Belovodye is een legendarisch land van vrijheid in Russische volkslegendes. Geassocieerd met viriy - het paradijs van de oude Slaven. Het is voor hem dat het beeld van de "melkrivier met geleibanken" die uit de lucht stroomt in Russische sprookjes (zoals het Griekse Eridanus) opstijgt. Het beeld van Belovodye is gedeeltelijk verweven met het beeld van de onzichtbare stad Kitezh.
Volgens de oude gelovigen was het ergens in het oosten (het echte prototype is het Bukhtarma-gebied in Altai).
Het woord "Belovodye" suggereert de aanwezigheid van wit water of een witte rivier. In de Arische priesterbrief kwam dit concept overeen met het beeld van één rune - "Iriy" - wit, helder water. Belovodye wordt dus gedefinieerd als een legendarisch land, het spirituele centrum van de Witte Broederschap; een paradijs ergens in het oosten van de aarde. Simpel gezegd, Belovodye is een apart gebied waar spiritueel geavanceerde, verlichte mensen leefden.
Iets als Himalayan Shambhala.
Belovodye - de droom van Russische oudgelovigen
Veel mensen hadden een droom van een paradijs en prachtige landen. Bij het beschrijven van dergelijke landen beschrijven verschillende auteurs evenzeer een samenleving waarin "universeel geluk, gerechtigheid, welvaart en gelijkheid heersen, mensen niet ziek worden en het graan vanzelf zal worden geboren". Shambhala had vergelijkbare eigenschappen onder boeddhisten, in China - de vallei van de onsterfelijken in Kunlun, onder Russische boeren - het koninkrijk Belovodsk.
In de folklore van Russische boeren uit de 17e - 19e eeuw. Belovodye is een prachtig land met rijke landen en natuur, vrij van de onderdrukking van de boyars en "vervolgers van het geloof", waar de heilige rechtvaardigen weg van de wereld leven, waar deugd en gerechtigheid heersen, het bevond zich eerst in de Oeral, daarna in Siberië en Altai. Alleen deugdzame mensen konden dit land bereiken. Het heette "het land van gerechtigheid en voorspoed", "het verboden land", "het land van witte wateren en hoge bergen", "het land van lichtgeesten", "het land van levend vuur".
Promotie video:
In de Slavische mythologie bevindt Belovodye zich in het verre noorden, in de "noordelijke landen in Pomorie, van de Grote Ob-rivier tot de monding van de Belovodnaya-rivier, en dit water is wit als melk …". Maar het wordt uit de tekst niet duidelijk of het om dezelfde Belovodie gaat, of het gaat gewoon om de kenmerken van de "witte wateren" in het noorden. In de legendes van de noordelijke volkeren van de negende eeuw. het spreekt van een heilige tempel gebouwd “op een berg omringd door een zeearm. Rijkdom vergelijkbaar met de rijkdom die daar wordt verzameld, is nergens te vinden, zelfs niet in Arabië”1. Volgens A. Asov bevond deze tempel van de god Yamal zich op het Yamal-schiereiland nabij de monding van de Ob en is hij het prototype van Belovodye. Volgens de Slavisch-Arische Veda's was het land van Belovodye het Buyan-eiland, dat in zeer oude tijden aan de Oostzee lag op de plaats van het moderne Oost-Siberië. De hypothese over de noordelijke poolwortels van Belovodye, en zelfs Shambhala,wordt verder ontwikkeld in de publicaties van de Russische historici V. Demin en A. Asov.
Wit is voor veel mensen een heilige kleur en symboliseert zuiverheid. Wit is niet per se naar het noorden. In de symboliek van het oosten kun je ook de positie vinden waarop wit het oosten betekende. Doctor in de wijsbegeerte V. N. Demin, die de oude geschiedenis van het noorden bestudeert, beschouwt de noordelijke locatie van Shambhala en Belovodye als mogelijk, die hij noemt als: 'het voorouderlijk huis van wijsheid, universele kennis en geluk'. In de road books naar Shambhala is er echter geen indicatie van de poollocatie en noordelijke kenmerken van Shambhala. In de oude Indiase Purana's is er een verhaal over Shveta-dvipa - het Witte Eiland onder de poolster in het uiterste noorden, maar dit verhaal verwijst naar een vroegere tijd dan het verschijnen van informatie over Shambhala. Veel onderzoekers proberen ten onrechte Belovodye te identificeren met Shambhala. Zelfs als we de plotdetails van deze twee legendes vergelijken - de boeddhistische mythe van het zuivere land en de christelijke mythe van de oude gelovigen - over een rechtvaardige samenleving ergens buiten de Oeral, waar "het orthodoxe geloof van Christus in al zijn zuiverheid werd bewaard", zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor aan de voet van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.en de christelijke mythe van de oude gelovigen - over een rechtvaardige samenleving ergens buiten de Oeral, waar "het orthodoxe geloof van Christus in al zijn zuiverheid werd bewaard", dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor aan de voet van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.en de christelijke mythe van de oude gelovigen - over een rechtvaardige samenleving ergens buiten de Oeral, waar "het orthodoxe geloof van Christus in al zijn zuiverheid werd bewaard", dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor aan de voet van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor aan de voet van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor aan de voet van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.die zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.die zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.
Doctor in de wijsbegeerte V. N. Demin schrijft in zijn artikel “Shambhala - de noordelijke bron van wereldse wijsheid”: “Shambhala is een mysterieus semi-legendarisch land, het voorouderlijk huis van Wijsheid, Universele kennis en Geluk. Het Russische volk kwam echter tot dit mythologeme van de Gouden Eeuw door beelden die dichterbij en begrijpelijk voor hen waren. Sinds onheuglijke tijden keerde het Russische volk, droomend van een beter leven, zijn blik naar het noorden. Het was hier dat, naar de mening van veel boekmannen, predikers en gewoon dromers, een gezegend land was, vergelijkbaar met een aards paradijs. Er werden verschillende namen aan haar gegeven. De bekendste is de Noord-Russische legende over Belovodye. Aanvankelijk plaatste de traditie het in het gebied (watergebied) van de Noordelijke IJszee. Al in de "Mazurinsky Chronicle" wordt opgemerkt dat de legendarische Russische prinsen Slovens en Rus, die lang vóór Rurik regeerden, "overal in Pomorie noordelijke landen bezaten:en naar de rivier van de grote Ob, en naar de monding van het White-water water, en dit water is wit als melk … ". "Melkachtige tint" in oude Russische verslagen had alles wat te maken had met de met sneeuw bedekte uitgestrektheid van de Noordelijke IJszee, die in de annalen zelf vaak Melk werd genoemd.
In de oudste versies van de Belovodsk-legendes van de oude gelovigen (en in totaal zijn er maar liefst 10 exemplaren in drie edities bekend) wordt over de Noordelijke IJszee gezegd: een aanzienlijk aantal staten. We vertrokken over de Noordelijke IJszee op schepen van allerlei soorten mensen, en anderen over land, en daarom waren die plaatsen gevuld. " Een ander manuscript geeft meer specifieke informatie over de inwoners (kolonisten) van Belovodye: “[De kolonisten] wonen in de diepten van de Okiyana-zee, een plaats genaamd Belovodye, en er zijn veel meren en zeventig eilanden. Er zijn eilanden van elk 600 werelden en daartussen bergen. En hun doortocht was van Zosim en Savvaty door Solovetsky-schepen door de IJszee. " Vervolgens veranderden de ideeën over de locatie van Belovodye. Russische pelgrims die ernaar verlangden het land van geluk te vinden, zochten ernaar in China, Mongolië, Tibet en de "Opon-staat" 2.
In 1893 hadden de oud-gelovigen een legende over de zoektocht naar Belovodie in het oosten door pater Sergius, die door de groothertog Vladimir Krasnoye Solnyshko met een ambassade was gestuurd om vroeger naar Belovodie te zoeken, en hij bracht 56 jaar door met zoeken. 'Pater Sergius, die de groothertog wilde helpen door streng te vasten, vroeg de Almachtige onder gebed om hem een openbaring te sturen, welk antwoord hij de groothertog moest geven. Op de zevende nacht verscheen in een droom de abt van het Athonitische klooster, waarin hij een tonsuur had ondergaan, aan pater Sergius en herinnerde hem aan de oude legende over Belovodye. Pater Sergius, die wakker werd, dankte de Heer voor de gegeven openbaring en herinnerde zich duidelijk wat hij van de abt had gehoord, terwijl hij in het klooster was, het volgende. In de oudheid verzamelde een Byzantijnse koning, die niet tevreden was met het geloof van zijn eigen en zijn volk, de wijzen van het hele land en vroeg hen te zeggen:waar ambassades naartoe gestuurd kunnen worden om een nieuw, beter geloof te kiezen. Na veel geroddel zei een van de wijzen die uit het Oosten kwam dat zijn leraar, de oude wijze, hem vertelde dat ver in het oosten een land was genaamd Belovodye, een fantastische verblijfplaats van eeuwige schoonheid en waarheid, en dat daar zijn begrip, en je moet advies inwinnen, maar dat een van de kenmerken van dat land is dat niet iedereen het kan vinden, er kan komen en erin kan komen, maar alleen de uitverkorene die wordt geroepen. De koning hield van de legende en hij rustte een ambassade in het oosten uit, geleid door een wijze. Na 21 jaar keerde de wijze terug, maar slechts één, alle anderen die met hem vertrokken, kwam om.zo ver in het oosten is er ergens het land Belovodye, een fantastische verblijfplaats van eeuwige schoonheid en waarheid, en dat het volgens hem noodzakelijk is daar advies in te winnen, maar dat een van de kenmerken van dat land is dat niet iedereen het daar kan vinden om daar te komen en het binnen te gaan, maar alleen de uitverkorene - die wordt geroepen. De koning hield van de legende en hij rustte een ambassade in het oosten uit, geleid door een wijze. Na 21 jaar keerde de wijze terug, maar slechts één, alle anderen die met hem vertrokken, kwam om.zo ver in het oosten is er ergens het land Belovodye, een fantastische verblijfplaats van eeuwige schoonheid en waarheid, en dat het volgens hem noodzakelijk is daar advies in te winnen, maar dat een van de kenmerken van dat land is dat niet iedereen het daar kan vinden om daar te komen en het binnen te gaan, maar alleen de uitverkorene - die wordt geroepen. De koning hield van de legende en hij rustte een ambassade in het oosten uit, geleid door een wijze. Na 21 jaar keerde de wijze terug, maar slechts één, alle anderen die met hem vertrokken, kwam om.alle anderen die met hem vertrokken, kwamen om3.alle anderen die met hem vertrokken, kwamen om3.
Terwijl de Russische Kozakken naar het oosten trokken, verschoof het nooit gevonden land van de gezegende Belovodye, in de hoofden van de Russische boeren, steeds verder naar onontwikkelde gebieden. Een van de eerste vermeldingen van Belovodye is te vinden in het "Rapport aan de regering van de boer Dementy Bobylev", opgesteld aan het begin van de 19e eeuw. In Rusland, vooral onder de oude gelovigen, was de legende van Belovodye, die enkele kenmerken heeft van de legende van Shambhala, erg populair. Sinds de XVIII-XIX eeuw. er is een overtuiging: "Iedereen die in de voetsporen treedt van de veroveraars - de Tataren naar Mongolië, zal Belovodye vinden (het land van de witte wateren, vermoedelijk Lake Lobnor - een wit meer bedekt met een laag zout, vanwaar het pad naar de uitlopers van Kunlun leidde)." Volgens N. K. Roerich, in Altai nam de legende van Belovodye enkele kenmerken over van de legende van Shambhala,die werd ontvangen van de Mongolen en op zijn eigen manier opnieuw geïnterpreteerd door de oude gelovigen. Volgens de legende, opgetekend door N. Roerich, loopt de weg naar Belovodye door Altai: “Vanaf hier ga je tussen de Irtysh en Argunya … Als je het onder de knie hebt, kom je naar Kokushi. En neem dan het pad, door Ergor zelf, naar het meest besneeuwde land, en voorbij de hoogste bergen zal er een heilige vallei zijn. Daar is het, de eigenlijke Belovodie … In verre landen, achter grote meren, achter hoge bergen, is er een heilige plaats waar gerechtigheid bloeit. Daar leeft de hoogste kennis en de hoogste wijsheid voor de redding van de hele toekomstige mensheid. Deze plaats heet Belovodye. Veel mensen gingen naar Belovodye. Onze grootvaders gingen ook. Ze verdwenen drie jaar lang en bereikten de heilige plaats. Alleen mochten ze daar niet blijven en moesten ze terugkeren. Ze spraken veel wonderen over deze plek. En ze mochten niet nog meer wonderen zeggen."
In de 18e eeuw verschijnt de handgeschreven "Reis van monnik Mark naar het koninkrijk Opon", waar hij naar verluidt 179 orthodoxe kerken ontdekte, waaronder 40 Russen. In Marks reis werd het pad naar het land van Belovodye beschreven: “ Van Moskou naar Kazan, van Kazan naar Yekaterinburg, en naar Tyumen, naar Kamenogorsk, naar het dorp Vybskaya, naar Izbensk, de rivier de Katun op, naar het dorp Ustyuba, waar de vreemdeling Peter Kirillov om vraagt … Er zijn veel geheime grotten in de buurt van hun grotten, en er zijn niet veel besneeuwde bergen van hen …
Van hen is er een doorgang door de Chinese staat gedurende 44 dagen door de Gobi en vervolgens naar het Opoon-koninkrijk, dat midden in de "zee-oceaan" staat en zich uitspreidt over 70 eilanden "4.
In de 17e eeuw maakten de orthodoxen (schismaten) die de innovaties niet accepteerden zich los van de door de Russische metropoliet Nikon getransformeerde kerk. Vervolgd door de orthodoxe kerk, vertrokken de oud-gelovigen naar het oosten, in de overtuiging dat er een gezegend sprookjesland is waar de heiligen wonen. Deze geheime plaats heette Belovodye. N. Roerich schreef in zijn Hart van Azië over de overtuigingen van de oude gelovigen: “In verre landen, voorbij de grote meren, achter de hoge bergen, is er een heilige plaats waar gerechtigheid bloeit. Daar leeft de hoogste kennis en de hoogste wijsheid voor de redding van de hele toekomstige mensheid. Deze plaats heet Belovodye. " Een gedetailleerd verhaal over de reis van de Altai Old Believers naar West-China naar Lake Lop Nor en verder naar de hoge Kunlun-hooglanden wordt gegeven in de roman van P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "In the woods": "Er zijn geheime plekken op aarde,Door God geredde kastelen en kloosters, waar "oude vroomheid" stevig en onverwoestbaar is, en de getrouwe bisschoppen stralen als de zon … We liepen vierenveertig dagen achter elkaar door de grote steppe van de Chinese staat … Er waren veel problemen, veel tegenslagen! … Maar we kwamen bij Belovodye. Er is daar een diep meer, ja, groot, net zoals de zee, maar de naam van dat meer is Loponsky en de Belovodye-rivier stroomt er vanuit het westen in. Er zijn grote eilanden op dat meer en op die eilanden wonen Russische mensen van het oude geloof. "Er zijn grote eilanden op dat meer en op die eilanden wonen Russische mensen van het oude geloof. "Er zijn grote eilanden op dat meer en op die eilanden wonen Russische mensen van het oude geloof."
De eerste groep Russen die op zoek waren naar vrij land vertrok in 1840, maar de grootste groep van 130 mensen kwam in 1860 naar Lop Nor, waar de reizigers zich vestigden, een dorp bouwden en het land begonnen te ploegen. De nieuwkomers communiceerden met de lokale bewoners in de Kazachse taal, die ze beheersten in Altai5.
Belovodyu - een Russische droom die ontstond in Altai in de 17e - 18e eeuw. sommige auteurs wijzen het gebied van Lake Lop Nor in het zuiden van de Gobi-woestijn toe. Volgens de toelating van archeologen is dit een van de belangrijkste archeologische regio's van de wereld weinig bestudeerd en zelden bezocht. Het werd ontdekt aan het begin van de 20e eeuw, toen de Zweedse ontdekkingsreiziger en geograaf Sven Gedin en zijn groep van vijf mensen een route bestudeerden en in kaart brachten door de brede en ruige Taklamakan-woestijn, die wordt beschouwd als de meest verraderlijke en gevaarlijke woestijn ter wereld. Ze kwamen toen bij de ruïnes van de stad Loulan, die ooit op een eiland had gestaan en na een sterke zandstorm bedekt was met stuifzandduinen van 300 pond hoog. Latere opgravingen in de woestijngebieden naast Lake Lop Nor bevestigden dat hier tienduizend jaar geleden mensen woonden,toen het klimaat gunstiger was dan nu. Het droge klimaat en het zand zijn uitstekende conserveringsmiddelen gebleken. Oude voorwerpen die van tijd tot tijd elders in de wereld vergaan, blijven hier intact6.
De Letse schrijver Rihards Rudzitis, die het Belovodye-probleem onderzoekt, schrijft: “De uitmuntende onderzoeker van Centraal-Azië P. M. Przhevalsky vermeldt in zijn beschrijvingen van zijn expedities dat rond 1860 honderddertig oud-gelovigen uit Altai het Lobnor-meer bereikten - tot aan de Tibetaanse grenzen, waarschijnlijk op zoek naar het beloofde land Belovodye. Sterke Altai-ploegers en jagers vestigden zich in de buurt van de ruïnes van de stad Lob. In dit ruwe vreemde land zijn ook de graven van Godzoekers bewaard gebleven. Przewalski zocht ijverig naar hun sporen in de buurt van Lobnor, hun student Kozlov bestudeerde ze ook, en de Zweedse wetenschapper en reiziger Sven Hedin lette er ook op”7.
Bewijs van de zoektocht door Russische oud-gelovigen naar Belovodye werd ook opgetekend door de pioniers in Centraal-Azië P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Interessante feiten over de zoektocht naar Belovodye door Russische oud-gelovigen worden geciteerd in zijn artikel "The Legend of Belovodye" van de plaatsvervangend hoofdredacteur van het National Geographic-tijdschrift Sergei Morgachev: "Het verst in de geschiedenis van deze reizen was de campagne onder leiding van de gebroeders Bobrov - Semyon en Khrisanf. De oude gelovigen vertrokken met hun gezinnen uit de Bukhtarma-vallei. Ze reden te paard, waren gewapend en droegen goederen met zich mee om te ruilen. Nadat ze de Narymsky-kam waren overgestoken, gingen ze op weg naar de Black Irtysh River.
Wanneer is dit allemaal gebeurd? Het antwoord op deze vraag is niet eenvoudig. De datum van het begin van de Bobrovs-campagne varieert in verschillende bronnen van 1860 tot 1863 (er wordt verschillende informatie gegeven over het aantal deelnemers - van 50 tot 200 personen). Bovendien wordt dezelfde periode (eind 1850 - begin 1860) ook aangegeven door andere ooggetuigenverslagen van het verblijf van Russische oud-gelovigen in het zuiden van Chinees Turkestan, wat meteen de vraag oproept: gaat het om dezelfde expeditie, of om een aantal of twee ? Drie? Vier? Aangenomen mag worden dat er in de genoemde periode vier campagnes zijn geweest naar het Lobland en verder naar Tibet. De groep onder leiding van Yemelyan Zyryanov bereikte de Altyntag-bergen, maar vond geen weg en keerde terug naar de vlakte; een detachement onder leiding van een zekere Ivan verbleef lange tijd in het gebied van Lobnor; een andere groep, waarvan de leider onbekend is,werd met geweld uit Charklyk verdreven door de Chinese autoriteiten, wat gepaard ging met de moord op verschillende kolonisten (dit bericht verschijnt slechts één keer in bronnen); en ten slotte het detachement van de Bobrovs - zijn campagne bleek het meest succesvol te zijn, zodra hij door Altintag kon gaan en Tsaidam in Noord-Tibet kon oversteken.
Hoe stelden de oud-gelovigen zich het doel van hun campagnes voor? Een eenduidig antwoord op deze vraag is nauwelijks mogelijk. In het algemeen bedoelde Belovodye ook een mythisch land waar, sinds de oudheid, het orthodoxe geloof in zijn puurheid bewaard is gebleven (dat wil zeggen, in een vorm die niet wordt beïnvloed door de hervormingen van patriarch Nikon), en gewoon een vrije plek waar je in overvloed kunt leven en je kunt verbergen voor religieuze onderdrukking, en buiten bereik van de autoriteiten worden. Belovodye werd ook geplaatst in het gebied van Lake Lobnor (aan de vooravond van de Altyntag-bergkam, grenzend aan Tibet vanuit het noorden), en in onvergelijkbaar nauwere grenzen: de Bukhtarma-vallei zelf, waaruit de meeste van de Old Believer-expedities kwamen, was voorheen de belichaming van Belovodye, en alleen met de annexatie van Bukhtarma aan Rusland Belovodye verhuisde verder naar het zuiden.
De leiders van alle campagnes van de oud-gelovigen diep in China, waarover we min of meer volledige gegevens hebben, gingen eerst naar de regio Lopnor voor verkenning en daarom kunnen we met vertrouwen zeggen: ze wisten heel goed dat er geen oude orthodoxe steden met 'kerken' beschreven in de legende over Belovodye, metropolieten en bisschoppen 'in de Chinese landen. Sommige van de gewone deelnemers lieten zich ook leiden door redelijk realistische doelen. In het verhaal van Assan Zyryanov, de zoon van de leider van een van de expedities, wordt melding gemaakt van het feit dat "sommigen naar China gingen om te leven", dat wil zeggen, rekenen op rijke landen.
Het Bobrov-detachement stak de steppen van Dzungaria over, stak de Tien Shan-ruggen over, bereikte het meer Bagrashkel en de stad Karashar en bereikte, na verschillende avonturen verder naar het zuiden, het dorp Charklyk, dat ten zuidwesten van het meer van Lobnor ligt (merk op dat dit op dat moment een uniek meer is, van positie veranderend, lag ongeveer 100 kilometer ten zuidwesten van de huidige locatie). Hier besloten de reizigers te stoppen; ze vestigden zich in dugouts, begonnen het land te bewerken en brachten een jaar of iets langer door in Charklyk. Ze jaagden, visten, ploegen het land. We leefden vreedzaam met de lokale bevolking. Maar de verlaten, zoute omgeving van Lobnor, waar landbouw en kleine populierenbossen alleen geconcentreerd zijn in oases en langs rivieroevers, was verre van het beeld van Belovodye. Een kleiner deel van de kolonisten vertrok op de terugweg, terwijl het grootste deel besloot verder naar het zuiden te trekken,waar Altintag-bergen op hen wachtten. Nadat de expeditie de in Centraal-Azië bekende bergweg was gepasseerd, die Lop Nor met Tsaidam verbond, arriveerde de expeditie bij het Gus-traktaat - een plaats als geheel die nog onherbergzaam en ongebruikelijker was voor een Rus dan het land van Lob. Niettemin slaagden ze er ongeveer 30 kilometer ten westen van het Gusmeer in om bewoonbare gronden te vinden - met schoon bronwater, voldoende voedsel voor paarden, goede jacht. Het was het Chon-Yar-kanaal aan de bovenloop van de Nogyn-Gol-rivier, dat uitmondt in het gas. De oude gelovigen begonnen weer met de landbouw - Przewalski's expeditie vond vervolgens sporen van hun akkerland op deze plek. Minder dan een jaar later vond er opnieuw een splitsing plaats in het detachement, verschillende families verlieten Chon-Yar. Ze gingen door Tsaidam en Altintag op weg naar de Sa-chu-oase, bereikten het veilig en keerden terug naar de Bukhtarma-vallei via een rotonde door Khami”.
Nederzettingen van de afstammelingen van de oude gelovigen die naar de achttiende eeuw gingen. op zoek naar Belovodye hebben tot op de dag van vandaag in Altai en Transbaikalia overleefd. In Altai zijn er verschillende namen voor oude gelovigen: ze worden "Kerzhaks", "Metselaars", "Stariks" genoemd. Het is bekend dat de oud-gelovigen na Nikon's hervormingen, op zoek naar muzhik-geluk en brood, vrij van heersende onderdrukking, naar Siberië trokken. De nederzettingen van de oud-gelovigen zijn tot op de dag van vandaag in Altai bewaard gebleven. Ze wonen apart in grote, schone dorpen en zijn zeer nauwgezet bij het opnemen van nieuwe leden in hun omgeving. Een van deze nederzettingen is het regionale centrum Ust-Koks. Een ander dorp van Old Believers - Upper Uimon, een van de oudste dorpen, ongeveer 300 jaar oud, ligt op 15 km van Multa. Een onderscheidend kenmerk is de netheid van het dorp en de voortuinen en gevels van huizen die in felle kleuren zijn geschilderd. Vroeger woonden oud-gelovigen in Russische hutten met vijf muren en droegen ze linnen kleding versierd met symbolische patronen. Tegenwoordig is hun manier van leven veranderd, zijn er een groot aantal bakstenen huizen en gewone Europese kleding verschenen, maar zoals voorheen vieren bezoekers de overvloed aan melk en honing in de dorpen van de oude gelovigen, kleurrijke putkranen en goed verzorgde tuinen. In Upper Uimon is er een museum vernoemd naar A. N. K. Roerich, wiens expositie de geschiedenis van het dorp introduceert, Old Believers-Kerzhaks en persoonlijke bezittingen, brieven en schetsen van N. Roerich, die in dit dorp verbleef tijdens zijn expeditie naar Altai.kleurrijke putkranen en verzorgde tuinen. In Upper Uimon is er een museum vernoemd naar A. N. K. Roerich, wiens expositie de geschiedenis van het dorp introduceert, Old Believers-Kerzhaks en persoonlijke bezittingen, brieven en schetsen van N. Roerich, die in dit dorp verbleef tijdens zijn expeditie naar Altai.kleurrijke putkranen en verzorgde tuinen. In Upper Uimon is er een museum vernoemd naar A. N. K. Roerich, wiens expositie de geschiedenis van het dorp introduceert, Old Believers-Kerzhaks en persoonlijke bezittingen, brieven en schetsen van N. Roerich, die in dit dorp verbleef tijdens zijn expeditie naar Altai.
Opgericht in Altai in de 18e eeuw. de gemeenschap van oud-gelovigen leefde volgens haar eigen regels en procedures, volgens haar eigen ongeschreven, maar strikt nageleefde wetten. Oude gelovigen mochten geen alcohol drinken en tabak roken. Diefstal en leugens werden als de ergste zonden beschouwd. Voor ernstige overtredingen werden ze uit de gemeenschap gezet. Oude gelovigen hadden grote gezinnen, tot 15–20 mensen, en kinderen werkten samen met volwassenen van 5–6 jaar oud. Het waren zeer hardwerkende en schone mensen, gewend om van kinds af aan hard en eerlijk te werken. De oude gelovigen hielden zich strikt aan de voorschriften: "Drink niet, rook geen tabak, ontucht, werk."
Het leven van de Old Believer-gemeenschap trekt nu nieuwsgierige toeristen uit grote steden. Elk jaar zijn er steeds minder aanhangers van de oude rituelen. Het is bijna onmogelijk voor toevallige toeristen om de woning van de oude gelovige binnen te komen en zelfs nauw met hen te communiceren. De meerderheid van de moderne onderzoekers van het leven van oud-gelovigen merken isolatie en behoedzaamheid op met betrekking tot inactieve toeristen.
Altai - vertaald uit de Turkse taal betekent "Gouden Bergen". Het beroemde sneeuwmassief Belukha - de hoogste top van Altai en Siberië (4506 m), bedekt met een romantische uitstraling, is een soort Mekka voor toeristen. Hier, in de pittoreske Uimon-vallei, aan de voet van de Belukha-berg, probeerde N. Roerich een concessie te krijgen voor de ontwikkeling van afzettingen. Zijn "Grote Plan" voor de oprichting van een Mongools-Siberische boeddhistische staat voorzag in de bouw van een toekomstige hoofdstad hier genaamd Zvenigorod. Maar zijn plannen kwamen niet uit, en de legendes die door hem werden verspreid over de mysterieuze landen van Belovodye en Shambhala, kwamen op een fantasievolle manier door elkaar en begonnen per abuis te associëren met de berg Belukha. Jaarlijks komt het aantal toeristen dat naar de voet van de Belukha-berg komt meer dan 2500 mensen. De grootste toestroom van pelgrims vindt plaats in augustus, wanneer,na de veroordeling van de Roerikhites, "opent" de berg Belukha voor communicatie met de Kosmos. Het is onmogelijk om met de auto dicht bij de voet te rijden. Er zijn verschillende paardenpaden, waarlangs u in 3-4 dagen te paard of te voet vanaf de wegen naar de berg kunt gaan. De toeristische route heet "Belovodye", van de melkwitte rivier Katun, die ontspringt aan de voet van Belukha naar het Akkemmeer (vertaald uit Altai - "Witte Rivier").
Mysterieus land Belovodye
Ongeveer twee eeuwen, tot het begin van de twintigste eeuw, bestond in Altai een legendarisch land genaamd Belovodye. De geografische referentie zijn de valleien van de Bukhtarma en Uymon rivieren. Tegenwoordig behoren deze plaatsen territoriaal tot Oost Kazachstan en de Altai Republiek. Vaak werd echter elke afgelegen plek in de bergen of in de uitlopers als Belovodie beschouwd.
Na de nederlaag van Dzungaria door China in het midden van de 18e eeuw, op het grondgebied van de huidige Rudny en Gorny Altai (deze namen werden pas in 1916 vastgesteld), werd een gebied gevormd dat geen gemeenschappelijke staatsstructuur had, met stevige grenzen, waardoor voortvluchtige mensen een leven 'zonder koning' konden regelen. En ze vluchtten hier voornamelijk om religieuze redenen na de splitsing van de Russische Kerk in Nikonians (namens de patriarch-hervormer) en oud-gelovigen die deze hervormingen niet accepteerden. Ze werden ook oud-gelovigen genoemd, schismaten, Kerzhaks (mensen uit de Kerzhenets-rivier), chaldons (een man uit de Don) en metselaars (die "achter de steen" leefden - voorbij de bergen). Hier konden oud-gelovigen rituelen uitvoeren volgens de oude kerkkanonnen, hun gebruiken behouden. Hun families waren sterk, echtscheidingen waren niet toegestaan, oude verbonden werden heilig nageleefd. De schismatica lieten geen tabak of hop binnen,maakte kruiden en mede, die zonder hop werden gekookt op 40 kruiden en honing. Thee en aardappelen werden door hen lange tijd niet herkend. Tot voor kort kon men in de Altai-dorpen zien hoe de schismatische Siberiër de schalen weggooide waarmee hij vreemden behandelde. Dit hielp overigens de oud-gelovigen om massale infecties te voorkomen. Maar de autoriteiten, zowel tsaristisch als communistisch, vervolgden Russische schismatiek. En in de wereld worden mensen die aan het oude geloof vasthielden als de beste boeren beschouwd, en zelfs de doopsgezinde Duitsers zijn geweldige arbeiders en grote bescheiden!hielp de oud-gelovigen om massale infecties te voorkomen. Maar de autoriteiten, zowel tsaristisch als communistisch, vervolgden Russische schismatiek. En in de wereld worden mensen die aan het oude geloof vasthielden als de beste boeren beschouwd, en zelfs de doopsgezinde Duitsers zijn geweldige arbeiders en grote bescheiden!hielp de oud-gelovigen om massale infecties te voorkomen. Maar de autoriteiten, zowel tsaristisch als communistisch, vervolgden Russische schismatiek. En in de wereld worden mensen die vasthielden aan het oude geloof als de beste boeren beschouwd, en zelfs de doopsgezinde Duitsers zijn geweldige arbeiders en grote bescheiden!
Voormalige inwoners van Maly en Bolsjoj Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan en andere nederzettingen gingen meer dan eens naar afgelegen plaatsen. Grote groepen geloofsgenoten en van verschillende stromingen (bespopovtsy, Oostenrijkers, hardlopers en anderen) werden naar de bergen gebracht door Chrysanth en Semyon Bobrov, Fedor en Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Officiële statistieken registreerden een gestage groei van scheuten. In 1857 waren er bijvoorbeeld 282 mensen op de vlucht, en in 1858 al 389. De politiechef van Biejsk werd gedwongen zich bij de gouverneur te melden: "De dorpen die aan de bergen grenzen zijn uitsluitend schismatisch, en ze lijken de ingangen van Altai te bewaken."
GEESTELIJKE FEAT
Maar de mentor van de Pomor-stroom van de oude gelovigen, Ilya (volgens andere bronnen - Ivan) Demidov, verliet in 1828 de collectieve vlucht en besloot de spirituele prestatie van het zuiveren van de ziel uit te voeren. Hij zocht zijn toevlucht in het Altai-gebergte, gekleed in een haarhemd en een ijzeren ketting die over zijn naakte lichaam werd gedragen. Ilya gooide de sleutel van de ketting in de afgrond. Al snel werd hij vergezeld door een andere asceet van het geloof, de kozak Iova Bychkov. Helaas is de exacte plaats van hun kluizenaarsprestatie onbekend.
Een andere vorm van verzet van de Altai-schismatiek tegen de autoriteiten, een voorbeeld van 'heilige dood', waren massale zelfverbrandingen. De echte motieven van deze verschrikkelijke acties lagen niet alleen in het beruchte religieuze "fanatisme" en de weigering om het nieuwe geloof te aanvaarden. De felle afwijzing door de oud-gelovigen werd veroorzaakt door het decreet van de tsaar- "antichrist" van 5 februari 1722, waarin stond dat de heersende keizer, naar eigen wil, een erfgenaam op de troon kon benoemen. De oude gelovigen haatten Peter de Grote ook vanwege het feit dat onder hem herzieningen (tellingen), rekrutering, paspoorten, dubbele poll tax voor schismatiek en andere taken werden ingevoerd.
Ik ken verschillende feiten van de "branden": omstreeks 17 februari 1723 pleegden de schismaten zelfverbranding in het dorp Irovskaya (nu Ust-Chumyshskaya in het Talmensky-district); 24 maart 1723 - "Eluninskaya Gar" (nu in de plaats is het dorp Shipitsino van dezelfde regio), de grootste actie van de oud-gelovigen in Rusland, waar, volgens sommige bronnen, 600 tot 1100 mensen omkwamen in de brand; 7-12 november 1739 - de tragische confrontatie tussen de officiële kerk en de oud-gelovigen eindigde met het "verbranden" van meer dan 300 mensen in het dorp Novaya Shadrina aan de Losikha-rivier; na 8 maart 1742 - werd het leven van 18 schismatische boeren in het dorp Lepekhinoy van de nederzetting Beloyarsk afgebroken in brandende hutten; 1746-1747 - van de 18 meter van het dorp Ust-Charyshskaya bleven er slechts drie mensen over op drie meter; 28 juni 1756 - "Chausskaya fire" (nu is het Kolyvan,regionaal centrum van de regio Novosibirsk), waarbij 172 mensen stierven in de hutten voor de vermaners.
Volgens de Siberische historicus Igor Poberezhnikov vonden in de 18e eeuw ongeveer 45 zelfverbrandingen plaats in West-Siberië. De oude gelovigen vereerden de plaatsen van de "vuren" als heilig. Zo werd in 1811 in het dorp Shipitsyno een kapel gebouwd op de "martelaarsbeenderen", die tot op de dag van vandaag natuurlijk niet bewaard is gebleven.
RUIMTE ALIENS
Verscheidene jaren geleden introduceerde Alexander Bardin, een Gorno-Altai aga-zaisan, mij een zeer ongebruikelijk onderwerp. Volgens hem werd een tetraëdervormige structuur van wit metaal gevonden door maimans in het ijs op de helling van de berg Belukha. Dit object heeft vijf hoeken, gelijk aan vijf ruimtes, vijf dimensies. De metaalverwerkingstechniek is verrassend: het blote oog merkt geen sporen van smeden, solderen of lassen. Volgens Bardeen is dit een teken van oude beschavingen.
Eind jaren negentig werden mysterieuze gigantische tekeningen - geogliefen - ontdekt op het heilige plateau van Oekok in Gorny Altai. Ze zijn alleen te onderscheiden vanuit vogelperspectief. Tot nu toe zijn wetenschappers niet in staat geweest om geogliefen te ontcijferen en ze het achtste wereldwonder te noemen. De vraag rijst: hoe zijn ze gemaakt door de voorouders die vóór onze jaartelling leefden, omdat ze, zoals algemeen wordt aangenomen, geen vliegmachines hadden. Alle geogliefen zijn gevormd door het verwijderen van de bovenste laag van de grond - kanalen worden verkregen met een diepte van anderhalve tot twee meter. Het is verrassend waarom erosie ze niet in duizenden jaren heeft vernietigd? Veel van de tekeningen lijken op de objecten en dieren die we kennen. Sommige lijken op rotstekeningen van griffioenen. Maar wat de oude auteurs ons wilden vertellen, is nog steeds een mysterie. Er zijn ook sporen van oude irrigatiesystemen in het Altai-gebergte. Op 29 oktober van dit jaar vertelde ik in Altayskaya Pravda over de ontdekking door gepensioneerde Vasily Boelgakov in de wijk Petropavlovsk van een steen met door mensen gemaakte tekens in de vorm van lijnen die er niet uitzagen als letters of tekeningen.
Op dezelfde plaats werd in 1962 een heuvel vernield, waarin echter niets dan aarde werd gevonden. Volgens de amateuronderzoeker was de 4 meter hoge heuvel een door mensen gemaakt monument voor een vuurbal die in de buurt viel en die 11 astroblemkraters op het veld achterliet die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. In hen en op de top van de heuvel ontdekte Boelgakov stenen die naar zijn mening van meteorietoorsprong zijn.
Vier andere soortgelijke astroblemen vormden zich aan de andere kant van de regio, in het N-district, waarschijnlijk in de 17e of 18e eeuw, ook vóór de aankomst van het Russische volk in Altai. En ook hier verschillen de trechters in grootte (van 260 tot 50 meter in diameter), en op de kaart zien ze eruit als een trein - de fragmenten van de auto zijn strikt langs één lijn verspreid. De vragen vragen om serieus onderzoek: waarom is het gras in de kraters hoger en rijker? Aangenomen wordt dat dit fenomeen verband houdt met een mutatie, met straling. Anomalie wordt ook aangetoond door een dansende kompasnaald. Het is niet uitgesloten dat hier grote fragmenten van de meteoriet de grond in zijn gegaan.
BRIEVEN … VAN WIE?
In de jaren 70 van de vorige eeuw ontdekte een van de geologen een kruis van vijf meter op het hoogplateau van Oekok. Ze zeggen dat er in hetzelfde gebied, niet ver van het regionale centrum Kosh-Agach, een kruis van 50 meter op de berg staat. Hun aard is mij onbekend. Misschien zijn dit tekenen van de Tengriërs die het kruis al vóór onze jaartelling aanbaden.
In de wijk Krasnoshchekovsky is er een interessant natuurmonument - de rots "Iconostasis" van de berg genaamd het Grote Klooster. Een kleine grot heeft de vorm van een icoon van de Moeder Gods. De unieke tempelgrot grenst aan een kalksteenafzetting. Toen de zakenlieden op het punt stonden het op te blazen om kalk te winnen, kwamen de lokale bewoners naar de rots en zeiden: "Blaas met ons op!"
Er is een rots met dezelfde naam in de regio Turochak, waar een inwoner van Udalovka, Ivan Sychev, in de jaren 60 van de vorige eeuw een bas-reliëf van Lenin met een beitel omhakte. Er is dus iets om zowel gelovigen als atheïsten te aanbidden.
Een geweldige vondst werd onlangs gedaan door een boswachter Nikolai Alekseev in een van de uitlopers van Altai. Nogmaals, ik zal afzien van het specificeren van de exacte locatie uit angst voor de vernietiging van het heiligdom door barbaren. Dus op de helling van een lage berg werd een groot rotsblok gevonden met de afbeelding van drie cirkels (twee onderaan en één bovenaan) omlijst door een cirkel met een diameter van 60 centimeter. Zo'n tekening wordt door Nicholas Roerich ook wel de "Banner of Peace" genoemd. Deze kunstenaar en filosoof, zoals bekend, bezocht Altai in augustus 1926 en verbleef zelfs in dat gebied. Maar het beeld op de wilde steen is hoogstwaarschijnlijk in de oudheid uitgehouwen. Dit teken werd tenslotte gevonden in India, Centraal-Azië, in de Kaukasus (in tempels, op rotsen, op de wapens van soldaten), Jezus Christus en Sergius van Radonezh wisten het. Ze zeggen dat dit bord ook ergens in de buurt van Belukha wordt gevonden. Hij personifieert het verledenheden en toekomst als geheel in de ring van de eeuwigheid. Het wordt ook wel het "Vredespact", "Vlag van Vrede", "Vlag van Cultuur" genoemd. Wat betreft de "Vlag van Vrede" door Nicholas Roerich, het origineel wordt bewaard in het Museum van de Geschiedenis van Cultuur en Literatuur van Altai.
Een van de eerste vermeldingen van de ontdekking van rotsschilderingen in Altai dateert uit 1785. Toen vonden mijnwerkers Lavrenty Fedenev en Nikita Shangin brieven 13 werst van de monding van de Bukhtarma rivier in de grot van de "oude volkeren". Gelukkig hebben ze deze oude afbeeldingen gekopieerd en bewaard voor het nageslacht. Bovendien werden al snel de grotschilderingen door iemand vernield.
Sergei Volkov
