Hoe Marcus Aurelius Magie Gebruikte Om Vijanden Te Verpletteren - Alternatieve Mening

2024 Auteur: Keith Bush | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 14:35

Oorlog vereist niet alleen de extreme inspanning van de krachten van zijn deelnemers, maar ook het gebruik van alle beschikbare middelen om de overwinning te behalen. Net als onze tijdgenoten probeerden de Romeinen moderne kennis, de meest geavanceerde wapens en technologieën te gebruiken. Als in onze tijd echter de grenzen van perfectie passeren volgens het ontwikkelingsniveau van de technologie, dan lag voor de Romeinen de snijkant van kennis vaak op het gebied van magie.

Marcus Aurelius en de wonderdoeners

Het einde van het tijdperk van de 'gouden eeuw' van het Romeinse rijk en de eerste manifestaties van de crisis in de tweede helft van de II - het begin van de IIIe eeuw gingen gepaard met een toename van de belangstelling voor en aandacht voor bijgeloof, astronomie, alchemie, wonderen en magie. De keizer nam zijn toevlucht tot magische rituelen en waarzeggerij om vijanden te verslaan, senatoren - die wilden weten wie de volgende keizer zou zijn, de stedelijke aristocratie - om steun te krijgen bij verkiezingen, en het gewone volk - om de oogst te voorspellen en van ziekten af te komen. Zelfs zo'n heerser die niet onderhevig is aan bijgeloof als Marcus Aurelius, zegt in zijn Meditaties zelf dat hij van zijn opvoeder 'onzin; ongeloof in de verhalen van tovenaars en tovenaars over hun spreuken, exorcismen, enzovoort …”- werd gedwongen om de tijdgeest te ontmoeten op een moment van gevaar. Te midden van de plaag die Rome trof,waaruit een derde van de bevolking van het rijk stierf, brak op de Donau een oorlog uit tegen de Marcomans en Quads. In deze situatie besloot de keizer, volgens zijn biograaf Julius Capitolina, priesters van overal op te roepen, buitenlandse rituelen uit te voeren en allerlei soorten zuivering van Rome uit te voeren.

Bronzen ruiterstandbeeld van Marcus Aurelius. Capitolijnse Museum, Rome.

Marcus Aurelius ging van Rome naar de Donau om de troepen te leiden en nam verschillende beroemde magiërs en wonderdoeners op in zijn gevolg. Onder hen kennen we onder de namen van de Egyptische hiërofant Arnuphius, de theürg Julian, de magiër Apollonius en enkele anderen. De keizer wendde zich ook tot het orakel van de slangengod Glycon en ontving een antwoord waarin hij hem opdroeg twee levende leeuwen met een grote hoeveelheid wierook in de Donau te gooien en rijke offers te brengen. De instructies van het orakel werden precies opgevolgd. De leeuwen, zoals de satiricus Lucianus schrijft, verdronken echter niet in de rivier, maar zwommen naar de andere kant, waar de barbaren ze afsloegen met knuppels, in de conclusie dat dit een buitenaards hondenras was.

Wonder met regen

Promotie video:

Op dit moment vond misschien wel het beroemdste verhaal plaats over de tussenkomst van bovennatuurlijke krachten in vijandelijkheden aan de kant van de Romeinen, tijdens het gebed van de keizer of iemand uit zijn gevolg. Deze aflevering is bekend uit een vrij gedetailleerde beschrijving door de Romeinse historicus Cassius Dion:

En een beetje verder:

Blijkbaar is dit verhaal gebaseerd op een echte gebeurtenis die door veel tijdgenoten is opgemerkt en door hen op een bovennatuurlijke manier wordt geïnterpreteerd. Door de verwijzing naar de zevende keizerlijke acclamatie van Marcus Aurelius kan hij worden gedateerd tussen 172 en 174. Misschien was het ter ere van de wonderbaarlijke redding van de keizer en zijn legioenen dat er een jaarlijks festival werd opgericht, dat op 11 juni werd gevierd door het Pannonische leger in het keizerlijke heiligdom op de berg Pfafenberg.

Scène 16 van de reliëffries van de zuil van Marcus Aurelius in Rome met de afbeelding van de "wonderbaarlijke regen".

Dit verhaal was zelfs vereerd om te worden weerspiegeld op de reliëfs van de Zuil van Marcus, opgericht in Rome ter ere van de overwinningen die de keizer na zijn dood behaalde. Scène 11 van de reliëffries toont een onweersbui en blikseminslag die de barbaren treffen. De vreemde "ruige" figuur groter dan de menselijke groei, afgebeeld op het podium 16 van hetzelfde reliëf, volgens historici, is een allegorie van de reddende regen die de Romeinen van de dood verloste en hun vijanden vernietigde.

Wonderdoener

Het verhaal van de "wonderbaarlijke regen" werd algemeen bekend en werd weerspiegeld in de geschriften van vele historici, ook van degenen die enkele eeuwen later leefden, toen het beeld van religieuze overtuigingen in het rijk radicaal veranderde. Vergelijking van de versies van de presentatie van verschillende auteurs, vooral vroege heidense en late christelijke, stelt ons in staat te observeren hoe de evolutie van de legende en het begrip van de aard van het wonder plaatsvond. Het officiële standpunt schreef blijkbaar de verdienste van het verrichten van het wonder toe aan het gebed van de keizer zelf, die zich tot de traditionele Romeinse beschermheer van de lucht en de donderende godheid Jupiter wendde. Deze versie komt tot uiting in de biografie van Mark, samengesteld door Julius Capitolinus en opgenomen in de collectie "Lives of the Roman Emperors", evenals door de christelijke auteur Tertullianus. Het komt ook voor in een aantal andere bronnen.

Een ander standpunt werd verwoord in de tekst die hierboven door Cassius Dion werd geciteerd. Ze is ook van heidense afkomst. In deze versie wordt de creatie van een wonder toegeschreven aan de Egyptische magiër en tovenaar Arnuphius, die door middel van geheime spreuken Hermes Erius om hulp riep. Deze Arnufy was hoogstwaarschijnlijk een echt historisch personage dat deel uitmaakte van het gevolg van de keizer. Zijn naam wordt in het Byzantijnse woordenboek van het Hof genoemd alleen in verband met de beschrijving van de heerlijke regen. Een bijkomend bewijs van de werkelijkheid is een archeologische vondst in Aquileia (Italië) - een altaar met een toewijding aan de godin Isis namens Arnufy, priester en hiërogrammaticus. Het altaar dateert uit het laatste kwart van de 2e eeuw, waardoor het met een hoge mate van betrouwbaarheid direct in verband kan worden gebracht met het karakter dat in de tekst wordt genoemd. In dit geval Hermes Erius, de godheid tot wie Arnuphius sprak,hoogstwaarschijnlijk is de hypostase van de Egyptische god Thoth.

Toewijding van Arnuphius op het altaar van Aquileia.

Ten slotte is er nog een andere heidense traditie, ook opgetekend door het Hof, die de creatie van een wonder met een oproep tot regen toeschrijft aan een andere beroemde goochelaar en theurge - Julian, die ook leefde in de tijd van Marcus Aurelius. Deze Julian was de zoon van een andere beroemde theurge, Julian Chaldeus, en werd vereerd als de grootste wonderdoener van zijn tijd. Volgens een late legende concurreerde Julian Theurge met andere beroemde magiërs van zijn tijd, Apuleius en Apollonius, waarin van hen snel de pest uit Rome zouden afweren en wonnen. De Byzantijnse historicus Michael Psellus crediteert Julian volledig met het auteurschap van het regenwonder, maar vertelt het verhaal anders. Hij zou naar verluidt een kleimasker hebben gemaakt dat vreselijke bliksem veroorzaakte en de vijanden van de Romeinen op de vlucht zette. Deze vijanden waren volgens Psellus de Sarmaten en Daciërs,terwijl de rest van de auteurs Marcoman en Quadas behandelden.

Het christelijke standpunt

Christelijke schrijvers uit die tijd stonden niet erg sympathiek tegenover keizer Marcus Aurelius, die schuldig werd bevonden aan de vervolging die destijds plaatsvond. En nog meer negatieve cijfers voor hen waren magiërs-tovenaars Arnuphius en Julian. Dienovereenkomstig begonnen ze de bevrijding van gevaar toe te schrijven aan het gebed van christelijke krijgers die deel uitmaakten van het XII Lightning Legion. In deze vorm wordt het verhaal voor het eerst verteld door Apollinarius, wiens presentatie tot onze tijd is gekomen door de overdracht van Eusebius Pamphilus, en Tertullianus ("Apoloog"), die aan het einde van de 2e eeuw schreven. Ze is ook bekend in de presentatie van latere auteurs: Rufinus, Jerome, Zonara en anderen. In zijn meest volledige vorm wordt dit verhaal geciteerd door Eusebius Pamphilus in de kerkgeschiedenis:

Het legioen dat hier wordt genoemd, is het XII Fulminata Legioen, uit het begin van de 1e eeuw na Christus. gevestigd in Syrië, en na de onderdrukking van de Joodse opstand overgebracht naar Melitena (Malatia), op de grens tussen Cappadocië en de Eufraat. Het legioen was hier tot de tijd van Justinianus 'regering, toen informatie erover verloren ging. Er is geen betrouwbaar bewijs dat zijn deelname aan de Marcomanian War aan de Donau bewijst, maar het legioen kan afzonderlijke ergernissen hebben. Een van de inscripties waarover we beschikken, suggereert in ieder geval deze mogelijkheid. Het legioen kreeg zijn bijnaam "Bliksem" lang voordat de beschreven gebeurtenissen plaatsvonden. In de hoofden van christelijke auteurs was het op wonderbaarlijke wijze verweven met de legende van de "wonderbaarlijke regen", die ze ermee begonnen te associëren.

Sestertius Marcus Aurelius uit de serie RELIG [IA] AUG [USTA] met de afbeelding van de tempel en het beeld van Mercurius-Hermes met hoed en caduceus.

Nawoord

Het verhaal van de wijze keizer Marcus Aurelius, die vijanden niet alleen met wapengeweld, maar ook met magie sloeg, verspreidde zich wijd en werd vele decennia en zelfs eeuwen later verteld. Het is normaal dat deze legende de afgunst opwekte van latere heersers, die zich noch door kracht noch door wijsheid onderscheidden. Over een van hen, de wrede en verdorven keizer Elagabal, vertelde zijn biograaf Elius Lampridius:

Auteur: trombon