De funeraire traditie is een van de meest conservatieve culturele verschijnselen van elke samenleving. Het complex van traditionele begrafenisrituelen en uitvoeringen bevat veel archaïsche elementen die het wereldbeeld van onze voorouders weerspiegelen. De vormen en ontwerpen van grafstenen, evenals de afbeeldingen erop, zijn belangrijke bronnen voor het bestuderen van de mythologische en religieuze ideeën van de bevolking van het land. Traditionele grafstenen in Wit-Rusland worden gekenmerkt door een verscheidenheid aan symbolische afbeeldingen, waarvan de oorsprong en semantiek nog steeds onduidelijk zijn.
Dit werk onderzoekt de traditionele grafstenen van Wit-Rusland, die afbeeldingen van sterren bevatten (afzonderlijk of als onderdeel van composities). Opgemerkt moet worden dat de auteur geen rekening houdt met de afbeeldingen van vijfpuntige sterren die in de Sovjetperiode op grafstenen verschenen en de bijbehorende ideologie weerspiegelen (hoewel de mogelijkheid van gedeeltelijke continuïteit met traditionele afbeeldingen niet moet worden uitgesloten), evenals de Joodse zespuntige sterren en moslimsterren met een halve maan. Als "sterren" kunnen achtpuntige sterren worden beschouwd, evenals tekens die bestaan uit zes of acht stralen, die afkomstig zijn van een enkel centrum.
De plaatsing van stervormige afbeeldingen op grafstenen suggereert natuurlijk het idee om hun semantiek te vinden in traditionele mythologische en kosmologische voorstellingen die worden geassocieerd met afbeeldingen van het hiernamaals en het menselijk leven. De tekens die de auteur kent, zijn voornamelijk te vinden op de grafstenen uit de 19e eeuw. Ze zijn zowel op orthodoxe als katholieke begraafplaatsen te zien, wat indirect aangeeft dat de afbeeldingen van sterren oude kosmologische ideeën weerspiegelen die gebruikelijk zijn gebleven bij Wit-Russen van verschillende christelijke denominaties.
Er zijn verschillende richtingen waarin de semantiek van afbeeldingen van sterren op grafstenen wordt bepaald.
1. De ster is de ziel van de mens
Het beeld van een ster in de traditionele cultuur van Wit-Russen correleerde rechtstreeks met een persoon en ideeën over zijn lot en karakter. Dergelijke overtuigingen zijn wijdverbreid vertegenwoordigd in de Wit-Russische folklore. Het belangrijkste paradigma waarin een aantal traditioneel materiaal (grafische incarnaties van sterren, astrale symboliek) en spirituele symbolen (mythologemen, representaties) worden gevormd, is gebaseerd op het geloof in de eenheid van de aard van de ster en de menselijke ziel. Bovendien moet het concept van "ziel" worden beschouwd in een traditionele context, en niet in een dogmatische christelijke context. In Wit-Russische traditionele voorstellingen wordt de ster geïdentificeerd met de menselijke ziel. Ze geloofden dat elke persoon zijn eigen ster heeft: "Hoeveel sterren aan de hemel, zoveel mensen op aarde, elk heeft zijn eigen ster", "Er zijn zoveel zorak aan de hemel, aangezien er mensen aan de kandelaar zijn: zoals rodzitstsa chalavek, dan is anyoly en het heldere licht aan de hemel,en als de chalavek sterft, valt het heldere oog uit de lucht, meer dan aneli tush "," Moge de huid van de chalavek het oog opstapelen, en God in de lucht is de schepper van het nieuwe gordijn, de shtob is gewond en de zorak en de mensen. " Er waren ook ideeën dat de sterren de zielen zijn van dode mensen.
De grafische belichaming van het idee van een ster, die wordt verlicht bij de geboorte van een persoon, is te vinden op grafstenen. Op de begraafplaats in het dorp Golshany, in het district Oshmyany, naast de kapel, kun je bijvoorbeeld de grafsteen van Konstantin Zakrevsky (1818-1864) zien, waarop de geboortedatum is gemarkeerd met een symbool in de vorm van een achthoornige ster en de datum van overlijden is gemarkeerd met een kruis.
Promotie video:
Figuur: 2. Grafsteen in het dorp Golshany, regio Oshmyany. Foto door Dmitry Skvorchevskog
Het beeld van de "Ster van Bethlehem" en de bijbehorende afbeeldingen van de christelijke mythologie resoneren ook met de traditionele opvattingen over het verlichten van sterren ten tijde van de menselijke geboorte. Het verschil is dat in de christelijke traditie het verschijnen van een ster een wonderbaarlijk fenomeen was dat de geboorte van Christus betekende, en in de voorchristelijke traditie, net als in de latere traditionele Wit-Russische cultuur, een ster die bij de geboorte van elke persoon aan de hemel oplichtte.
Vaak staat op de grafstenen maar één ster of ster en de naam van de overledene. Het is duidelijk dat in deze gevallen de ster een persoon symboliseert en overeenkomt met de reeds genoemde opvattingen.
Kleinere opvattingen waren ook wijdverbreid, volgens welke de ster de ziel van een kind is. Volgens Timofey Avilin zou een van de versies van deze overtuiging gevormd kunnen zijn door iconografische afbeeldingen van engelen in de vorm van kleine kinderen. Er moet echter worden opgemerkt dat de weergave van "sterren - kinderen" ook kenmerkend is voor kosmologische onderwerpen in kalender- en rituele liederen (in het bijzonder kerstliederen): "Voor syanmi, syanmi er voor nieuw, // Shchodry vechar, goedenavond! // De groep van syatlitsa is nieuwe roebel. // Op die heilige dag hebben de chatyrs akentsy: // Bij de eerste akentsy - ja een heldere zon, // Bij de andere akentsy - ja, de maand is duidelijk, // Bij de tretsіm akentsy, ja, fractionele sterren, // Bij de chatyrs, akentsy - ja een moeilijke ghmark. // Een heldere zon is een jon van yago, // Een maand is helder - een gaspadar zelf, // Een fractionele ster is een dzetki yago … "; “Oh, neem een laska, neem een lasku // Op een jock. // Heilige avond,heilige Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Ja zbudavali // Drie aknam. // In de eerste akentsy - // De maand is duidelijk, // In de andere akentsy - // De soneyka is duidelijk, // In de tretsim akency - // Wis zorachki. // Heldere maanden - // Die gaspadarchy, // Heldere slaapkop - // Die gaspadynka, // Heldere zorachki - // That іх dzetachki ". Het beeld van het "hemelse gezin" is zeker van voorchristelijke oorsprong.
De identificatie van sterren en zielen ligt ten grondslag aan het concept van de verbinding tussen sterren en het lot van mensen en is gebaseerd op waarzeggerij en voorspellingen. Het heeft ook bijgedragen aan de vorming van ideeën over de invloed van sterren op het menselijk karakter.
2. Een ster geeft het lot en karakter van een persoon aan
De Litouwers hebben informatie bewaard over de vrouwelijke godheid Verpea (Werpeja - letterlijk "Spinner"). Volgens de legende zat Verpeya hoog in de lucht en weefde draden van het noodlot die naar beneden kwamen. Aan het einde van elk ervan was een ster bevestigd: hoe langer het leven, hoe langer de draad was, en de ster was dichter bij de aarde; daarom identificeerden Litouwers kleine sterren met kinderen en grote sterren met volwassenen. Als een persoon stierf, werd de draad van het lot onderbroken en viel de ster naar beneden. In verband met deze overtuigingen kan men zich de Wit-Russische volksastronomie "Try sastry" en "Dust" (voor de Litouwers "Trys seselės verpėjos" - "Three spinning sisters") herinneren, die de drie sterren van de Orion-gordel aanduiden. U kunt proberen deze namen uit te leggen aan de hand van mythologische ideeën over de drie zusters van de aandelen, die het lot van elke persoon bepalen. De legende over de drie aandelen is opgeschreven door Alexander Serzhputovsky. In de mythologieën van andere Indo-Europese volkeren zijn analogen ook bekend bij de Wit-Russische drie zusters van de Shares, die de draden van het lot weven en het lot van een persoon bepalen: Norns (Urd, Verdandi en Skuld) bij de Scandinaviërs, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) bij de Grieken, Parks (Nona, Decima, Morta) onder de Romeinen.
In populaire opvattingen maken de eigenschappen van de sterren die zichtbaar zijn aan de nachtelijke hemel het mogelijk om het lot, het karakter en de sociale status van elke persoon te bepalen: "Detailhandel, grote en heilige zorak pakazvaye bij de detailhandel van Hramad-mensen"; "Kali chalavek zijn vriendelijk, kleine grashits, dan is Iago helderziend, en Kali is geweldig, dan is Iago slim, chutz blishchyts, en dan is saўsim geen hoofdrolspeler, het lijkt een dame, INTO is shelma z-pad tsemnae zorkі."
In Vitebsk, vlakbij de kerk van St. Barbara, er zijn grafstenen van de voormalige begraafplaats nabij het bed, waarvan er één ((H) atalla Wozniak, 1882) bovenaan een vijfpuntige ster toont, omgeven door stralen, alsof ze een sterke uitstraling hebben. Dergelijke afbeeldingen komen overeen met het idee dat de sterke schittering van de ster laat zien dat de persoon een rechtvaardig leven had, een goed karakter had en positieve daden deed.
Figuur: 3. Grafsteen in Vitebsk nabij de kerk van St. Barbara. Foto door Dmitry Skvorchevsky
3. Een ster in de kosmologische plot
Behalve dat de ster een persoon vertegenwoordigt, lijken sommige van de sterachtige afbeeldingen in de composities andere overtuigingen te weerspiegelen. Er is reden om aan te nemen dat deze afbeeldingen kosmologische plots weerspiegelen. De borden op de grafstenen uit het dorp Stayki, het Logoisk-district, het dorp Sviridovka, het Krupskiy-district en het dorp Babtsy, het Dokshitskiy-district, zullen als voorbeelden worden beschouwd.
Figuur: 4. Tekens op de grafstenen: a) het dorp Sviridovka, district Krupskiy; b-c) het dorp Stayki, district Logoisk. Tekening door Dmitry Kirienko
Stenen uit het dorp Stayki, in de wijk Logoisk, bevinden zich nu in het Keienmuseum in Minsk. De grootste aandacht wordt gevestigd op één plaat waarop de compositie is uitgehouwen: van bovenaf in het midden - een bord in de vorm van een paal met een halve bol, bestaande uit drie delen, aan de zijkanten ervan - twee kleine bordjes (de zogenaamde 'paraplu'), onder de centrale figuur - een stervormige symbool. Het "paraplu" -teken symboliseert, volgens de hypothese van Andrey Prokhorov, de Wereldzuil geassocieerd met de Poolster, die de hemelse berg van de Baltische mythologie vasthield, en duidde ook op de beweging van de ziel van de overledene naar de hogere hemelse wereld. Aanvankelijk had het teken een heidense oorsprong, en daarna zou het verband kunnen houden met het beeld van het kruis op Golgotha en het idee van hemelvaart. Zulke heiligen of grafstenen met het beeld van de hemelse sfeer werden een element dat verschillende werelden met elkaar verbond,het versterken en tegelijkertijd belichamen van kosmische integriteit. Onderzoekers zijn het over het algemeen eens met deze interpretatie van de semantiek van de paraplu.
De plot op de rots van Staikovsky wacht nog om te worden ontcijferd. Het is vermeldenswaard dat de opgravingen rond de stenen in Stayki geen graven hebben onthuld, maar er is een mogelijkheid dat de rotsblokken van hun oorspronkelijke plaats zullen bewegen. Deze stenen bevonden zich op een oppervlakte van 20 × 4 m en werden zonder enige bestelling geplaatst. Desalniettemin geeft de vorm van de stenen aan dat ze verondersteld werden rechtop te staan, en de verschillende plots op de stenen geven indirect de waarschijnlijkheid aan van hun eerste plaatsing in een bepaalde volgorde en de vorming van een enkele compositie. Als we vertrouwen op de algemene semantiek van het teken, dan weerspiegelen de afbeeldingen in Staiki ook kosmologische beelden en ideeën over de hemelse wereld. De centrale figuur, gevormd uit drie delen, kan een symbolische afbeelding zijn van het heelal, de wereldboom (de wereldpilaar verenigt de onderwereld, de wereld van mensen, de lucht). Een stervormige figuur kan hier een ster of de zon voorstellen. In het laatste geval, rekening houdend met de plaatsing van het bord onderaan de compositie, moet men de zon begrijpen, die zich 's nachts "onder de grond" verbergt.
Op de grafsteen in het dorp Sviridovka, in het district Krupskiy, zien we ook een "paraplu", die deel uitmaakt van een stervormige figuur. Tegelijkertijd is het onduidelijk of de "paraplu" uit een ster groeit, of een ster eruit. Het bord heeft een enkele basis. Als de "paraplu" het verticale model van de wereld weerspiegelt, dan kan de stervormige figuur worden beschouwd als een horizontale projectie - het geeft de windstreken aan. Het is opmerkelijk dat we op een ander rotsblok uit het dorp Stayki, Logoisk-district, een as zien met een halfrond, die door een cirkel loopt, waarbinnen zes spaken zijn, waarin er een gelijkenis is met de symbolen van Sviridovka en een ander Staikovsky-rotsblok. In dit geval weerspiegelen de tekens symbolisch ideeën over de lucht en de wereld van mensen, die verenigd zijn door de Wereldpijler.
Als deze mening wordt bevestigd, lijkt het teken alleen grafisch op een ster en zullen de semantiek en het doel anders zijn.
Figuur: 5. Grafsteen in het dorp Babtsy, regio Dokshitsy. Foto door Konstantin Mikhalevich
Op de begraafplaats in het dorp Babtsy, in het district Dokshitsky, zie je een even interessant beeld, dat in algemene termen overeenkomsten laat zien met de al besproken beelden. De grafsteen draagt een teken in de vorm van een as, waarvan het midden wordt gemarkeerd door een figuur van acht stralen, en bovenaan de as is er ook een stervormige afbeelding. De middelste en bovenste vormen bevinden zich in een onregelmatige cirkel. Je kunt proberen de hele compositie te ontcijferen in overeenstemming met kosmologische concepten. De as en de stervormige figuur in het midden (vergelijkbaar met de afbeeldingen in Sviridovka en Stayki) is een symbolisch beeld van de Wereldpilaar en onze wereld in horizontale projectie; de omtrek rond de bovenkant van de compositie is de bovenwereld, de hemelse koepel; de ster bovenaan is de Poolster, die de top van de hemel aangeeft waar de Wereldpilaar doorheen gaat. In dit verband is het de moeite waard om de populaire naam van de Polar Star te onthouden, die in de regio Grodno is vastgelegd - "Verhachka", van "top". Mogelijk werd dit optreden grafisch weerspiegeld op de steen in het dorp Babtsy.
De aanwezigheid van verschillende soortgelijke afbeeldingen op grafstenen uit verschillende regio's van Wit-Rusland getuigt van het feit dat het fenomeen niet toevallig is. We kunnen praten over het bestaan van algemene kosmologische ideeën, die worden weerspiegeld in de tekens op de grafstenen.
Dmitry Skvorchevsky
