Veel mensen hadden een droom van een paradijs en prachtige landen. Bij het beschrijven van dergelijke landen beschrijven verschillende auteurs evenzeer een samenleving waarin "universeel geluk, gerechtigheid, welvaart en gelijkheid heersen, mensen niet ziek worden en het graan vanzelf zal worden geboren". Shambhala had vergelijkbare eigenschappen onder boeddhisten, in China - de vallei van de onsterfelijken in Kunlun, onder Russische boeren - het koninkrijk Belovodsk.
In de folklore van Russische boeren uit de 17e - 19e eeuw. Belovodye is een prachtig land met rijke landen en natuur, vrij van de onderdrukking van de boyars en "vervolgers van het geloof", waar de heilige rechtvaardigen weg van de wereld leven, waar deugd en gerechtigheid heersen, het bevond zich eerst in de Oeral, daarna in Siberië en Altai. Alleen deugdzame mensen konden dit land bereiken. Het heette "het land van gerechtigheid en voorspoed", "het verboden land", "het land van witte wateren en hoge bergen", "het land van lichtgeesten", "het land van levend vuur".
In de Slavische mythologie bevindt Belovodye zich in het verre noorden, in de "noordelijke landen in Pomorie, van de Grote Ob-rivier tot de monding van de Belovodnaya-rivier, en dit water is wit als melk …". Maar het wordt uit de tekst niet duidelijk of het om dezelfde Belovodie gaat, of het gaat gewoon om de kenmerken van de "witte wateren" in het noorden. In de legendes van de noordelijke volkeren van de negende eeuw. het spreekt van een heilige tempel gebouwd “op een berg omringd door een zeearm. Rijkdom vergelijkbaar met de rijkdom die daar wordt verzameld, is nergens te vinden, zelfs niet in Arabië”1. Volgens A. Asov bevond deze tempel van de god Yamal zich op het Yamal-schiereiland nabij de monding van de Ob en is hij het prototype van Belovodye. Volgens de Slavisch-Arische Veda's was het land van Belovodye het Buyan-eiland, dat in zeer oude tijden aan de Oostzee lag op de plaats van het moderne Oost-Siberië. De hypothese over de noordelijke poolwortels van Belovodye, en zelfs Shambhala,wordt verder ontwikkeld in de publicaties van de Russische historici V. Demin en A. Asov.
Wit is voor veel mensen een heilige kleur en symboliseert zuiverheid. Wit is niet per se naar het noorden. In de symboliek van het oosten kun je ook de positie vinden waarop wit het oosten betekende. Doctor in de wijsbegeerte V. N. Demin, die de oude geschiedenis van het noorden bestudeert, beschouwt de noordelijke locatie van Shambhala en Belovodye als mogelijk, die hij noemt als: 'het voorouderlijk huis van wijsheid, universele kennis en geluk'. In de road books naar Shambhala is er echter geen indicatie van de poollocatie en noordelijke kenmerken van Shambhala. In de oude Indiase Purana's is er een verhaal over Shveta-dvipa - het Witte Eiland onder de poolster in het uiterste noorden, maar dit verhaal verwijst naar een vroegere tijd dan het verschijnen van informatie over Shambhala. Veel onderzoekers proberen ten onrechte Belovodye te identificeren met Shambhala. Zelfs als we de plotdetails van deze twee legendes vergelijken - de boeddhistische mythe van het zuivere land en de christelijke mythe van de oude gelovigen - over een rechtvaardige samenleving ergens buiten de Oeral, waar "het orthodoxe geloof van Christus in al zijn zuiverheid werd bewaard", zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor in de uitlopers van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.en de christelijke mythe van de oude gelovigen - over een rechtvaardige samenleving ergens buiten de Oeral, waar "het orthodoxe geloof van Christus in al zijn zuiverheid werd bewaard", dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor in de uitlopers van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.en de christelijke mythe van de oude gelovigen - over een rechtvaardige samenleving ergens buiten de Oeral, waar "het orthodoxe geloof van Christus in al zijn zuiverheid werd bewaard", dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor aan de voet van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verkrijgen van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor in de uitlopers van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verkrijgen van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.dan zullen er meer verschillen zijn dan toevalligheden. Wit water in het Russische geloof wordt beschouwd als een echte plek op aarde, waar geen onderdrukking van de boyars is, en gerechtigheid regeert, en na een lange zoektocht is het gelokaliseerd buiten Altai, in de buurt van Lake Lobnor in de uitlopers van Kunlun. Shambhala is onder boeddhisten daarentegen een onzichtbaar land, dat zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verkrijgen van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.die zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.die zo werd na inwijding in de Kalachakra. Als ze Belovodye probeerden te vinden omwille van een kalm werelds leven, dan werd Shambhala gezocht omwille van het verwerven van kennis en spirituele verlichting. De mythe van Belovodye ontstond bijna zeven eeuwen later dan het eerste bewijs van Shambhala.
Doctor in de wijsbegeerte V. N. Demin schrijft in zijn artikel “Shambhala - de noordelijke bron van wereldse wijsheid”: “Shambhala is een mysterieus semi-legendarisch land, het voorouderlijk huis van Wijsheid, Universele kennis en Geluk. Het Russische volk kwam echter tot dit mythologeme van de Gouden Eeuw door beelden die dichterbij en begrijpelijk voor hen waren. Sinds onheuglijke tijden keerde het Russische volk, droomend van een beter leven, zijn blik naar het noorden. Het was hier dat, naar de mening van veel boekmannen, predikers en gewoon dromers, een gezegend land was, vergelijkbaar met een aards paradijs. Er werden verschillende namen aan haar gegeven. De bekendste is de Noord-Russische legende over Belovodye. Aanvankelijk plaatste de traditie het in het gebied (watergebied) van de Noordelijke IJszee. Al in de "Mazurinsky Chronicle" wordt opgemerkt dat de legendarische Russische prinsen Slovens en Rus, die lang vóór Rurik regeerden, "overal in Pomorie noordelijke landen bezaten:en naar de rivier van de grote Ob, en naar de monding van het White-water water, en dit water is wit als melk … ". "Melkachtige tint" in oude Russische verslagen had alles wat te maken had met de met sneeuw bedekte uitgestrektheid van de Noordelijke IJszee, die in de annalen zelf vaak Melk werd genoemd.
In de oudste versies van de Belovodsk-legendes van de oude gelovigen (en in totaal zijn er maar liefst 10 exemplaren in drie edities bekend) wordt over de Noordelijke IJszee gezegd: een aanzienlijk aantal staten. We vertrokken over de Noordelijke IJszee op schepen van allerlei soorten mensen, en anderen over land, en daarom waren die plaatsen gevuld. " Een ander manuscript geeft meer specifieke informatie over de inwoners (kolonisten) van Belovodye: “[De kolonisten] wonen in de diepten van de Okiyana-zee, een plaats genaamd Belovodye, en er zijn veel meren en zeventig eilanden. Er zijn eilanden van elk 600 werelden en daartussen bergen. En hun doortocht was van Zosim en Savvaty door Solovetsky-schepen door de IJszee. " Vervolgens veranderden de ideeën over de locatie van Belovodye. Russische pelgrims die ernaar verlangden het land van geluk te vinden, zochten ernaar in China, Mongolië, Tibet en de "Opon-staat" 2.
In 1893 hadden de oud-gelovigen een legende over de zoektocht naar Belovodie in het oosten door pater Sergius, die door de groothertog Vladimir Krasnoye Solnyshko met een ambassade was gestuurd om vroeger naar Belovodie te zoeken, en hij bracht 56 jaar door met zoeken. 'Pater Sergius, die de groothertog wilde helpen door streng te vasten, vroeg de Almachtige onder gebed om hem een openbaring te sturen, welk antwoord hij de groothertog moest geven. Op de zevende nacht verscheen in een droom de abt van het Athonitische klooster, waarin hij een tonsuur had ondergaan, aan pater Sergius en herinnerde hem aan de oude legende over Belovodye. Pater Sergius, die wakker werd, dankte de Heer voor de gegeven openbaring en herinnerde zich duidelijk wat hij van de abt had gehoord, terwijl hij in het klooster was, het volgende. In de oudheid verzamelde een Byzantijnse koning, die niet tevreden was met het geloof van zijn eigen en zijn volk, de wijzen van het hele land en vroeg hen te zeggen:waar ambassades naartoe gestuurd kunnen worden om een nieuw, beter geloof te kiezen. Na veel geroddel zei een van de wijzen die uit het Oosten kwam dat zijn leraar, de oude wijze, hem vertelde dat ver in het oosten een land was genaamd Belovodye, een fantastische verblijfplaats van eeuwige schoonheid en waarheid, en dat daar zijn begrip, en je moet advies inwinnen, maar dat een van de kenmerken van dat land is dat niet iedereen het kan vinden, er kan komen en erin kan komen, maar alleen de uitverkorene die wordt geroepen. De koning hield van de legende en hij rustte een ambassade in het oosten uit, geleid door een wijze. Na 21 jaar keerde de wijze terug, maar slechts één, alle anderen die met hem vertrokken, kwam om.zo ver in het oosten is er ergens het land Belovodye, een fantastische verblijfplaats van eeuwige schoonheid en waarheid, en dat het volgens hem noodzakelijk is daar advies in te winnen, maar dat een van de kenmerken van dat land is dat niet iedereen het daar kan vinden om daar te komen en het binnen te gaan, maar alleen de uitverkorene - die wordt geroepen. De koning hield van de legende en hij rustte een ambassade in het oosten uit, geleid door een wijze. Na 21 jaar keerde de wijze terug, maar slechts één, alle anderen die met hem vertrokken, kwam om.zo ver in het oosten is er ergens het land Belovodye, een fantastische verblijfplaats van eeuwige schoonheid en waarheid, en dat het volgens hem noodzakelijk is daar advies in te winnen, maar dat een van de kenmerken van dat land is dat niet iedereen het daar kan vinden om daar te komen en het binnen te gaan, maar alleen de uitverkorene - die wordt geroepen. De koning hield van de legende en hij rustte een ambassade in het oosten uit, geleid door een wijze. Na 21 jaar keerde de wijze terug, maar slechts één, alle anderen die met hem vertrokken, kwam om.alle anderen die met hem vertrokken, kwamen om3.alle anderen die met hem vertrokken, kwamen om3.
Terwijl de Russische Kozakken naar het oosten trokken, verschoof het nooit gevonden land van de gezegende Belovodye, in de hoofden van de Russische boeren, steeds verder naar onontwikkelde gebieden. Een van de eerste vermeldingen van Belovodye is te vinden in het "Rapport aan de regering van de boer Dementy Bobylev", opgesteld aan het begin van de 19e eeuw. In Rusland, vooral onder de oude gelovigen, was de legende van Belovodye, die enkele kenmerken heeft van de legende van Shambhala, erg populair. Sinds de XVIII-XIX eeuw. er is een overtuiging: "Iedereen die in de voetsporen treedt van de veroveraars - de Tataren naar Mongolië, zal Belovodye vinden (het land van de witte wateren, vermoedelijk Lake Lobnor - een wit meer bedekt met een laag zout, vanwaar het pad naar de uitlopers van Kunlun leidde)." Volgens N. K. Roerich, in Altai nam de legende van Belovodye enkele kenmerken over van de legende van Shambhala,die werd ontvangen van de Mongolen en op zijn eigen manier opnieuw geïnterpreteerd door de oude gelovigen. Volgens de legende, opgetekend door N. Roerich, loopt de weg naar Belovodye door Altai: “Vanaf hier ga je tussen de Irtysh en Argunya … Als je het onder de knie hebt, kom je naar Kokushi. En neem dan het pad, door Ergor zelf, naar het meest besneeuwde land, en voorbij de hoogste bergen zal er een heilige vallei zijn. Daar is het, de eigenlijke Belovodie … In verre landen, achter grote meren, achter hoge bergen, is er een heilige plaats waar gerechtigheid bloeit. Daar leeft de hoogste kennis en de hoogste wijsheid voor de redding van de hele toekomstige mensheid. Deze plaats heet Belovodye. Veel mensen gingen naar Belovodye. Onze grootvaders gingen ook. Ze verdwenen drie jaar lang en bereikten de heilige plaats. Alleen mochten ze daar niet blijven en moesten ze terugkeren. Ze spraken veel wonderen over deze plek. En ze mochten niet nog meer wonderen zeggen."
Promotie video:
In de 18e eeuw verschijnt de handgeschreven "Reis van monnik Mark naar het koninkrijk Opon", waar hij naar verluidt 179 orthodoxe kerken ontdekte, waaronder 40 Russen. In Marks reis werd het pad naar het land van Belovodye beschreven: “ Van Moskou naar Kazan, van Kazan naar Yekaterinburg, en naar Tyumen, naar Kamenogorsk, naar het dorp Vybskaya, naar Izbensk, de rivier de Katun op, naar het dorp Ustyuba, waar de vreemdeling Peter Kirillov om vraagt … Er zijn veel geheime grotten in de buurt van hun grotten, en er zijn niet veel besneeuwde bergen van hen …
Van hen is er een doorgang door de Chinese staat gedurende 44 dagen door de Gobi en vervolgens naar het Opoon-koninkrijk, dat midden in de "zee-oceaan" staat en zich uitspreidt over 70 eilanden "4.
In de 17e eeuw maakten de orthodoxen (schismaten) die de innovaties niet accepteerden zich los van de door de Russische metropoliet Nikon getransformeerde kerk. Vervolgd door de orthodoxe kerk, vertrokken de oud-gelovigen naar het oosten, in de overtuiging dat er een gezegend sprookjesland is waar de heiligen wonen. Deze geheime plaats heette Belovodye. N. Roerich schreef in zijn Hart van Azië over de overtuigingen van de oude gelovigen: “In verre landen, voorbij de grote meren, achter de hoge bergen, is er een heilige plaats waar gerechtigheid bloeit. Daar leeft de hoogste kennis en de hoogste wijsheid voor de redding van de hele toekomstige mensheid. Deze plaats heet Belovodye. " Een gedetailleerd verhaal over de reis van de Altai Old Believers naar West-China naar Lake Lop Nor en verder naar de hoge Kunlun-hooglanden wordt gegeven in de roman van P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "In the woods": "Er zijn geheime plekken op aarde,Door God geredde kastelen en kloosters, waar "oude vroomheid" stevig en onverwoestbaar is, en de getrouwe bisschoppen stralen als de zon … We liepen vierenveertig dagen achter elkaar door de grote steppe van de Chinese staat … Er waren veel problemen, veel tegenslagen! … Maar we kwamen bij Belovodye. Er is daar een diep meer, ja, groot, net zoals de zee, maar de naam van dat meer is Loponsky en de Belovodye-rivier stroomt er vanuit het westen in. Er zijn grote eilanden op dat meer en op die eilanden wonen Russische mensen van het oude geloof. "Er zijn grote eilanden op dat meer en op die eilanden wonen Russische mensen van het oude geloof. "Er zijn grote eilanden op dat meer en op die eilanden wonen Russische mensen van het oude geloof."
De eerste groep Russen die op zoek waren naar vrij land vertrok in 1840, maar de grootste groep van 130 mensen kwam in 1860 naar Lop Nor, waar de reizigers zich vestigden, een dorp bouwden en het land begonnen te ploegen. De nieuwkomers communiceerden met de lokale bewoners in de Kazachse taal, die ze beheersten in Altai5.
Belovodyu - een Russische droom die ontstond in Altai in de 17e - 18e eeuw. sommige auteurs wijzen het gebied van Lake Lop Nor in het zuiden van de Gobi-woestijn toe. Volgens de toelating van archeologen is dit een van de belangrijkste archeologische regio's van de wereld weinig bestudeerd en zelden bezocht. Het werd ontdekt aan het begin van de 20e eeuw, toen de Zweedse ontdekkingsreiziger en geograaf Sven Gedin en zijn groep van vijf mensen een route bestudeerden en in kaart brachten door de brede en ruige Taklamakan-woestijn, die wordt beschouwd als de meest verraderlijke en gevaarlijke woestijn ter wereld. Ze kwamen toen bij de ruïnes van de stad Loulan, die ooit op een eiland had gestaan en na een sterke zandstorm bedekt was met stuifzandduinen van 300 pond hoog. Latere opgravingen in de woestijngebieden naast Lake Lop Nor bevestigden dat hier tienduizend jaar geleden mensen woonden,toen het klimaat gunstiger was dan nu. Het droge klimaat en het zand zijn uitstekende conserveringsmiddelen gebleken. Oude voorwerpen die van tijd tot tijd elders in de wereld vergaan, blijven hier intact6.
De Letse schrijver Rihards Rudzitis, die het Belovodye-probleem onderzoekt, schrijft: “De uitmuntende onderzoeker van Centraal-Azië P. M. Przhevalsky vermeldt in zijn beschrijvingen van zijn expedities dat rond 1860 honderddertig oud-gelovigen uit Altai het Lobnor-meer bereikten - tot aan de Tibetaanse grenzen, waarschijnlijk op zoek naar het beloofde land Belovodye. Sterke Altai-ploegers en jagers vestigden zich in de buurt van de ruïnes van de stad Lob. In dit ruwe vreemde land zijn ook de graven van Godzoekers bewaard gebleven. Przewalski zocht ijverig naar hun sporen in de buurt van Lobnor, hun student Kozlov bestudeerde ze ook, en de Zweedse wetenschapper en reiziger Sven Hedin lette er ook op”7.
Bewijs van de zoektocht door Russische oud-gelovigen naar Belovodye werd ook opgetekend door de pioniers in Centraal-Azië P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Interessante feiten over de zoektocht naar Belovodye door Russische oud-gelovigen worden geciteerd in zijn artikel "The Legend of Belovodye" van de plaatsvervangend hoofdredacteur van het National Geographic-tijdschrift Sergei Morgachev: "Het verst in de geschiedenis van deze reizen was de campagne onder leiding van de gebroeders Bobrov - Semyon en Khrisanf. De oude gelovigen vertrokken met hun gezinnen uit de Bukhtarma-vallei. Ze reden te paard, waren gewapend en droegen goederen met zich mee om te ruilen. Nadat ze de Narymsky-kam waren overgestoken, gingen ze op weg naar de Black Irtysh River.
Wanneer is dit allemaal gebeurd? Het antwoord op deze vraag is niet eenvoudig. De datum van het begin van de Bobrovs-campagne varieert in verschillende bronnen van 1860 tot 1863 (er wordt verschillende informatie gegeven over het aantal deelnemers - van 50 tot 200 personen). Bovendien wordt dezelfde periode (eind 1850 - begin 1860) ook aangegeven door andere ooggetuigenverslagen van het verblijf van Russische oud-gelovigen in het zuiden van Chinees Turkestan, wat meteen de vraag oproept: gaat het om dezelfde expeditie, of om een aantal of twee ? Drie? Vier? Aangenomen mag worden dat er in de genoemde periode vier campagnes zijn geweest naar het Lobland en verder naar Tibet. De groep onder leiding van Yemelyan Zyryanov bereikte de Altyntag-bergen, maar vond geen weg en keerde terug naar de vlakte; een detachement onder leiding van een zekere Ivan verbleef lange tijd in het gebied van Lobnor; een andere groep, waarvan de leider onbekend is,werd met geweld uit Charklyk verdreven door de Chinese autoriteiten, wat gepaard ging met de moord op verschillende kolonisten (dit bericht verschijnt slechts één keer in bronnen); en ten slotte het detachement van de Bobrovs - zijn campagne bleek het meest succesvol te zijn, zodra hij door Altintag kon gaan en Tsaidam in Noord-Tibet kon oversteken.
Hoe stelden de oud-gelovigen zich het doel van hun campagnes voor? Een eenduidig antwoord op deze vraag is nauwelijks mogelijk. In het algemeen bedoelde Belovodye ook een mythisch land waar, sinds de oudheid, het orthodoxe geloof in zijn puurheid bewaard is gebleven (dat wil zeggen, in een vorm die niet wordt beïnvloed door de hervormingen van patriarch Nikon), en gewoon een vrije plek waar men in overvloed kan leven en zich kan verbergen voor religieuze onderdrukking, en buiten bereik van de autoriteiten worden. Belovodye werd ook geplaatst in het gebied van Lake Lobnor (aan de vooravond van de Altyntag-bergkam, grenzend aan Tibet vanuit het noorden), en in onvergelijkbaar nauwere grenzen: de Bukhtarma-vallei zelf, waaruit de meeste van de Old Believer-expedities kwamen, was voorheen de belichaming van Belovodye, en alleen met de annexatie van Bukhtarma aan Rusland Belovodye verhuisde verder naar het zuiden.
De leiders van alle campagnes van de oud-gelovigen diep in China, waarover we min of meer volledige gegevens hebben, gingen eerst naar de regio Lopnor voor verkenning en daarom kunnen we met vertrouwen zeggen: ze wisten heel goed dat er geen oude orthodoxe steden met 'kerken' beschreven in de legende over Belovodye, metropolieten en bisschoppen 'in de Chinese landen. Sommige van de gewone deelnemers lieten zich ook leiden door redelijk realistische doelen. In het verhaal van Assan Zyryanov, de zoon van de leider van een van de expedities, wordt melding gemaakt van het feit dat "sommigen naar China gingen om te leven", dat wil zeggen, rekenen op rijke landen.
Het Bobrov-detachement stak de steppen van Dzungaria over, stak de Tien Shan-ruggen over, bereikte het meer Bagrashkel en de stad Karashar en bereikte, na verschillende avonturen verder naar het zuiden, het dorp Charklyk, dat ten zuidwesten van het meer van Lobnor ligt (merk op dat dit op dat moment een uniek meer is, van positie veranderend, lag ongeveer 100 kilometer ten zuidwesten van de huidige locatie). Hier besloten de reizigers te stoppen; ze vestigden zich in dugouts, begonnen het land te bewerken en brachten een jaar of iets langer door in Charklyk. Ze jaagden, visten, ploegen het land. We leefden vreedzaam met de lokale bevolking. Maar de verlaten, zoute omgeving van Lobnor, waar landbouw en kleine populierenbossen alleen geconcentreerd zijn in oases en langs rivieroevers, was verre van het beeld van Belovodye. Een kleiner deel van de kolonisten vertrok op de terugweg, terwijl het grootste deel besloot verder naar het zuiden te trekken,waar Altintag-bergen op hen wachtten. Nadat de expeditie de in Centraal-Azië bekende bergweg was gepasseerd, die Lop Nor met Tsaidam verbond, arriveerde de expeditie bij het Gus-traktaat - een plaats als geheel die nog onherbergzaam en ongebruikelijker was voor een Rus dan het land van Lob. Niettemin slaagden ze er ongeveer 30 kilometer ten westen van het Gusmeer in om bewoonbare gronden te vinden - met schoon bronwater, voldoende voedsel voor paarden, goede jacht. Het was het Chon-Yar-kanaal aan de bovenloop van de Nogyn-Gol-rivier, dat uitmondt in het gas. De oude gelovigen begonnen weer met de landbouw - Przewalski's expeditie vond vervolgens sporen van hun akkerland op deze plek. Minder dan een jaar later vond er opnieuw een splitsing plaats in het detachement, verschillende families verlieten Chon-Yar. Ze gingen door Tsaidam en Altintag op weg naar de Sa-chu-oase, bereikten het veilig en keerden terug naar de Bukhtarma-vallei via een rotonde door Khami”.
Nederzettingen van de afstammelingen van de oude gelovigen die naar de achttiende eeuw gingen. op zoek naar Belovodye hebben tot op de dag van vandaag in Altai en Transbaikalia overleefd. In Altai zijn er verschillende namen voor oude gelovigen: ze worden "Kerzhaks", "Metselaars", "Stariks" genoemd. Het is bekend dat de oud-gelovigen na Nikon's hervormingen, op zoek naar muzhik-geluk en brood, vrij van heersende onderdrukking, naar Siberië trokken. De nederzettingen van de oud-gelovigen zijn tot op de dag van vandaag in Altai bewaard gebleven. Ze wonen apart in grote, schone dorpen en zijn zeer nauwgezet bij het opnemen van nieuwe leden in hun omgeving. Een van deze nederzettingen is het regionale centrum Ust-Koks. Een ander dorp van Old Believers - Upper Uimon, een van de oudste dorpen, ongeveer 300 jaar oud, ligt op 15 km van Multa. Een onderscheidend kenmerk is de netheid van het dorp en de voortuinen en gevels van huizen die in felle kleuren zijn geschilderd. Vroeger woonden oud-gelovigen in Russische hutten met vijf muren en droegen ze linnen kleding versierd met symbolische patronen. Tegenwoordig is hun manier van leven veranderd, zijn er een groot aantal bakstenen huizen en gewone Europese kleding verschenen, maar zoals voorheen vieren bezoekers de overvloed aan melk en honing in de dorpen van de oude gelovigen, kleurrijke putkranen en goed verzorgde tuinen. In Upper Uimon is er een museum vernoemd naar A. N. K. Roerich, wiens expositie de geschiedenis van het dorp introduceert, Old Believers-Kerzhaks en persoonlijke bezittingen, brieven en schetsen van N. Roerich, die in dit dorp verbleef tijdens zijn expeditie naar Altai.kleurrijke putkranen en verzorgde tuinen. In Upper Uimon is er een museum vernoemd naar A. N. K. Roerich, wiens expositie de geschiedenis van het dorp introduceert, Old Believers-Kerzhaks en persoonlijke bezittingen, brieven en schetsen van N. Roerich, die in dit dorp verbleef tijdens zijn expeditie naar Altai.kleurrijke putkranen en verzorgde tuinen. In Upper Uimon is er een museum vernoemd naar A. N. K. Roerich, wiens expositie de geschiedenis van het dorp introduceert, Old Believers-Kerzhaks en persoonlijke bezittingen, brieven en schetsen van N. Roerich, die in dit dorp verbleef tijdens zijn expeditie naar Altai.
Opgericht in Altai in de 18e eeuw. de gemeenschap van oud-gelovigen leefde volgens haar eigen regels en procedures, volgens haar eigen ongeschreven, maar strikt nageleefde wetten. Oude gelovigen mochten geen alcohol drinken en tabak roken. Diefstal en leugens werden als de ergste zonden beschouwd. Voor ernstige overtredingen werden ze uit de gemeenschap gezet. Oude gelovigen hadden grote gezinnen, tot 15–20 mensen, en kinderen werkten samen met volwassenen van 5–6 jaar oud. Het waren zeer hardwerkende en schone mensen, gewend om van kinds af aan hard en eerlijk te werken. De oude gelovigen hielden zich strikt aan de voorschriften: "Drink niet, rook geen tabak, ontucht, werk."
Het leven van de Old Believer-gemeenschap trekt nu nieuwsgierige toeristen uit grote steden. Elk jaar zijn er steeds minder aanhangers van de oude rituelen. Het is bijna onmogelijk voor toevallige toeristen om de woning van de oude gelovige binnen te komen en zelfs nauw met hen te communiceren. De meerderheid van de moderne onderzoekers van het leven van oud-gelovigen merken isolatie en behoedzaamheid op met betrekking tot inactieve toeristen.
Altai - vertaald uit de Turkse taal betekent "Gouden Bergen". Het beroemde sneeuwmassief Belukha - de hoogste top van Altai en Siberië (4506 m), bedekt met een romantische uitstraling, is een soort Mekka voor toeristen. Hier, in de pittoreske Uimon-vallei, aan de voet van de Belukha-berg, probeerde N. Roerich een concessie te krijgen voor de ontwikkeling van afzettingen. Zijn "Grote Plan" voor de oprichting van een Mongools-Siberische boeddhistische staat voorzag in de bouw van een toekomstige hoofdstad hier genaamd Zvenigorod. Maar zijn plannen kwamen niet uit, en de legendes die door hem werden verspreid over de mysterieuze landen van Belovodye en Shambhala, kwamen op een fantasievolle manier door elkaar en begonnen per abuis te associëren met de berg Belukha. Jaarlijks komt het aantal toeristen dat naar de voet van de Belukha-berg komt meer dan 2500 mensen. De grootste toestroom van pelgrims vindt plaats in augustus, wanneer,na de veroordeling van de Roerikhites, "opent" de berg Belukha voor communicatie met de Kosmos. Het is onmogelijk om met de auto dicht bij de voet te rijden. Er zijn verschillende paardenpaden, waarlangs u in 3-4 dagen te paard of te voet vanaf de wegen naar de berg kunt gaan. De toeristische route heet "Belovodye", van de melkwitte rivier Katun, die ontspringt aan de voet van Belukha naar het Akkemmeer (vertaald uit Altai - "Witte Rivier").
Sergei Volkov
