Volgens sommige schattingen leefden sinds de verschijning (schepping?) Van de mens 110 tot 120 miljard mensen op aarde. En ze stierven allemaal.
Tegenwoordig leven er ongeveer 7 miljard mensen op de planeet. En ze zullen allemaal sterven. Natuurlijk werd iemand vanaf het allereerste begin (zoals trouwens en altijd) achtervolgd door de gedachte: wat nu?
Na de dood, hier op aarde. Niet voor niets is en is een aanzienlijk aantal kunstwerken, werken van grote kunstenaars en niet alleen kunstenaars aan dit onderwerp gewijd. Dit onderwerp is altijd het onderwerp geweest van religieuze reflectie. Van het paradijs en de hel tot Agasfera (eeuwige jood). Hoewel de "wetenschap" de laatste jaren serieuzer is geworden over dit onderwerp, niet beperkt tot atheïstische interpretaties.
Sinds de tijd dat de mens begon te verschillen van het dier, werd hij religieus, dat wil zeggen, hij begon in de natuur iets buiten de werkelijkheid te zien en in zichzelf iets buiten de dood. Misschien is religiositeit, de behoefte aan geloof, als het belangrijkste element van bewustzijn, ook de basis ervan, dit is eigenlijk het enige dat mensen van dieren onderscheidt. Van geloof in God naar geloof in gerechtigheid, liefde, humanisme….
De rest, zelfs het beruchte intellect, is gemakkelijk te vinden in de dierenwereld. En atheïsme is in zekere zin ook een overtuiging. Geloof in de wetenschap, de oerknal, dat 'alles' uit zichzelf uit 'niets' voortkwam, de oorsprong van de mens uit een aap, en veel dingen die de juistheid van bepaalde postulaten niet bewijzen of ervan overtuigd zijn, worden niet aan 'gewone stervelingen' gegeven. "Ze" kunnen dit allemaal alleen maar geloven of niet.
En wetenschappelijke benaderingen zijn beperkt tot min of meer 'slimme' gedachten, hypothesen, theorieën. Wat de wetenschappelijke gemeenschap verdedigt met hetzelfde enthousiasme als, relatief recent, het idee verdedigde dat de aarde plat is en het centrum van het universum is.
De ideeën van wat daar zal gebeuren na de fysieke dood hier op aarde, komen in veel religieuze opvattingen vrij dicht bij elkaar. In het christendom en de islam zijn er nauwe ideeën over hemel en hel, waar iedereen heen moet, afhankelijk van zijn persoonlijke kwaliteiten. Zondaars zijn natuurlijk verzekerd van de weg naar de hel.
En in het boeddhisme wordt uitgegaan van de mogelijkheid van reïncarnatie in de wereld van boze geesten en demonen, waar de 'ziel' onvoorstelbaar lijden zal ervaren. Wat afhangt van "karma", in feite van de "kwaliteiten" van de "ziel". Als gevolg van reïncarnatie en duizenden jaren lijden bereiken de "zielen" die perfectie hebben bereikt de wereld van ware gelukzaligheid. Toegegeven, er zijn er niet veel.
Promotie video:
Een onderwerp dat nauw verband houdt met de doodsproblemen is onsterfelijkheid. In de fysieke wereld. Het leek erop dat onsterfelijkheid, hoewel nauwelijks haalbaar, het gewenste doel van de mens zou moeten zijn. Zelfs nu nog zijn "transhumanisten" "hees" overtuigd van de op handen zijnde "hervestiging" van een persoon op een computer, die de werkelijke onsterfelijkheid van een individu zal verzekeren. Uiteraard vermijden we reflecties op de ziel en andere, naar hun mening, archaïsten.
Maar hier is de pech. De meeste mythen, legendes en fantasieën verbeelden het verre van wolkenloze lot van onsterfelijken in de sterfelijke wereld. Bovendien verandert zo'n onsterfelijkheid niet in een beloning, maar in een straf. De beroemdste en beroemdste legende over dit onderwerp wordt geassocieerd met het verhaal van Ahasveros, de "Eeuwige Jood". Deze legende is ontstaan in verschillende vormen en in verschillende jaren in verschillende landen.
Uit de pogingen van de scholastici om dit verhaal uit het Evangelie van Johannes te 'afleiden' en de oproep aan de discipel die tijdens het Laatste Avondmaal op de borst van Jezus aan het liggen was en tot wie de woorden van Jezus gericht zijn: 'Als ik wil dat hij blijft tot ik kom, wat wil je dan voor? … (Hebr. John, XXI, 22).
Maar zo'n interpretatie van het evangelievers is een verfijnde interpretatie en wordt niet officieel erkend in de theologie van het christendom. En de meeste samenzweringen komen neer op een verhaal waarin een bepaalde Jood werd vervloekt - een ambachtsman die Jezus weigerde en hem wegduwde toen Jezus met zijn kruis tegen de muur van zijn huis leunde.
En als straf kreeg hij vrijwel onsterfelijkheid … tot de tweede komst … En alle versies van dit verhaal beschrijven de kwelling van een man die eindeloos ronddwaalt, alleen, wanneer 'al het menselijke' zinloos is - er is niets om naar te streven en iets onsterfelijks te wensen. Waarvoor? Leegte en zinloosheid van het bestaan, betekenisloze 'steden voor onsterfelijken' zijn zijn lot en bestemming. Is dat de beloning? Fysieke onsterfelijkheid is eerder een straf.
Er zijn veel ideeën over sommige "rusteloze zielen" die gedoemd zijn om in de wereld rond te dwalen, in feite tussen dood en leven, die esoterie associeert met geesten en geesten. Gewoonlijk besteden legendes over dit onderwerp aandacht aan het feit dat een persoon vaak niet eens begrijpt dat hij is overleden, in een poging om zaken voort te zetten, klusjes te klaren, zich vast te klampen aan de fysieke wereld.
Of iets proberen te veranderen, hoewel het te laat is. Poltergeist? Vaak worden dergelijke 'zielen' geassocieerd met eindeloze genegenheid voor elkaar, liefde en onwil om uit elkaar te gaan, wat als basis dient voor poëtische verhalen over Eeuwige Liefde.
Opgemerkt moet worden dat de "wetenschap" de laatste tijd steeds serieuzer is geworden over dit geweldige onderwerp - na de dood. Reeds veel natuurkundigen, neurofysiologen en filosofen besteden aandacht aan het feit dat er een plaats is voor de "ziel" in de kwantumwereld en dat bewustzijn een vorm van materie is, en zogenaamd. bijna-doodherinneringen zijn niet alleen hallucinaties van een stervend brein.
Zo vestigde de beroemde fysioloog en specialist in de studie van de hersenen, academicus Natalya Bekhtereva, kort voor haar dood, de aandacht op het feit dat ze op basis van haar eigen onderzoek geloofde in Leven na de dood. En niet alleen haar. Maar dit is een ander, apart onderwerp.