Magere vrouwen worden niet meegenomen
Magere meisjes werden niet door onze voorouders geciteerd: ze blijken plotseling onvruchtbaar te zijn of kunnen geen kind baren. Dunheid werd beschouwd als pijn, en een zieke vrouw was niet nodig in het huishouden. En het welzijn van de ouders, aangezien ze niet konden vetmesten, werd in twijfel getrokken.
En er is een moedervlek op de wang, en in de ogen is er liefde …
Ter zake … Nu is een moedervlek op de wang een synoniem voor schoonheid, en vóór de eigenaren van dergelijke (en had inderdaad enkele sporen op het lichaam: moedervlekken, littekens, blauwe plekken en niet te vergeten ernstige verwondingen) waren niet getrouwd. Een loopneus of heesheid kan ook de mening van de koppelaars beïnvloeden, dus het meisje werd dringend op orde gebracht voordat ze arriveerden.
Ze was gezond, werd mager
Het gebeurde echter andersom: een gezonde bruid werd "verwend" - zoals bijvoorbeeld in de koninklijke familie van de Romanovs. Toen Mikhail Fedorovich op zoek was naar een arme edelvrouw Maria Kholopova om zijn vrouw te worden, overkwam haar een onverwachte ziekte: “Ze braakte en brak innerlijk en was opgezwollen. En toen moest ze overgeven. " De mislukte bruid werd samen met haar familieleden naar Tobolsk verbannen. En het meisje kreeg snoepjes met muffe slagroom en zure room op aanraden van de moeder van de bruidegom, non Martha.
Promotie video:
Verkleed je voor de uitgang
Als een meisje de muren van het huis van haar ouders niet alleen kon verlaten, had een getrouwde vrouw het recht niet ergens heen te gaan, zelfs niet naar de kerk, zonder de toestemming van haar man. Aan de andere kant, als ze het familienest verliet, dan in volle kleding: zijn wenkbrauwen fronsen, rood en wit worden, 'bovendien is het zo grof en merkbaar dat het lijkt alsof iemand een handvol bloem over hun gezicht liet lopen en hun wangen rood schilderde met een penseel' (meer over de normen van vrouwelijke schoonheid uit het verleden - in het artikel "Vrouwen van Muscovy uit de XVI-XVII eeuw in de beschrijvingen van hun tijdgenoten").
F. Sychkov. Op bezoek. 1940 jaar
Een getrouwde vrouw die betrapt wordt op hoererij, dient met een zweep te worden geslagen en vervolgens enkele dagen in een klooster door te brengen, zich voedend met water en brood. Daarna slaat haar man haar opnieuw voor het verwaarlozen van het werk thuis. De echtgenoot die de hoer vergaf had gestraft moeten worden
De vrouwen van nobele mensen reden in gesloten rijtuigen bedekt met rode taf, waar ze 'zaten met de pracht van godinnen'. Het paard was versierd met vossenstaarten. Bedienden renden in de buurt.
Quilten - privé
"Domostroy" (een reeks regels en voorschriften uit de 16e eeuw) introduceerde enkele beperkingen in de gebruikelijke relaties. Het werd aanbevolen om zijn vrouw te slaan "niet waar mensen bij zijn, om privé les te geven" - "beleefd te slaan met een zweep, hand in hand". Klonk in de collectie en nog een oproep aan de mensheid: "Sla niet op zicht, niet onder het hart met een vuist, niet schoppen, niet slaan met een staf, geen ijzer of hout." Omdat iedereen die 'op deze manier vanuit het hart of de breuk slaat, er vele gelijkenissen zijn: blindheid en doofheid, en de arm en het been zijn ontwricht en de vinger, en hoofdpijn en kiespijn, terwijl zwangere vrouwen en kinderen in de baarmoeder gewond raken'. Buitenlanders waren verbaasd dat "Russische vrouwen desondanks oprechte liefde zagen in veelvuldig slaan en geselen, en bij hun afwezigheid de afkeer en afkeer van mannen voor zichzelf."
N. Kasatkin. WHO! 1897 jaar
Een nacht met een vreemde vrouw is hoererij, geen overspel
Als een gehuwde de nacht doorbrengt met een andere vrouw, is dit geen overspel, maar gewoon hoererij. Een overspelige was iemand die een langdurige relatie had met de vrouw of minnares van een andere man en kinderen van haar aan de kant. Het is waar dat ook andere opties werden overwogen - bijvoorbeeld in "Justice to the Metropolitan" (XII eeuw) werd verteld over twee vrouwen die samenwoonden met één echtgenoot, en in "The Legend of the Murder of Daniel of Suzdal and the Beginning of Moscow" (XVII eeuw) twee "zonen van de rode" boyar De hopen "weelderig met de prinses in demonische lust, hebben vastgebonden aan de wet van Sotonine, hun lichaam deprimerend met hoererij, wellustige liefde, vuiligheid in overspel." De ongelovige kreeg een boete ten gunste van de kerk.
K. Trutovsky. Op de hooizolder. 1872 jaar
Voor de gast - wodka en een kus
Na het feest wachtte het dessert op de lieve gast. Als teken van speciaal respect en liefde voor hem kwam de prachtig geklede vrouw van de eigenaar naar buiten en serveerde ze met haar eigen hand een glas wodka. Dit is hoe de Holsteinse ambassadeur Adam Olearius, die in 1643 graaf Lev Shlyakhovsky bezocht, dit ritueel beschrijft: “Zijn vrouw kwam naar ons toe, heel mooi van gezicht … en vergezeld door een bediende die een fles wodka en een glas droeg. Toen ze binnenkwam, boog ze eerst haar hoofd voor haar man en vervolgens voor mij, beval ze een glas in te schenken, er een slokje van te nemen en het vervolgens naar mij toe te brengen, enzovoort, tot wel drie keer. Daarna wenste de graaf dat ik haar kuste. Omdat ik niet gewend was aan zo'n eer, kuste ik alleen haar hand. Hij wilde echter dat ik haar op de mond kuste. Daarom moest ik met betrekking tot een hoger persoon deze eer aanvaarden, in overeenstemming met hun gewoonten."
B. Kustodiev. Kerstening. 1916 jaar
Dromen is een verschoonbare zonde
"Nergens, zo lijkt het, behalve in Rusland, is er tenminste één soort incest die het karakter heeft gekregen van een bijna normaal alledaags fenomeen, nadat het de toepasselijke technische naam heeft gekregen - dromer", schreef Vladimir Nabokov. Dit fenomeen was wijdverbreid in Russische dorpen toen de schoonvader bij de vrouw van zijn zoon woonde. Het werd mogelijk gemaakt door de lange afwezigheid van hun echtgenoten die vertrokken naar soldaten of om geld te verdienen. Het was bijna altijd mogelijk voor de jonge vader van het gezin om de jonge vader van het gezin te overtuigen om samen te leven met overreding of bedreiging. De mensen veroordeelden deze zaak niet, werden met begrip behandeld en zeiden: “Hij houdt van zijn schoondochter. Hij woont bij haar zoals bij zijn vrouw, hij mocht hem graag."
Moe van mijn vrouw - ga naar het klooster
Als het gezinsleven helemaal mis is gegaan en er geen hoop is op vrede tussen de echtgenoten, kan een van hen naar een klooster gaan. Als de man vertrekt en zijn vrouw hertrouwt, kan de overledene predikant worden, zelfs als hij eerder bier heeft gebrouwen. Als de vrouw onvruchtbaar is, heeft de man, nadat hij haar naar het klooster heeft gestuurd, het recht om na zes weken opnieuw te trouwen.
V. Maksimov. Familie sectie. 1876 jaar
Voor de vierde keer een gezin stichten was absoluut illegaal. Het huwelijk werd onmiddellijk beëindigd en de priester, die met zo'n paar trouwde, zelfs uit onwetendheid, werd ontslagen
In de code van normen van "ontbinding" (echtscheiding), die deel uitmaakt van het "Handvest van Prins Yaroslav" (XIII eeuw), werden de redenen voor scheiding van zijn vrouw gegeven: in het geval van overspel bevestigd door getuigen; communiceren met vreemden zonder toestemming; voor een aanslag op het leven van haar echtgenoot of het niet melden van de dreiging daarvan. De vrouw zou op haar beurt om een echtscheiding kunnen vragen als de gelovige haar "lasterlijk beschuldigde van verraad" (zonder bewijs). De reden zou ook kunnen zijn de lange onbekende afwezigheid van de andere helft, wanneer de verblijfplaats onbekend is.
Het vierde huwelijk is illegaal
De heilige Gregorius de Theoloog zei: "Het eerste huwelijk is een wet, het tweede is vergeving van zwakheid ter wille van de mensheid, het derde is een misdaad, het vierde is goddeloosheid, er is nog steeds een zwijn om te leven." Niettemin trouwden weduwnaars en gescheiden mensen - zowel voor de derde als de vierde keer. De kerk, hoewel het derde huwelijk en veroordeeld, maar toch geloofde dat het beter is dan leven in zonde. Maar de vierde op rij die een gezin stichtte, werd absoluut als illegaal beschouwd. Het huwelijk werd onmiddellijk ontbonden en de priester die met zo'n paar trouwde, zelfs uit onwetendheid, werd ontslagen.
K. Makovsky. Huwelijksfeest. 1883 jaar
Als je een vrouw wilt - gordijnpictogrammen
Door hun huwelijkse plicht te vervullen, hoewel het een juridische kwestie was, gaven ze er de voorkeur aan de Heer niet te beledigen. Voordat we aan de slag gingen, werd het borstkruis verwijderd. Als iconen met de gezichten van heiligen in de kamer hingen, werden ze zorgvuldig opgehangen. Op deze dag had het de voorkeur om niet naar de kerk te gaan, en als er een onoverkomelijke behoefte ontstond, dan alleen zichzelf grondig wassen en schone kleren aantrekken.
De weduwe is het hoofd van het gezin
Een vrouw die haar man verloor en nooit meer trouwde, kreeg automatisch alle rechten die haar in het huwelijk waren ontnomen. Ze beheerde het pand, werd een volwaardige minnares in haar huis en het hoofd van de familie, als die er was. Weduwen werden gerespecteerd in de samenleving.
Maria Anisimova
