- Deel twee -
Shambhala is een mystiek land in Tibet. Van alle mythologische koninkrijken, die de sleutels tot wereldheerschappij kunnen bevatten, won het mysterieuze land Shambhala in het verleden vooral aan populariteit in de massa-perceptie.
Voor het eerst wordt Shambhala genoemd in een klassieke boeddhistische tekst uit de 10e eeuw. Bovendien staan de legendes van die verre tijden vol met opties voor de locatie van het land van universele wijsheid. De volgelingen van Gautama zijn het erover eens dat de totale overwinning van de krachten van het goede tot uitdrukking zal komen in de verschijning van de Vijfde Boeddha - Maitreya na de strijd, die zal worden gewonnen door Rigden Djyepo, de 25e koning van Shambhala.
De eerste informatie over Shambhala drong aan het einde van de middeleeuwen Europa binnen dankzij de verhalen van reizigers in het Aziatische Oosten.
De eersten die over het mysterieuze land vertelden, waren de Portugese jezuïeten-missionarissen Esteban Cachella en João Cabral. In 1628, toen ze probeerden van Bhutan naar Cathay over te gaan, dat wil zeggen naar China, waarover op dat moment vrij weinig informatie was, leerden ze over het bestaan van een voor hen onbekend land - Xembala.
De Bhutanese heerser vertelde hen dat het een heel beroemd land is en dat het grenst aan een andere staat genaamd Sogpo.
Uit dit antwoord concludeerde Kachella dat Ksembala Katay was, aangezien de informatie die hij ontving - de enorme omvang van Ksembala en de nabijheid van de Mongoolse bezittingen - overeenkwam met hoe Kate-China werd afgebeeld op geografische kaarten.
Daarna maakte Kachella een reis naar Xembala, en hij slaagde erin de stad Shigatse te bereiken in het domein van de Panchen Lama (dat wil zeggen in Tibet). Hier kwam begin 1629 zijn metgezel Cabral aan uit Bhutan.
Promotie video:
De reizigers realiseerden zich echter al snel dat ze niet in Katay waren, maar in een land dat op de Europese kaarten van die tijd Grote Tataria heette.
Een andere Europese reiziger, de Hongaar Chema de Keresy, die aan het begin van de 19e eeuw Bhutan en Tibet bezocht, vulde de informatie van de Portugese monniken aan. In een klein artikel dat hij in 1833 publiceerde in het tijdschrift van de Asiatic Society of Bengal, meldt Kereshi in het bijzonder dat Shambhala een 'mythisch land in het noorden' is en dat de hoofdstad Kalapa is - 'een prachtige stad, de residentie van vele beroemde koningen van Shambhala..
De Keresy noemt Shambhala een "mythisch land", maar geeft niettemin de relatief nauwkeurige geografische coördinaten aan - "tussen 45 en 50 graden noorderbreedte, voorbij de rivier de Sita of Yaxart".
Al deze schaarse informatie over Shambhala bleef lange tijd eigendom van een kleine kring van geografen en oriëntalisten. En pas in de tweede helft van de 19e eeuw, dankzij de theosofische leer van Helena Petrovna Blavatsky, werd de legende van Shambhala bekend bij het grote publiek.
Toen Blavatsky een enkele esoterische leerstelling samenstelde - "de eerste openbaring die aan de mensheid werd gegeven" - wendde Blavatsky zich tot de oudste mysteriecultussen en leringen, die naar haar mening de overblijfselen van een oude traditie in stand hielden. In haar belangrijkste werk The Secret Doctrine noemt Helena Blavatskaya (met verwijzing naar de publicaties van Chema de Kereshi en de berichten van de gebroeders Schlagintweit, Duitse reizigers in Tibet) Shambhala en het heilige boek Dus-Kyi-Horlo (Cycle of Time).
Het systeem van de Tibetaanse mystiek in dit boek is volgens Blavatsky zo oud als de mens en werd in India en Tibet toegepast lang voordat Europa een continent (!) Werd, hoewel de eerste informatie erover pas ongeveer een millennium geleden verscheen.
'In de wildernis van de trans-Himalaya', schrijft Blavatsky, 'ook wel Tibet genoemd, op de meest ontoegankelijke plaatsen van woestijnen en bergen, leeft tot op de dag van vandaag de esoterische' goede wet '-' zegel van het hart '- in al zijn oorspronkelijke zuiverheid.'
Voor Blavatsky en haar volgelingen is Shambhala niet langer het 'mythische land' van Dejung (de Bron van geluk), maar een soort echte broederschap of gemeenschap van toegewijde mahatma-yogi's.
Er zijn veel van dergelijke mystieke broederschappen die de overblijfselen van de oude universele wetenschap op aarde bewaren, maar ze hebben niets te maken met de zogenaamde beschaafde landen. Bovendien zou hun verblijfplaats een mysterie moeten blijven voor de rest van de wereld - totdat 'de mensheid massaal ontwaakt uit geestelijke lethargie en hun blinde ogen opent om het verblindende licht van de Waarheid te ontmoeten'.
Als we door de "Geheime Leer" bladeren, komen we andere verwijzingen naar Shambhala tegen. Binnen de nogal complexe chronologie van de geschiedenis van de aarde, beschreven door Blavatsky, vond ook dit land, verborgen in ondergrondse grotten, een plek.
Hier zijn slechts een paar citaten van Helena Blavatsky: "… Slechts een handvol van deze uitverkorenen, wier goddelijke mentoren zich terugtrokken op het" heilige eiland ", vanwaar de laatste" redder "zal komen, weerhield nu de helft van de mensheid ervan haar andere uit te roeien …"
“… Talrijke grotten en ruïnes die zowel in Amerika als in West-Indië zijn gevonden, worden allemaal in verband gebracht met het gezonken Atlantis. Terwijl de hiërofanten van de Oude Wereld ten tijde van Atlantis via landroutes met de Nieuwe Wereld verbonden waren, hadden de magiërs van het nu niet-bestaande land een heel netwerk van ondergrondse gangen die in alle richtingen uiteen liepen …"
“… We verwijzen niet naar de grotten die elke Europeaan kent, of dat nu in werkelijkheid is of van horen zeggen, ondanks hun immense oudheid, hoewel zelfs dit door de moderne archeologie wordt betwist; maar aan het feit dat bekend is bij alle ingewijde brahmanen van India en vooral bij yogi's - namelijk dat er geen enkele grottempel in dit land is die geen ondergrondse gangen heeft, die in alle richtingen uiteenlopen, en dat deze ondergrondse grotten en eindeloze gangen in hun draaien, hebben hun eigen grotten en gangen …"
Volgens Blavatsky is Shambhala het laatste toevluchtsoord van het Atlantische ras dat de wereldwijde catastrofe heeft overleefd.
Moderne theosofen delen deze mening en vertellen als volgt over Shambhala (we citeren uit de verzameling werken van moderne theosofen, opgesteld door Nadezjda Urikova):
“Duizenden legendes van alle volkeren zijn eeuwenlang van mond tot mond doorgegeven over de legendarische verblijfplaats van de Grote Witte Broederschap - Shambhala. Shambhala is geen gerucht, het bestaat echt. “Denk niet dat Onze Broederschap voor de mensheid verborgen is door onbegaanbare muren. De sneeuw van de Himalaya, die Ons verbergt, belemmert niet degenen die in waarheid wandelen, maar onderzoekers niet. Dit is wat de Heer van Shambhala zegt op de pagina's van Living Ethics.
De wetenschap heeft vastgesteld dat er geen valse legendes zijn. Over de kleine, de onbeduidende, de zielige mensheid verzint geen legendes. Legendes zijn geen abstracties, maar de werkelijkheid zelf. Ze zeggen dat de Witte Broederschap, de Grote Zielen, naar de aarde kwamen aan het begin van het menselijk bestaan vanaf de hogere planeten - Jupiter en Venus, waar de spirituele ontwikkeling van de mensheid sneller ging. Ze voltooiden hun evolutie, maar brachten een bewust offer om te voorkomen dat de planeet vernietigd zou worden, om de spirituele vooruitgang van de mensheid te vergemakkelijken.
Grote kennis, echte waarden zijn opgeslagen in de gigantische boekbewaarplaatsen van de Broederschap, gelegen in ontoegankelijke grotten onder de aarde om de schatkist van culturen niet alleen te beschermen tegen rovers, maar ook tegen geologische rampen.
Het bevat de erfenis van het gezonken Atlantis, de verbluffende prestaties van uitgestorven beschavingen die millennia geleden bestonden. … Leraren van Shambhala sturen constant gedachten, ideeën gericht op de groei van de geest van mensen, grote ontdekkingen. De mensheid ontvangt alles op het gebied van mentale, morele en culturele ontwikkeling van één enkele bron, ze put altijd kracht uit de Grote Witte Broederschap. Het werk van de broeders van Shambhala is enorm.
Er wordt een strijd gevoerd tegen onwetend egoïsme, negatief denken in de inerte massa van de mensheid om het te veranderen in de hoogste vormen van de wetten van evolutie. Ze neutraliseren gedeeltelijk de donkere aura van de aarde, die schadelijke gedachten uit de eerste dagen van het menselijk bestaan bevatten."
Maar hier wordt het gelukzalige plaatje plotseling vervangen door openlijke bedreigingen:
“… De meesters van Shambhala, die voor ons kennis ontvingen en veel meer weten, waarschuwen dat de huidige crisis sterker zal zijn dan eerdere rampen, want de bevolking van de planeet groeit en haar spiritualiteit neemt af.
Het enige dat kan redden, is de leer van het hart - levende ethiek, spirituele verbetering. De mensheid moet kiezen. Als mensen hetzelfde "materiële" pad blijven volgen, zal het stralende hoofd van Shambhala al het kwaad op de planeet vernietigen.
De leiders van Shambhala zullen met bliksem spreken. Het tijdperk van Shambhala is gekomen”.
Dit soort ideeën zijn ons bekend. Theosofen houden erg niet van wetenschap en de materialistische kijk op de wereld - vandaar de nobele woede 'en de belofte om' Kuzka's moeder 'aan tegenstanders te laten zien.
Maar laat hen, theosofen - uiteindelijk hebben ze een zeer verre relatie met Shambhala. En ze geven geen bevredigend antwoord op vragen over het mysterieuze land waarin de dragers van oude kennis leven. Laten we het beter hebben over degenen die dit probeerden te doen zonder te wachten op de komst van Rigden Djyepo.
De legende over Shambhala in zijn Europese versie werd verder ontwikkeld na de publicatie in het najaar van 1933 van de utopiaroman van de Engelse schrijver James Hilton "The Lost Horizon".
In dit werk beeldde Hilton op een ongewoon fascinerende en geloofwaardige manier een boeddhistisch klooster af - "Lamaseria" Shangri-la, gelegen in een van de ontoegankelijke bergvalleien in West-Tibet, bewoond door vertegenwoordigers van verschillende volkeren, waaronder Europeanen.
Dankzij geheime kennis en occulte technieken waren de bewoners van het klooster in staat het verloop van de tijd te onderwerpen en het verloop ervan te vertragen.
Ze leven in een gesloten gemeenschap - vredig en gelukkig, ondergedompeld in wetenschap en kunst, zich niet bewust van de zorgen en zorgen die de rest van de mensheid kwellen.
De roman van Hilton kreeg snel grote populariteit in het Westen, werd vele malen herdrukt en in 1937 verfilmd.
Met de lichte hand van Hilton kwam het woord "Shangri-la" stevig in de Engelse taal binnen in de betekenis van "een denkbeeldig aards paradijs, een toevluchtsoord voor de zorgen van de moderne beschaving". Deze naam wordt gewoonlijk gegeven aan luxe hotels, restaurants, bergresorts en andere "paradijsjes" op aarde, en president Roosevelt noemde zelfs zijn zomerresidentie in de bergen van Maryland (later omgedoopt tot Camp David).
Is het in onze tijd, ergens in de ontoegankelijke bergvallei van Tibet, mogelijk van zo'n esoterische broederschap die kennis opslaat die de rest van de mensheid niet kent?
Nauwelijks…
In ieder geval kan men er sterk aan twijfelen dat een dergelijke broederschap bestaat op het grondgebied van de Tibetaanse Autonome Regio, die zorgvuldig wordt gecontroleerd door China. En dat is de reden waarom de hedendaagse esoterici en onderzoekers van afwijkende verschijnselen steeds vaker praten over Shambhala "onzichtbaar" - verborgen in ondergrondse grotten of in een "parallelle wereld" …
Tegelijkertijd blijven wetenschappers zoeken naar het land dat diende als het prototype van de mythische Shambhala. Tegenwoordig zijn er verschillende hypothesen met betrekking tot de mogelijke locatie van het boeddhistische "paradijs" op de kaarten van de antieke wereld.
Sommige onderzoekers associëren Shambhala bijvoorbeeld met de boeddhistische stadstaten van het Tarim-bekken in Oostelijk (Chinees) Turkestan, waar ooit de Grote Zijderoute liep, die bloeide in de 7e tot 10e eeuw na Christus.
Een ander zoekgebied is het uitgestrekte gebied tussen Iran en West-India. Volgens de hypothese van de Russische Tibetoloog B. I. Kuznetsova, Shambhala is het oude Iran van het Achaemenidische tijdperk (VI-IV eeuw, BC).
De wetenschapper kwam tot zo'n onverwachte conclusie na het ontcijferen van een oude geografische kaart uit het Tibetaans-Shanshun-woordenboek uit 1842. De term Shambhala, volgens Kuznetsov, werd door de Indianen gebruikt om Iran te noemen en kan vertaald worden als "houders van de wereld (goed)".
Van Iran ontleenden de Indianen ook de leer van de oneindige tijd (Zervan Akarana), die toen als basis werd genomen voor het boeddhistische Kalachakra-systeem. Aangenomen wordt dat een dergelijke leerstelling werd gecreëerd door West-Iraanse magiërs onder invloed van de oude Babylonische traditie, volgens welke de geschiedenis is verdeeld in grote tijdcycli, en binnen elk daarvan worden alle gebeurtenissen periodiek herhaald.
De moderne Engelse ontdekkingsreiziger Charles Allen plaatst Shambhala in de westelijke hoek van Tibet, vlakbij de heilige berg Kailash, waar de eerste Tibetaanse beschaving ontstond en daarmee de mysterieuze religie van de linkszijdige swastika "Bon".
Het was op deze plaatsen dat de Bon-legende over het paradijselijke land Olmo-lunrin zich ontwikkelde, die de Indianen later Shambhala noemden.
Allen gelooft dat de Kalachakra-doctrine afkomstig is uit het oude Gandhara (het gebied dat Noord-Pakistan en Oost-Afghanistan beslaat).
Een van de regio's Gandhara - Oddiyana, die meestal wordt geïdentificeerd met de pittoreske Swat-vallei, gelegen tussen de zuidelijke uitlopers van de Hindu Kush in het noorden van Pakistan, wordt beschouwd als de bakermat van het tantrisch boeddhisme.
De Chinese pelgrim Xuan Zang, die deze vallei in 629 bezocht, was verrast om daar de overblijfselen te vinden van bijna anderhalfduizend (!) Verschillende boeddhistische monumenten (kloosters, stoepa's) en nederzettingen, die getuigen van de fabelachtige bloei van het boeddhisme in Uddiyana in de vorige tijd (II-V eeuw).
"Je kunt je voorstellen", schrijft Allen, "wat een paradijs deze vallei moet hebben geleken op de boeddhistische monniken die daar woonden."
Na de verovering van Gandhara door de Witte Hunnen, verhuisden de Kalachakra Tantra naar de regio van de westelijke Himalaya. De versie van een Engelse wetenschapper die vakkundig oude boeddhistische en Bon-legendes in verband brengt met echte historische feiten en een zeer betrouwbaar beeld schetst van de 'omzwervingen' van de Kala Chakra Tantra door de landen van Centraal-Azië en de geleidelijke transformatie ervan, is zeer interessant, hoewel het de moeite waard is om op te letten dat Allen lokaliseert Shambhala precies waar verschillende esoterici het gewoonlijk plaatsen - in het westelijke deel van Tibet.
Wat betreft de Tibetaanse lama's zelf, ze houden zich aan zeer verschillende standpunten: sommigen geloven dat Shambhala (tot op de dag van vandaag!) In Tibet of in het Kunlun-bergsysteem torent boven het Tibetaanse plateau, anderen - in het naburige Xinjiang (West-China), maar de meerderheid van hen gelooft dat Shambhala op veel noordelijkere breedtegraden ligt - in Siberië, of op een andere plaats in Rusland, of zelfs in het noordpoolgebied (?!).
De meeste hedendaagse onderzoekers beweren echter liever dat Shambhala niets met geschiedenis of geografie te maken heeft. Shambhala is een geloof in een betere toekomst. En als symbool van dit geloof kan het worden gebruikt om het heden te bestrijden.
Volgens de oude Tibetaanse kaart in het Tibetaans - Zang Zung Dictionary. Delhi, Tibetan Bon Foundation”, die de Sovjet-Tibetoloog B. I. Kuznetsov en de oriëntalist L. N. Gumilyov konden interpreteren, bestond zo'n land. De kaart dateert uit de Iraans-Tibetaanse cartografische traditie.
Volgens deze interpretatie was de auteur een tijdgenoot van de Seleuciden en weerspiegelde hij op de kaart het tijdperk van de Syrische overheersing, geleid door de Macedonische veroveraars. Syrië wordt in het Perzisch Sham genoemd en het woord "bolo" betekent "top", "oppervlakte". Daarom wordt Shambhala vertaald als "overheersing van Syrië", wat overeenkomt met de realiteit tijdens de III-II eeuw. BC e.
In de theosofische traditie is Shambhala de zetel van de Grote Leraren die de evolutie van de mensheid bevorderen. Het bevindt zich in hogere trillingen en is daarom onzichtbaar en ontoegankelijk voor een onverlichte persoon.
Het wordt in detail beschreven in de werken van Nicholas en Helena Roerich - "Teaching Living Ethics (Agni Yoga)".
Volgens een van de legendes domineerde de Grote Wereldfederatie van Naties de aarde gedurende 144 duizend jaar. Dankzij de kennis die erin is vergaard, regeerde de Gouden Eeuw op onze planeet. Maar nadat ze de universele kennis onder de knie hadden gekregen, hadden geleerd hoe ze wonderen moesten verrichten, begonnen mensen zichzelf boven God te beschouwen. Ze creëerden gigantische afgoden en dwongen hen om zichzelf te dienen, en lieten de afgoden vervolgens met hun dochters trouwen.
'En de Heer zag dat de corruptie van mensen op aarde groot was en dat alle gedachten en gedachten van hun hart te allen tijde slecht waren. En de Heer had berouw dat hij de mens op aarde had geschapen, en in zijn hart bedroefd '(Genesis, hoofdstuk B, vers 5, 6).
En hij zorgde ervoor dat het donkere, snelle water de aarde reinigde van vuiligheid en menselijke trots. De enige plaats die niet door de zondvloed werd beïnvloed, was een klein gebied met bergtoppen.
En negenduizend jaar geleden probeerden degenen die het overleefden de Federatie nieuw leven in te blazen. Dit is hoe het land van tovenaars Shambhala, het land van de mahatma's ("grote ziel"), verscheen in de diepten van Azië, op de grens van Afghanistan, Tibet en India. Acht sneeuwtoppen omringen het, net als lotusbloemblaadjes.
De grote leiders van de tovenaars hielden het land verborgen voor het alziende oog van de Heer met een ring van dikke mist, en tegen de nieuwe aardbewoners die de planeet bewoonden, zeiden ze: 'Laat de geograaf kalmeren - we nemen onze plaats op aarde in. Je kunt alle kloven doorzoeken, maar de indringer zal de weg niet vinden."
Vaak, maar zonder succes, probeerden mensen een mysterieus land te vinden, om bezit te nemen van geheime kennis. De regeringen van veel landen - Engeland, Frankrijk, Duitsland, China - hebben expedities tot diep in Azië uitgerust. Maar de verkenner van Sovjet-Rusland kwam het dichtst bij Shambhala.
In de late novemberavond van 1924 kwamen vier in het zwart geklede personen het appartement binnen van Alexander Barchenko, een medewerker van het Institute of the Brain and Higher Nervous Activity. Een van de bezoekers, die zichzelf voorstelde als Konstantin Vladimirov (werkpseudoniem van Yakov Blumkin), vertelde de eigenaar dat zijn experimenten met telepathie de orgels van de OGPU interesseerden en vroeg hem met een veelbetekenende glimlach om een verslag te schrijven over zijn werk gericht aan Dzerzhinsky.
Barchenko, verrast, probeerde ergens bezwaar tegen te maken, maar de zachte, vleiende stem van een glimlachende man zorgde ervoor dat hij het niet alleen eens was met het voorstel, maar ook trots vertelde over zijn nieuwe ervaringen. De mannen in het zwart waren vooral onder de indruk van de fixatie van gedachten op een afstand en de vliegende tafel - de tafel waaraan de bezoekers zaten kwam van de vloer en hing in de lucht!
Yakov Blumkin overhandigde persoonlijk het rapport over de experimenten van Barchenko aan Dzerzhinsky. De hoge chef, geïntrigeerd door het mondelinge verhaal van een ooggetuige, overhandigde het rapport aan een medewerker van de geheime afdeling, Yakov Agranov. Hij begon het document onmiddellijk te overwegen.
Een paar dagen later ontmoetten Agranov en Barchenko elkaar. De wetenschapper vertelde de Chekist niet alleen over zijn experimenten, maar ook over de unieke kennis van het land Shambhala.
Het verhoorprotocol van A. V. Barchenko van 23 december 1937 geeft dit historische moment weer: “In een gesprek met Agranov legde ik hem in detail de theorie uit van het bestaan van een gesloten wetenschappelijk team in Centraal-Azië en het project om contacten te leggen met de eigenaren van zijn geheimen.
Agranov reageerde positief op mijn berichten."
Bovendien was Agranov geschokt …
Ondertussen bedacht Blumkin, die de gebeurtenissen op de voet volgde, verreikende plannen. Feit is dat Yakov Grigorievich zelf de eerste eigenaar van deze geheime kennis wilde worden en hiervoor ontwikkelde hij een actieplan.
Trouwens, met betrekking tot de persoonlijkheid van Blumkin: in 1921 blokkeerde Yakov het kanaal van het lekken van sieraden van Gokhran via Estland naar het Westen. De aflevering van Revel vormde bijna volledig de basis van Yulian Semyonovs roman "Diamonds for the Dictatorship of the Proletariat."
Gezien het feit dat Blumkin agent-pseudoniemen Isaev en Vladimirov had, en zijn geboortejaar en sterrenbeeld samenvielen met de overeenkomstige gegevens van de hoofdrolspeler van het spionage-epos Semyonov, lijdt het geen twijfel dat Blumkin diende als een van de belangrijkste prototypes van de legendarische Sovjet-inlichtingenofficier Stirlitz.
Zoals uit de verdere geschiedenis blijkt, ontwikkelden de gebeurtenissen zich volgens het scenario van Jacob. Om te beginnen leek het Blumkin dat alleen Dzerzjinski en Agranov van Shambhala wisten en hij overtuigde Barchenko ervan een brief te schrijven aan het OGPU-college.
Vervolgens organiseert hij een bijeenkomst van Barchenko met al het leiderschap van de OGPU, inclusief de afdelingshoofden, waar de wetenschapper zijn project uiteenzet.
Met een goed begrip van de praktische psychologie, vraagt Yakov het rapport van Barchenko om als laatste punt op de agenda van de bestuursvergadering te worden geplaatst - mensen die moe zijn van eindeloze vergaderingen zullen bereid zijn om elk voorstel positief op te lossen.
Dit is hoe Barchenko zijn ontmoeting met het bestuur herinnert: “De vergadering van het bestuur vond 's avonds laat plaats. Iedereen was erg moe, ze luisterden onoplettend naar me. We hadden haast om de vragen zo snel mogelijk af te ronden.
Als gevolg hiervan zijn we er met de steun van Bokiy en Agranov in geslaagd een over het algemeen gunstige beslissing te nemen om Bokiy te instrueren om zich tot in detail vertrouwd te maken met de inhoud van mijn project, en als het echt mogelijk is om er enig voordeel uit te halen, doe het dan."
Dus, met de lichte hand van Blumkin, begon een geheim laboratorium voor neuro-energetica te opereren.
Het neuro-energielaboratorium bevond zich in het gebouw van het Moscow Power Engineering Institute en was met alles bezig: van de studie van UFO's, hypnose en "Bigfoot" tot uitvindingen met betrekking tot radiospionage. Om te beginnen had het laboratorium een specifiek doel: leren telepathisch de gedachten van de vijand op afstand te lezen, om in één oogopslag informatie uit de hersenen te kunnen verwijderen.
Het bestaan van het neuro-energetische laboratorium was een van de belangrijkste staatsgeheimen van Sovjet-Rusland. Het werd gefinancierd door de speciale afdeling van de OGPU - tot mei 1937.
Helemaal aan het einde van 1924 kwamen leden van het geheime genootschap "United Labour Brotherhood" in strikt vertrouwen bijeen in het veilige appartement van Gleb Bokiy, hoofd van de speciale afdeling van de GPU.
Opgemerkt moet worden dat Gleb Bokiy goed bekend was met Barchenko. Al in 1909 beval Alexander Barchenko, een bioloog en auteur van mystieke romans, Bokii aan bij leden van de Rozenkruisersorde.
Ze hadden dus allebei ervaring met werken in geheime organisaties. "United Labour Brotherhood", waaronder Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin en verschillende andere wetenschappers en veiligheidsfunctionarissen, werd het doel om Shambhala te bereiken en er contact mee te leggen. Maar onze held - Yakov Blumkin - ging niet naar het geheime genootschap. Het was niet opgenomen in zijn plannen …
De "United Labour Brotherhood" is begonnen met het voorbereiden van een wetenschappelijke expeditie naar Shambhala. De voorstellen van het OGPU-collegium werden zorgvuldig ontwikkeld en er werden verschillende drukmethoden gebruikt op de leden van dit collegium om tot een positieve beslissing te komen over de financiering van de expeditie.
En Yakov Grigorievich bewoog tegelijkertijd parallel in dezelfde richting, maar verschillende stappen vooruit.
Een brunette van gemiddelde lengte stopte bij een prachtig herenhuis aan de Sheremetevsky-straat. Nadat hij zijn sigaret op had gehad, ging hij resoluut de ingang binnen en drukte na een moment aarzelen op de belknop, met daarnaast een koperen plaat met een gravure: "Professor van de RKKA Academie AE Snesarev." Deze professor was de meest bekwame Russische deskundige in het noordwesten van Brits-Indië. Er zijn documenten bewaard gebleven die welsprekend getuigen dat hij betrokken was bij de studie van het gebied en als inlichtingenofficier.
Snesarev ontmoette Blumkin met argwaan. Maar de toon en de hoffelijke manieren van de bezoeker wonnen de wantrouwende gastheer. Yakov kwam zonder meer aan de slag.
Hij was geïnteresseerd in de kaart van de regio waar volgens ruwe gegevens de mysterieuze Shambhala zich bevond. Snesarev nodigde de gast uit in zijn kantoor, sloot de deur voorzichtig achter zich en legde een kaart van de Pamirs op een enorme tafel.
'Voor je staat de witte muur van de oosterse Hindu Kush. Vanaf de besneeuwde toppen moet je afdalen naar de sloppenwijken van Noord-India. Als je alle verschrikkingen van deze weg leert kennen, krijg je een geweldige ervaring.
Dit zijn woeste kliffen en rotsen waar mensen met een last op hun rug over zullen lopen. Het paard zal deze paden niet passeren. Ik heb ooit deze paden bewandeld. De vertaler van mijn vriend is veranderd van een fris en opgewekt persoon in een oude man. Mensen worden grijs van angst, beginnen bang te worden voor de ruimte.
Op een plaats moest ik achterblijven, en toen ik de satellieten weer inhaalde, trof ik twee huilende vertalers aan. Ze zeiden: "Het is eng om daarheen te gaan, we zullen daar sterven" "(B. Lapin" The Story of the Pamir Country ").
Een geheime expeditie van Chekisten en wetenschappers, vermomd en vermomd als pelgrims, zou de regio Rushan in de Sovjet-Pamirs verlaten. Door de bergketens van de Afghaanse Hindu Kush, moest het een van de canyons van de Himalaya binnengaan - om de mysterieuze Shambhala te bereiken.
Barchenko en Bokiy slaagden erin om de route goedgekeurd te krijgen door de hoogste autoriteiten. De expeditie zou, naast Afghanistan, India, Tibet en Xinjiang bezoeken.
We ontvingen 600 duizend dollar voor onkosten (het bedrag was in die tijd enorm). Het geld werd toegewezen door de Hoge Raad van de Nationale Economie op persoonlijk bevel van F. E. Dzerzhinsky.
De expeditie omvatte verschillende leden van de United Labour Brotherhood. De basis voor de voorbereiding was een van de datsja's van de speciale afdeling in het dorp Vereya bij Moskou. Hier leerden de deelnemers aan het evenement Engels, Urdu en beheersten ze het paardrijden. Alles werd strikt vertrouwelijk gehouden, omdat het in gevaar zou kunnen komen.
Het werd bekend dat de inlichtingendiensten van Engeland, Frankrijk en China extern toezicht hielden op Jacob, zonder wie de expeditie veel verloor. Al zijn bewegingen werden zorgvuldig opgetekend in de inlichtingenrapporten: zo groot was de wens van de inlichtingendiensten om de Sovjet-superagent te rekruteren. Onze held, met de hulp van de OGPU, kwam met een originele zet.
De Tsjekist was vermomd als hem, die begon langs de gebruikelijke route van Yakov Grigorievich - van het huis in Denezhny Lane naar het Volkscommissariaat van Handel. Volgens de OGPU werd de vervanging niet opgemerkt …
Zoals verwacht werd Barchenko aangesteld als hoofd van de expeditie. En de commissaris is de polyglot en meester van de oosterse man-tegen-man-strijd Yakov Blumkin. Naast fundamenteel onderzoek gaf het Centraal Comité Blumkin de opdracht om een aantal inlichtingenoperaties uit te voeren.
Yakov Grigorievich wist het: alles verloopt volgens zijn plan, hij zal alleen naar Shambhala gaan, zonder enige leidende en nieuwsgierige blikken. Nadat hij contact had opgenomen met het hoofd van de buitenlandse inlichtingendienst M. Trilisser, overtuigt hij hem om de expeditie te hinderen: aangezien het Centraal Comité groen licht gaf voor het onderzoekswerk, zal alle informatie over de "mysterieuze kennis van Shambhala" voorbijgaan aan de buitenlandse inlichtingendienst. Trilisser dacht …
De voorbereidingen voor de expeditie waren afgerond. Het bleef alleen over om een reeks documenten over bureaucratische instellingen uit te voeren.
Op 31 juli 1925 bezochten Bokiy en Barchenko de ontvangstruimte van Chicherin. Ze vertelden over het project en vroegen om de procedure voor de afgifte van visa te versnellen. Chicherin gaf een positief oordeel, maar vroeg op het allerlaatste moment of Trilisser, het hoofd van de buitenlandse inlichtingendienst, op de hoogte was van dit project.
Gleb Ivanovich Bokiy antwoordde dat het project was goedgekeurd door het OGPU-collegium en het Centraal Comité. Om de een of andere reden waarschuwde het antwoord Chicherin. Onmiddellijk nadat de gasten waren vertrokken, nam de Volkscommissaris telefonisch contact op met Trilisser. De chef van de buitenlandse inlichtingendienst verwachtte dit telefoontje.
Hij riep hysterisch in de telefoonhoorn: 'Wat staat die schurk Bokiy zichzelf toe ?!' - en eiste de conclusie in te trekken. Chicherin aarzelde. Toen brachten Blumkin en Trilisser Heinrich Yagoda met elkaar in contact. En op 1 augustus gaf Chicherin een negatieve recensie. De expeditie is geannuleerd.
Bokiy bleef niet in de schulden. Een geheim laboratorium dat technische apparaten begon te maken - locators, richtingzoekers en mobiele trackers
stations, - erin geslaagd om een bericht te ontvangen dat door een onbekend cijfer is verzonden. Binnen een paar seconden was de code opgelost: "Stuur me alsjeblieft een doos wodka."
Afzender - Genrikh Yagoda, die plezier had op het schip met de vrouw van zijn zoon Alexei Maksimovich. Bokiy, die de naam van de afzender verborgen hield, droeg de informatie met spoed over aan de speciale afdeling, waarvan het hoofd Yagoda zelf was. Lubyanka stuurde een richtingzoeker en een auto met een gevangengroep. De zaak eindigde bijna in een vuurgevecht tussen de medewerkers van de speciale afdeling.
Een oorlog van groepen begon in de OGPU. Elk van hen wilde de expeditie leiden. Er werd begonnen met het verzamelen van compromitterende materialen, bij de KGB bekend als "Bokii's Black Book". Dzerzhinsky werd meegesleurd in de oorlog.
"Iron Felix" leidde persoonlijk de strijd tegen de samenzwering van plaatsvervangende voorzitters. Maar hij kon de zaak niet tot een overwinning brengen: in juli 1926, na de voltallige vergadering van het Centraal Comité, stierf hij aan een hartaanval.
De buitenlandse inlichtingendienst gaf Blumkin in strikte vertrouwelijkheid opdracht om Shambhala te zoeken en contact met haar te leggen. Niemand vermoedde immers de intriges van Blumkin. En "United Labour Brotherhood" was er zeker van dat Yakov aan hun zijde speelde, dus toen Blumkin Bokiy vertelde dat hij alleen naar Shambhala ging, gaf hij hem alle kaarten en geheime informatie.
Dus Yakov Grigorievich ontving dezelfde taak van twee strijdende groepen …
Begin september verscheen een lamme derwisj aan de grens van Brits-Indië. Hij liep met een karavaan moslims van de Ismaili-sekte naar het bedevaartsoord. Maar de politie van de stad Baltit besloot de derwisj vast te houden: de bedelaar bezocht het plaatselijke postkantoor.
De gedetineerde werd door een Brits konvooi naar de militaire inlichtingendienst gestuurd. Derwisj wachtte op ondervraging en executie, maar de Britten wisten niet met wie ze te maken hadden: de lamme Ismaili vluchtte en nam de belangrijkste diplomatieke post gericht aan kolonel Stuart en Engelse uniformen mee.
Een peloton soldaten achtervolgde hem. En onder hen zette onze Blumkin in de vorm van koloniale troepen zichzelf achterna. Zodra het donker werd, was er een soldaat minder in de opstelling van de Britse koloniale troepen. Maar nog een Mongoolse monnik …
Op 17 september 1925 voegde de Mongoolse lama zich bij de expeditie van Nikolai Konstantinovich Roerich, die naar het gebied verhuisde waar Shambhala zou moeten zijn. Hier is een notitie uit het dagboek van de kunstenaar: “Een Mongoolse lama arriveert en met hem een nieuwe golf van nieuws. Onze aankomst wacht in Lhasa. In kloosters praten ze over profetie.
Uitstekende lama, al bezocht van Urga tot Ceylon. Hoe diep doordringend is deze organisatie van lama's! We praten met de lama over de voormalige zaak bij Darjeeling."
En een beetje enthousiast lager: “Er is geen enkele huichelarij in de lama, en hij is bereid de wapens op te nemen om de fundamenten van het geloof te beschermen. Hij fluistert: "Zeg het niet tegen deze persoon - hij zal alles vertellen", of: "En nu kan ik maar beter vertrekken." En er wordt niets overbodigs gevoeld achter zijn motieven. En hoe gemakkelijk is het om te verhuizen!"
'S Nachts verdween de mysterieuze monnik. Ik kon niet verschijnen. op de locatie van de expeditie voor meerdere dagen, maar altijd bijpraten met reizigers.
De mysterieuze verdwijningen van de lama kunnen worden verklaard door zijn "wereldse werk". Lama Blumkin bracht wegversperringen, grensobstakels, hoogtes, de staat van communicatie en de beelden van wegvakken in kaart. Yakov vergat ook Shambhala niet, terwijl hij er steeds dichter naar toe ging.
Blumkin heeft de steun van Roerich nodig en stelt zich een beetje open voor de kunstenaar. Dit blijkt uit de volgende notitie in het dagboek: “Het blijkt dat onze lama Russisch spreekt. Hij kent zelfs veel van onze vrienden. De lama communiceert verschillende belangrijke dingen. Veel van dit nieuws kennen we al, maar het is leerzaam om te horen hoe dezelfde omstandigheid in verschillende landen wordt gebroken. Verschillende landen lijken onder glas met verschillende kleuren te zitten.
Nogmaals, men staat versteld van de kracht en ongrijpbaarheid van de organisatie van de lama's. Heel Azië is, evenals zijn wortels, doordrongen van deze rondtrekkende organisatie. '
- Deel twee -
