Uit het nieuwe boek van Sergei Morozov “Civilization. Auto's. Specialisten.
Dit wil niet zeggen dat hedendaagse Russische auteurs vaak grote onderwerpen aan de orde stellen. In dit geval de titel van het boek: “Civilization. Auto's. Specialists”claimt een grote historische en culturele stijl.
Het boek gaat in feite over beschaving. Over hoe ze wordt geboren, hoe ze leeft en vooral, hoe ze sterft. Volgens Morozov is het bestaan van de meeste moderne beschavingen ofwel stervende ofwel postuum niet-bestaan. Het proces van sterven van de beschaving wordt gepresenteerd in drie afzonderlijke secties: historisch en cultureel (in de eerste hoofdstukken), techno-biologisch (in de sleuteltekst), biosociaal (in het hoofdstuk "Insectoids"). De belangrijkste nadruk wordt gelegd op de mechanismen van de sociale organisatie van het leven: hoe mensen zich gedragen en zichzelf organiseren in verschillende historische tijden. Tegelijkertijd worden parallellen getrokken met de organisatie van het sociale leven van insecten. Hoe ouder de cultuurbeschaving bijvoorbeeld wordt, hoe meer insecten er in wordt op alle levenssferen en hoe minder vrijheid.
Sergey Borisovich Morozov werd in 1970 in Moskou geboren. Onafhankelijke onderzoeker, schrijver, historicus. Auteur van de boeken "Conspiracy against the peoples of Russia today" (1999), "Sex and rank" (2011). De maker van sociobiologische concepten "corporate-clan-systeem", "de wereld van strijdende naties", "evolutionaire snelweg", "reflexoïde". Auteur van populair-wetenschappelijke artikelen en materialen, waaronder complottheorieën. Morozovs werken zijn interessant omdat ze zich bevinden op de kruispunten van de kruising van wetenschappelijke velden: geschiedenis en biologie, sociologie en filosofie, politieke wetenschappen en evolutiepsychologie.
Beschaving. Auto's. Specialists”is een soort verborgen boek. Uitgegeven door Akadempost, maar voornamelijk verspreid via de mailbox [email protected].
***
De beschaving verandert in een bijenkorf. En elk element, elke persoon op de planeet, elke groep vervult zijn toegewezen functie.
Wie runt de korf? Niet zomaar een programma. Materiële dragers van programma's zijn vervat in specifieke mensen als delen van de hersenen, aangeboren en door cultuur gehecht. Wanneer alle programma's samenwerken, worden ze krap en beperken ze elkaar.
Promotie video:
De component wordt gerund door veel programma's, een verzameling programma's. Ze zijn niet verwant, ze worden gevonden in afzonderlijke insecten. Deze verzameling algoritmische programma's die elkaar beperken, lijkt een samenhangend programma. Maar dit is niet - naar analogie met hoe dieren het moederinstinct niet vonden - dat er veel afzonderlijke instincten werden gevonden.
Elke persoon is enigszins intelligent in zichzelf, maar hij wordt beperkt door andere mensen. De beperkingen zelf hebben een structuur, en als gevolg van hun resulterende, is een persoon niet langer redelijk en neemt hij deel aan onredelijke activiteiten. Naar analogie bouwt een bij op dezelfde manier zeshoekige honingraten - en alleen zulke honingraten komen samen in een netwerk. Als gevolg van de vele afzonderlijke handelingen die worden uitgevoerd, ontstaat er een machine die honingraten een bepaalde vorm geeft. Op precies dezelfde manier ontstaat een machine bij mensen, en deze machine doet dezelfde acties, het verhoogt bijvoorbeeld de economische efficiëntie op dezelfde manier - door de specialisatie van mensen te vergroten. En de specialisatie van mensen neemt toe door de universalisering van mensen te verminderen.
Mierenhopen voeren ook oorlogen, net als naties. Maar dit is nog steeds het leven van insecten. Mierenhopen voeren oorlogen, maar ze weten niet dat ze oorlogen voeren.
Mierenkoninginnen vertellen de mieren niet wat ze moeten doen. De koningin-mier weet, net als elke andere mier, ook niet wat er in het algemeen met de mierenhoop gebeurt. Mieren doen wat er vanaf de geboorte in staat en passen soms hun acties aan in verband met de uitwisseling van signalen, waarvan het systeem ook vanaf de geboorte in hen is ingebed. Voedsel trekken is bijvoorbeeld belangrijker dan aan een stok trekken. Geen eten om mee te sjouwen, betekent een stok sjouwen. Hoe later de mensheid, hoe meer ze op een mierenhoop lijkt, ook in termen van beheer. De heersers mogen hun ondergeschikten niet langer bevelen geven - de ondergeschikten zullen handelen volgens de opgebouwde traagheid, en dit zal enige tijd voldoende zijn om te overleven. En permanent overleven is onmogelijk.
Mierenkoninginnen regeren niet. Het is moeilijk voor te stellen, maar in feite kan een persoon niet aan het hoofd staan van machtige mensen. En het insect kan dat niet. Niemand staat aan het hoofd van machtige mensen, want het is onmogelijk om aan hun hoofd te staan. En het is kritisch moeilijk om te onderhandelen met de macht die verspreid is.
Als je iemand vrijheid geeft, zal hij menselijke kwaliteiten beginnen te tonen - hij zal zichzelf door deze vrijheid gaan realiseren. Deze implementatie is in strijd met het insectoïde principe: iedereen moet functioneel zijn en alleen consumeren wat net zo functioneel (en eendimensionaal) is. Zelfrealisatie, het verklaren van zichzelf als mens kan hem tot superioriteit leiden. Dit is ook in tegenspraak met het insectoïde principe - alles wordt geërfd, inclusief superioriteit. Bovendien kunnen superioriteit en hiërarchie in het algemeen slechts in één systeem voorkomen, in eendimensionaal.
Het concept van "behoefte" kan echt alleen bestaan in de menselijke samenleving, en in de post-menselijke samenleving - als een atavisme (economische behoefte-nutteloosheid). Insecten hebben niemand te zeggen "nodig". En er is geen "waarom is het nodig". Insecten hebben geen idee van de behoefte aan prestatie, maar er is prestatie.
Het niveau van begrip van de taak neemt af van individu tot groep. Het gaat niet om het juiste begrip van het probleem, maar om het idee ervan, de duidelijkheid van dit idee. De mier draagt een stok naar de mierenhoop en vervult zijn taak. En de mierenhoop kent zijn taak niet. Een persoon weet dat hij moet werken en een gezin moet stichten. Maar hoe groter de groep, hoe vager de taak wordt, tot aan de mensheid, die helemaal geen taak heeft, totdat er een alternatieve mensheid verschijnt, zelfs theoretisch. De mier draagt altijd een stok bij de mierenhoop. Als dit in het eerste stadium van het leven van een mierenhoop correct is voor een mierenhoop, dan is het voor de tweede fout, aangezien een mierenhoop die zijn normale grootte heeft overschreden, begint te sterven door onevenwichtigheden in zijn grootte. De student heeft een duidelijk idee waarom hij studeert;en het onderwijssysteem heeft extreem vage ideeën over waar het de student op voorbereidt.
Een insect kan op een mens lijken. Dit is een insectoid: een insect dat op een mens lijkt. Er is zo'n richting van horrorfilms. In beschavingen wordt het als een norm gevonden. Latere beschavingen zijn volledig samengesteld uit insectoïden.
Om een beschaving uit insectoïden te laten bestaan, moeten mensen naar buiten worden gebracht. Vernietigen is dat niet, aangezien het nog steeds door mensen wordt gedaan, maar uit het licht persen is het meest rationele en redelijk. Ze beginnen met de lagere sociale klassen, wanneer ze eruit worden gehaald - ze halen gastarbeiders binnen, en dan zorgen ze ervoor dat mensen in het algemeen buiten de wereld leven.
Pesten van mensen komt niet alleen voort uit de compenserende motieven van vertegenwoordigers van de autoriteiten - het is een rudiment, zij het gedegenereerd, maar ook menselijk. In de loop van de tijd komt steeds meer pesten niet uit de menselijke natuur, maar uit de aard van insecten. Een mug die 's nachts zoemt, weet niet dat hij iemand bespot. Op dezelfde manier weten insectoïden dit niet. En insectoïden worden na verloop van tijd steeds verder van mensen verwijderd, en begrip wordt steeds minder.
Insectoids en insectoid en genereren volledig krankzinnig, betoverend kwaad, dat steeds vaker voorkomt en groeit in de late beschaving. Waarom en waarom? Ze hebben geen "waarom" en "waarom", ze hebben het komt voort uit inertiële processen, voorheen gedefinieerd als programma's. Wanneer er wordt gezocht naar de daders van het pesten van mensen, worden deze daders steeds vaker niet gevonden - het blijkt dat ofwel iedereen, of niemand, het onderwerp van het kwaad verdwijnt als ze hem benaderen. En dit werkt echt en geeft opdrachten aan het mens-bijenkorfverbindingssysteem. En ze zal bevelen, als mensen met een menselijke moraal niet tegen haar zijn.
De kracht van de mens probeert de kracht zelf te presenteren als een extramoraal systeem, als een groot insect, een enkele mens, die geen goed en kwaad heeft, er is alleen maar functioneren. De overheid profileert zich als een kerk, die volgens het dogma als kerk geen fouten maakt, maar sluit niet uit dat elke ambtenaar van zowel de overheid als de kerk fouten kan maken. Maar als resultaat blijkt nog steeds dat macht verder gaat dan goed en kwaad, en het heeft zichzelf buiten deze grenzen gesteld. En de transcendentie van goed en kwaad gaat, zoals u weet, niet in de richting van het goede, maar in de richting van het kwaad, waar het menselijk kwaad eindigt en onmenselijk begint. En waar de insecten van Bosch beginnen.
Dus de strijd tegen de mens door al het menselijke te vernietigen, is onvermijdelijk.
Insecten / insectoïden vallen ongewoon aan, in tegenstelling tot. De meeste getalenteerde kinderen worden door hun ouders op zeer jonge leeftijd omgezet in pathologische neurotici. De beschaving maakt een einde aan de weinige overgeblevenen.
Als er alleen insecten in de buurt zijn, is er niemand om naar te praten of naar te luisteren. Insecten hebben geen cultuur - literatuur, poëzie, filosofie en dergelijke.
Het overgrote deel van de informatie, zo blijkt, bevat geen informatie, maar is pure buzz. Dit geldt vooral voor informatie die op de achtergrond wordt beluisterd. Insecten zoemen - maar er is geen wezen en er is geen bewogenheid.
De strijd in het postmodernisme is een strijd voor vrijheid tegen insectisering van het leven, de afwezigheid van vrijheid. En de strijd voor vrijheid is een strijd tegen een mens.
Een persoon kan alleen een mens opbouwen in een onbewuste staat. Een poging om een menselijke man te bouwen zal opzettelijk leiden tot een conflict tussen de menselijke natuur en de anti-menselijke, insectoïde taak. Anders wordt een mens gebouwd in een veranderde staat van bewustzijn, wanneer een persoon wordt uitgeschakeld en een insect wordt ingeschakeld. Een insect kan een persoon niet begrijpen, ook al is het een gehandicapt persoon.
Omdat er op een bepaald moment geen mens in het insect zit, en dan zal hij dat ook niet meer zijn.
Beschaving behoort tot insectoïden. Ze lopen in een beschavende mensheid en vervullen hun functies. En ze begrijpen mensen niet.
Mensen in het menselijk ras kunnen zich niet eens voorstellen hoe weinig van hen zijn. Of het lijkt hen dat ze volledig uniek zijn, vrijgezel, en het is niet duidelijk wie er om hen heen rent. Over het algemeen is duidelijk wie. Insectoïden en mensen die lijken op insectoïden.
In de beschaving is niet iets abstracts, zoals cultuur, uitgeput, maar al het menselijke, beginnend met het meest complexe en eindigend met biologie.
Alleen een mens kan het vervangende insect opmerken. Hij wil bijvoorbeeld op een menselijke manier communiceren - en insecten zijn overal, bewegen hun antennes, ze begrijpen het gewoon niet menselijk. En de insectoid zal deze verandering niet opmerken; voor hem is het natuurlijk, hij werd geboren in dit insect, gevormd en leeft.
De artiest - de schrijver, de kunstenaar, iedereen als artiest - heeft luisteraars nodig. Het publiek is van hem, de performer, de omgeving. Overleven hangt af van de omgeving - hoe goed het past bij de omgeving. En als er helemaal geen omgeving is, zal overleven niet werken.
Het idee ontwikkelen “het probleem is niet wat ze zijn. En het feit dat we dat niet zijn, "kunt u toevoegen:" het probleem is niet dat er insectoïden zijn, het probleem is dat niemand anders zichtbaar is behalve zij."
Van de zijkant van een persoon wordt de afwezigheid van een persoon in een ander gezien, en niet de aanwezigheid van een insect. Het begrip "dit zijn insectoïden" verzoent met de realiteit en biedt kansen voor verdere beslissingen.
"Maar mensen lijken op de een of andere manier te overleven" - dit is het belangrijkste argument waaruit volgt dat in het algemeen alles correct is, zowel het pad als de waarheid, enz. In feite overleven beschaafde mensen het niet. Ze degenereren en sterven uit. Beschavingen worden vervangen door andere mensen, minimaal beïnvloed door beschavingen. En het proces wordt constant herhaald. Dit is een vleesmolen die constant wacht op de volgende partij mensenvlees. Gehakt kan niet worden teruggedraaid.
En dit is het principe van onomkeerbaarheid: vanuit de levenden kun je de doden maken, maar niet andersom; je kunt van een persoon een dier maken, maar niet andersom; je kunt van de samenleving een machine maken, maar niet andersom. Soms lijkt het erop dat je het kunt; deze illusie wordt veroorzaakt door de vervanging van wedergeboorte-regeneratie. De gedegenereerde aristocratie wordt vervangen door een levende bourgeoisie en het lijkt erop dat de natie nieuw leven heeft ingeblazen. Maar het is niet leven van de dood, ongezond van de zieken; een vervanging heeft plaatsgevonden in de natie; als alle vissen in het aquarium stierven en er nieuwe werden gelanceerd, kan het nauwelijks regeneratie worden genoemd (volgens Gumilev). Sociale systemen, levende systemen in het algemeen, worden niet hervormd. Ze sterven en nieuwe nemen hun plaats in.
Het selectieresultaat - wat voor soort mensen zullen zijn - hangt ook af van de omgeving waarin mensen zich bevinden, van welke kant ze naar deze mensen kijken. Beschaving is een omgeving, een onnatuurlijke omgeving die de natuurlijke omgeving verdringt, het proces van degradatie en degeneratie van het natuurlijke doormaakt en het vervangt door kunstmatig en onnatuurlijk. Dit laatste is meestal zwak levensvatbaar, en dan pas in het begin. Dan wordt het helemaal niet levensvatbaar.
Socialistische, Mandarijnse en insectoïde systemen verkondigen welzijn voor iedereen. Of later - in ieder geval een consumentenminimum voor iedereen. En in het algemeen wordt het idee populair dat in deze tijd de 'gewone man' 'gewoon kan leven'. Maar aangezien hoe verder, hoe meer alles degenereert, hoe meer alles kapot gaat, hoe meer het systeem antimenselijk wordt, hoe verder - hoe meer woorden over welzijn en hoe meer armoede. In insectoïde systemen berooft armoede de overgrote meerderheid van de bevolking van economische vrijheid. Inclusief basisvrijheden om de meeste goederen te kopen. Niet genoeg voor het leven zelf, en het gemiddelde niveau is een verminderde pijnlijke voortplanting. De meeste kinderen zijn ziek, en met elke generatie worden ze steeds zieker. Om gezonde kinderen geboren te laten worden, is een gezonde menselijke omgeving nodig. Het lijkt misschien voor de hand liggend, maar insectoïden hebben geen concept van "voor de hand liggend" bij de menselijke soort.
Als een persoon geen vrijheid heeft, zal hij zich niet kunnen uiten. Waarop de insectoïde-ideologie zegt: en het is geweldig, je hoeft je niet uit te drukken, je moet een onzichtbaar tandwiel zijn dat doet waarvoor het is voorgeschreven - vanaf de geboorte. Deze benadering vernietigt een persoon. Daarom leven insectoïde-systemen alleen van de mensen die zijn geërfd van eerdere systemen. Wanneer deze mensen eindigen, eindigt ook het insectoïde systeem.
Het menselijk leven kan voor een zeer korte tijd insectoïde zijn, het kan alleen leven zijn op het lijk van een natie of beschaving, en alleen zolang het lijk wordt opgegeten door insectoïden.