slechts enkele van de facetten van zijn aard. Gurdjieff stierf in 1949, maar liet zo'n diepe en sterke indruk achter dat hij nog steeds de aandacht trekt van sociologen, historici, religieuze geleerden, om nog maar te zwijgen van zijn volgelingen en bewonderaars die over de hele wereld verspreid zijn. De golf van publicaties, boeken en artikelen over hem en zijn leringen neemt niet af.
De erfenis van Gurdjieff is net zo veelzijdig als zijn mysterieuze persoonlijkheid. Naast literaire en muzikale werken omvat het heilige dansen en oefeningen die door Gurdjieff zelf zijn ontwikkeld en door hem in het Oosten zijn verzameld.
Het rijk van het wonderbaarlijke, het onverklaarbare, het mysterieuze, trok Gurdjieff onweerstaanbaar aan. Hij concentreerde zich volledig op de studie van ongebruikelijke verschijnselen en ondernam een intensieve zoektocht naar fragmenten van oude esoterische (geheime) kennis en mensen met deze kennis.
In 1895 werd Gurdjieff een van de leiders van de Truth Seekers-groep, wiens doel het was het bovennatuurlijke te verkennen.
Op zoek naar oude kennis gingen zoekers naar Waarheid (onder hen waren er vrouwen), een of twee, naar de meest afgelegen uithoeken van Azië. Ze reisden als pelgrims, maakten kennis met oude geschreven bronnen en mondelinge tradities, volgden een opleiding in kloosters, gingen geheime broederschappen aan en verzamelden beetje bij beetje oude kennis. Tijdens zulke expedities, die zelfs in onze tijd onveilig zijn, kregen sommige leden van de groep met grote moeilijkheden te maken. Sommigen van hen stierven, anderen weigerden te werken.
GI Gurdjieff reisde ongeveer tien jaar door het Oosten en maakte veel zware beproevingen en beproevingen door. Uit zijn daaropvolgende lezingen en boeken, uit de verhalen van zijn studenten, is bekend dat hij Afghanistan, Perzië, Turkestan, India, Tibet, Egypte en andere landen in het Midden- en Verre Oosten bezocht. 'Over scholen, waar hij kennis vond, die hij ongetwijfeld zelf bezat, sprak hij weinig en altijd op de een of andere manier nonchalant', schreef een van Gurdjieffs volgelingen later. "Hij noemde Tibetaanse kloosters … de berg Athos, soefi-scholen in Perzië, Bukhara en Oost-Turkestan, evenals derwisjen van verschillende orden."
Na jarenlange studie en omzwervingen bracht Gurdjieff een integraal systeem van ideeën naar voren over het ware doel van de mens, de diepe wetten van het zijn en de sfeer van het wonderbaarlijke, verwierf hij een uitstekende kennis van de menselijke natuur. Hij heeft tijdens deze jaren van zoeken niet alleen veel geleerd, maar ook veel geleerd. Hij voelde de ervaringen van mensen nauwelijks, drong gemakkelijk in hun gedachten door, ontwikkelde zijn genezende gave, kon elk werk aan. George Ivanovich Gurdjieff kon bijvoorbeeld alles repareren, wist hoe hij tapijten moest weven, muziekinstrumenten moest stemmen, schilderijen moest herstellen en borduren. Dit hielp meer dan eens tijdens zijn omzwervingen: toen Gurdjieff in nood was, opende hij zijn "universele mobiele werkplaats" - en er was geen einde aan klanten.
In 2005 publiceerde de Moskou-uitgeverij "AST - PRESS KNIGA" een boek van de Russische schrijver, journalist, scenarioschrijver en vertaler Igor Alexandrovich Minutko (1931 - 2017) met de titel "Georgy Gurdjieff. Russian Lama "in de serie Historical Investigation. Daarin vertelt de auteur over een volstrekt fantastisch verhaal, verwijzend naar de dagboekaantekeningen van Georgy Ivanovich Gurdjieff zelf, die ooit de mysterieuze en mysterieuze Shambhala bezocht en van daaruit een steen van de troon van Genghis Khan naar kameraad Stalin haalde, waardoor J. V. Stalin de leider aller tijden en volkeren zonder enige overdrijving.
Promotie video:
Onder de volgelingen van Gurdjieff wordt het bestaan van het dagboek van GI Gurdjieff als zodanig ontkend. Iedereen was het erover eens dat Gurdjieff na zichzelf geen dagboekaantekeningen achterliet. Wanneer je echter zijn autobiografische boek "Meetings with Remarkable People" leest, krijg je de indruk dat hij het schreef op basis van een soort dagboek of dagboekmateriaal (items). In 2007 verscheen een documentaire film van regisseur en scenarioschrijver Martiros Fanosyan met de titel “I am Gurdjieff. Ik - ik zal niet sterven ", waar aan het einde van de film, waar de dood van Gurdjieff wordt besproken, in het naschrift, vóór de aftiteling, wordt gezegd dat:" De inlichtingendiensten van de grote mogendheden zijn begonnen met een bloedige jacht op de laatste dagboeken van Georgy Ivanovich. Hoe is het afgelopen?.. Is het afgelopen?.."
In ieder geval is er alle reden om aan te nemen dat het dagboek van Gurdjieff in werkelijkheid zou kunnen bestaan, iets waarvan zijn studenten en zijn naasten misschien niet eens weten. In mei 2017 stierf Igor Minutko, die licht had kunnen werpen op het dagboek van Gurdjieff, maar helaas nam hij dit geheim mee naar het graf. Maar laten we Maestro Gurdjieff zelf het woord geven, en de lezer zal zelf ontdekken hoe waar dit hele verhaal is en hoeveel het in werkelijkheid heeft plaatsgevonden.
'Ik herinner me precies wanneer DIT mij overkwam. Integendeel, de plek op aarde waar HET gebeurde. En hoe zit het met de leeftijd?.. Nu lijkt het me dat de kindertijd op dat moment al achterbleef. Ik ben een tiener, ik ben dertien of veertien jaar oud. We woonden in Alexandropol, in Armenië, dat een korte onafhankelijkheid verwierf dankzij de laatste grote Russisch-Turkse oorlog, en uiteindelijk scheidde van het gehate Turkije. De Turkse stad Gyumri werd omgedoopt tot Alexandropol. Ik ben daar geboren in 1879.
Mijn vader kwam uit een Grieks gezin waarvan de voorouders uit Byzantium emigreerden. Vader … Een onvergetelijke vader, mijn eerste en hoofdleraar op het pad dat ik uiteindelijk voor mezelf koos. Gedurende een vrij lang leven veranderde hij van veel verschillende beroepen: hij moest een groot gezin onderhouden. Maar Ivan Gurdjieff (hij kreeg zijn naam van de Russen nadat het Russische rijk alle volkeren van de Kaukasus en Transkaukasië had verzwolgen, inclusief Armenië) een andere roeping op aarde. Ik durf nu te zeggen - een hoge roeping die hem is geschonken door de Schepper van alles wat bestaat: hij was een ashug, dat wil zeggen een mondelinge dichter en verhalenverteller, en onder de naam Adash was zijn vader bekend bij de inwoners van vele landen van de Kaukasus en Klein-Azië.
Verhalenvertellers en dichters uit verschillende landen kwamen naar de wedstrijden van ashugs - tijdens vakanties of grote bazaars, met enorme menigten mensen - uit Perzië, Turkije, de Kaukasus, uit Turkestan (ze werden daar akyns genoemd). Mijn vader was een constante deelnemer aan deze verbale gevechten. Drie keer nam hij me mee naar deze wedstrijden, en ik was er getuige van in Turkije, in de stad Van, in het kleine stadje Sabaton, niet ver van Kars, en in Karabach, in de stad Khankendy.
Dit is mij overkomen in Khankendy. Er was een geweldige vakantie. Ik herinner me: zomer, hitte, stoffig stadsplein, omgeven door coffeeshops, barbecue, theehuizen; de zure aroma's van geroosterd lamsvlees, thee en koffie vermengd met de aroma's van gesneden meloenen, geroosterde noten, verse kruiden, peren, appels, overrijpe druiven - die allemaal in talloze hoeveelheden uit de trays werden verkocht. De menigte, het meertalige dialect, de verscheidenheid aan kleding, het geschreeuw van ezels, het gehinnik van paarden … Ik herinner me: een tweebenige kameel torende boven de ziedende, ziedende marktplaats uit, kalm, methodisch herkauwend, en iets eeuwigs, voor altijd aan de mensheid gegeven, zie ik in zijn arrogante filosofische fysionomie.
Plots viel alles ineens stil, en nu werden alle hoofden naar het midden gedraaid, ze werden platgedrukt, waar twee karren dicht verschoven werden, er werd een groot en helder tapijt op gelegd - de concurrentie van asjutten begon, en mijn vader stapt als eerste op het tapijt … ik weet nu niet meer wie daarmee gewonnen heeft concurrentie, omdat hij gevangen werd genomen, geschokt door waar de asjugs aan meededen: het was het thema van leven en dood, het lot en de betekenis van onze aankomst in deze wonderlijke, tragische, onbegrijpelijke wereld.
Het is vreemd … Nu, na enkele decennia, herinner ik me wat ze zongen en spraken - en ruzie maakten! En de herinnering bewaarde geen afbeeldingen, plots. Maar de schok van wat ik hoorde, de gemoedstoestand, lijk ik nog steeds opnieuw te beleven. Waarschijnlijk omdat ik er voor het eerst in mijn leven over nadacht, en vooral, 's nachts was er een vervolg.
Mijn vader en ik huurden een kamer in een overnachtingshuis, niet in Khankendy zelf, maar in een of ander bergdorpje, dat boven de stad leek te hangen - maar misschien was het de buitenwijk, nu kan ik het me niet herinneren. Een ander ding is belangrijk … Die nacht kon ik niet slapen, nieuwe gevoelens, gedachten, ervaringen scheurden me letterlijk uit elkaar, ik werd er door overweldigd: wat, Heer Almachtige, wat is de zin van het menselijk leven? Gekweld door deze sensaties kwam ik voorzichtig uit bed, in een poging mijn vader, die heel licht sliep, niet wakker te maken, ging het terras op en … ik denk dat ik niet de exacte woorden zal vinden om over te brengen wat ik zag en wat aan mij werd geopenbaard.
Het terras hing net boven de Khankends, de stad lag als in een kom onder mij: zeldzame lichten flikkerden, de omtrekken van huizen waren vaag, vaag geraden, de omtrek van de tempel was vaag getekend (in Karabach woonden tenslotte vooral Armeniërs die het christendom beleden), van daar vloog iets naar me toe - misschien stemmen, muziek. Ja! Het was natuurlijk muziek! Maar ik denk nu dat het geen aardse muziek was. Of - niet alleen aards … Boven Karabach, over de bergen, over de majestueuze Kaukasus strekte zich een afgrond van blauwzwarte lucht uit (de zuidelijke nacht was maanloos), bezaaid met ontelbare fonkelende levende sterren. En misschien van daaruit, vanuit de hemel, drong deze muziek van de hogere sferen door tot in mijn open ziel en bevende hart. Een onbegrijpelijke zoete verrukking overweldigde me, ik hoorde het geritsel van onzichtbare vleugels rondom, en in mij klonk, echode herhaaldelijk: ja,er is een grote betekenis in elk mensenleven. Je hoeft het alleen maar te vinden.
“Onderweg, onderweg! Iemand die wijs, alwetend en vol liefde is, vertelde het me - Ga! Zoeken! Alleen vooruit! "-" Ja! Ja! - elke cel van mijn wezen reageerde. - Ik zal gaan … ik zal zoeken. " Dus tijdens de nacht van Khankendy werd DIT aan mij geopenbaard, wat de betekenis van mijn toekomstige leven werd: om mijn eigen manier te vinden om de betekenis van het menselijk bestaan te begrijpen. En alsof ik me ertoe aanzette mijn eigen pad te vinden, gebeurden er na een reis met mijn vader naar Karabach twee gebeurtenissen de een na de ander. Hier is een korte beschrijving van.
Mijn vader en ik keerden terug naar Alexandropol, waar we woonden. En op een ochtend, toen ik wakker werd, voelde, hoorde ik deze roep in mezelf: “Laten we gaan! Zoeken! Slechts één ding was duidelijk: ik moest mijn huis verlaten, ook al was het niet lang. En de omstandigheden gingen me meteen tegemoet. Er was een tijd van een religieuze feestdag op de berg Jajur, die de Armeniërs Amenamets noemden, en pelgrims trokken vanuit heel Armenië naar de berg. Ik besloot met hen mee te gaan, en mijn ouders lieten me gemakkelijk gaan op mijn eerste onafhankelijke reis, van waaruit mijn omzwervingen door de landen van Azië en het Oosten, die zich tientallen jaren uitstrekten, begonnen.
Langs de rotsachtige weg, eerst tussen wijngaarden en velden die met tarwe en gerst waren ingezaaid, daarna tussen de lage bergen, die geleidelijk steiler en steiler werden, strekte zich een rij karren uit die door paarden werden getrokken, wagens die werden getrokken door zwarte ossen, karren - ze werden voor ezels gespannen. … De zieken, kreupelen en verlamden werden naar de top van de berg Jajur gebracht, waar het wonderbaarlijke graf van de heilige zich in een kleine kerk bevond, in de hoop op hun wonderbaarlijke genezing. Ik bevond me naast een wagen waar twee oude mannen een verlamde jonge man droegen. Geleidelijk raakte ik met hen in gesprek en leerde al snel het trieste verhaal van deze man. Ik vergat zijn naam, maar ik herinner me zijn uiterlijk nog goed. Hij was een dertigjarige knappe man, enigszins vergelijkbaar met Christus, zoals de schilders Hem afbeelden. Het ongeluk sloeg plotseling toe: de jonge man was een soldaat, en toen keerde hij naar huis terug - hij zou trouwen. En plotseling kon hij op een ochtend niet uit bed komen - terwijl hij sliep, was zijn hele linkerkant van zijn lichaam verlamd. Het gebeurde zes jaar geleden
Eindelijk bereikten we de voet van de heilige berg. Hier lieten de pelgrims hun karren achter - ze moesten te voet reizen, bijna een kwart mijl. Degenen die niet konden lopen, werden op brancards gedragen. Iedereen ging volgens de gewoonte blootsvoets naar de kerk, velen kropen op hun knieën. Toen de lamme van de kar werd getild om op een brancard te worden geplaatst, verzette hij zich.
'Ikzelf,' zei hij.
Overtuiging hielp niet: de jonge man kroop aan zijn gezonde rechterzijde omhoog. Deze moeilijke, pijnlijke beklimming duurde meer dan drie uur. Het was ondraaglijk om naar hem te kijken … Maar uiteindelijk was het doel bereikt - hij stond voor de deur van de kerk. Plots viel er volledige stilte in de kerk, de dienst werd onderbroken. Mensen gingen uiteen, en degene van wie ik op die momenten met heel mijn wezen hield, kroop door de woongang en liet bloedige plekken achter op de stenen vloer. Hij bereikte zijn doel - met zijn laatste kracht reikte hij naar het graf van de heilige, kuste het en verloor het bewustzijn.
De priester, de kreupele ouders en ik - we probeerden hem allemaal weer bij te brengen: we goten water over zijn hoofd en mond, wreven over zijn borst. Ten slotte opende hij zijn ogen. En er gebeurde een wonder: de jongeman stond op. Hij was volkomen gezond. Eerst geloofde hij niet in wat hem was overkomen, daarna deed hij schuchter een paar stappen en begon plotseling een paniekerige dans, en iedereen die in de kerk was, klapte tegen hem. Maar toen viel de genezene op zijn gezicht en begon ernstig te bidden. Alle pelgrims, samen met de priester, knielden ook neer. We baden onzelfzuchtig tot onze Heiland en zijn boodschappers op aarde. Velen huilden, en onder hen was ik. Dit waren zalige tranen. En vandaag getuig ik: ik heb dit alles met eigen ogen gezien.
Het jaar daarop, eind mei, ging ik naar de omgeving van Kars - mijn ouders hebben me weer vrijgelaten. De reden voor de nieuwe reis was de aankomst van de boodschapper van de patriarch uit Griekenland met het wonderbaarlijke icoon naar Rusland. Nu weet ik niet meer precies wiens beeld het was. Hoogstwaarschijnlijk St. Nicholas the Wonderworker. Het doel van de boodschapper van de patriarch was specifiek: hij verzamelde donaties om de Grieken te helpen die leden tijdens de Kretenzische opstand. Daarom streefde de archimandriet, die door Rusland reisde, naar die plaatsen waar de Griekse bevolking de overhand had. Dus hij belandde in Kara.
In dat jaar, in de hele Kara-regio, vanaf februari, was er een ongelooflijke hitte, die leidde tot een vreselijke droogte, de gewassen verbrandden, de rivieren droogden op, het verlies van vee begon - kortom, mensen werden met honger bedreigd. De lokale bevolking was doodsbang: wat te doen? Hoe gered worden van de dood? En toen werd aangekondigd dat de hoge gezant van de Grieks-christelijke kerk, die in Kars was aangekomen, buiten de stad tussen de uitgedroogde velden, een gebedsdienst zou dienen voor de wonderbaarlijke icoon - "voor de redding van degenen die lijden en honger hebben naar regen".
Vanuit alle omliggende kerken gingen er processies van priesters met iconen, en veel mensen volgden. Het veld waar het gebed begon, was omgeven door een dichte menigte. Ik zat erin in de achterste rijen, en ik kon niet naar voren duwen om alles met mijn eigen ogen te zien. Wat gebeurt er met het wonderbaarlijke icoon? Ik hoorde niets, hoewel iedereen om me heen zwijgend stond en zijn adem inhield, maar alleen de diepe stem van iemand bereikte ons. De woorden waren niet te onderscheiden.
Maar ik zag … Iedereen zag het. Hoe kan ik dit omschrijven? Arme, slechte menselijke taal!
Vers stem. De dienst eindigde, waarbij een witachtige, roodgloeiende lucht boven een droog veld, boven ons hoofd, over de hele Kara-regio stond. Geen zuchtje wind, hitte, niets om in te ademen - mensen zweetten. En plotseling … Plots blies er een frisse, scherpe wind. Het meest ongelooflijke was dat hij van alle kanten tegelijk blies. Cumuluswolken die voor onze ogen verschenen, zaten ineengedoken in donkere wolken, die dikker en dichter werden. De lucht was in beweging, in een soort oerchaos, waarin echter één plan werd gevoeld. Het werd donker, alsof het ineens avond was. En een ongekende stortbui stortte in, in het zegevierende gebrul waarvan de enthousiaste kreten van de menigte verloren en opgelost … Dit alles gebeurde letterlijk in een kwestie van minuten, precies volgens de Bijbel: "De hemelse afgrond ging open." Iets uit de eerste dagen van de schepping was aanwezig op die foto,die aan ons werd geopenbaard. Ik was tegelijkertijd vervuld van vreugde en mystieke angst.
Al snel veranderde de stortbui in een gelijkmatige dikke regen, die drie dagen en drie nachten onafgebroken regende. De velden herleefden, het water kookte in de opgedroogde rivierbeddingen. De gewassen en het vee werden gered.
'Een toevallig toeval', zeggen atheïstische sceptici misschien. Nou, laat ze praten.
Nu, in zijn afnemende jaren, de mysterieuze grens naderend waar voorbij ons huidige bestaan eindigt en er iets nieuws komt, ben ik ervan overtuigd: op het aardse pad ontmoetingen met mensen die je leraren worden, mentoren of gelijkgestemde mensen, trouwe metgezellen (ze zijn echter niet altijd ga met je mee tot het einde) - ze worden allemaal van bovenaf naar ons gestuurd. Alles is vooraf bepaald door het lot en wordt alleen gecorrigeerd afhankelijk van onze acties.
Ik had het geluk leraren en gelijkgestemde mensen te hebben. "Lucky" - wat een onnauwkeurig woord! In mijn jeugd was mijn eerste medereiziger en broer in de geest Sarkis Poghosyan, van mijn leeftijd. Hij werd geboren in de Turkse stad Erzurum; toen Sarkis nog een baby was, verhuisden zijn ouders naar Kars. Sarkis 'vader was een verver, "poyadzhi" in het Armeens; een persoon met dit beroep is gemakkelijk te herkennen aan zijn handen - blauw tot op de ellebogen van verf, die niet kan worden afgewassen. De moeder van Poghosyan geborduurd met goud - een zeer eervolle bezigheid in Armenië aan het einde van de vorige eeuw. Ze werd beschouwd als een onovertroffen meester in slabbetjes en riemen voor vrouwen uit rijke Armeense families.
De ouders waren behoorlijk succesvol en ze besloten hun oudste zoon Sarkis een spirituele opleiding te geven; we ontmoetten elkaar toen hij het seminarie in Etchmiadzin afmaakte en zich voorbereidde om priester te worden. Een andere reis door de Kaukasus leidde me naar Echmiadzin. Ik was toen op zoek naar een antwoord op de diepste vraag: "Wat is de zin van het leven?"
Dus de ouders van Sarkis Poghosyan woonden, net als de mijne, in die tijd in Kars in de buurt, hun zoon was zelden thuis ('Vanwege de strengheid in het seminarie', zei hij), en toen ik hoorde dat ik naar Echmiadzin ging, ging Poghosyan - de oudste en zijn vrouw gaven mij een pakket aan hun zoon. Dus we hebben elkaar "per ongeluk" ontmoet. En een dag later waren we vrienden en gelijkgestemde mensen: we werden aangetrokken door hetzelfde - alles mysterieus, bovennatuurlijk in ons leven - en gekweld door dezelfde vraag: "Waarom en door wie werden we naar deze wereld vol mysteries gestuurd?" Een andere allesverslindende passie verenigde mij en mijn nieuwe vriend: een onverzadigbare honger naar kennis en een passie voor oude Armeense literatuur. Sarkis zocht waar hij maar kon naar oude boeken - in de bibliotheek van het seminarie, bij zijn leraren, bij verkopers in bazaars. We lazen vraatzuchtig, en bij het analyseren van wat we lazen, kwamen beide tot de conclusie:er is in deze folio's, die eeuwenoude wijsheid opslaan, enige geheime kennis over het universum en het doel van de mensheid, die volledig vergeten en verloren zijn.
Eens in een boek, waarvan de eerste pagina's ontbraken, kwamen we het woord "Shambhala" tegen. En toen in de oude Armeense taal - we begrepen het met grote moeite, letterlijk elk woord ontcijfend - volgde een beschrijving van dit ondergrondse land dat ontoegankelijk was voor gewone stervelingen, er werd gezegd dat er zeven torens op aarde waren die ernaartoe leidden. De tekst was lang en we besloten met pensioen te gaan - Sarkis had drie maanden vrij voor de wijding - zodat we dit boek zonder haast en nieuwsgierige blikken konden lezen.
In eerste instantie kozen we voor Alexandropol, maar de stad leek ons te druk en lawaaierig. Eindelijk werd gevonden wat we zochten. De ruïnes van de oude Armeense hoofdstad Ani bevonden zich dertig werelden van Alexandropol. We kwamen daar 's avonds terecht; het was een droge, zwoele augustus, de zon ging onder achter de verschroeide bergen. Tussen de oude ruïnes bouwden we een hut, die heel erg op de woning van een heremiet leek: hij was overal verlaten, stilte, alleen het geknetter van sprinkhanen van alle kanten, 's nachts het geschreeuw van onzichtbare vogels, doordringend en beangstigend. Het was ongeveer zeven mijl naar het dichtstbijzijnde dorp, binnen een dag of twee gingen we daarheen voor water en proviand.
We genoten van onze eenzaamheid en lazen een niet nader genoemd oud boek, of beter gezegd, we analyseerden elke zin, elk woord en vertaalde het moeilijk gelezen naar het moderne Armeense. Geleidelijk ontstond een van de variaties op de verhalen over Shambhala en zijn inwoners. In de toekomst ontmoette ik soortgelijke verhalen in oude boeken die in veel oosterse talen waren geschreven. Maar toen was het ons eerste begrip van Shambhala, en het was verbluffend …
We rustten op een eigenaardige manier. Dwalend rond de ruïnes van Ani, kwamen we vaak geblokkeerde doorgangen tegen, die naar onze mening leidden naar de ondergrondse gebouwen van de oude stad, die door tijd en mensen in steenstof veranderden. Nadat we zo'n vermeende ingang hadden gevonden, ondernamen we opgravingen. Ze leverden allemaal geen resultaten op - we waren amateurarcheologen. De gevonden passages liepen dood, of er was geen einde aan de blokkade en we stopten met het werk dat we waren begonnen.
Maar op een dag … Ik herinner me dat er op die augustusochtend een sterke frisse wind waaide, de lucht werd bewolkt, de hitte zakte. Ik kookte een eenvoudig ontbijt op het vuur en Sarkis ging op zoek naar een andere ondergrondse doorgang.
- Goga! De stem van Poghosyan haalde me uit mijn mijmering - Schiet op! Ik vond…
Binnen enkele ogenblikken was ik al bij de ruïnes. Het meest verrassende was dat de vondst van Sarkis heel dicht bij onze hut was, ongeveer dertig meter verderop.
- Kijk!.. - fluisterde Sarkis.
Hij stond voor de blokkade, die bestond uit grote blokken dichte schelpenrots, en achter deze stenen was een leegte: ze keek ons aan met zwarte strepen van scheuren in de muur, en een nauwelijks waarneembare buitenaardse kilte blies er uit. Met moeite duwden we een aantal stenen opzij en voor ons opende zich een smalle gang. We zijn erin geglipt. Al snel leidde de gang ons naar de treden die afdaalden naar het onbekende, en een stenen trap rustte tegen een nieuwe blokkade. Het daglicht drong hier nauwelijks door.
'We hebben kaarsen nodig,' zei ik.
Sarkis snelde naar de uitgang en kwam een paar minuten later terug met twee vetkaarsen en lucifers. We bevestigden de kaarsen op de vloer en het harde werk begon: de rotsblokken die de deuropening blokkeerden waren ongelooflijk zwaar en we moesten ze een aantal uren dragen, met verschillende dikkere stokken als hefbomen - hiervoor moesten we onze hut ontmantelen. Eindelijk werd de doorgang geopend. We namen kaarsen en ervaarden een onvrijwillige sensatie - maar geen angst! - nauwelijks samengeperst in een kleine kamer met gewelfde plafonds - in scheuren, met nauwelijks zichtbare restanten van schilderkunst. Scherven van kleipotten, fragmenten van verrot hout …
- Het ziet eruit als een kloostercel, fluisterde Sarkis.
En toen zag ik een nis in de muur. Er zat een stapel perkamenten in. De bovenste bladeren veranderden in stof, maar eronder werden vermoedelijk de overlevenden geraden. We begonnen heel voorzichtig onze kostbare vondst onder de oude as te verwijderen. Onder de overgebleven vellen lag een dik gebonden boek met gerafelde randen. We bouwden haastig onze hut weer op, want, te oordelen naar de fronsende lucht, de langverwachte regen viel, en we droegen onze vondst daarheen.
En inderdaad, er begon al snel een eentonige regen, onder het geritsel waarvan we, verstopt in een hut, de overgebleven perkamentenplaten begonnen te onderzoeken. We gingen dieper in hun studie en het werd ons al snel duidelijk dat we brieven van de ene monnik naar de andere, aan een of andere vader Arem, vasthielden. De vertaling van het oude Armeense naar het moderne Armeense, die we met Sarkis Poghosyan hebben gedaan, heb ik bewaard. Hier is een fragment uit een brief die ons toen verbaasde:
'Ik vertel u, pater Arem, het belangrijkste nieuws. Onze eerbiedwaardige Vader Telwant is eindelijk begonnen met het bestuderen van de waarheid over de Broederschap van Sermung. Hun ernos bestaat momenteel in de buurt van de stad Siranush. Vijftig jaar later, kort na de migratie van de volkeren, belandden ze ook in de Izrumin-vallei, drie dagen reizen van Nyess …"
Sermung! Tien dagen geleden kwamen Sarkis en ik dit woord tegen in een oude verhandeling genaamd 'Merkhavat': het is nogal vaag, allegorisch gezegd dat sermung de naam is van een esoterische sekte, die volgens de legende in 2500 voor Christus in Babylon werd gesticht en zich bevond ergens in Mesopotamië vóór de 6e of 7e eeuw na Christus. Deze sekte bezat geheime kennis die de sleutel bevatte tot magische mysteries die de deuren naar de andere wereld opende. Er was geen informatie over het verdere lot van de Sermung-sekte … De brief aan pater Arem had aan het einde van de 18e of begin 19e eeuw kunnen zijn geschreven. En als de sermung-sekte bestond op het moment dat de tekst op dit perkament werd geschreven, betekent dit dat het heel goed mogelijk is dat het nu ergens bestaat.
- We moeten Sermung vinden! fluisterde Sarkis.
Maar toen gebeurde de volgende ongelooflijke ontdekking. Ik opende automatisch het boek dat ik onder het perkament vond. Het werd in een geschatte vertaling van het oude Armeense als volgt genoemd: "Doel". De naam van de auteur ontbrak op de titelpagina. Ik sloeg voorzichtig een aantal sjofele pagina's om en was stomverbaasd. In mijn handen was hetzelfde boek, voor de studie waarvan we ons terugtrokken in de ruïnes van Ani. Hetzelfde verhaal over Shambhala, alleen met de eerste zeven pagina's die ontbraken in de kopie die Poghosyan op de bazaar in Kars had gekocht. En met de titelpagina "Destiny" … Maar de ongelooflijke ontdekkingen hielden daar niet op: tussen de twaalfde en dertiende pagina vonden we een kaart getekend op een vel perkament, of liever, een fragment van een kaart met ongelijke randen.
Zonder ademhalen - het leek alsof de kostbare vondst bij de lichtste aanraking tot stof zou afbrokkelen - bogen we ons eroverheen …
De stippellijn, vervaagd met de tijd, gaf duidelijk de route aan en eindigde in de rechterbovenhoek, rustend op een kruisvormig bord met daarnaast het Romeinse cijfer V. Als je de windstreken bepaalt, liep de stippellijn van zuidwest naar noordoost. En bovenaan werd slechts één woord voorgelezen: "Tibet".
- Deze stippellijn, - suggereerde Sarkis, - leidt naar Shambhala.
- Nee, - maakte ik bezwaar - Zie je het kruis en het Romeinse cijfer "vijf"? Ja, waarschijnlijk is dit de weg naar Shambhala, maar geen rechte weg. De stippellijn leidt naar een van de torens, waar de afdaling naar Shambhala begint. Misschien is haar nummer nummer vijf?
- Ik heb meer dan twee maanden … - zei Sarkis Poghosyan zachtjes - We kunnen het redden.
'Maar behalve dat de stippellijn door Tibet loopt,' betwijfelde ik, 'zijn er geen markeringen meer op dit stuk van de kaart.
"Iemand of iets zal ons onderweg of ter plaatse helpen", zei mijn vriend.
Ik was het met hem eens, ik kreeg al een koorts van ongeduld: “Vooruit! Op de weg! " De Sermung-broederschap was vergeten. "Voor een poosje! "- we hebben onszelf gerustgesteld.
Een week later, nadat we alle nodige voorbereidingen hadden getroffen en met de zegen van onze ouders, gingen we op pad. Mijn eerste lange reis. Een naïeve, nog jeugdige droom om een weg naar Shambhala te vinden …
Destijds vermoedde ik niet dat voor iedereen die DEZE beslissing nam, de weg naar Shambhala niet alleen door het aardse firmament gaat, maar ook door zijn eigen ziel en hart.
Vooruitkijkend moet ik het volgende zeggen. We maakten deze lange, gevaarlijke, in veel opzichten vermoeiende reis, we bereikten Tibet. En dit was mijn enige reis met Sarkis Poghosyan - onze levenspaden liepen uiteen aan het einde van de expeditie. Het afscheid vond plaats in India, in Bombay - we keerden via verschillende routes naar huis terug. Maar "thuis" zeggen is zondigen tegen de waarheid. Ik kwam thuis. En Sarkis uit Bombay ging naar Engeland op het schip "St. Augustine" en huurde een eenvoudige brandweerman in de bemanning. Hij besloot geen heilige opdrachten te aanvaarden: 'Priester worden', zei Poghosyan bij het afscheid, 'is niet mijn roeping. Ik ben geboren voor de zee. " Ik heb mijn vriend niet veroordeeld of veroordeeld. Ik merkte dit en begreep het meteen: hij is de zoon van de zee, oceaan, zee-element.
We bevonden ons in de haven van Bombay - voor ons in het watergebied van de baai waren schepen, er werd geladen op de ligplaatsen; de haven bruiste van zijn bonte, schijnbaar chaotische leven … Ik keek naar mijn vriend - zijn ogen brandden, hij leunde helemaal voorover en ademde versneld. Hij zag, net als ik, voor het eerst in zijn leven de oceaan en de schepen erop.
Sorry, Goga, fluisterde Sarkis, maar ik ga hier niet weg. Ik blijf.
Nu, terwijl ik deze regels schrijf, is mijn oude vriend Poghosyan springlevend. Nu wordt hij soms "meneer X" genoemd. Hij is de eigenaar van verschillende oceaanstomers. Een van hen, die vluchten maakt naar zijn favoriete plaatsen, tussen Soedan en de Salomonseilanden, Sarkis Poghosyan, alias "Mr. X", voert zelf het bevel.
Hij bereikte het doel dat hij zichzelf enkele decennia geleden in Bombay had gesteld …
En nu over het belangrijkste. Ik zal onze lange reis naar Tibet niet in detail beschrijven. Er waren genoeg avonturen en gevaren en verrassingen waar we geen verklaring voor konden vinden.
We zijn al in Tibet geweest. Al onze pogingen om iets over Shambhala te leren, over de weg naar dit land, liepen op een mislukking uit: ze begrepen ons niet of deden alsof ze het niet begrepen. We liepen willekeurig. Op een dag, vroeg in de ochtend, als de lucht schoon is en niet heet door de zon, en de bergen om me heen spookachtig blauw lijken, besloot ik de gids, een magere, verdorde oude man met een bruin gezicht, weggesneden door rimpels, een stuk van een kaart op perkament te laten zien. De gids stopte, keek me aandachtig aan met diepe, roerloze ogen en zei in het Turks:
- Ga dan zelf maar. Hij draaide zich om en liep langzaam weg.
En wij drieën bleven achter: ik, Sarkis en de stille ezel, beladen met onze reisspullen en waterspullen. De enige weg leidde naar het onbekende. We gingen er langs - we hadden geen andere keuze. Het leidt tenslotte ergens naartoe, deze verlaten weg. Tegen de avond bereikten we een splitsing, waarvandaan drie paden tegelijk begonnen. Welke te kiezen?
- Kijken! - riep Sarkis uit.
Op de grond waren duidelijk een kruis en een Romeins cijfer V te zien, een nabijgelegen pijl gaf het meest onopvallende pad aan dat naar rechts draaide.
Ik herinner me dat ik voor het eerst in mijn leven twee gevoelens tegelijk ervoer, die schijnbaar onverenigbaar waren: een mystieke angst en een onbegrijpelijk genot dat me volledig veroverde. Ik zag: Poghosyan maakte hetzelfde mee als ik. We hebben nergens over gepraat. Met bruisende haast vertrokken we langs het pad waarnaar de pijl wees. We hebben twee dagen over dit pad gelopen, dat uiteindelijk in een weg vol met karren veranderde. Vreemd … Al die tijd hebben we niemand ontmoet. Op de derde dag leidde de weg ons naar een groot dorp, dat zich plotseling achter een overdekte bocht opende. Dit dorp - het heette Thalym - lag aan de voet van een lage berg, en daarachter, vertelden ze ons in de herberg waar we logeerden, gaat de weg naar Tibet open.
DIT overkwam mij de allereerste nacht. Als dat allemaal als een drama werd gepresenteerd, dan had ze twee acties.
Eerste actie. Midden in de nacht sprong ik uit bed alsof ik van een schok kwam. In die jaren heb ik een diepe, diepe slaap gehad, ik werd pas 's ochtends wakker. En ik droomde niet. Ze begonnen me na dertig jaar te bezoeken en veranderden in een speciale wereld die alleen aan mij toebehoorde, waarin ik een tweede, surrealistisch leven leidde.
Sarkis en ik bezetten een kleine kamer. Het logement was een lang gebouw van één verdieping, gemaakt van grote stenen, en hier was het zelfs in de laaiende hitte koel. De gang was verlicht met gedimd licht. Dus ik werd wakker als een schok. Er stond een volle, heldere maan in het raam en het leek vastgelijmd aan de leisteenzwarte lucht.
"Gaan!" - het bevel klonk in mijn gedachten.
Ik kleedde me snel - nu begrijp ik dat ik me gedroeg als een slaapwandelaar - aan, tastte naar een kostbaar stuk van een kaart, netjes gewikkeld in dik papier (ik bewaarde het onder de voering van een licht reisjack), en wilde Sarkis wakker maken.
"Ga alleen!" - klonk in mij. Ik bevond me in de gang. De lonten in de kommen knetterden zacht; vage luie schaduwen zwaaiden langs de muren. Deuren, deuren, deuren. Ik liep naar de uitgang.
En toen ging een van de deuren open. In haar slecht verlichte deuropening zag ik een vrouwelijk silhouet: een doorzichtige lichte sluier was over haar naakte lichaam gedrapeerd. Ik zag duidelijk sterke brede heupen, een dunne taille; donker haar viel over zijn ronde schouders. De gelaatstrekken zijn niet te onderscheiden, alleen het flikkeren van de ogen … En ik, ik weet echt niet hoe, begreep dat er voor mij een heel jonge, zelfs een jonge vrouw was, misschien van mijn leeftijd. Handen vlogen onder de sprei vandaan en reikten naar me uit.
En dan … Nee, eerst moet ik nog eens iets zeggen over mijn vader, die, ik herhaal, mijn eerste Leraar in dit leven was, ik aanbad hem en hield van hem met heel mijn hart. Hij had een heel eenvoudig, duidelijk en heel duidelijk beeld van het doel van het menselijk leven. Op de drempel van de vroege jeugd, toen ik al over mijn doel begon na te denken, vertelde mijn vader me:
- Onthoud dat het belangrijkste verlangen van elke persoon het besef van zijn innerlijke vrijheid moet zijn. Dit is het eerste. En ten tweede moet je je voorbereiden op een gelukkige oude dag.
Maar dit doel, zei de vader, kan worden bereikt als iemand van kinds af aan tot achttien jaar de vier geboden in acht neemt. Hier zijn ze (als ik ze zou kunnen bijbrengen in elke jonge man die een onafhankelijk leven binnengaat!..):
Het eerste gebod is om van je ouders te houden.
Het tweede gebod is om zonder onderscheid beleefd te zijn tegen iedereen - rijk, arm, vrienden en vijanden, machtig en slaven, maar tegelijkertijd intern vrij te blijven.
Het derde gebod is om van het werk te houden omwille van het werk, niet om winst te maken.
Ten slotte het vierde gebod: kuis blijven tot de leeftijd van achttien jaar.
In mijn jeugd volgde ik deze vier vaderlijke geboden heilig en onvermurwbaar op. Een week voordat Sarkis en ik in het dorp Talim aankwamen, werd ik achttien. Nu had ik het recht, ik kon … Ik hoef me niet langer in te houden, door een wilsinspanning om de aantrekkingskracht van een vrouw te doven, om het verlangen te overwinnen.
… Haar handen waren naar mij uitgestrekt, en ik stapte in deze zoete afgrond, voelde mij in een hete omhelzing, zonder enige verlegenheid omdat mijn opstandige vlees aan haar werd gescheurd, in haar boezem trillende van hartstocht. We zeiden geen woord tegen elkaar. Ze droeg me naar haar kamer, nauwelijks verlicht door een zwakke lamp, op een laag bed van tapijten, vakkundig en snel kleedde ze zich uit en wierp zelf de sluier af. Nu begrijp ik het: ze was een zeer ervaren vrouw, misschien zelfs een professional. En alles wat ze deed was oosters verfijnd. In een vurig delirium wist ik, terwijl ik mijn maagdelijkheid verloor, alle diepten van wellust, en na een paar dagen, toen ik alles nuchter kon beoordelen, kwam ik bij nader inzien tot het enige ware begrip: dat hoogste plezier dat een man en een vrouw ervaren tijdens de daad die bedoeld was om door te gaan menselijk ras,- van God. Alleen van God.
Ik voorzie bezwaren. Ja, ik ben het ermee eens: de gevallen engelen gebruiken dit hemelse geschenk voor andere doeleinden. Maar dit is een ander onderwerp. Ik weet niet hoe lang mijn "val" duurde. Maar toen ik me op straat bevond, was het nog nacht, alleen de maan, die zijn vurigheid had verloren, vervaagde, helde naar de verre horizon, en vanachter de berg aan de voet waarvan het dorp Talim lag, kwam een heldere eenzame ster tevoorschijn. Het was Venus. De krekels weergalmden woedend, extatisch. Ik was anders. Ik was een man. Krachtige kracht en dorst naar leven overweldigden me. "Gaan!" - klonk in mijn ontstoken geest. Ik heb de oproep beantwoord.
Tweede actie. Ik WIST waar ik heen moest. Hoewel het nauwkeuriger zou zijn om op een andere manier te zeggen: ik was GELOVEN. Links achter het huis. Gevuld met bleek maanlicht strekte de weg zich voor me uit, er glinsterden mica-stenen op. Ik was overweldigd door vrolijkheid, zoet verlangen en verwachting, een voorgevoel dat er iets noodlottigs stond te gebeuren. Dat mijn toestand absoluut nauwkeurig werd overgebracht door de grote Russische dichter, waarschijnlijk de boodschapper van de Schepper naar ons mooie en bedroefde land:
Ik ga alleen op pad.
Door de mist glinstert het kiezelpad.
De nacht is stil. De woestijn hoort God
En een ster met een ster zegt …
Heer! Hoe bekwaam is de duivel! Hoe hij de kwetsbare menselijke ziel weet te verleiden! Lief! De schoonheid … Rechts van me verscheen een breed pad, dat naar een rotsachtige heuvel leidde - scherpe richels waren vaag zichtbaar. En ik wist dat dit pad voor mij bedoeld was. Ik liep snel naar voren en mijn passen waren licht. Het pad kronkelde tussen de rotsachtige hopen, en toen ik er een was gepasseerd, zag ik de vlam van een klein vuur voor me. De man zat voor hem gehurkt. Toen ik dichterbij kwam, zag ik dat hij een oude man was en herkende hem onmiddellijk: het was onze gids die weigerde verder met ons mee te gaan toen ik hem een fragment van een kaart met een kruis en een Romeins cijfer V liet zien. Vreemd, maar ik was helemaal niet verrast.
- Hallo, - zei ik in het Turks.
De oude man hief zijn hoofd op en keek me met dezelfde blik aan, diep en langzaam.
'Kom op, jongen,' zei hij terwijl hij opstond.
Zonder achterom te kijken liep de oude man over het pad de diepten van de stenen chaos in. Ik volgde hem. We hebben lang gelopen. Verderop groeide en groeide een bijna steile rots, en al snel bevonden we ons bij de ingang van een grot, vlakbij waar we een man ontmoetten in een lange, tot op de grond vallende, rode mantel, met een kap op zijn hoofd die bijna zijn gezicht bedekte. Hij had twee fakkels in zijn handen. Een van hen brandde helder en stil. Nadat hij voor ons had gebogen, stak de man de fakkel in brand en gaf hem aan de oude man.
'Volg ons,' zei de gids.
En we kwamen terecht in een grot. In het verkeerde licht van de fakkels zag ik de stenen gewelven, die ofwel de duisternis ingingen, en toen bijna dichterbij kwamen. Soms renden de piepende vleermuizen voorbij, raakten bijna mijn gezicht, en ik sprong snel opzij.
We liepen, liepen … Plots verdwenen de stenen bogen en muren, de duisternis rondom leek grenzeloos, onze stappen werden meegesleept door de echo. Maar toen kwam er een licht op, het werd helderder en helderder - we naderden een groot vuur, waar verschillende ouderen omheen zaten, allemaal in witte kleren. Een van hen, de oudste, met dik en volledig grijs haar, zat in een ingelegde ebbenhouten stoel. De rest - het waren er vijf of zes - bevond zich op de grond, met gekruiste benen in Turkse stijl. Zolang dit duurde, zeiden ze geen enkel woord, bewogen niet en leken standbeelden te zijn. Mijn gidsen doofden de fakkels, trokken zich terug in het pikkedonker en verdwenen erin. Nu denk ik dat we in een enorme grot waren. De oude man, die in een fauteuil zat, zei tegen me:
'We wachten op je.' Zijn stem klonk kalm, niet gehaast en krachtig. 'Jij bent toch George Gurdjieff?
- Ja ik ben het.
"Hier is je horoscoop." Op een dik kleed voor de oude man lag een groot vel papier, bezaaid met lijnen, cirkels en driehoeken, kabbalistische tekens, onleesbaar in het verkeerde licht van het vuur, schrijven: "Je kwam precies op de voorgeschreven avond. Luister goed naar mij. Allereerst vertel ik je over een oude gebeurtenis. Daar, op uw land, wordt het een mythe genoemd. Of een legende.
De oudste dacht na en staarde aandachtig naar de vlam van het vuur. De dikke droge stammen van de bomen brandden volledig geruisloos. Ik was zo verzonken in het wachten op het verhaal dat ik toen geen enkel belang hechtte aan één verbazingwekkende omstandigheid: het vuur dat over de stammen fladderde, gaf geen warmte, er waren geen kolen in het vuur.
De stilte sleepte zich voort en ik besloot te vragen:
- En jij?.. Wie ben jij? - Mijn hart klopte snel - Kom je uit Shambhala?
De oudste hief zijn hoofd op en keek me aan. De blik was donker, diep. Een schijn van een glimlach gleed over het gezicht van de oudste.
- Ja, daar kom ik vandaan - kwam eindelijk het antwoord - ik ben een van de grote ingewijden. Dus … in 1162 volgens uw christelijke chronologie … is uw God, George Gurdjieff, tenslotte Jezus Christus?
"Ja," fluisterde ik.
- Dus in het midden van de twaalfde eeuw na de geboorte van Christus, werd er een jongen geboren in de familie van een Mongoolse krijger genaamd Yesugei. Ze noemden hem Temuchin. Geen van de stamleden hechtte enig belang aan enkele van de kenmerken van dit kind: hij kon, door zijn hand op te steken, de wind stoppen. Of een kudde paarden, die bang in galop stormt. Hij verstond de taal van vogels en wilde dieren. Eens - tegen die tijd was Temuchin veertien jaar oud - werd hij door zijn ouders naar de bergen gestuurd om de schapen te zoeken die van de kudde waren afgedwaald. Toen hij al met hen naar huis terugkeerde, vond hij tussen de stenen een enorm bloedend wezen. Het was tegelijk een man en een aap. Twee pijlen staken in zijn lichaam - een onder zijn rechterschouderblad, de andere in zijn linkerschouder. In die delen van deze bergbewoners, die mensen zelden zien, worden ze Yeti genoemd …
- Sneeuwman? - barstte uit me los.
- Ja, in Europa noem je ze zo. De Yeti naderde de drempel van de dood. Gewond door de jagers verloor hij veel bloed. Temuchin had nog een eigenschap: zijn handen waren in staat om te genezen - met één aanraking werden de wonden genezen. Hij verwijderde voorzichtig de pijlen van het lichaam van de Yeti en begon met zijn handpalmen over de wonden van de stervende Yeti te rijden. Dit duurde enkele uren. Geleidelijk genazen de wonden. Temuchin reed de schapen naar huis en keerde, zonder iets tegen iemand te zeggen, terug naar de Yeti met water en voedsel. Dit ging een aantal dagen zo door. Hij kwam uit "Bigfoot", zoals je hem noemt: het uur is gekomen, en de Yeti verrees van de grond; hij was volkomen gezond. Geef me nu antwoord, George, weet je wie de yeti zijn? Wat is hun doel in onze bergen?
"Nee, ik weet het niet," fluisterde ik.
- Yeti bewaken de torens waardoor je Shambhala kunt bereiken.
- Zeven torens? - vroeg ik al. - Zeven torens, wat zijn de poorten naar Shambhala?
- Ja. Maar er zijn andere manieren waarop u bij ons kunt komen. Yeti bewaakt ook hen. Dus dat geredde "Bigfoot" uit dankbaarheid bracht de jongen naar zijn meesters.
- Naar Shambhala? - barstte uit mij los - Aan de grote ingewijden?
Ja, het gezicht van de oudste is gespannen Voor ons … voor de grote ingewijden. De Yeti raadde in de jongen wie we nodig hadden. Later werd hij een dappere krijger en kreeg hij een nieuwe naam: Chingis.
De oudste viel stil, roerloos en staarde aandachtig naar mijn horoscoop, die aan zijn voeten lag. De stille koude vlam boven de houtblokken in het vuur verlichtte de gezichten van de oudsten die om hem heen zaten; ze waren nog steeds onbeweeglijk, bevroren en voor mij leken ze niet langer als levende mensen. Een van hen zat naast me en ik tuurde onwillekeurig in zijn gezicht, het trof onnatuurlijk: geen gezicht - een masker waarop expressieve rimpels vakkundig werden gevormd, een hoog voorhoofd, diepe oogkassen waarin de ogen niet zichtbaar waren …
- Wie was er nodig? - Ik heb de stilte verbroken met mijn vraag.
'Er was een redder van de wereld nodig', antwoordde de ouderling onmiddellijk en, terwijl hij me recht aankeek, vroeg hij: 'Vertel me … Reizend met je vriend, op zoek naar die plek in Tibet, die op je kaart staat aangegeven, wat heb je onderweg gezien?
- We hebben veel dingen gezien, leraar - Ik begreep zijn vraag niet helemaal - Verschillende landen, steden, tempels waar mensen tot hun goden bidden. Wij zagen…
- Wacht! - de oudste viel me in de rede - Hoe leven de mensen op die plaatsen waar je doorheen bent gekomen?
"Ze leven anders," antwoordde ik, zonder te begrijpen welk antwoord van mij werd verwacht.
- Ja! Anders. Sommigen leven slecht, anderen zijn rijk, sommigen baden in luxe, anderen hebben geen stuk brood om hongerige kinderen te voeden. Zo?
'Dus,' beaamde ik bitter.
- En tussen mensen is er onenigheid, vijandschap, haat, ze doden elkaar, ze zitten vast in zonden … Ben je het met me eens, George?
- Ja, ik ben het met u eens, meester.
- Toen was het hetzelfde! - riep de oude man uit. En hij herhaalde, al fluisterend: - Toen, in de twaalfde eeuw, was het ook … De heersers van Shambhala waren op zoek naar een persoon die begiftigd was met een machtige occulte macht, aan wie de taak kon worden toevertrouwd de wereld te redden van vijandschap, strijd, haat en ondeugden. Zo iemand is naar ons gebracht door de geredde yeti. Het was Genghis, de zoon van een krijger. Hij bleek een krachtig medium te zijn. De troon werd bewaard in de vijfde toren van onze staat …
Ik kon de uitroep niet weerstaan en onderbrak de oudste:
- Bij toren nummer vijf?
'Dat klopt, mijn jonge vriend. Op de troon die Genghis ontving van de grote ingewijden, was een ongekende kracht, kosmisch, geconcentreerd. De houder van de troon zou de mensheid kunnen redden, haar leiden naar het pad van welvaart, universele gelijkheid, naar het pad van het creëren van een samenleving waar alleen de wet regeert, waarvoor iedereen gelijk is. En in deze samenleving ontwikkelt zich een harmonieuze menselijke persoonlijkheid. Nadat hij de eigenaar van de troon was geworden, ontving Chinggis instructies van de heersers van Shambhala: de kracht en autoriteit die hem werd gegeven om het menselijk ras te redden. De oudste viel weer in stilte en dacht na.
- En hoe zit het met Chinggis? - Ik kon het niet uitstaan.
- Genghis? - Het gezicht van de verteller werd treurig - Meer dan twintig jaar deed hij wat hem was voorgeschreven. Maar … Waarschijnlijk is er iets gebeurd dat had moeten gebeuren. Genghis proefde de schoonheid van de eerste overwinningen, de geur van het bloed van verslagen vijanden raakte zijn neusgaten. Hij kreeg wereldlijke macht en werd een khan … Hij veranderde in Genghis Khan en bedacht zijn veroveringscampagnes. Alles verder is algemeen bekend. 1211: Verovering van Noord-China - het duurde tot 1216. Verder onderwerpt Genghis Khan in genadeloze veldslagen de volkeren die toen in het Aralmeer bewoonden. De zoon van Genghis Khan, Tulei, trekt triomfantelijk door de staten van de Kaukasus, belast ze met eerbetoon, bevindt zich in de Scythische steppe en brengt een zware nederlaag toe aan de Russische prinsen aan de rivier de Kalka. Het begint wat in Rusland, een burger van wie u, George, nu bent, een bijna drie-eeuws Mongools-Tataars juk zal worden genoemd. Genghis Khan verovert Afghanistan, Khorezm - en dit is al 1224. Bedwelmd door zijn successen, begint de beschermeling van Shambhala een campagne naar India voor te bereiden. ‘De oudste zuchtte zwaar.’ Het geduld van de grote ingewijden raakte op: Genghis Khan rechtvaardigde hun hoop niet. De machtige troon werd van hem afgenomen en spoedig stierf de grote commandant, hoewel zijn erfgenamen helaas zijn beroep voortzetten. Kent u de naam van Khan Batu?
"Ja, weet je," zei ik. En vroeg ongeduldig: - En de troon? Wat is er met de troon gebeurd?
- Nu heet het de troon van Genghis Khan. En het wordt op dezelfde plaats bewaard: in de vijfde toren van Shambhala.
Ik zweeg. Ik was sprakeloos! De verteller keek me aan zonder met zijn ogen te knipperen. Zijn ogen waren stevige zwarte vlekken waarin een diep, gelijkmatig vuur flikkerde. Ik zag: alle oudsten die rond het vuur zaten, ook hun hoofd omdraaiend, keken me aandachtig aan en hun ogen waren zwart.
'Pak het, George, een stuk van de kaart dat in je kleren zit.' Het bevel klonk in de stem van de oudste.
Ik gehoorzaamde: ik haalde een kostbare kaart uit mijn jasje en gaf die aan de leraar. (Door mijn hele wezen heen klonk het, herhaaldelijk herhaald, ook als een bevel: "Dit is je Leraar." Nadat hij mijn stuk van de kaart had ontvangen, plaatste de oudste het in plaats van het gescheurde stuk, de randen vielen samen, versmolten, en voor mijn ogen genas de opening …
- Hier, - zei de oudste kalm en plechtig, terwijl hij me een hele en ongedeerde kaart overhandigde - Nu is het van jou. Het wordt van Boven voorgeschreven: een tweede keer om te proberen de mensheid te redden en haar te leiden op het pad van waarheid en goedheid. Wij, aan ons gegeven door de macht, hebben niet het recht om ons rechtstreeks te mengen in het lot van de mensen die op aarde wonen. Soms kunnen we alleen maar instrueren en de weg wijzen. Het zijn de mensen zelf die de obstakels moeten overwinnen. Dus, mijn vriend! Het lot viel op jou. Je moet een lange en zware reis maken naar de vijfde toren en de troon van Genghis Khan ontvangen. En weet: het zal vele jaren duren om je voor te bereiden op dit pad.
Ik zweeg. Ik was geschokt.
- Onthoud, George: het vinden van de troon van Genghis Khan is je hoogste missie, je bestemming in deze aardse incarnatie. Maar het zal eigendom zijn van een ander …
- Een ander? Riep ik verward uit, en mijn hart zonk.
- Ja, anders. Misschien is een van de krachtigste magische mediums die deze zondige planeet ooit heeft gekend, op aarde geboren. Hij is van jouw leeftijd en je paden zullen elkaar kruisen. Voor hem, en alleen voor hem, wordt u door de Hogere Krachten geroepen om de troon van Genghis Khan te vinden. Maar op een lange reis ga je hem alleen achterna. Natuurlijk moet u metgezellen hebben, assistenten. Maar hij zal er niet bij zijn. Hij kreeg de opdracht daarheen te gaan.
- Waarom? - Een raadselachtige vraag ontging me.
- Dit wordt u niet gegeven om te weten! - De oudste pauzeerde aandachtig, zonder met zijn ogen te knipperen, kijkend in de vlam van het vuur - Deze kanshebber om de mensheid te redden met behulp van de troon zal een nieuwe, rechtvaardige wereld bouwen met gelijke kansen voor alle bewoners van de aarde. En daarin, in de greep van de geboren nieuwe wereld, zullen alleen harmonieuze mensen leven. En nu zul je deze persoon zien. Je zou hem moeten leren kennen als je hem ontmoet. Het is waar dat je de toekomstige heerser van de nieuwe mensheid zult zien op het moment van zijn mogelijke triomf. We weten tenslotte niet alleen het verleden en het heden van de aarde, maar ook wat ons te wachten staat.
Plots veranderde alles. In een seconde - of een fractie van een seconde - ging het vuur uit, en om de een of andere reden verzwolg de pikzwarte, fluwelen duisternis iedereen - ik, de Leraar en de oudsten bij het vuur dat in een oogwenk uitging. Maar ik had geen tijd om bang te zijn - waarschijnlijk gingen er maar een paar seconden voorbij, en toen verscheen er een enorm wit vierkant in de diepten van de zwarte ruimte. Het werd geleidelijk gevuld met een blauwachtig licht. (Nu, terwijl ik deze regels schrijf, zeiden ze: een gigantisch filmscherm.) En in dit vierkant zag ik iets dat me deed huiveren: ijzeren monsters met lange stammen bewogen geluidloos naar me, tandwielen die duidelijk de wielen vervingen, draaiden rond, ik kon niet duidelijk zien kabbalistische vijfpuntige sterren. De monsters naderden me en verdwenen in de duisternis. Toen wist ik niets van cinematografie, van bewegende beelden, een nieuw geweldig spektakel,die later werd uitgevonden door de Fransen, de gebroeders Lumiere.
Ik was geschokt, stomverbaasd, depressief. Maar één ding dat ik voelde, besefte ik: deze ijzeren monsters zijn militaire macht, zoiets als de cavalerie van Genghis Khan, alleen voor een ander, nog niet gekomen. Het beeld op het witte vierkant veranderde: beelden flitsten met gereduceerde ijzeren monsters, die in twee kolommen bewogen, schijnbaar over een gebied omsloten door bizarre stenen gebouwen. En plotseling ontstond er een vreemde structuur, die in de verte leek op een getrapte piramide, daarop was zoiets als een balkon of een open theaterdoos, en mensen stonden daar.
Plots kwamen ze dichterbij, maar ik had geen tijd om hun gezichten te onderscheiden: het hele witte vierkant - gestippelde zwarte lijnen liepen schuin en willekeurig - werd ingenomen door een van deze mensen: een langwerpig gezicht, zo lijkt het, lijsterbes op de wangen, scherpe, hypnotiserende ogen onder dikke zwarte wenkbrauwen; een rechte, spitse neus die over de snor hangt, ook dik. De man droeg een vreemde geklede jas, blijkbaar zonder kraag, dichtgeknoopt met alle knopen. Dergelijke kleding wordt gedragen door rijke Indiase kooplieden tijdens het winterse regenseizoen.
'Onthoud hem,' klonk de stem van de oudste heerszuchtig achter me.
- Ja leraar! - Ik antwoordde.
Het vierkant begon langzaam te vervagen, er flitsten steeds meer elkaar kruisende lijnen in verschillende richtingen, achter het raster verdwenen ze, een levendig beeld van de toekomst ging verloren. En tenslotte verdween het plein volledig en verdween in de duisternis.
Meteen, vanaf de aanraking van een lucifer aan het met kerosine overgoten brandhout, brak er brand uit. En ik zag de Grote Ingewijde in zijn zwarte fauteuil, en rond het vuur, dat stil en koud brandde, zaten de oudsten in witte kleren, bevroren in hun vroegere poses.
- Ga nu! - de stem van de leraar klonk - Je weet wat je moet doen.
-Ja leraar! - In mijn hand had ik een opgerolde kaart - Ik kom eraan!
Uit de duisternis verscheen nu mijn gids, net als mijn andere gids, in een rood gewaad en met een fel brandende fakkel.
- Ik ga … - fluisterde ik.
Nadat Sarkis Poghosyan en ik in Bombay uit elkaar gingen, was mijn weg naar huis lang, moeilijk, maar vol indrukken, ontmoetingen en nieuwe kennis. Op die eerste lange reis van mij ontmoette ik de Leraar van het Geloof, die later, herwerkt door mijn eigen wereldbeeld, de basis werd, de basis van mijn onderwijs over een harmonieuze man. Ik keerde terug van India naar de Kaukasus via Pakistan, de Afghaanse uitgedroogde woestijnen en boomloze bergen, en daar, in Afghanistan, in een bergdorp nabij Kandahar, ontmoette ik sjeik Ul Mohammed Daul. Op een verlaten weg die naar dit dorp leidde, ontmoette ik een jongen op blote voeten op een stoffige weg. Na gebogen te hebben zoals het een moslim betaamt, zei hij in het Arabisch:
- Laten we gaan! De leraar wacht op je.
Ik accepteerde deze uitnodiging zonder enige verrassing. Ik leek op hem te wachten …
Het dorp had ongeveer twintig smerige huizen met platte daken, gebouwd van grote stenen. Huizen werden tegen de voet van een lage berg gedrukt. Geen vegetatie, kaal. Ezels met droevige ogen staan in de schaduw van lemen hekken, oude mannen met grijze baard zitten onder de muren van huizen zachtjes over iets te praten. Twee vrouwen met lange zwarte sluiers kwamen voorbij. Buitenaards, onbegrijpelijk, mysterieus leven.
Er groeide maar één enorme boom in dit dorp - geen boom, maar een hele groene wereld met een machtige, dikke stam, met een dichte spreidende kroon (ik weet niet hoe hij wordt genoemd). Het groeide op de binnenplaats van Sheikh Ul Mohammed Daul; en niet ver van de boom, die in de schaduw van het gebladerte viel, in een kleine marmeren poel, sloeg een stroom van een fontein omhoog, de hete lucht vullend met koelte en een zacht gerinkel. Bij deze fontein kwam de sjeik, een lange oude man met een ascetisch streng gezicht, in witte kleren.
Ik boog. Ul Mohammed Daul antwoordde me met een nauwelijks waarneembaar knikje en zei:
'Jij, vreemdeling, werd drie dagen geleden in Kandahar gezien. U bent tenslotte onderweg naar Rusland?
- Ja, dat is het, antwoordde ik - Mijn vaderland is Armenië.
- Zodat je mijn huis niet kon passeren. Wees een gast, vreemdeling. Moge de warmte van mijn hart je verwarmen.
Ik woonde drie dagen in het huis van Sheikh Daul, we hadden lange gesprekken. In plaats daarvan sprak de sjeik meer, ik luisterde. Soms stelde hij na het onderbreken van zijn preek vragen. Ik was geschokt door wat ik hoorde - nu kreeg ik bewondering, toen was ik verontwaardigd, beledigd, mentaal geprotesteerd, maar durfde ik niet hardop bezwaar te maken, en opnieuw bewonderd … onverwacht, dat de Europeanen het soefisme noemen, viel me op met zijn verpletterende, vurige dogma's. En het allerbelangrijkste: de sjeik inspireerde me (hij sprak kalm, kalm, maar het leek alsof hij mijn trots opzettelijk pijn deed), dit is wat: ik, als persoon die in staat is de hoogste zin van het leven te begrijpen, nog niet, ik moet verschillende schelpen eraf halen, waarvan de essentie is - tradities en conventies van de samenleving waarin ik ben geboren en getogen,en pas dan ("Misschien", herhaalde de Leraar verschillende keren) ga ik op weg naar de Waarheid.
Ik protesteerde, was het daar niet mee eens, in mijn hart beschouwde ik mezelf als een reeds gevestigd persoon, en hoewel ik zweeg, zag ik een grijns in de ogen van de eigenaar van een enorme magische boom die groeide tussen de bergen en woestijn die werden verbrand door de zon: hij kende mijn gedachten.
Sheikh Mohammed Daul zag me weggaan en zei: - Je zult kalmeren. Nu zullen je gealarmeerde ziel en opstandige geest uiteindelijk in evenwicht komen, en zul je mentaal meer dan eens terugkeren naar onze gesprekken. Ik zie het. En het uur zal komen, je zult naar mij terugkeren. Dit betekent onze overtuigingen. Een pad van duizend treden leidt ernaartoe. Tegenwoordig heb je je eerste onbeholpen stap gezet. Ik neem geen afscheid van je, vreemdeling.
12 oktober 1949.
Ik maak deze dagboekaantekening af in mijn studie aan het Palais Prieure, dat is gelegen in de Parijse voorstad Fontainebleau. Ik kocht het paleis zesentwintig jaar geleden, in 1922. De discipelen noemen dit klooster echter het paleis. In feite is dit een 14e-eeuws kasteel. En ik kocht ook al het land in de buurt van het kasteel - meer dan honderd hectare parken, vijvers, weilanden en velden en een groot stuk bos waar jagen geweldig is.
… Ja! Het is nodig om te verduidelijken: nu is het Prieure Paleis niet van mij. In 1934 verkocht ik het en verhuisde ik naar Parijs, waar ik een grote, belachelijke lay-out kocht (dit is wat me aantrok) een appartement aan de Rue Colonel-Renard nabij de Place de l'Esta. In het verkoopcontract heb ik één punt vastgelegd: dit is mijn kantoor en de slaapkamer naast mij die aan mij zijn toegewezen tot aan mijn dood, ik kan hier verschijnen wanneer ik wil en leven zoals ik wil. En ik besloot lang geleden dat ik naar Fontainebleau zou komen om te sterven.
En in die verre tijd, zodra ik me hier vestigde … Het is grappig … Toen werd ik onder de Franse elite - ja en niet alleen de Fransen - meteen beroemd: "Deze tovenaar Gurdjieff is een alchemist, hij vond een recept om goud te maken uit tin en salpeter." Dwazen! Geen van hen leerde echt werken door gebruik te maken van de kansen die de Schepper aan iedereen gaf. Zelfs degenen die mijn studenten waren aan het Institute for Harmonious Human Development. Oke! Waarom heropenen wonden?.. Ik zeg tegen mezelf zonder sluwheid: “Maestro! Je hebt een fatsoenlijk leven op aarde geleid. " En fouten … Wie is er tegen verzekerd? Slechts één fout, fataal voor mij en voor de hele mensheid, kan ik mezelf niet vergeven. Ik weet het: u zult zich ervoor moeten verantwoorden - het is onvermijdelijk. En bij het High Court sta ik klaar om te antwoorden. Ik heb DAAR iets te zeggen, ik haast me dit moment en voel: binnenkort. Ik heb heel weinig aardse leven meer - een jaar,misschien minder.
Wat een wind is er opgestoken in het donkere herfstpark buiten het raam! Droge, gebroken takken kloppen op het glas. De open haard is heet in mijn eenzame kantoor. Een slok goede oude wijn. Dus … Toch is het menselijk leven een luchtspiegeling, een droom, een fantasie.
Wat? Vraag je of ik bang ben voor de dood als ik die voorzie? Genoeg heren! Ik ben tenslotte onsterfelijk …"
Deel twee: Gurdjieff en Stalin
Deel drie: Gurdjieff en Badmaev
Sergey Frolov, lid van de Russian Geographical Society (RGO) van de stad Armavir
