In encyclopedieën over psychologie is de naam Stanislav Grof de derde, na Sigmund Freud en Carl Jung, een van de grootste vernieuwers van de wetenschap van de mysteries van de menselijke ziel. De revolutionaire ontdekkingen van Grof, nog steeds genegeerd door de officiële geneeskunde, inspireerden de iconische filmmakers van de gebroeders Wachowski om de Matrix-trilogie te creëren. De wereldberoemde wetenschapper gaf een exclusief interview aan Pravda. Ru.
Beste Stanislav, ik wil je bedanken dat je in het jaar van je 75e verjaardag tijd hebt gevonden voor zo'n serieus en grootschalig gesprek met ons. Zelfs Carl Jung voerde aan dat de psyche van de baby geen "tabula rasa" is. Op basis van jarenlang klinisch onderzoek bent u tot de conclusie gekomen dat ons onbewuste perinatale (d.w.z. prenatale) en transpersoonlijke gebieden omvat. Maar waarom negeert de reguliere geneeskunde deze ontdekkingen?
- Modern onderzoek op het gebied van bewustzijn heeft veel bewijs opgeleverd dat de modellen van de menselijke psyche die tegenwoordig domineren in de officiële psychologie en psychiatrie oppervlakkig en ontoereikend zijn. Gebaseerd op jarenlange psychedelische onderzoeksgegevens, moest ik een extreem uitgebreid model van de psyche creëren door twee grote gebieden toe te voegen - perinataal en transpersoonlijk.
Het perinatale gebied verwijst naar de herinneringen aan het intra-uteriene leven en de biologische geboorte. Dit gebied bestaat uit vier perinatale basismatrices die overeenkomen met de vier stadia van de bevalling, van zalige rust in de baarmoeder tot de geboorte. De transpersoonlijke sfeer bevat de ervaring van identificatie met andere mensen, andere biologische soorten, episodes uit het leven van onze voorouders, zowel mensen als dieren, evenals het historische collectieve onbewuste, zoals Jung het interpreteerde.
Mijn cartografie van de psyche vertoont grote gelijkenis met Jungs opvattingen, behalve op een fundamenteel punt. Ik was verrast en teleurgesteld dat Jung heftig ontkende dat biologische geboorte enige psychologische betekenis heeft, dat het het belangrijkste trauma is. Zelfs kort voor zijn dood ontkende Jung in een interview de mogelijkheid van een dergelijke betekenis.
Traditionele psychiaters, zowel in Amerika als in uw land, zijn zich terdege bewust van het bestaan van perinatale en transpersoonlijke ervaringen, aangezien deze bij sommige patiënten spontaan optreden. Maar, in tegenstelling tot mij, beschouwen deze artsen ze niet als een normaal onderdeel van de menselijke psyche, maar beschouwen ze ze als het resultaat van onbekende pathologische processen die de hersenen aantasten. Dat wil zeggen, mensen van wie het onbewuste het perinatale en transpersoonlijke niveau heeft bereikt, worden geacht te lijden aan psychose, geestesziek.
De weerstand van een aanzienlijk deel van de academische wereld tegen de ontdekkingen van modern bewustzijnsonderzoek is begrijpelijk. Nieuwe revolutionaire gegevens vereisen een radicale herziening van al het psychologische en psychiatrische denken, vergelijkbaar met wat natuurkundigen aan het begin van de twintigste eeuw moesten doormaken, toen ze van het Newtoniaanse begrip van materie naar een kwantum-relativistisch beeld van de wereld gingen. Nieuwe informatie op het gebied van bewustzijnsonderzoek doet twijfels rijzen over de filosofische basisvoorzieningen van de westerse wetenschap en ondermijnt haar materialistische oriëntatie. Gebaseerd op klinisch bewijs, biedt de transpersoonlijke psychologie een wereldbeeld dat vergelijkbaar is met dat van 's werelds grote religies en oosterse spirituele filosofieën.
Herinner je je je eerste transpersoonlijke ervaring nog?
Promotie video:
- Hij was zo ongewoon en verbazingwekkend dat het gewoon onmogelijk is om hem te vergeten. Dit gebeurde in november 1956 in het laboratorium van het Tsjechische onderzoeksinstituut voor psychiatrie, toen ik me aanmeldde om deel te nemen aan een LSD-sessie. Het idee van het experiment was om te worden blootgesteld aan een krachtige stroboscopische lamp op het moment van het hoogtepunt van mijn LSD-sensaties. Mijn bewustzijn verliet mijn lichaam en alle grenzen van het universum losten op. Ik ervoer de ervaring van de Kosmische Geest, inspirerend tot op de dag van vandaag, en ik was niet langer een gescheiden wezen en werd het Universum zelf.
Stanislav en Christina Grof
Ik beschrijf deze ervaring in mijn boek “Wanneer het onmogelijke mogelijk wordt. Adventures in Unordinary Realities”, dat binnenkort in Russische vertaling verschijnt. De ervaring van een halve eeuw geleden was zo krachtig dat het mijn levenslange interesse in ongebruikelijke bewustzijnstoestanden wekte. Natuurlijk kon hij toen niet onmiddellijk mijn materialistische wereldbeeld vernietigen, dat werd bijgebracht door mijn studies in communistisch Tsjecho-Slowakije. Het kostte jaren van dagelijkse observatie tijdens psychedelische sessies, zowel die van mijzelf als die van mijn patiënten, en later bij Holotropic Breathwork en niet-medicamenteuze therapieën die ik samen met Christina ontwikkelde. Vandaag, herhaal ik, ben ik er absoluut van overtuigd dat het moderne systeem van opvattingen en concepten een radicale herziening behoeft.
Na twintig jaar officieel onderzoek, dat in de USSR werd uitgevoerd door Maria Telashevskaya, werden psychedelica verboden. Schaamt u zich niet voor de verwijten dat de ongebruikelijke bewustzijnstoestanden waarin de perinatale en transpersoonlijke niveaus zich manifesteren, verband houden met psychoactieve stoffen?
“Jarenlang dacht ik dat buitengewone bewustzijnstoestanden sterke psychoactieve stoffen nodig hadden, zoals LSD. En hij was verrast om te ontdekken hoe diepgaand het effect op de psyche is met eenvoudige technieken zoals snellere ademhaling of suggestieve muziek. Maar sjamanen en inheemse culturen weten dit al duizenden jaren en hebben heilige technologieën gebruikt bij healing, rituele en spirituele praktijken. Wetenschappelijke waarnemingen, waaronder antropologen, hebben aangetoond dat de kloof tussen de zogenaamde. De "normale bewustzijnsstaat" en de ongebruikelijke toestand zijn niet zo groot als algemeen werd aangenomen. Bovendien kunnen dergelijke toestanden voor veel mensen spontaan zijn, midden in het dagelijks leven.
Maar behandelt de traditionele psychiatrie nog steeds aandoeningen als psychose, die voornamelijk medische behandeling vereisen?
“Dit is de crux van het probleem. Wanneer we ons realiseren dat perinatale en transpersoonlijke ervaringen een normaal onderdeel zijn van de menselijke psyche, beginnen we vragen te stellen over dergelijke episodes en deze op een heel andere manier te beantwoorden. De vraag is nu immers niet hoe de hersenen ongebruikelijke ervaringen genereren en welke zogenaamd pathologische processen ze veroorzaken. Het is mij duidelijk dat de ervaringen die zich in dergelijke toestanden voordoen, normale componenten zijn van de menselijke psyche. De vraag is: waarom hebben sommige mensen psychedelische stoffen of krachtige niet-medicamenteuze technieken nodig om in de diepten van hun onderbewustzijn te duiken, terwijl het bij anderen spontaan gebeurt?
De transpersoonlijke psychologie gelooft dat wanneer ongebruikelijke bewustzijnstoestanden goed worden begrepen en gehandhaafd, ze genezend, transformerend en evolutionair kunnen zijn. Christina en ik noemen ze "spirituele ongelukken" omdat ze niet alleen een crisis vertegenwoordigen, maar ook een kans om zelfstandig een hoger niveau van bewustzijn en psychologische actie te bereiken.
Uw verklaring dat de mystieke ervaring voor iedereen beschikbaar is, heeft voor hevige controverse gezorgd …
- Onze prestaties op het gebied van psychedelisch onderzoek en holotrope ademhaling hebben ons ervan overtuigd dat het vermogen tot mystieke ervaring het belangrijkste mensenrecht is vanaf de geboorte. In principe kan iedereen ze hebben, alleen vinden sommige mensen het gemakkelijker dan anderen. Er zijn mensen die het ondanks al hun verlangen moeilijk vinden om dergelijke staten binnen te gaan, en ze proberen ze op verschillende manieren te noemen. Maar er zijn ook mensen die midden op de dag mystieke toestanden hebben, soms tegen hun wil, en het is moeilijk voor hen om zich te verhouden tot de gewone werkelijkheid. Overigens behoorde mijn grote voorganger, Carl Jung, tot de tweede categorie. Hij gebruikte zijn kans om gemakkelijk toegang te krijgen tot het onbewuste als de bron van een nieuwe, revolutionaire psychologie.
In uw boek "Psychology of the Future", gepubliceerd in Rusland, stelt u opnieuw de vraag of het nodig is de juridische, sociale en medische aspecten van psychedelica te bespreken. Zo'n discussie begon vorig jaar in de Britse wetenschappelijke gemeenschap. Misschien is het de moeite waard om het op het niveau van de Wereldgezondheidsorganisatie te houden om het mysterie uit dit onderwerp te verwijderen?
- De Wereldgezondheidsorganisatie speelt een belangrijke rol bij de controle van psychoactieve stoffen, en alle WHO-lidstaten zijn verplicht om haar aanbevelingen uit te voeren. Psychedelische stoffen, waaronder LSD, zijn momenteel opgenomen in Lijst # 1 met de definitie van een medicijn zonder therapeutische waarde en met een hoog potentieel voor misbruik.
Ik geloof dat voor specialisten met vele jaren ervaring de misvatting van deze definitie duidelijk is. Onderzoek heeft aangetoond dat psychedelische medicijnen bij correct en gecontroleerd gebruik een groot therapeutisch potentieel hebben en psychologisch niet verslavend zijn. Bovendien groeit de ontevredenheid over officiële psychiatrische therapie, die neerkomt op de standaard onderdrukking van psychische symptomen door kalmerende middelen, overal. Symptomen worden onderdrukt, maar onderliggende psychische problemen worden niet aangepakt. Bovendien worden mensen zich steeds meer bewust van de bijwerkingen.
Grof (midden) op het eeuwfeest van LSD-maker Albert van gebruikte oude methoden.
Het is bemoedigend dat het wetenschappelijke klimaat de afgelopen jaren is begonnen te veranderen. De wens om alternatieven te vinden voor de vastgelopen methoden van de traditionele psychiatrie leidde tot de officiële goedkeuring van onderzoeksprogramma's voor psychedelische therapie in sommige centra in de Verenigde Staten, Zwitserland, Israël en verschillende andere landen. Voor zover ik weet uit artikelen in de westerse pers, in het bijzonder de krant Guardian, zijn officieel onderzoeksprogramma's gelanceerd voor therapieën met LSD, psilocybine, dimethyltryptamine (DMT), methyleendioxymethamfetamine (MMDA) en ketamine.
Dat wil zeggen, de onderzoekers keren terug naar de onderzoekservaring van de jaren 50 van de vorige eeuw?
“Ik denk dat de westerse samenleving nu beter toegerust is om psychedelische therapie te accepteren dan een halve eeuw geleden. Zoals ik me herinner, werd alle psychotherapie teruggebracht tot verbale, dat wil zeggen verbale communicatie tussen de dokter en de patiënt. Sterke emoties en actief gedrag tijdens de sessie werden "externe expressie van onbewuste mentale processen" genoemd en werden beoordeeld als schendingen van de therapieregels.
Psychedelische sessies veroorzaakten psychomotorische agitatie, dramatische emoties en levendige cognitieve veranderingen. Ze leken meer op beelden uit antropologiefilms over de genezingsceremonies en -rituelen van inheemse culturen dan wat traditioneel werd gezien in het kantoor van de therapeut.
Bovendien brachten veel observaties die na psychedelische sessies werden verkregen, de materialistische ideeën over de menselijke psyche en de structuur van het universum, gebaseerd op het Newtoniaans-Cartesiaanse paradigma, in gevaar. Ik herinner me dat zelfs terwijl hij in Tsjechoslowakije werkte, een van de patiënten Richard me na een LSD-sessie vertelde dat hij tijdens de "reis" van sommige entiteiten informatie ontving met het verzoek om aan de familieleden van een zekere Ladislav over te brengen dat alles goed met hem was in de andere wereld. Ze dicteerden hem de naam van de stad Kromeriće, in Moravië, waar zijn familieleden wonen, en zelfs een telefoonnummer. Ik schreef deze informatie op in een medisch dossier en liet het, als een man met materialistische opvattingen in die tijd, onbeheerd achter. Toen de nieuwsgierigheid de overhand kreeg en een paar weken later belde ik het opgenomen nummer in Cromerich en zei de naam die de patiënt had gehoord,dan aan de andere kant van de buis waren er snikken en de woorden: "We hebben Ladislav drie weken geleden verloren …"
Ja, er heeft de afgelopen decennia een echte revolutie plaatsgevonden in de psychotherapie. Er zijn krachtige ervaringsgerichte technieken ontwikkeld die de nadruk leggen op diepe regressie, de directe expressie van sterke emoties en oefeningen die resulteren in een golf van fysieke energie. Onder de nieuwe benaderingen zou ik de gestaltpraktijk, bio-energetica, primitieve therapie, wedergeboorte (wedergeboorte door ademhaling) en holotrope ademhaling willen noemen. En voor artsen die op deze gebieden oefenen, zou de introductie van psychedelica geen plotselinge verandering in de praktijk zijn, maar de volgende logische stap. Hopelijk zal de hernieuwde interesse in psychedelisch onderzoek, dat zeker zorgvuldige juridische en medische aandacht vereist, dit buitengewone hulpmiddel weer in handen geven van vertrouwde artsen.
Maar zal dit helpen om de mensheid te redden, die elk jaar, zo lijkt het, steeds meer, in een chaotisch moeras van destructiviteit, hebzucht en dierlijke instincten stort?
- Psychedelisch onderzoek en experimenten met holotropische ademhaling, de behandeling van mensen die in "spirituele ongelukken" terechtkwamen, bevestigden absoluut Jungs leer over de zwarte en sinistere kanten van de menselijke psyche. Jung noemde ze treffend Schaduwen. Zelf heb ik uitgebreid geschreven over de perinatale en transpersoonlijke wortels van menselijke wreedheid en hebzucht. In het bijzonder bevat het boek "Psychology of the Future" een hoofdstuk "The Evolution of Consciousness and Human Survival: A Transpersonal Perspective of the Global Crisis".
Op basis van jarenlang klinisch onderzoek is de transpersoonlijke psychologie tot de conclusie gekomen dat alle aspecten van de huidige wereldcrisis - economisch, politiek, militair, religieus, ecologisch - één gemeenschappelijke noemer hebben.
En dit is de noemer. De wortels van menselijke wreedheid en hebzucht liggen diep in de perinatale en transpersoonlijke gebieden van het onbewuste. Dat wil zeggen, veel dieper dan de klassieke psychiatrie zich voorstelt. Traditionele vormen van verbale (verbale) psychotherapie werken uitsluitend op het niveau van de postpartumbiografie en bereiken niet het niveau waarop echte problemen ontstaan. Als een persoon deze niveaus spontaan betreedt, als gevolg van een "spiritueel ongeluk", dan wordt verklaard dat hij aan psychose lijdt en wordt het natuurlijke transformatieproces vertraagd.
Stanislav Grof en Joan Halifax zijn auteurs van het bestverkochte boek Man Using Tranquilizers.
Daarom vereist het voortbestaan van de menselijke soort systematisch werk aan de spirituele onthulling van de persoonlijkheid, allereerst van degenen die zich in een staat van psycho-spirituele transformatie bevinden.
Het lijkt erop dat we verwikkeld zijn in een verschrikkelijke race tegen de tijd, die geen precedent heeft in de geschiedenis van de mensheid. Als we vasthouden aan oude strategieën die monsterlijk destructief zijn, zal de mensheid deze eeuw niet overleven. We kunnen alleen worden gered door een diepe innerlijke transformatie van een voldoende groot aantal mensen, en de officiële psychologie en psychiatrie hebben hier hun volledig onvermogen getoond.
Stanislav, uw opvattingen over de beslissende rol van het spirituele in plaats van het dierlijke dominante in de menselijke psyche zijn in veel opzichten vergelijkbaar met de opvattingen van de grote Russische filosofen en schrijvers. Wie zou je er voor jezelf uit kiezen? En hoe dicht bij onze mentaliteit staan uw revolutionaire ideeën die het volledige bankroet van puur materialisme bewijzen?
- Toen Christina en ik in 1989 officieel werden uitgenodigd in de Sovjet-Unie, waren we geschokt over hoe open onze Russische collega's stonden voor nieuwe ideeën, ook in academische kringen. Mensen kwamen ons ontmoeten uit verre oorden - uit Georgië, uit Siberië … Ik was erg ontroerd toen ze me benaderden voor een handtekening met een vertaling van de "Fields of the Human Unconscious", gepubliceerd dankzij ondergrondse drukkerijen in samizdat. Omdat ik in een communistisch land ben opgegroeid, was samizdat natuurlijk geen nieuwigheid voor mij. Maar dit was geen politiek boek, maar een puur wetenschappelijk boek! Ik heb zo'n boek bewaard als duur souvenir ter nagedachtenis aan mijn bezoek aan Rusland. Maar helaas is het in februari 2001 afgebrand tijdens een brand in ons huis, samen met al mijn bibliotheek en andere eigendommen.
Ik denk dat er veel redenen zijn voor Russen om open te zijn over de transpersoonlijke psychologie. En vooral de diepe spiritualiteit die kenmerkend is voor het Russische volk. Mijn goede vriend en uitstekende psycholoog in Rusland, Vladimir Maikov, heeft in zijn boek over de geschiedenis van de transpersoonlijke psychologie een groot aantal mensen van Russische afkomst opgenomen die een onschatbare rol speelden in de ontwikkeling van de nieuwe wetenschap van de menselijke ziel. Onder hen zijn veel bekende namen, zoals Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Soloviev, Nikolai Berdyaev, Lev Tolstoy en Vasily Nalimov.
Ik zie een andere reden voor de groeiende populariteit van transpersoonlijke psychologie in Rusland in het feit dat psychologie en psychiatrie onder Sovjetregering beperkt waren tot een klein aantal filosofisch aanvaardbare benaderingen, bijvoorbeeld gebaseerd op het werk van Ivan Pavlov. Toen het oude systeem viel, ontstond er een spiritueel vacuüm en Russische specialisten toonden een oprecht verlangen om zich aan te sluiten bij de laatste vorderingen in de studie van bewustzijn.
En in tegenstelling tot Amerikaanse universiteiten, waar de meeste afdelingen psychologie en psychiatrie decennialang worden geleid door conservatieven van de biologische, neofreudiaanse en gedragsmatige trends, zijn er in Rusland veel meer wetenschappers die de transpersoonlijke psychologie ondersteunen. Dat heb ik gevoeld tijdens mijn reis naar St. Petersburg in de zomer van 2001. Ik hoop echt binnenkort weer een groot Rusland te bezoeken en ben bereid deel te nemen aan de meest acute en openhartige discussies over de studie van het onbewuste van de mens, psychedelische en holotrope therapie.
Onze referentie
Stanislav Grof werd geboren op 1 juli 1931 in Praag. Van 1956 tot 1967 was een praktiserend psychiater-clinicus. In 1961-66 leidde hij het laboratorium voor onderzoek naar het gebruik van LSD en andere psychedelica voor de behandeling van psychische stoornissen bij het Research Institute of Psychiatry van het Ministerie van Volksgezondheid van Tsjechoslowakije. In 1959 ontving Grof de Kuffner-prijs, een onderscheiding van de Tsjechoslowaakse Academie van Wetenschappen "voor de meest opmerkelijke bijdrage op het gebied van de psychiatrie."
In 1967 vertrok Stanislav Grof naar de VS aan de Johns Hopkins University. In 1968-1973 leidde hij het psychedelische onderzoekslaboratorium van het Maryland Psychiatric Research Center - de enige plaats in de Verenigde Staten waar onderzoek met LSD officieel werd voortgezet.
Van 1973 tot 1987 werkten Stanislav Grof en zijn vrouw Christina aan het wereldberoemde Esalen Institute (Big Sur, Californië), waar ze een unieke holotrope psychotherapie creëerden op basis van speciale ademhalingstechnieken, lichaamswerk en speciaal geselecteerde muziek. Momenteel geeft Grof trainingen over holotrope ademhaling, geeft lezingen en neemt actief deel aan het werk van de International Transpersonal Association.
Stanislav Grof werd erg beroemd om zijn wetenschappelijke werken - "Areas of the human unconscious", "Beyond the brain", "A journey in search of yourself", "Psychology of the future" en anderen … In de wereldwijde bestseller "Man in the face of death" (samen met Joan Halifax) Grof publiceerde klinische gegevens over mystieke inzichten, die werden geregistreerd bij terminaal zieke kankerpatiënten tijdens sessies met LSD-25. Dit boek is de aandacht van veel religieuze leiders geworden - verwijzingen ernaar zijn bijvoorbeeld te vinden in het beroemde boek van de grootste orthodoxe denker Vader Seraphim (Rose) "The Soul After Death".
Voor het eerst in ons land, bezocht Grof in 1963, kwam ook in de jaren 70 om kennis te maken met het onderzoek naar neurosen bij apen in de Sukhumi-kwekerij. Maar de echte sensatie was de komst van de Grof-echtgenoten in april 1989 op uitnodiging van het ministerie van Volksgezondheid van de USSR. In het Psychoendocrinology Center on Arbat gaven Stanislav en Christina lezingen over holotrope ademhaling voor duizenden fans van hun ideeën die uit de hele Unie kwamen. Tegelijkertijd publiceerde de uitgeverij van de Academie van Wetenschappen van de USSR een aantal boeken van Grof met een oplage van 500 exemplaren. Momenteel zijn bijna alle werken van de wetenschapper in het Russisch gepubliceerd, met uitzondering van LSD-psychotherapie. TNT TV-zender rondt de werkzaamheden af aan een vierdelige documentaire over het leven en werk van de grote innovator, die dit jaar zal verschijnen.
Van de redacteur
We willen onze dank betuigen aan de directeur van het Instituut voor Transpersoonlijke Psychologie, Vladimir Maikov, voor zijn hulp bij het leggen van direct contact met Stanislav Grof.
We zijn bereid het woord te geven aan de tegenstanders van Dr. Grof, in het bijzonder aan de directeur van het Servische Centrum voor Forensische en Sociale Geneeskunde Tatyana Dmitrieva, over het hele scala van kwesties die door de beroemde wetenschapper in zijn interview aan de orde zijn gesteld.
Houd er rekening mee dat de door Stanislav Grof genoemde psychoactieve stoffen (LSD, psilocybine, DMT, MDMA en ketamine) momenteel officieel op internationaal niveau verboden zijn voor productie, distributie en gebruik in welke hoedanigheid dan ook. Volgens de gegevens en conclusies van de officiële geneeskunde vormt het gebruik van deze stoffen, met name ongecontroleerd gebruik, een bedreiging voor de menselijke gezondheid, kan het psychische stoornissen en destructief gedrag veroorzaken.
OKSANA ANIKINA
