Op de bodem van het Issyk-Kul-meer zijn wetenschappers op zoek naar een oud klooster waar volgens de legende St. Matthew, een van de apostelen van Christus, is begraven, schrijft E. Zigmund, een correspondent voor het tijdschrift Itogi.
De kerktraditie zegt: nadat de apostel Mattheus was gemarteld, verborgen zijn volgelingen het lichaam van de heilige voor de spot; Naar verluidt werden de overblijfselen van een van de vier evangelisten begraven in de regio waar het been van de Romeinse legioensoldaat niet stapte. Volgens één versie vonden de onvergankelijke relikwieën van Matthew hun postume rust op het grondgebied van het moderne Kirgizië - aan de oevers van het Issyk-Kul-meer. De "Issykkul-versie" is helemaal geen kerkelijke apocriefen. Veel christenen zijn ervan overtuigd dat de legendarische evangelist in Centraal-Azië werd begraven.
Metropoliet Vladimir van Tasjkent en Centraal-Azië spreekt hier bijvoorbeeld over als een onbetwistbaar feit: "Het heiligdom werd bewaard in een klooster aan de oevers van het Issyk-Kul-meer en de hele christelijke wereld wist van de locatie." Onlangs is de discussie over de plaats van de begrafenis van de evangelist met hernieuwde kracht opgelaaid. Vorig jaar nodigde het Kirgizische ministerie van Buitenlandse Zaken zelfs een vertegenwoordiger van het Vaticaan uit naar Bishkek. Feit is dat verschillende serieuze onderzoekers gelijktijdig, onafhankelijk van elkaar, tot de conclusie kwamen dat het lichaam van de apostel Mattheus hoogstwaarschijnlijk begraven lag aan de oever van het Issyk-Kul-meer. Misschien staat het christendom echt op de rand van een sensatie.
Saint Matthew is een van de meest mysterieuze figuren in het christendom. De locatie van zijn graf blijft twee millennia lang een mysterie. Verschillende landen claimen het recht om de heilige relikwieën van de apostel te bezitten. Vooral de Italianen beweren dat de relikwieën van de evangelist in de 1e eeuw. AD, dat wil zeggen, kwam onmiddellijk na de dood naar het Apennijnen schiereiland en wordt nu vermoedelijk bewaard in de kathedraal van San Matteo in de stad Salerno. Volgens vertegenwoordigers van de katholieke kerk werd het lichaam van de apostel gevonden tijdens opgravingen van een van de Lombardische kastelen. Nu staat de kathedraal van San Matteo vermeld in alle katholieke reisgidsen voor pelgrims en in alle toeristenbrochures in Italië. Er is echter tot op de dag van vandaag geen schriftelijk bewijs voor een dergelijke hypothese. Het officiële Vaticaan stelt in deze kwestie diplomatiek letterlijk het volgende:"Vóór de oude katholieke traditie, wordt aangenomen dat de relikwieën in Salerno toebehoorden aan de apostel-evangelist Mattheüs …" Het Vaticaan stelt dus niet ondubbelzinnig dat de relikwieën uit Salerno eigendom zijn van de evangelist.
Maar een belangrijk document pleit voor de Centraal-Aziatische versie. In het midden van de 19e eeuw. de beroemde Russische wetenschapper Semenov-Tyan-Shansky, ooit in Venetië, had de gelegenheid om de zogenaamde Catalaanse wereldkaart, samengesteld in 1375-1377, te bestuderen. Abraham en Yehudi Kreskes. De wetenschapper vestigde de aandacht op de afbeelding van een gebouw met een kruis, dat zich volgens de kaart aan de noordelijke oever van het Issyk-Kul-meer bevond. Vlakbij stond een inscriptie: “Een plaats genaamd Issyk-Kul. Op deze plaats is het klooster van de Armeense broeders, waar het lichaam van Mattheüs, de apostel en evangelist verblijft. Op de kaart was een gebouw met een kruis door een rechte lijn verbonden met Jeruzalem.
In 1857 ging Semenov-Tyan-Shansky op verkenning in Turkestan. Tijdens zijn reizen probeerde hij sporen te vinden van het “klooster van de Armeense broeders”. Maar van de Issyk-Kul Kirghiz hoorde hij alleen talloze legendes over verzonken steden: ze zeggen dat er eens op de plaats van het meer een uitgestrekte vlakte was met dichtbevolkte en rijke nederzettingen, maar God strafte de mensen voor hun zonden, en de steden gingen onder water. aangespoeld door golven. En ze voegden eraan toe dat niet ver van de kust, het meer in de diepte de ruïnes van onderwaterpaleizen verbergt. Praktische Issyk-Kul-mensen namen vaak stenen van de bodem van het meer en bouwden daar mausolea voor hun overleden familieleden.
Semenov-Tyan-Shansk vond geen sporen van het klooster aan de kust, maar suggereerde dat het best had kunnen bestaan in het gebied van de Kurmentinskaya-baai van Issyk-Kul en later onder water zou zijn gegaan.
Het is merkwaardig dat niet ver van de plaats waar, volgens de beroemde reiziger, een oud Armeens klooster zou kunnen staan, een paar jaar later - in 1882 - het Russische Holy Trinity Monastery werd gesticht. Dit klooster is ook niet bewaard gebleven, alleen de gebouwen van de refter en het gebedshuis, gemaakt van zo duurzaam hout, dat zelfs een bijl ze nauwelijks kan dragen, bleven ervan over. Tegenwoordig is er op de plaats van het Holy Trinity Monastery een weeshuis. En de vrouwen die hier werkten, verzekerden dat men vaak 's nachts een ongewoon fenomeen boven de baai kan waarnemen: gedurende een paar minuten, alsof een lichtgevend kruis boven het water begint uit te stijgen …
Promotie video:
Zou er echter in het eerste millennium een christelijk klooster kunnen bestaan aan de oevers van Issyk-Kul? Kunnen de vroege christenen streken bereiken die zo ver van de Middellandse Zee liggen? Wetenschappers beantwoorden deze vragen bevestigend. Dankzij het verrichte archeologische onderzoek is het vandaag bekend dat Nestoriaanse christenen zich in Centraal-Azië vestigden.
Nestorianisme “als religieuze trend kwam in Byzantium in de eerste helft van de 5e eeuw naar voren. De Nestorianen waren vooral invloedrijk in Syrië - in die tijd de Byzantijnse provincie. In 431 werd deze leer tot ketterij verklaard, de stichter ervan, patriarch Nestorius van Constantinopel, werd in ballingschap gestuurd en zijn aanhangers werden vervolgd. Eerst vluchtten de Nestorianen naar Perzië en vervolgens naar Centraal-Azië. Sommigen van hen bereikten de valleien van Talas en Chuy.
Er is een aantal archeologisch bewijs hiervoor langs de oevers van de Issyk-Kul: een christelijke kerk en een begraafplaats eromheen werden opgegraven bij de nederzetting Ak-Beshim. Er woonde ook een christelijke gemeenschap in de nederzetting Krasnorechenskoye, zoals blijkt uit de grafstenen (kairaks) met grafschriften en begrafenissen, waar ze Nestoriaanse kruisen van brons en jade vonden. Kairaks met afbeeldingen van kruisen werden gevonden in de Burana-nederzetting. Bovendien werd in Issyk-Kul een keramische vaas gevonden bedekt met blauw glazuur, waarop de twaalf apostelen zijn afgebeeld. Keramiek met de symboliek van het kruis werd overal gevonden, zowel in de valleien van Kirgizië als in de hoge berggebieden. Er zijn relatief weinig sporen van christenen die in de regio Issyk-Kul verblijven, maar degenen die zijn gevonden, zijn tegenwoordig een onbetwistbaar feit.
Nu moeten wetenschappers de versie van Semenov-Tyan-Shansky controleren met betrekking tot de mogelijkheid van het bestaan van een klooster en een "Matthew's graf" in de baai van Kurmentinskaya. De Catalaanse kaart waarnaar hij verwees, geeft immers geen duidelijke aanduiding van een strikt afgebakende plaats. Het kan dus niet worden uitgesloten dat het oude klooster zich op het grondgebied van een van de ondergelopen steden bevindt. Begin jaren negentig. Wetenschappers kenden ten minste ongeveer zes oude nederzettingen die onder water van Issyk-Kul vielen: Koisary, Darkhan, Dolinka, Koisuu, Toru-Aigyr en Tyup. Bij kalm weer kon men door de dikte van kristalhelder water nu vervallen muren zien, nu de overblijfselen van huizen, nu de omtrekken van torens die door golven werden gelikt. In principe kan elk van de bovenstaande sites verband houden met het onderwerp van de zoekopdracht. Methodische onderwaterverkenning begon,waarin archeologen met duiken ontdekten, naast de genoemde overblijfselen, nog zeven oude en middeleeuwse nederzettingen. In de kustwateren vonden ze veel keramiek, stenen werktuigen, bronzen wapens, kunstwerken in de Scythische "dierenstijl", funderingen van gebouwen. Er worden echter af en toe oude voorwerpen langs de oevers van Issyk-Kul gevonden. Onder hen waren bronzen bijlen en lampen, ongebruikelijke langwerpige schedels van vertegenwoordigers van de Hun-stam, hele en gebroken kruiken en potten van klei. Onder hen waren bronzen bijlen en lampen, ongebruikelijke langwerpige schedels van vertegenwoordigers van de Hun-stam, hele en gebroken kruiken en potten van klei. Onder hen waren bronzen bijlen en lampen, ongebruikelijke langwerpige schedels van vertegenwoordigers van de Hun-stam, hele en gebroken kruiken en potten van klei.
Maar er is nog niets gevonden dat lijkt op de ruïnes van het klooster. Het bleek dat van alle overstroomde steden de stad Tyup vandaag de dag nog het minst onderzocht is, net in de baai van Kurmentinskaya. De archeoloog had geen haast om naar Tyup te gaan, gezien het weinig belovend was. Als aan het begin van de 20e eeuw, volgens ooggetuigen, de onderwaterruïnes van Tyup duidelijk zichtbaar waren onder water, dan al in de jaren vijftig. ze waren niet zichtbaar. De reden hiervoor zou een langzame maar gestage stijging van het niveau van het meer kunnen zijn. Het is interessant dat tegelijkertijd, halverwege de jaren vijftig, officieren van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de USSR en de KGB van de Kirgizische SSR probeerden te zoeken naar het verdwenen klooster in de baai van Kurmentinskaya. Ze waren vooral niet geïnteresseerd in de relikwieën van de heilige, maar in de schatten die naar verluidt in hetzelfde klooster verborgen waren. Door één incident geloofde men in het bestaan van een schat aan veiligheidsfunctionarissen: in de jaren twintig.van de Chinese emigratie naar het land van de Sovjets keerde een zekere Uspensky, een voormalige Witte Garde-officier, terug. Hij bracht een blauwdruk mee die hem in het buitenland werd gegeven door een stervende orthodoxe priester. De locatie van de schuilplaats werd op de kaart aangegeven - ergens aan de noordoostkust van Issyk-Kul, niet ver van Tyup. De kaart viel in handen van de Chekisten en een kwart eeuw later pakten ze de schoppen op, maar ze vonden nooit iets. Misschien zagen ze er gewoon slecht uit?
Als we vandaag de methode van uitsluiting volgen, is het de stad Tyup, als de minst onderzochte en bovendien gelegen op de plaats waar, volgens de versie van Semyonov-Tyan-Shansky, ooit een "klooster van de Armeense broeders" was, en mogelijk de begraafplaats van de relikwieën van de heilige. Dit is tenminste de conclusie waar sommige historici tegenwoordig naar neigen. Doctor in de historische wetenschappen Vicevoorzitter van de Nationale Academie van Wetenschappen van Kirgizië Vladimir Ploskikh heeft vele jaren aan de studie van dit probleem besteed: “Ik twijfel er praktisch niet aan dat hier, aan de monding van de rivieren Tyup en Koi-Su, de overblijfselen van een oud klooster kunnen worden gevonden. In de nabije toekomst zullen we onze zoekopdrachten op deze plek concentreren. Wetenschappers hebben vertrouwen in het succes van het aanstaande evenement en zijn momenteel op zoek naar sponsors voor een serieuze studie."
