Binnen het kader van de grote heilige traditie zijn de legendes over het oude heilige land het belangrijkste punt van de legendes van alle volkeren. In de meeste legendes verschijnt het heilige land als een eiland in een uitgestrekt wateroppervlak. In elke nationale traditie is dit zijn eigen gekoesterde eiland, met zijn eigen specifieke kenmerken, maar tegelijkertijd zeer vergelijkbaar in zijn heilige essentie met de eilanden in de legendes van andere volkeren. Het is in deze heilige identiteit van verschillende 'objecten' dat het 'matrix'-effect, inherent aan de mythen van verschillende beschavingen, tot uiting komt.
In de Mesopotamische traditie fungeert het legendarische eiland Dilmun als een heilig land. In Soemerische mythen verschijnt Dilmun als een ‘gelukzalig eiland’, ‘puur’, ‘helder’ en ‘glanzend’ land. Dit is waar de zon opkomt. De inwoners kenden noch ziekte, noch dood. Er was maar één probleem: er was niet genoeg vers water. En toen beval de grote Sumerische god van het waterelement Enki de zonnegod Utu om vers water aan dit land te geven, nadat hij het uit de grond had gehaald. En Dilmun werd een goddelijke tuin met groen, overvloedig fruit, velden en weiden. Dit aardse paradijs van oude Sumerische literatuur, vergelijkbaar met de bijbelse hof van Eden, was een plaats van gelukzaligheid, vrede en veiligheid. 'Er is geen kraaienkraai in het land van Dilmun. De Itchidu-vogel schreeuwt niet met de stem van de Itchidu-vogel. De leeuw doodt daar niemand. Een wolf steelt geen lam. Dilmun Island is de verblijfplaats van de goden. Het Sumerische heilige eiland was niet bedoeld voor mensen. Alleen de vrome koning Ziusudra (analoog van de bijbelse Noach) werd door de goden op deze gezegende plaats geplaatst, waardoor hij onsterfelijkheid kreeg. De Soemeriërs noemden het heilige eiland Dilmun zelf hun voorouderlijk huis, waar de goden mensen schiepen samen met andere creaties. De mythen geven niet de geografische ligging van dit eiland aan, alleen spreken ze erover als een ver land achter de bergen, waar de zon opkomt. Veel onderzoekers, op zoek naar een prototype, identificeren het eiland Dilmun met het eiland Bahrein in de Perzische Golf voor de kust van het Arabische schiereiland. In deze uitgave het meest overtuigende standpunt van de Amerikaanse archeoloog en wetenschapper Peter Cornwell, die Dilmun de historische en Dilmun de legendarische selecteerde. Volgens hem, in zaken,In de brief- en astrologische spijkerschriftdocumenten van het oude Sumerië komt de historische Dilmun voor, die zich feitelijk op het eiland Bahrein bevond. Maar in literaire mythologische bronnen wordt de legendarische Dilmun beschreven - de verblijfplaats van de goden, die zich in een ver land achter de bergen bevond. Het was mogelijk om daar te komen als gevolg van een lange reis (twee maanden). De Sumeriërs beide Dilmun versmolten tot één geheel, hoewel een van hen - de historische - een emanatie (personificatie) was van de legendarische Dilmun. Merk op dat een dergelijke overdracht van de eigenschappen van legendarische objecten of gebeurtenissen naar objecten en gebeurtenissen die bekend zijn met en dicht bij oude mensen staan, kenmerkend is voor het wereldbeeld van bijna alle volkeren. Bij nader inzien zullen we vaak het feit tegenkomen dat secundaire,afgeleide spirituele centra zijn gerangschikt naar het beeld van het hogere primaire centrum, en de naam wordt vaak geërfd.
In het oude Egyptische "pandemonium van goden en mythen" kan men verschillende versies van kosmogonische doctrines onderscheiden die vertellen over de fundamenten van het universum, inclusief het heilige land. Ze verschillen enigszins in de religieuze en esoterische tradities van de steden Heliopolis, Hermopolis, Memphis en Thebe. De algemene essentie van de legendes over het heilige eiland in de mythen van het oude Egypte komt neer op het feit dat de belangrijkste scheppingsheuvel uit de ongerepte oceaan van Nun verschijnt. Deze gebeurtenis dateert uit de tijd van "zep tepi", wat "de eerste keer" betekent. In sommige variaties op de mythe verschijnt het "ei van de schepping" op de heuvel als een universeel symbool van het universum. Net als in Mesopotamië had het heilige eiland van de Egyptenaren de bijnamen van "zuiver land", "gezegende plaats", "verblijfplaats van deugd".
Iets wat opvalt ten opzichte van de algemene canon is de beschrijving van het primaire eiland in de "Teksten van de Bouwers", die de muren van de bewaarde tempel van het Ptolemeïsche tijdperk in de oude Egyptische stad Edfu sierden. Hoewel de tempel dateert uit een vrij laat antiek tijdperk, is de inhoud van Edfu's teksten ontleend aan verschillende extreem oude boeken die tot onze tijd niet bewaard zijn gebleven, waarvan de auteur zelfs werd beschouwd als de god van het schrijven zelf, Thoth. De legende van Edfu beschrijft de wereld in de verre tijden van het primitieve tijdperk aan het begin van de Egyptische beschaving en bevat veel mysterieuze en merkwaardige details. Eerst wordt het ontstaan van een heuvel uit de wateren van de Nun Ocean beschreven. Deze ongerepte heuvel, ook wel "Egg Island" en "Fire Island" genoemd, was omgeven door een soort kanaal, en aan de rand van dit kanaal was een "rietveld" en een heilig gebied genaamd Wetgeset Netger. Dit mysterieuze eiland was de geboorteplaats van de "primordiale" (oude Egyptische web-tepiu). Hier begon de schepping van de wereld en werden de eerste paleizen van de goden gesticht. Na een gewelddadige botsing van de beschaving van het eiland met een mythische slang, werd de wereld in duisternis gehuld, en het eiland stortte zich een tijdje in de oerwateren van Nun en verscheen toen weer aan de oppervlakte, maar onder de naam 'verblijfplaats van geesten'. Het eiland werd ook beschouwd als de eerste necropolis waar de god Osiris, die in de Egyptische theologie de heerser was over het hiernamaals, werd begraven. Het eiland werd ook beschouwd als de eerste necropolis waar de god Osiris, die in de Egyptische theologie de heerser was over het hiernamaals, werd begraven. Het eiland werd ook beschouwd als de eerste necropolis waar de god Osiris, die in de Egyptische theologie de heerser was over het hiernamaals, werd begraven.
Over het algemeen hebben de Egyptische legendes over het heilige land een gemeenschappelijke schets - de verschijning in het tijdperk van de "eerste keer" vanaf de waterruimte van de primaire eilandheuvel, die de verblijfplaats is van de goden en de plaats van schepping van de wereld. Opgemerkt moet worden dat in de oude Egyptische legendes de locatie van deze "primaire scheppingsheuvel" werd toegeschreven aan veel specifieke religieuze en cultuscentra, in het bijzonder Heliopolis, Hermopolis, Thebe. Over Thebe in de Leidse papyrus wordt bijvoorbeeld gezegd: “Thebe is een model voor alle steden. Water en aarde waren in het begin in hen. En zand leek de grens van bouwland te markeren en hun belangrijkste grond, op de heuvel, te markeren. Dus de aarde werd. Toen leken mensen alle steden te verbeteren. " Al deze 'regionale' heuvels waren echter slechts emanaties van de mythische heuvel,in overeenstemming met het principe van de Egyptische beschaving, om in specifieke historische tijdperken te reproduceren wat bestond in het legendarische tijdperk van de "eerste keer". En dit is niet een exclusief kenmerk van het oude Egypte, maar is ook inherent aan andere culturen, zoals we hierboven al hebben opgemerkt bij het voorbeeld van het eiland Bahrein - een emanatie van de legendarische Mesopotamische Dilmun.
Volgens de ideeën van de oude Scandinaviërs en Duitsers was de oorspronkelijke verblijfplaats - Midgard - een schijf in het centrum van het universum. Een gigantische slang Jormungand kronkelde zich om haar heen en hield het puntje van zijn eigen staart in zijn bek. Dit weerspiegelt trouwens op de een of andere manier de Thebaanse religieuze traditie van het oude Egypte, volgens welke de gigantische slang Kematef zich rond het oude land van schepping kronkelde. Tegelijkertijd betekent de naam Kematef "degene die zijn tijd beëindigt" - en dit weerspiegelt symbolisch het feit dat het heilige land in de afgrond van een ramp is gestort. Evenzo wordt in de Duits-Scandinavische mythologie aangenomen dat de ramp de Wereldslang uitlokte: "… en nu stroomde de zee op het land, terwijl de Wereldslang veranderde in een gigantische woede …".
Het legendarische eiland van Keltische legendes - Avallon, gelegen ergens in de verre landen in de uitgestrekte oceaan, wordt gepersonifieerd in mythen met het "eiland van de gezegenden", waar overvloed heerst. Een van de symbolen van het eiland zijn de prachtige appels van onsterfelijkheid die daar groeien. Tegelijkertijd associëren legendes dit eiland met de andere wereld, waar de goden van de onderwereld, evenals overleden koningen en helden, verblijven. In het bijzonder bracht de fee Morgana koning Arthur, dodelijk gewond in de strijd, daarheen.
Evenzo verwijzen de traditionele tradities van de Azteken vaak naar hun voorouderlijk huis als het land 'dat in het midden van de wateren ligt'.
Promotie video:
Het thema van het heilige land wordt weerspiegeld in de oude Indo-Iraanse legendes. In het centrum van de goddelijke paradijsverblijfplaats, volgens oude Indiase legendes, bevindt zich de legendarische "wereldberg" Meru (Haru in de Iraanse traditie). De top van de berg is de verblijfplaats van de grote goden. De regio heeft een heerlijk gematigd klimaat en het land produceert overvloedige oogsten van fruit en granen. Overal zijn bosjes en wouden verspreid, bewoond door kuddes antilopen en zwermen vogels, en de velden zijn geurig met de geur van bloemen. Dienovereenkomstig is er in dit prachtige land geen kwaad, oorlogen, strijd en onrecht, en mensen aanbidden de goden oprecht. Verder naar het noorden, buiten dit land, ligt de Zee van Melk, alleen toegankelijk voor vogels. Deze zee is precies verbonden met het heilige eiland: “In het noorden van de Zee van Melk is er een groot eiland dat bekend staat als Shveta-dvipa (wit of glanzend eiland) … Geurige blanke mannen wonen daar,verwijderd van alle kwaad, onverschillig voor eer en oneer, wonderbaarlijk van uiterlijk, vervuld van vitaliteit, hun botten zijn sterk als een diamant … Ze dienen liefdevol God, die het universum heeft verspreid."
Naast de hierboven genoemde, kan men onder de heilige eilanden ook het Griekse gezegende eiland, het Fenicische geheime eiland Antilla, de Noord-Afrikaanse Attala, het hyperboreïsche eiland Thule en vele anderen noemen, waaronder het beroemde Atlantis.
Onder de legendes over de heilige eilanden zijn ook drijvende eilanden te onderscheiden. Herodotus noemt dergelijke eilanden van de oudste oorsprong: “… het eiland genaamd Hemmis is ook opmerkelijk. Het eiland ligt aan een groot en diep meer naast het heiligdom in Butoh. De Egyptenaren beweren dat het een drijvend eiland is. Zelf zag ik hem echter niet drijven of bewegen, en was zeer verrast te horen dat er inderdaad drijvende eilanden konden bestaan. Er staat een grote tempel van Apollo op en er werden drie altaren opgericht … ". Het is ook bekend dat de stammen die Mesopotamië in de diepste oudheid bewoonden een traditie hadden om op de eilanden te leven, torenhoog tussen waterpoelen, waar ze hun nederzettingen bouwden op kunstmatige aarden wallen. Het is niet meer dan normaal dat deze oude cultus van het heilige eiland zich uitstrekt tot op de dag van vandaag. Precies dezelfde drijvende eilanden zijn te vinden onder de moderne Arabieren die in de moerassen van Zuid-Irak leven. Op hun rieten platforms, eilanden, richten ze oude gebouwen op - mudhifs, waarvan de architectuur teruggaat tot het archaïsche tijdperk van de "eerste keer". Een ander typisch voorbeeld van deze traditie zijn de talrijke eilanden op het hooggebergte Titicacameer, het heilige meer van de Inca-beschaving. De eilanden worden al sinds de oudheid door mensen bewoond en hebben veel archeologische vindplaatsen bewaard. Volgens de legende waren de eilanden de geboorteplaats van het Inca-rijk, in het bijzonder de eilanden van de zon en de maan. Toeristen zijn verbaasd dat mensen die zich op deze eilanden hebben gevestigd, vaak hun kleine heilige thuisland nooit verlaten, verdwaald in de uitgestrektheid van het meer. Maar nog verrassender is het feitdat lokale mensen voor zichzelf kunstmatige drijvende eilanden bouwen, dat zijn vastgebonden rietmatten, die constant bovenop worden gelegd omdat de onderste lagen verzadigd zijn met water. De Indianen die op deze drijvende eilanden leven, schamen zich niet voor de ontberingen van zo'n leven in verband met hun constante overstromingen met koud water of drijven onder invloed van de wind. Eeuwenlang hebben ze in hun thuisland van het kleine eiland gewoond, wat voor hen blijkbaar een emanatie is van het oude heilige eiland uit hun legendes. Eeuwenlang hebben ze in hun thuisland van het kleine eiland gewoond, wat voor hen blijkbaar een emanatie is van het oude heilige eiland uit hun legendes. Eeuwenlang hebben ze in hun thuisland van het kleine eiland gewoond, wat voor hen blijkbaar een emanatie is van het oude heilige eiland uit hun legendes.
Na enkele van de beroemdste legendes over het heilige landeiland te hebben overwogen, zullen we nu proberen de belangrijkste essentiële punten te benadrukken die inherent zijn aan deze legendes:
• Het eiland is gelegen tussen een uitgestrekte watermassa - zee of oceaan.
• Dit is de plaats van de primaire schepping van de wereld en de vestiging van de goddelijke wereldorde. Het eiland is een gezegende plaats, de verblijfplaats van de goden en de uitverkoren rechtvaardigen, waar vrede, gerechtigheid en deugd heersen. In veel legendes heeft het eiland de bijnaam "gezegend". De toegang hier is gesloten voor gewone mensen. In latere legendes werd de heiligheid van het heilige land benadrukt door het feit dat het de habitat was van legendarische personages of heilige relikwieën, zoals de Bron van het eeuwige leven of het Elixer van Onsterfelijkheid, de Onuitputtelijke Spies of Ketel, de Graal en anderen.
• Tradities spreken over dit eiland als iets dat later ontoegankelijk werd. Met name het eiland wordt ingehaald door een ramp en gaat onder water. In sommige legendes is er bewijs bewaard dat het heilige land weer uit het water naar de oppervlakte komt. Hierdoor krijgt het eiland ook de status van de andere wereld en de plaats van het hiernamaals.
• Dit land is ver en mysterieus, om te bezoeken moet je een lange reis maken. Volgens de ideeën van de Ieren lag het paradijs bijvoorbeeld op een ver in de oceaan verloren eiland, en reizigers uit Keltische legendes reizen een heel lange weg om het heilige land te vinden. Volgens oude Egyptische legendes is het nodig om een reis van twee maanden te maken om een ver, gezegend land te bereiken. Hetzelfde geldt voor de Sumerische Dilmun.
Nadat we de belangrijkste punten van de oude legendes over het heilige eiland hebben belicht, zullen we ze vanuit een rationeel-historisch standpunt bekijken, om dit legendarische land te identificeren met het voorouderlijk huis van de "Archons" -beschaving.
Ten eerste werden de "Archons", met hun unieke kennis en technologieën, aan de oude mensen voorgesteld als niets meer dan Goden of boodschappers van de Goden. Daarom ontving het oude eiland in legendes de status van de verblijfplaats van de goden en daarom de plaats van de schepping van de wereld. Dienovereenkomstig, de mensen geassocieerd met dit eiland legendes over grote persoonlijkheden en heilige relikwieën. In het Keltische epos over koning Arthur en de ridders van de ronde tafel werd bijvoorbeeld de heilige graal bewaard op het mythische eiland Avallon. En koning Arthur zelf stierf volgens de legende niet, maar werd overgebracht naar dit heilige eiland, waar hij, net als de oude Keltische goden, in een soort latente, buitenaardse staat verkeert. Vanuit deze legendarische wereld zal hij op een dag terugkeren naar de echte wereld met een soort heilige missie. Dit is trouwens typerend voor veel andere legendes,volgens welke legendarische persoonlijkheden zich na hun fysieke dood in een ontoegankelijk en onzichtbaar centrum bevinden.
Ten tweede lijdt het geen twijfel dat een hoger ontwikkelde beschaving een meer progressief sociaal systeem had dat was gebaseerd op rechtvaardigheid, wetten en morele normen. Dezelfde normen van het sociale leven werden vervolgens geïntroduceerd door de "Archons" -beschaving onder de primitieve stammen, die ze formaliseerden in de vorm van wetten, codes en statuten. Vandaar het geloof van oude mensen over het legendarische heilige land, als verblijfplaats van goddelijke gerechtigheid.
Ten derde wordt in de mythen de geografische positie van het heilige eiland niet bepaald, en verschijnt het als een mysterieus en ver land. Enerzijds is dit te wijten aan het feit dat het oude land inderdaad in een afgelegen geografische regio lag. Aan de andere kant kenden de oude mensen het eiland alleen van de legendes van de "grondleggers" zelf, die door de ramp gedwongen werden het heilige land te verlaten. Het herstel van de beschaving (en het begin van het maken van mythen) vond plaats nadat het oude land in de afgrond van een ramp was gezonken en ontoegankelijk was voor bezoekers. Dit komt bijvoorbeeld tot uiting in de Russische legende over de onder water verborgen stad Kitezh of in de Keltische legendes over het gezonken eiland Finkhori. De legende over het eiland Perdita (dat wil zeggen, het "Verloren Eiland") is zeer karakteristiek,die door zijn charme en vruchtbaarheid alle landen eromheen ver overtrof. Soms kwamen ze per ongeluk dit voor de mensen onbekende eiland tegen, maar als ze later zochten, vonden ze het niet. Dergelijke ideeën over de verblijfplaats in het Paradijs als een 'verloren eiland' zijn duidelijk gebaseerd op archaïsche herinneringen aan het oude land dat door de ramp werd geabsorbeerd.
In sommige mythen is er, zoals we al zeiden, merkwaardig bewijs dat het oude land enige tijd na de ramp weer uit de diepten naar de oppervlakte rees. Dit is typerend voor zulke verschillende mythologieën als bijvoorbeeld Indiaanse, Egyptische, de tradities van de Noord-Afrikaanse Berbers en vele anderen. Volgens de eerder genoemde "Builders 'Texts" van de Tempel van Edfu, na een ramp, gepresenteerd als een botsing met een gigantische slang, was de wereld in duisternis gehuld en werd het eiland tijdelijk ondergedompeld in de oceaan. Toen verscheen het eiland weer aan de oppervlakte, maar werd het al beschouwd als de onderwereld, het koninkrijk van de god van de onderwereld, Osiris. Ongeveer hetzelfde bewijs wordt gevonden in Indiase Upanishadische teksten die tot de latere Vedische traditie behoren. Er staat dat toen in de oudheid talloze levende wezens zich vermenigvuldigden,toen was de aarde uitgeput onder het gewicht van de bergen en wouden en de wezens die erop voortkwamen. Ze kon dit gewicht niet dragen en viel in de ingewanden van Patala, daar in het water gedompeld. Toen daalde Vishnu, in de vorm van een zwijn, af naar Patala, en terwijl hij met zijn slagtand de grond wrikte, trok hij hem uit het water en tilde hem op. Vishnu vestigde het land in het midden van de oceaan, zodat het nooit meer instort. Ter overweging stellen deze legendes ons in staat de belangrijkste aanname te maken dat het oude land - het voorouderlijk huis van de menselijke beschaving - enige tijd na de ramp aan de oppervlakte kwam, maar de ramp verwoestte het en veranderde het in een levenloos gebied, zodat het al in verband werd gebracht met De onderwereld. Het eiland wordt echter niet langer als heilig beschouwd. Op basis van de mythen kunnen we aannemendat het eiland in het archaïsche tijdperk na de zondvloed een necropolis zou kunnen worden voor de "grondleggers" van de beschaving en andere uitverkorenen. Dit buitengewoon belangrijke motief om het oude heilige scheppingsland te identificeren met het buitenaardse koninkrijk is kenmerkend voor bijna alle mythologische doctrines en is een weerspiegeling van de langdurige dramatische gebeurtenissen die verband houden met de grote ramp die het oude land overspoelde.
Het heilige eiland, waarop de beschaving bloeide en vervolgens werd verwoest door een ramp, combineerde in de legendes respectievelijk de kenmerken van het gezegende land van de goden en tegelijkertijd de poorten van de andere wereld, de verblijfplaats van de overleden heersers. Onder de Egyptenaren uit Edfu klonk bijvoorbeeld een van de namen van het heilige eiland als "verblijfplaats van geesten". Het eiland werd beschouwd als het bezit van de god van de onderwereld en de diepten van de aarde - Osiris. Daar, langs de rivier van de duisternis, nam de drager de zielen van de doden weg, die daar de gelukzaligheid van het hiernamaals aten en waar de overleden heerser 's morgens in de hypostase van de rijzende zon moet worden opgewekt. In de Soemerische mythen was er ook een drager die de doden hielp de waterkering over te steken naar het "land zonder terugkeer". Bovendien werd aangenomen dat de meeste van de oude Mesopotamische goden van de Anunnaki zowel op aarde als ondergronds leefden. Waarschijnlijk,deze legendes weerspiegelen ook de echo's van het idee van het oude "overleden" eiland. De Noord-Afrikaanse Berbers hebben een legende over een bepaalde staat Attala, die rijk is aan goud, zilver en tin. Ooit stortte dit land zich in de diepten van de oceaan, maar het moet ooit weer aan de oppervlakte verschijnen. En in deze legende zien we een emanatie van de mythe van het "spookeiland". Vergelijkbare tradities bestaan in andere regio's van Afrika. Ze noemen de oude landen - Atalana, Atarna, Atlatioa. Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."- ga onder water "- ga onder water "De Noord-Afrikaanse Berbers hebben een legende over een bepaalde staat Attala, die rijk is aan goud, zilver en tin. Ooit stortte dit land zich in de diepten van de oceaan, maar het moet ooit weer aan de oppervlakte verschijnen. En in deze legende zien we een emanatie van de mythe van het "spookeiland". Vergelijkbare tradities bestaan in andere regio's van Afrika. Ze noemen de oude landen - Atalana, Atarna, Atlatioa. Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."De Noord-Afrikaanse Berbers hebben een legende over een bepaalde staat Attala, die rijk is aan goud, zilver en tin. Ooit stortte dit land zich in de diepten van de oceaan, maar het moet ooit weer aan de oppervlakte verschijnen. En in deze legende zien we een emanatie van de mythe van het "spookeiland". Vergelijkbare tradities bestaan in andere regio's van Afrika. Ze noemen de oude landen - Atalana, Atarna, Atlatioa. Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."Ooit stortte dit land zich in de diepten van de oceaan, maar het moet ooit weer aan de oppervlakte verschijnen. En in deze legende zien we een emanatie van de mythe van het "spookeiland". Vergelijkbare tradities bestaan in andere regio's van Afrika. Ze noemen de oude landen - Atalana, Atarna, Atlatioa. Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."Ooit stortte dit land zich in de diepten van de oceaan, maar het moet ooit weer aan de oppervlakte verschijnen. En in deze legende zien we een emanatie van de mythe van het "spookeiland". Vergelijkbare tradities bestaan in andere regio's van Afrika. Ze noemen de oude landen - Atalana, Atarna, Atlatioa. Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."Ook kennen de Feniciërs een legende over een bepaald geheim landeiland, dat ze Antilla noemden. Kenmerkend in dit opzicht is de lijn uit de oude Indiase "Rig Veda", die de onderwaterwereld noemt als een van de "verblijfplaatsen" van de helden: "… Ga naar de aarde, of naar de hemel naar verdienste, als je lot zo is, ga onder water."
De ideeën van de oeraarde uit de oudheid, die de eigenschappen van het paradijsverblijf en de andere wereld combineren, worden heel duidelijk weerspiegeld in de mythologie van de Kelten. De legendarische geschiedenis van de Kelten (die de twee oudste takken - Gaels en Britten verenigen) vertelt over de verandering van goddelijke rassen in de landen van Gallië. De primaire rassen van de goden, evenals de voorouders van mensen, komen uit een mysterieus oud land, waar ze vaak terugkeren. Vergelijkbaar met andere verwante Indo-Europese tradities en tradities van andere volkeren, beschrijven legendes het verlies van dit vaderland, dat ontoegankelijk werd door de ramp. Om deze reden wordt het legendarische eiland, dat geheimzinnig en ontoegankelijk is geworden, geassocieerd met de andere wereld. Tegelijkertijd blijft het een heilig territorium waaruit alle heilige symbolen en tradities voortkomen. Volgens Keltische overtuigingen,de eerste voorouder van de mensen was de god van de andere wereld, Dispater, die leefde op het verre ‘Eiland van Limit’ aan de andere kant van de oceaan. De oudste goden van de Kelten, die gegroepeerd waren rond de godin Domnu, werden Fomorians genoemd, wat "de onderwaterwereld" betekent, en dienovereenkomstig bevonden hun belangrijkste bezittingen zich ergens in de ijskoude diepten van de zee. De immense wateroppervlakte werd door de Kelten gezien als een symbool van de archaïsche oudheid. Volgens de legende leeft tsaar Fomorov "op een glazen eiland in het midden van de oceaan", dat ongetwijfeld in verband wordt gebracht met het oorspronkelijke scheppingsland. Volgens de ideeën van de oude Kelten werden de archaïsche goden, die plaats maakten voor de nieuwe goden, onzichtbare bewoners van prachtige "ondergrondse" paleizen of berggrotten die niet toegankelijk waren voor mensen, en die slechts in uitzonderlijke gevallen onder de mensen verschenen. Andere teksten vermeldendat ze terugkeerden naar hun oorspronkelijke vaderland - het eiland van "eeuwige gelukzaligheid", verloren op een onbekende afstand. Dit weerspiegelt het legendarische Keltische eiland Avallon - een paradijselijk verblijf, ‘het land van de eeuwige zomer’ dat voor niemand toegankelijk is, behalve voor een enkeling. Van daaruit ontstaan volgens de Kelten de oorzaken van alle bestaansverschijnselen. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld.verloren op een onbekende afstand. Dit weerspiegelt het legendarische Keltische eiland Avallon - een paradijselijk verblijf, ‘het land van de eeuwige zomer’ dat voor niemand toegankelijk is, behalve voor een enkeling. Van daaruit ontstaan volgens de Kelten de oorzaken van alle bestaansverschijnselen. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld.verloren op een onbekende afstand. Dit weerspiegelt het legendarische Keltische eiland Avallon - een paradijselijk verblijf, ‘het land van de eeuwige zomer’ dat voor niemand toegankelijk is, behalve voor een enkeling. Van daaruit ontstaan volgens de Kelten de oorzaken van alle bestaansverschijnselen. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld. Dit weerspiegelt het legendarische Keltische eiland Avallon - een paradijselijk verblijf, ‘het land van de eeuwige zomer’ dat voor niemand toegankelijk is, behalve voor een enkeling. Van daaruit ontstaan volgens de Kelten de oorzaken van alle bestaansverschijnselen. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld. Dit weerspiegelt het legendarische Keltische eiland Avallon - een paradijselijk verblijf, ‘het land van de eeuwige zomer’ dat voor niemand toegankelijk is, behalve voor een enkeling. Van daaruit ontstaan volgens de Kelten de oorzaken van alle bestaansverschijnselen. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld. De oorzaken van alle bestaansverschijnselen hebben hun oorsprong. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld. De oorzaken van alle bestaansverschijnselen hebben hun oorsprong. Tegelijkertijd wordt het eiland geïdentificeerd met Hades. Het is kenmerkend dat het heilige eiland uit Keltische legendes tot in de middeleeuwen als echt werd beschouwd, en cartografen probeerden het zelfs regelmatig op geografische kaarten uit te zetten. Dus, volgens Keltische ideeën (waar Julius Caesar aandacht aan schonk in zijn boek "Gallic Wars"), komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld.volgens Keltische ideeën (waaraan Julius Caesar aandacht schonk in zijn boek "Gallic Wars") komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld.volgens Keltische ideeën (waaraan Julius Caesar aandacht schonk in zijn boek "Gallic Wars") komen zowel goden als mensen uit de andere wereld of de onderwereld. En de Kelten beschouwden de heuvels op de eilanden als de plaats van contact met de andere wereld.
Het thema van het oude land komt voor in de Keltische cyclus van legendes over koning Arthur. De oorsprong van de legendes over hem heeft ook zeer oude wortels. In de middeleeuwse literatuur raakte de historische band van het koninkrijk Arthur met Engeland op de achtergrond. Veel historici geloven dat de heldendaden van koning Arthur en de ridders van de ronde tafel niet zozeer betrekking hebben op echte landen en landen die bij geografen bekend zijn, maar op mythische ruimtes en gebeurtenissen, vooral in die versies van legendes waarin Arthur's koninkrijk direct wordt geïdentificeerd met het koninkrijk van de Graal. Volgens de ideeën van de oude Kelten komt Arthur, als een legendarische held, uit het buitenaardse koninkrijk. Dit koninkrijk is gescheiden van de wereld van de mensen door een brede stroom, waarover slechts één smalle brug wordt gegooid. Of, volgens een andere versie, dit koninkrijk, bewaakt door de titanen, is aan alle kanten omgeven door de zee,en het is bijna onmogelijk om er te komen, behalve over zee. In het midden van het oude land staat een constant draaiend kasteel, dat identiek is aan de legendes over het “draaiende eiland”, het “glazen eiland” en Avallon zelf. Dit is een magische plek waar de gelukkige inwoners van de "andere wereld" hun tijd doorbrengen met het genieten van de geneugten van het leven, zonder ziekte of ouderdom te kennen. Van daaruit, zoals alle goede dingen, komt de legendarische Graal, gewonnen, volgens een van de tradities, door koning Arthur van de koning van de "andere wereld". In middeleeuwse literatuur over de zoektocht naar de Graal, wordt het koninkrijk van Arthur meestal geïdentificeerd met het "Witte Eiland", waar de Graal verblijft. En de ridders van Arthur proberen dit koninkrijk terug te brengen naar zijn vroegere pracht en de demonische betovering die het oude land overkwam te vernietigen. Over het algemeen is de Graal een symbool van wat verloren was,maar dat moet opnieuw worden gevonden. En achter dit symbool wordt het oude verborgen land geraden. Interessant is dat in Wales het oude land bekend staat als Tirfo Tuinn - aarde-onder-golven.
Bij het beschouwen van de legendes over het oude heilige land, moet worden opgemerkt dat er naast de legendes over het heilige "eiland van de schepping" ook legendes zijn over het paradijs. In veel opzichten zijn de kenmerken van de "paradijsverblijfplaats" inherent aan het "eiland van de schepping", maar in het algemeen kan het concept van een heilig eiland en een paradijs niet volledig worden geïdentificeerd. In de Egyptische mythologie wordt het idee van het paradijs bijvoorbeeld geassocieerd met de legendarische Sekhet Iaru (Ialu) - 'rietvelden' waar goden en mensen leven die de aandacht van God waardig zijn. Het is een rijk land met rijke oogsten en een overvloed aan wild. De beroemde Champs Elysees van de oude Grieken zijn analoog aan de "rietvelden" van de oude Egyptenaren. In de Duits-Scandinavische mythologie zijn er ook ideeën over de "velden van het paradijs", waar de overlevende goden en helden leven na de grote ramp. Dit paradijselijke verblijf wordt in het Scandinavische epos "The Younger Edda" beschreven als een prachtig groen land genaamd Idavel Fields. Gedurende zijn lange geschiedenis noemden de oude Egyptenaren ook het verre land Punt - een andere versie van het Egyptische aardse paradijs. Het land van Punt was een bijzondere plek. De Egyptenaren gebruikten vaak het epitheton Ta-Neteru - "Land van de Goden" in relatie tot haar. Het was een plek omringd door legendes, verhalen en mysteries, vol met allerlei soorten rijkdom, waar voortdurend expedities naartoe werden gestuurd om de creaties van de goden te brengen. Punt is een ver en ontoegankelijk land. In de teksten op de muren van de Hatshepsut-tempel in Deir el-Bahri wordt Punt het land genoemd dat "aan twee kanten" ligt, wat ons laat concluderen dat Punt zich op kustgebieden bevond die door een zeestraat (of rivier) werden gescheiden. In de Sumerische mythologie,samen met de legendes over het heilige eiland Dilmun, zijn er legendes over het "land van de levenden" - de Sumerische versie van het paradijs. Echo's van de legendes over het paradijs zijn ook de Soemerische verhalen van de verre legendarische Aratta - het land achter zeven sprankelende bergketens, uit de oudheid een glorieuze mythische plek vol met allerlei soorten rijkdom.
Welnu, en natuurlijk is de beroemdste legende over het aardse paradijs de bijbelse legende over Eden - de Hof van Eden. 'En de Here God plantte een paradijs in Eden in het oosten, en plaatste daar de man die hij had geschapen. En de Here God liet op aarde elke boom groeien die aangenaam is om te zien en goed voor voedsel, en de boom des levens in het midden van het paradijs, en de boom van de kennis van goed en kwaad '(Genesis 2:10). De Hof van Eden wordt Paradijs genoemd, dat via de oude Griekse taal teruggaat tot het oude Perzische Pyridais, wat "omsloten tuin" betekent. De bijbel geeft te kennen dat bij de ingang van de oostelijke poort van Eden twee cherubs stonden die de hof van Eden bewaakten. Het is ook bekend dat “… een rivier uit Eden kwam om het paradijs te bevloeien; en toen werd het verdeeld in vier rivieren … De naam van een is Pison; het stroomt rond het hele land Havila, het land waar goud is … De naam van de tweede rivier Gihon:het stroomt rond het hele land Kush … De naam van de derde rivier Hiddekel het stroomt voor Assyrië … De vierde rivier Perat (Eufraat)”(Genesis 2: 8-14). De bijbelse beschrijving vertegenwoordigt duidelijk het primaire heilige 'scheppingsland', vergelijkbaar met mythen in andere culturen. Tegelijkertijd neemt de bijbelse Schrift een speciale positie in tussen andere oude legendes. Het onderscheidt zich onder andere door zijn concreetheid in de beschrijving van gebeurtenissen, bijna "documentair". In het bijzonder beschrijft de Bijbel de specifieke geografische locatie van Eden (misschien wel bekend in de oudheid). Veel onderzoekers proberen het legendarische Eden te correleren met een specifiek gebied op een moderne kaart. De Britse archeoloog en schrijver David Rohl brengt bijvoorbeeld de bijbelse legendes over het legendarische land van het paradijs naar het grondgebied van het oude Armenië,met lokalisatie in de stroomgebieden van de meren Sevan en Urmia, en met name de Hof van Eden (als een onafhankelijk afzonderlijk gebied binnen het kader van het oude paradijs) bevindt zich in de vallei van de Aji-Chay-rivier in de regio van Noordwest-Iran.
Opgemerkt moet worden dat in de ideeën van de oude Egyptenaren en Sumeriërs die tot ons zijn gekomen over het ongerepte eiland en over het Paradijs, deze concepten zo met elkaar verweven zijn dat ze vaak bijna onmogelijk te scheiden zijn. Bijvoorbeeld, het land Punt in de oude Egyptische papyrus 'The Story of a Shipwrecked Sailor' wordt ondubbelzinnig gepresenteerd als een hemelse plaats: 'En dus vond ik vijgen en druiven, en allerlei mooie groenten, en vruchten van platanen en komkommers, alsof ze door mensen gekweekt waren, en vis, en een vogel. En er is geen dergelijk voedsel dat er niet zou zijn. " Maar tegelijkertijd wordt Punt in dezelfde "Geschiedenis …" ook ondubbelzinnig geïdentificeerd met het primaire landeiland, opgeslorpt door de ramp. Dit blijkt uit de woorden van de slang - de heer van Punta: “U sprak over heken - dit eiland is overvloedig voor heken. En nu zul je afscheid nemen van deze plek - en je zult het nooit meer zien, want het zal in water veranderen”.
Daarom is het soms moeilijk om de kortstondige verschillen tussen de denkbeelden van het heilige landeiland en het aardse paradijs te scheiden. Maar we kunnen aannemen dat dit nog steeds verschillende concepten zijn, waarvan ideeën gebaseerd zijn op verschillende concrete historische prototypes. Als we de legendes over het heilige eiland toeschrijven aan het oude voorouderlijke huis van beschavingen, dan lijkt het voor de legendes over het paradijs, dat in oude legendes dezelfde hoge status heeft als het primaire eiland, heel logisch om verbinding te maken met de historische herinnering aan de volkeren van het tweede heilige land - de regio waar de overlevende "archons" - "eilandbewoners" vestigden zich na de ramp die hun eerste voorouderlijk huis op het eiland overspoelde. Het was hier dat ze de eerste stappen namen om de beschaving te herscheppen, en dit land wordt ook bewaard in legendes als het heilige land van de goden. Bevestiging hiervan is te vinden in de reeds genoemde Egyptische teksten van Edfu, die zeggen dat er twee heilige plaatsen waren: - de eerste werd beschouwd als de verblijfplaats van de voorouders - de "oorspronkelijke", en de tweede, genaamd Jeba, was een soort plaats van "krachtenbundeling". Dezelfde ideeën zijn aanwezig in de Keltische mythologie. We hebben hierboven al gezegd dat de oorsprong van de oudste goden van de Kelten - de Fomoriërs - wordt geassocieerd met het primaire scheppingsland in de diepten van de zee. Een andere groep Keltische goden, die in vijandschap waren met de Fomoriërs, heetten Tuatha de Danann of de stam van de godin Danu. Deze goden werden beschouwd als wezens van licht en schepping, analoog aan de oude Griekse Olympische goden van de Grieken of de Asam-goden van de Scandinaviërs, in tegenstelling tot de 'wezens van de elementen'. Men geloofde dat de goden van de "Danu-stam" uit de hemel neerdaalden. Echter,de oudste overtuigingen spreken over de oorsprong van deze goden uit het legendarische land "op de eilanden aan de zuidelijke rand van de wereld". Op basis van onze ideeën hebben we het recht om aan te nemen dat hier de twee voorouderlijke thuislanden, die we hebben overwogen, slechts gecombineerd zijn - "eiland" en "paradijs". Het lijkt erop dat de goden van de "Danu-stam", die de directe afstammelingen zijn van de "eilandbewoners", reeds afkomstig waren uit het "paradijs" -verblijf van na de zondvloed. Dat is de reden waarom de goden van de "Danu-stam", samen met hun oudheid met betrekking tot de "primaire aarde", de titel "hemelse" goden hebben. (Vooruitkijkend merken we op dat ze hoogstwaarschijnlijk de titel "hemels" ontvingen omdat de verblijfplaats in het paradijs na de zondvloed zich op de hoogte van de bergketen bevond, in de "lucht"). Ten slotte waren de laatste veroveraars van de Gallische landen de Iberische stam van de "zonen van Mil", die volgens de legende vanuit Spanje in de landen van de Kelten arriveerden. Volgens middeleeuwse kroniekschrijvers begon de geschiedenis van Ierland eigenlijk van hen. Op het eerste gezicht lijkt het verrassend dat deze stam als mens de goddelijke dynastie van de "Danu-stam" versloeg. Zoals we later zullen verduidelijken, kan de oorsprong van de Iberische stammen echter ook worden geassocieerd met de "paradijselijke" verblijfplaats van de "Archons" in de Kaukasus. Bijgevolg is de "Mil-stam" de meest recente afstammelingen van dezelfde "verblijfplaats van de goden" als de vorige goddelijke generaties, en heeft daarom het volledige recht op "goddelijke" heerschappij over de bewoonde landen.de oorsprong van de Iberische stammen kan ook worden geassocieerd met het ‘paradijselijke’ verblijf van de ‘archons’ in de Kaukasus. Bijgevolg is de "Mil-stam" de meest recente afstammelingen van dezelfde "verblijfplaats van de goden" als de vorige goddelijke generaties, en heeft daarom het volledige recht op "goddelijke" heerschappij over de bewoonde landen.de oorsprong van de Iberische stammen kan ook worden geassocieerd met het ‘paradijselijke’ verblijf van de ‘archons’ in de Kaukasus. Bijgevolg is de "Mil-stam" de meest recente afstammelingen van dezelfde "verblijfplaats van de goden" als de vorige goddelijke generaties, en heeft daarom het volledige recht op "goddelijke" heerschappij over de bewoonde landen.
Het is dus heel goed mogelijk om aan te nemen dat de legendes over het "primaire scheppingseiland" en de legendes over het paradijs ontstonden door de aanwezigheid van twee legendarische territoria die verband houden met de "archons" -beschaving. Daarom werden beiden gepersonifieerd met het gezegende "land van de goden". Misschien wel het belangrijkste resterende verschil tussen hen is dat het land van het Paradijs zich gestaag heeft ontwikkeld met het verschijnen van de "beschavers" daar, en daarom de status van het "Land van de levenden" heeft behouden. Op basis van deze ideeën werden legendes gecreëerd over welvarende landen, zoals de Egyptische Punt of de Sumerische Aratta. En het oude heilige landeiland, waarop de beschaving bloeide en vervolgens werd verwoest door respectievelijk een ramp, en in legendes combineert het de kenmerken van zowel het gezegende land van de goden als de poorten van de andere wereld - de verblijfplaats van de overleden heersers. Bovendien vaakin mythen overlapten de concepten van een heilig eiland en een paradijselijk land elkaar in de loop van de tijd en versmolten tot een algemeen idee van de oude heilige "verblijfplaats van de goden".
Op basis van de resultaten van het beschouwen van de legendes en tradities van verschillende volkeren over het heilige land, kunnen we de volgende conclusies trekken:
Het uitgangspunt van de grote traditie is het idee van het heilige primaire eiland van de schepping - de 'verblijfplaats van de goden'. Het prototype van de legendes over het heilige landeiland is een soort echt eiland-thuisland geworden van "buitenaardse beschavingen", die ze verlieten na een wereldwijde ramp die het eiland verzwolgen in de afgrond van wateren. Vanwege het feit dat de oeraarde uit de oudheid werd opgenomen door de ramp, begon ze ook te communiceren met de andere wereld. De tradities van het aardse paradijs - het 'land van de levenden', dat kan worden vergeleken met de regio waar de overlevende 'archons-eilandbewoners' zich vestigden na de ramp die hun eerste voorouderlijk huis op het eiland overspoelde, en vanwaar het herstel van de beschaving begon, sluiten nauw aan bij de ideeën van de Ouden over het heilige eiland.
Andrey LEONOV
