Russisch betekent grappig. Lachen, vreugdevol, glimlachen betekent leven, vol energie, in staat om levengevende krachten over te brengen op de wereld rondom. Sinds de oudheid ging het lachen gepaard met de geboorte, werd ritueel lachen opgewekt, bevrucht, "bevrucht", "geploegd" de grond.
Kerstdressing, Maslenitsa-festiviteiten, het krullen van een Trinity-berkenboom, springen over de Ivanokupalsk-vuren, de begrafenis van Kostroma - al deze rituele handelingen gingen steevast gepaard met gelach, plezier, feestvreugde, met magische, producerende eigenschappen.
Sardonische lach
Het beruchte sardonische gelach, dat we tegenwoordig als wreed en leedvermaak ervaren, is het gelach dat ooit gepaard ging met de moord op oude mensen op Sardinië. De reden voor dit lachen was echter helemaal geen woede: lachen veranderde de dood in geboorte, verpersoonlijkte de triomf van nieuw leven, de continuïteit van het zijn.
In Rusland was er geen uitgesproken ritueel gelach bij begrafenissen als zodanig, maar gelach ging zeker samen met gebruiken die begrafenissen of de moord op bepaalde antropomorfe symbolen imiteerden. Dus speelden ze op Christmastide "umruna", "de overledene", "dood": de persoon die de doden afbeeldde werd in een kist of op planken gelegd en onder luid gelach rouwden, zongen, parodiëren, de kerkritus vervormd met een verkapte priester en een diaken, met een wierookvat in de vorm van een aarden pot.
De hele wereld ging naar Shrovetide, vaak als imitatie van een begrafenisstoet, om de beeltenis van Shrovetide te verbranden of uit elkaar te halen, ging met liederen, dansen en gierend. In de Rusal- of Semitische week voorafgaand aan de Drie-eenheid werden de zeemeerminnen gezien: een meisje of een knuffeldier met een zeemeermin werd naar het veld gebracht, dat zou bijdragen aan de vruchtbaarheid, aangezien de zeemeermin, een waterdier, het nodige vocht naar de velden bracht, wat de oogst ten goede kwam.
Promotie video:
Dus zagen ze de zeemeermin af, flirtend met haar, kietelend, grijpend, sommigen bij het shirt, sommigen bij de hand: Zeemeermin, zeemeermin, kietel me! ”, Begeleid door spelletjes, lachen, zingen, of ze konden de zeemeermin op een brancard leggen en een begrafenis regelen, schreeuwend, klaagzangen en plezier afgewisseld. Op de Drie-eenheid werd een door een meisje gekrulde, versierde of aangeklede berkenboom gedragen om in het veld te worden gegooid of in de rivier te verdrinken, voordat hij werd gestript en afgebroken. En nogmaals, het kon niet zonder zang, rondedansen, ritueel lachen, noodzakelijk voor het leven van mensen, dieren, planten.
Soortgelijke knuffels, gemaakt zowel op de dag van Ivan Kupala als op Kostroma, werden ook vernietigd, uit elkaar gescheurd en de overblijfselen die bevrucht waren van het lachen, werden verspreid en begraven in de velden. Deze symbolen-poppen, opgezette dieren, onderontwikkeld in de godheden van vegetatie, vruchtbaarheid, dankzij de levengevende kracht van het lachen, werden nieuw leven ingeblazen, herrezen, groeiden in granen, gaven oogst, leven.
Dus, herinnerend aan de overledene op Radunitsa, klaagden en huilden ze eerst, wendden zich tot hun voorouders-ouders, in de hoop op hun hulp, de hulp van de natuurkrachten, en toen lachten ze ongecontroleerd, waarbij ze de overledene in vruchtbaarheid opwekten.
Niet voor de lol, maar voor het leven
De aard van lachen is rijk en gevarieerd. Lachend kan een persoon verschillende, soms tegengestelde emoties en stemmingen uitdrukken: van wreed en satirisch tot licht humoristisch. Dus, de geestelijkheid en hun attributen belachelijk makend, de geestelijkheid en hun attributen onzinnig makend, en daarmee hun vijandigheid toonden, werden de vieringen van het volk geïmiteerd, geparodieerd door de kerkelijke begrafenisdienst. Door de tegenstelling tussen het spirituele en het fysieke bloot te leggen, de tegenstelling tussen het spirituele en het fysieke te benadrukken, hun discrepantie met parodie, onverzoenlijke satire te benadrukken, werd de volkse lol vergeleken met een kleurrijke processie, een carnaval. Dus het moorddadige, kwaadaardige gelach baarde vreugde.
Vreugde, lachen is altijd leven, lachen begeleidt en veroorzaakt zelfs geboorte. Het lachverbod wordt opgelegd aan de sprookjesheld die zich in een andere wereld bevindt, "voorbij de wereld", dat wil zeggen in de wereld van de dood, omdat de held door te lachen zichzelf kan uitgeven als levend onder de doden. De levenden lachen, de doden niet. De doden kunnen alleen doden, hem meenemen naar het koninkrijk van de dood, de levenden daarentegen kunnen herleven, herrijzen, omdat hij levengevend gelach, plezier en vreugde heeft.
In Yakut-mythen veroorzaakte lachen de godin van de bevalling en zwangerschap, het was lachen in het primitieve bewustzijn dat de geboorte veroorzaakte. In de vroege stadia van de tribale samenleving was de jacht het belangrijkste middel van bestaan, waarbij ze opnieuw lachten: ze lachten het beest en lachten, waardoor het een nieuw leven kreeg en zichzelf daarom van nieuwe prooien voorzag. Met de komst van de landbouw werden deze ideeën overgebracht naar het gebied van agrarische culten.
Gelach hielp de aarde, die was opgevat als een vrouwelijk lichaam, om te baren, om van de last te worden verlost. De oude Slaven vertrouwden op lachen als een magische kracht die helpt om de productieve natuurkrachten op te wekken en te versterken: de oogst van brood, kruiden, fruit, de vermenigvuldiging van dieren. Hoe luider en opgewekter het gelach tijdens de lente-zomervieringen, hoe rijker en overvloediger het nageslacht dat een mens van leven voorziet.
