… uit de geschiedenis van de Bank of Russia
Het idee van kloosters als bankiers van het oude Rusland (1) ontstond in de Russische historische wetenschap aan het einde van de 19e eeuw, ondanks het feit dat in Rusland ook kooplieden, rijke stadsmensen en adel schuldeisers waren. Op dit moment hebben we talrijke bewijzen dat het de leningsoperaties van kloosters waren die in de XIV-XVII eeuw in Rusland werden ontvangen. breed gebruik.
Een rijke selectie van dergelijke documenten is bijvoorbeeld vervat in het fonds van het Joseph-Volokolamsk-klooster? een van de grootste Russische middeleeuwse kloosters? Russisch Rijksarchief van Oude Handelingen. Het brievenfonds van het Collegium of Economics van dit archief bevat ook een groot aantal documenten die getuigen van de uitleenactiviteiten van Russische kloosters, waaronder het Trinity-Sergius-klooster, het grootste erfgoed van het middeleeuwse Rusland. Handelingen met betrekking tot zijn activiteiten worden ook bewaard in het fonds van het klooster in de afdeling Manuscripten van de Russische Staatsbibliotheek. Sommige van deze documenten zijn gepubliceerd (2).
Vanwege het feit dat veel documenten verloren zijn gegaan, is het nu niet mogelijk om het totale volume van de monastieke uitleningen in de XIV-XVII eeuw te bepalen, maar volgens de overgebleven akten kunnen de ontwikkeling en kenmerken ervan worden getraceerd naar het voorbeeld van individuele kloosters. Dus dankzij een unieke verzameling documenten over bruikleenactiviteiten van het Joseph-Volokolamsk-klooster, werd het een favoriet studieobject voor onderzoekers van dit probleem (bijvoorbeeld A. A. Zimin, K. N. Schepetov, G. A. Pobedimova) (3).
Ondanks het feit dat woekerrente werd veroordeeld door de Heilige Schrift (4) en de regels van St. Apostelen (5), gevallen waarin priesters hun toevlucht namen tot groei, waren niet ongebruikelijk in Rusland. In 1274 vaardigde een in Vladimir bijeengeroepen kerkenraad een decreet uit over een grondig onderzoek van priesters en diakenen die orders aannamen? zijn ze niet zondig door hoererij, moord, geweld en ook woeker?
Tegelijkertijd veroordeelden prominente vertegenwoordigers van de geestelijkheid niet zozeer het geven van geld voor groei, als wel woekerrente op leningen. Volgens het charter van Vladimir Monomakh had het percentage niet meer mogen bedragen dan 50% van het geleende bedrag (6). Deze norm werd behouden in de XIV-XV eeuw. In de loop van de tijd nam de wettelijke rente af, en in de zeventiende eeuw. de gebruikelijke groei werd al als vijf-zesde beschouwd (dat wil zeggen, 20%). In de 16e eeuw werden echter volgens de getuigenis van de Duitse diplomaat Sigismund Herberstein grote kloosters voor 10% uitgeleend (7).
Zijn er zowel geld als natuurlijke producten uitgeleend? tarwe, rogge, haver, etc. Werd in het laatste geval vaak rente in natura in rekening gebracht? in een dijk voor graan. In de XV-XVI eeuw. betalingen in geld en inkomsten uit nalatenschappen, evenals schuldaflossing door de dienst aan de schuldeiser, werden geoefend. Het is bekend dat, vanwege de groei, kleine feodale heren werden ingehuurd om te dienen. Het wetboek van 1550 beperkte het bedrag van dergelijke leningen tot 15 roebel (8).
Gewoonlijk werd de lening verstrekt voor een periode van maximaal een jaar, en de teruggave viel samen met een of andere religieuze feestdag.
Promotie video:
Zijn de leningen gedocumenteerd met behulp van leveraged bondage of de verkorte versie ervan? extra geheugen. Deze functie zou ook kunnen worden vervuld door hypotheek- en dienstfinanciering. De hypotheek verpandde land, land en andere eigendommen voor de periode van aflossing van de schuld en de rente erop, en bij de dienstplicht werd de schuldendienst geregistreerd door de dienst van de schuldeiser. In tegenstelling tot hen bevestigden geleende slavernij en geleend geheugen de leningstransactie en bedongen ze de betaling van rente erover in contanten of in voedsel.
De vorm van het opstellen van de kliek werd niet later dan de 14e eeuw ontwikkeld. Dit wordt aangegeven door de gepubliceerde N. V. Kalachev in 1864, de hypotheekschuld van deze tijd, geschreven op perkament. Volgens haar hebben Obrozim en Lavrenty Vasiliev tien veertig bellen geleend van Fedor Makarov (9). Bevat de hypotheek al een norm die bekend is uit latere besluiten? in geval van insolventie van de kredietnemer werd een verkoopakte opgemaakt voor het in pand gegeven goed (10). Sinds de 15e eeuw. kortheidshalve maakten ze in geleende slavernij een voorbehoud dat als de lening niet werd betaald, het een akte zou worden voor het met hypotheek bezwaarde land (slavernij en een koopakte).
Uit de vijftiende eeuw. hypotheekobligaties uitgegeven voor kloosters (inclusief Trinity-Sergiev en Simonov) bereikt (11). In een ervan, gedateerd in het midden van de 15e eeuw, wordt gezegd dat een zekere Vasyuk Noga Esipov 2 roebel en een kwart leende van ouderling Gerontiy van het Trinity-Sergius-klooster en beloofde de woestenij van Lukinskaya die aan hem toebehoorde, en voor de groei van Gerontius die woestenij Lukinskaya Kositi (12) … Een soortgelijke praktijk werd wijdverbreid toen ze bij het ontvangen van een lening een hypotheek legden op grond en het ontvangen van rente door de exploitatie van land voorschreven. Zij wordt in het bijzonder genoemd in de hypotheekschuld van 1462-1463: de landeigenaar Andrei Ivanov Loginov leende 5 roebel van de kelder van het Simonov-klooster over de beveiliging van het dorp Mikhailovskaya in het Dmitrovsky-district? en voor de groei van de nederzetting maait Simonovsky hooi in dat dorp (13).
In de XVI-XVII eeuw. Slaven werden wijdverspreid, volgens welke leners werden ingehuurd om voor een geldschieter te werken om een schuld af te lossen. Waren ze al bekend in de eerste helft van de 16e eeuw? ze werden genoemd in het artikel van het wetboek van 1550, gewijd aan gebonden dienstbaarheid (gebondenheid voor de groei van de dienst) (14).
Kabbalah is opgesteld volgens een sjabloon. Het is opgesteld door een schrijver namens de lener met vermelding van de naam, klasse en woonplaats. De aflossingsperiode van de lening en de rente erop moeten worden vermeld. Andere voorwaarden zouden ook kunnen worden onderhandeld, met name de betaling door de lener van juridische kosten in het geval van een slavernijproces. Zoals in een van de kliekjes (1641) wordt gezegd, onder welke welke de rechtbank na het vonnis niet voor deze gebondenheid zal zijn? geef, en voor dit geld om groei te betalen, en het oordeel is helemaal vol (15). Op de achterkant stak de lener zijn hand in, waarmee hij bevestigde dat hij instemde met de voorwaarden van slavernij. Was de aanwezigheid van getuigen (geruchten) verplicht bij het sluiten van de transactie? deze norm is bekend sinds de tijd van Russkaya Pravda (16).
Als voorbeeld van de samenstelling van dit document noemen we de slavernij van 1600 uit de archieven van het Joseph-Volokolamsk-klooster (17).
Seaz Evdokim Ivanov, zoon van Litvinov, leende van Vasily Vasilyevich Rzhevsky, van Grigory Ivashkin, zoon van Shablakin, vorsten van zilver drie roebel geld van Moskou die een jaar in augustus van 25 tot die dag liep. En voor mijn groei met de vorsten en met Vasily Vasilyevich om alle dagen in zijn hof te dienen. En het geld zal op tijd vallen, en ik heb de vorsten, Vasily Vasilyevich, voor mijn groei, en dan alle dagen in de tuin dienen. En dan is het gerucht dat Bezson Ivanov de zoon van Kozin is.
Kabbalah is geschreven door Vaska Stepanov, zoon van juli op de 20ste zomerdag 7108 (18).
Zoals blijkt uit de slavernij, werkte de lener van de rente af door de uitlener te dienen en een slaaf te worden. Waarschijnlijk is het door het klooster gekocht? en de slavernij kwam in de kloosterarchieven terecht. Het document is opgesteld aan de vooravond van de hongerige jaren. Het is bekend dat tijdens de verschrikkelijke hongersnood van 1601-1603. de eigenaars verdreven de slaven en gaven hen verlofbrieven, die was vastgelegd in een decreet van 16 augustus 1603 (19).
Zijn de kloosters bezet door vertegenwoordigers van verschillende categorieën van de bevolking? van adel tot boeren. De aangegane leningen werden gedekt door hun eigendommen, die, in geval van wanbetaling, de rijkdom van het klooster aanvulde. Afhankelijk van de situatie zouden woekeroperaties verschillende doelen kunnen nastreven: de gunst van een of andere prins verwerven, hun bezittingen vergroten of ze onder de knie krijgen, en tenslotte de beschikbare middelen rationeel gebruiken om hun groei te verzekeren.
Het is interessant dat het geld zelf (dat in de middeleeuwen werd aangeduid met het woord zilver) in de daden ofwel efficiënt ofwel op groei gericht werd, dat wil zeggen, woekerig. Met behulp van verkoopbaar zilver werden arbeiders aangetrokken tot feodale en kloosterboerderijen. Echt zilver werd ook wel zomerzilver genoemd, omdat de lening werd afgelost door jaren (jaren) af te werken.
Als de schuld, samen met de aangroei, op tijd werd terugbetaald, werd het obligatierecord aan de lener gegeven. Dit gebeurde echter niet vaak (het was niet voor niets dat de uitdrukking om in slavernij te geraken in de Russische taal was vastgelegd). In de vijftiende eeuw. tot slaaf gemaakte dienstbaarheid was wijdverbreid. Debiteuren werden opgenomen in speciale lijsten, waarvan kopieën werden gemaakt, die werden bewaard in het parochiebestuur. Het testament van Metropoliet Alexei, geschreven rond 1377, vermeldt schuldenaarslaven die in slavernij vielen voor het zilver. Het hoofd van de Russische Kerk sluit de mogelijkheid niet uit om hen vrij spel te geven op voorwaarde dat de schuld wordt terugbetaald (20), maar dat laatste was onwaarschijnlijk. De schuldenaarslaven die door een legaat naar het Kremlin Chudov-klooster gingen, veranderden in boeren die afhankelijk waren van het klooster.
Is er een zeldzaam document in het fonds van het Joseph-Volokolamsk-klooster? Schuldenboek van 1532-1534, waarin de schulden van de boeren werden geregistreerd (het werd in 1948 uitgegeven door A. A. Zimin) (21). Blijkbaar was deze praktijk wijdverbreid in grote kloosters, die met behulp van krediet (zowel in contanten als in natura) boeren naar hun landgoederen trokken en achter hielden.
In totaal bevat het schuldenboek 670 boeren met schulden uit 24 dorpen, 3 dorpelingen, 18 reparaties en 157 dorpen. Bovendien omvat de kredietregistratie niet alleen de schuldenaar zelf, maar ook zijn hele gezin (22). De meeste verstrekte leningen waren langlopend, bedoeld om de afhankelijkheid van de boeren van het klooster op lange termijn te behouden. Dit zijn de zogenaamde leningleningen, die pas werden terugbetaald toen de boeren het landgoed verlieten. Hun maten bereikten 1,5 roebel (23).
Dergelijke boeken werden blijkbaar gedurende de hele 16e eeuw (24) en in de eerste helft van de volgende eeuw samengesteld, toen het klooster actief krediet bleef gebruiken om arbeiders aan te trekken. Dus, op basis van een lening (lening) record opgesteld in 1642, begon een vrije man Yevseviy Yuriev, bijgenaamd Druzhina, met zijn gezin voor een schuld van 10 roebel op het landgoed van het klooster te wonen en op gelijke voet met andere boeren voor het klooster te werken (25).
Waren edele leners leningen voor een ander doel? voor het afronden van kloosterbezit. A. A. Zimin, die het grondbezit van het Joseph-Volokolamsk-klooster bestudeerde, berekende dat het klooster vanaf de tijd van de stichting tot de dood van Joseph Volotsky, dat wil zeggen van 1479 tot 1515, 60 transacties heeft afgesloten, waarvan 27 deposito's, 10 ruilingen, 1 aankoop en slechts één patrimonium. werd verworven voor schulden (26). Dit was het dorp Buzhirovskoe met dorpen, in 1512 ontvangen van prinses Irina, de vrouw van prins Semyon Romanovich, voor een schuld van 500 roebel en verschuldigde rente (27).
In de praktijk was het aandeel grond dat kloosters via woeker verwierven echter veel hoger. Hoewel, volgens de charters, land en land als een geschenk aan het klooster werden gegeven (volgens de zielen van hun ouders als een erfenis van eeuwige zegeningen), was de echte reden voor het afscheid van hun eigendom de insolventie van de feodale heren. Dus in de jaren 1425-1427. Kuzma Yakovlevich Voronin droeg zijn patrimoniale land over aan het Trinity-Sergius-klooster voor de herdenking van de ziel. Het bevat ook de verplichting van het klooster om Voronins schuld (10 roebel) aan een zekere Treparev (28) te betalen. Het is duidelijk dat onder het mom van een schenkingsakte de koopakte werd opgesteld (29)
Volgens een andere opdracht gedateerd door historici in 1474-1478, droeg Anna Kuchetskaya een aantal van haar bezittingen over aan het Trinity-Sergius-klooster, waarvoor hij de schuld van haar man voor 5 roebel (30) kwijtschelde. Onder vergelijkbare omstandigheden, Semyon Vasiliev Shevyakov in het midden van de 16e eeuw. een kwart van het dorp Shevelevo overgedragen aan het Joseph-Volokolamsk-klooster? de abt beloofde de schuld van ons uit dat vaderland te betalen in twee slaven van 5 roebel en 10 altyn per hoogte (31).
Bij het bestuderen van documenten over de geschiedenis van het Trinity-Sergius-klooster, ontdekten onderzoekers dat het landbezit aanzienlijk toenam tijdens de moorddadige oorlog van 1425-1453, en van de 50 dorpen die in die tijd werden verworven, kregen er 9 het klooster op een onbekende manier. Hetzelfde kan gezegd worden over 4 van de 5 dorpelingen en 10 van de 50 dorpen die aan de monniken overgingen (32). Het is veelzeggend dat het klooster in de regel probeerde de dubieus verworven bezittingen kwijt te raken en ze in te ruilen voor andere dorpen en landerijen (33). Tegelijkertijd begon het klooster geld uit te delen voor leningen tegen de hypotheek van grond (34). Als gevolg hiervan was het de periode van moorddadige oorlog van het tweede kwart van de 15e eeuw. werd de tijd van de vorming van het Trinity-Sergius-klooster als een groot patrimonium (35).
De feodale heren boden de dorpen, dorpen en andere landerijen die ze bezaten als onderpand aan de schuldeiser, en werd het gepraktiseerd om inkomsten uit deze landgoederen te innen ten koste van rente? om te ploegen om te groeien, en om de leiding te hebben over de boeren, en om allerlei inkomsten van de boeren te hebben, om weilanden te maaien, om het bos te kappen en om allerlei soorten land te bezitten, zoals vermeld in een van de hypotheken van de 16e eeuw. (36) Volgens B. D. Grekov, het woekerkapitaal, speelde een fatale rol in het lot van veel adellijke Russische families (37).
Tegen de zestiende eeuw. de kloosters hadden al een aanzienlijk grondbezit. Aan het einde van de regering van Ivan III (in 1503) werd een poging gedaan om klooster- en kerkland te seculariseren, maar het werd niet met succes bekroond (38). Het is met name bekend dat Ivan III wilde verzoeken dat alle landdocumenten van het Trinity-Sergius-klooster in de schatkamer werden ingecheckt (39).
Onder zijn opvolger Vasily III uit de jaren 20 van de zestiende eeuw. nieuwe acts verschijnen in de kloosterarchieven? de zogenaamde de-handtekeningen (zuivering), brieven die het gebrek aan evenwicht van de verkochte gronden bevestigen. Volgens de onderzoekers getuigde dit van de steeds toenemende waarde van grond, de wens om het in eigendom veilig te stellen, evenals de verspreiding van de verwerving ervan door middel van leningen (40).
Tegen het midden van de zestiende eeuw. woeker van kloosters werd zo'n wijdverbreid fenomeen dat het leidde tot de verarming van veel dorpen en gehuchten. Ivan de Verschrikkelijke was gealarmeerd door de buitensporige versterking van kloosters, en hij, zoals veel van zijn tijdgenoten, pleitte voor het verbod op kerkelijke woeker. De kerkenraad werd gedwongen om in te stemmen met de beslissing van de heerser, die wordt gemotiveerd in een officieel document door de Heilige Schrift. Een van de hoofdstukken van Stoglava in 1551 instrueerde: voortaan, volgens de heilige regels, zouden heiligen en alle kloosters geld moeten geven aan hun dorpen aan hun boeren zonder groei en brood zonder dijk in hun dorpen, zodat christenen achter hen zouden staan en hun dorpen niet leeg zouden zijn (41). Het kreeg de opdracht om boeken met uitleningen samen te stellen met vermelding van de schuldenaars en deze boeken te bewaren in de schatkamer van het klooster of de heilige. Bij het vonnis van de kerk Zemsky Sobor in 1580 aan de Metropolitan,Het was bisschoppen en kloosters verboden land te kopen of hypotheken daarop te houden (42).
Beperkingen op de willekeur van de woekeraars hebben de seculiere bevolking getroffen? het decreet van 15 oktober 1557 bepaalde dat in uitsteljaren (bijvoorbeeld in een mager jaar) de rente op de lening ofwel niet in rekening werd gebracht, ofwel met de helft werd verminderd ten opzichte van het gebruikelijke? tot 10%.
De belangrijkste zekerheid van de rechten van de schuldeiser was de wet. Het wetboek van 1550 bevatte een artikel over gebonden dienstbaarheid (artikel 78), dat getuigde van de prevalentie van dit fenomeen (in een eerder wetboek van 1497 ontbrak een dergelijk artikel, hoewel het fenomeen zelf al bestond sinds het einde van de 15e eeuw) (43). De kathedraalcode van 1649 (hoofdstuk 12, artikelen 39 en 40) bepaalde de procedure voor het aflossen van de schuld met het hoofd vóór de aflossing, wanneer, in geval van niet-betaling van de lening, de schuldenaar met zijn gezin moest werken voor de eiser om het bedrag terug te betalen. Een dergelijke terugkeer naar het leven wordt weerspiegeld in de wettelijke normen van Kievan Rus, die voorzagen in de overgang naar de dienst van de schuldeiser voor schulden. Als in de Russkaya Pravda het tempo van de aflossing van de schuld echter niet was bepaald, was het in de code van 1649 extreem geconcretiseerd: 5 roebel. voor een jaar werk van een volwassen man, 2,5 roebel? voor het werkjaar van een vrouw en 2 roebel? voor het werkjaar van het kind (44).
De kathedraalcode van 1649 verbood de uitgifte van leningen tegen rente (45). Maar deze norm werd formeel nageleefd. Voor te late betalingen werd rente in rekening gebracht tegen hetzelfde tarief (20%). Zoals in een van de geleende kliekjes in 1657 wordt gezegd, voor de termijn zonder groei, maar het geld valt op de termijn [na de termijn.? AB] en dat geld zal groeien, zoals het gaat bij mensen, met een snelheid van vijf zesde (46). Anders zou het geen zin hebben om leningen te verstrekken aan kloosters? en kloosters bleven geld lenen, zoals blijkt uit de overgebleven geleende slavernij en herinnering.
Tot de klantenkring van de kloosters behoorden toen nog vertegenwoordigers van de adel, landgoederen en landeigenaren. Dus, volgens de tekst van de overgebleven geleende herinnering van 1681, Prins P. F. Meshchersky heeft 280 roebel geleend van het Iosifo-Volokolamsk-klooster over de beveiliging van verschillende sieraden? stenen, goud en zilver (47).
Hoe zit het met een andere grote categorie leners? boeren, toen in de zeventiende eeuw. kloosters bleven hen geld en landbouwproducten lenen. De geleende tarwe, rogge en haver konden worden gebruikt als zaaifonds. Als de boeren niet met graan konden betalen, gaven de kloosterarchieven het monetaire equivalent aan: maar als ze geen rogge betaalden, zouden ze voor die rogge in geld worden betaald tegen de handelsprijs (48). Deze normen werden gewoonlijk door kloosters toegepast, niet alleen op buitenlandse boeren, maar ook op hun eigen boeren en op monastieke bedienden. Maar zoals blijkt uit de geleende herinneringen aan het Joseph-Volokolamsk-klooster uit de 17e eeuw, konden ze zonder rente aan hun eigen mensen lenen (49). Tijdens de tijd van onrust stelde het klooster niet eens beperkingen op de terugbetaling van de schuld? leende in 1609 (tijdens de belegering van het klooster door de Tushins) de zwarte priester Alexander van de Osmin Rogge,hij gaf aan dat ze teruggebracht moest worden naar de graanschuur van het klooster, want God zal het weggeven (50).
In de zeventiende eeuw. kloosters, zoals voorheen, gebruikten actief krediet om arbeiders naar de boerderij te lokken. Volgens de bewaarde documenten uit de archieven van het Wederopstandingsklooster (Nieuw Jeruzalem) werd hiervoor het aangaan van een huurcontract of lening gebruikt. In beide gevallen werkten gewone mensen voor het klooster voor geleend of gegeven geld. Tegelijkertijd eiste het klooster in geval van niet-nakoming van het contract de terugbetaling van het trustgeld met de betaling van een boete. Bovendien ging het aanwerven gepaard met een aantal tot slaaf gemaakte voorwaarden die de vrijheid van de werknemer beperkten. Er waren gevallen waarin de laatsten hun bezittingen met hypotheek volledig werden ontnomen en landarbeiders werden. Het klooster gebruikte ze voor het vervoer van brandhout, houtkap en andere werken (51).
Tijdens het bestuderen van de kliek van de XVI-XVII eeuw bewaard in de Russische archieven. historici hebben gemerkt dat slechts een klein aantal van hen postscripts kreeg over ten minste gedeeltelijke betaling van de schuld. Volgens V. O. Het was de schuldenlast van de boer van Klyuchevsky aan feodale heren (inclusief kloosters) die aanleiding gaf tot de vorming van de lijfeigenschap van de boeren (52)? volgens de Cathedral Code van 1649.
Dus het resultaat van de uitleenoperaties van kloosters in de XV-XVII eeuw. er was een toename van hun grondbezit, het aantrekken van arbeidskrachten en de ontwikkeling van het verworven land. Sinds de tijd van V. O. Klyuchevsky werd een algemeen aanvaard feit dat kloosters een belangrijke rol speelden bij de interne kolonisatie van Rusland. In dit opzicht moet de woeker van Russische kloosters blijkbaar niet alleen worden gezien als een vorm van hebzucht, maar ook als een van de instrumenten voor de ontwikkeling van uitgestrekte delen van het land.
Auteur: A. V. Bugrov
Gebruikte boeken:
1 P. Milyukov Essays over de geschiedenis van de Russische cultuur. Deel 1. SPb., 1900. S. 118.
2 Onder de talrijke publicaties van documenten over de geschiedenis van de Drie-eenheid-Sergius en de Joseph-Volokolamsk-kloosters over ons onderwerp, zijn de volgende uitgaven van belang: het sleutelboek en het schuldboek van het Joseph-Volokolamsk-klooster uit de 16e eeuw. M. L., 1948; Handelingen uit de sociaaleconomische geschiedenis van Noordoost-Rusland aan het einde van de XIV? begin zestiende eeuw (hierna? ASEI). T. 1. M., 1952; Handelingen van feodaal grondbezit en economie. Deel 2. M., 1956.
3 Zie: Sleutelsboek en schuldboek van het Volokolamsk-klooster uit de 16e eeuw. M. L., 1948; Zimin A. A. Groot feodaal patrimonium en sociaal-politieke strijd in Rusland (eind 15e - 16e eeuw). M., 1977; Sjtsjepetov K. N. Landbouw op de landgoederen van het Joseph-Volokolamsk-klooster aan het einde van de 16e eeuw. // Historische aantekeningen. T. 18. M., 1946. S. 92-147; G. A. Pobedimova Over sommige vormen van kredietverlening aan de boeren van het Joseph-Volokolamsk-klooster in de eerste helft van de 16e eeuw. // Proceedings of the Leningrad Branch of the Institute of History of the USSR Academy of Sciences. Kwestie 9: De boerenstand en de klassenstrijd in het feodale Rusland. L., 1967. S.91-97.
4 Geef aan een ieder die van je vraagt, en vraag niet terug van degene die het jouwe heeft afgenomen? Evangelie van Lucas, 6:30.
5 Zoals vermeld in de regels van St. Apostelen (regel 44), een bisschop, of een presbyter, of een diaken, die meer eisen van de schuldenaars, houden op of worden eruit gegooid (Boek van de regels van de Heilige Apostelen, Heilige concilies van de oecumenische en plaatselijke en heilige vader. Sergiev Posad, 1992. S. negentien).
6 Yushkov S. V. Russische waarheid. M., 1950, S 213.
7 Herberstein Sigismund. Aantekeningen over Muscovy. M., 1988. S.129.
8 Russische wetgeving van de X-XX eeuw. T. 2. M., 1985. P. 116.
9 Bela? middeleeuwse Russische munteenheid.
10 wetten met betrekking tot het legale leven van het oude Rusland, uitgevaardigd door de Archeografische Commissie. T. 2. SPb., 1864. S. 3.
11 Zie: Handelingen met betrekking tot het legale leven van het oude Rusland, uitgevaardigd door de Archeografische Commissie. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; Handelingen uit de sociaaleconomische geschiedenis van Noordoost-Rusland van de XIV-XVI eeuw. (hierna? ASEI). T. 2. M., 1958. S. 362.
12 wetten met betrekking tot het legale leven van het oude Rusland, uitgevaardigd door de Archeografische Commissie. T. 2. SPb., 1864. S. 5; ASEI. T. 1. M., 1952. S.151.
13 ASEI. T. 2. M., 1958. L. 362.
14 Russische wetgeving van de X-XX eeuw. T. 2. M., 1985. P. 116.
15 Nationaal Historisch Museum. Afdeling schriftelijke bronnen. F. 440. Op. 1. D. 361. L. 1.
16 Tikhomirov M. N. Een gids voor de studie van Russische waarheid. M., 1953 S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2247 Blad 1.
Interpunctie en spelling bij het reproduceren van tekst worden gemoderniseerd.
18 7108 vanaf de schepping van de wereld komt overeen met 1600 vanaf de geboorte van Christus.
19 Monumenten van Russisch recht. Kwestie 4. Moskou, 1956. S.375.
20 ASEI. T. 3. M., 1964. S.50-51.
21 Sleutelboek en schuldenboek van het Volokolamsk-klooster uit de 16e eeuw. M. L., 1948.
22 Pobedimova G. A. Over sommige vormen van kredietverlening aan de boeren van het Joseph-Volokolamsk-klooster in de eerste helft van de 16e eeuw. // Proceedings of the Leningrad Branch of the Institute of History of the USSR Academy of Sciences. Kwestie 9: De boerenstand en de klassenstrijd in het feodale Rusland. L., 1967 S 92.
23 Ibid. Blz.93.
24 In bruikleen gegeven aan het Joseph-Volokolamsk-klooster in het laatste kwart van de 16e eeuw. zie: Shchepetov K. N. Landbouw op de landgoederen van het Joseph-Volokolamsk-klooster aan het einde van de 16e eeuw. // Historische aantekeningen. T. 18. M., 1946 S. 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2249 Blad 1.
26 Zimin A. A. Groot feodaal patrimonium en sociaal-politieke strijd in Rusland (eind 15e - 16e eeuw). M., 1977. S 172.
27 Feodale grondbezit en economie. Ch. 2. M., 1956. S. 54-55.
28 Ibid. Blz.50.
29 Pronshtein A. P. Methodologie van historisch bronnenonderzoek. Rostov aan de Don, 1976. S 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952 S. 329.
31 Feodale eigendomsrechten en economie. Hoofdstuk 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Groot feodaal patrimonium en sociaal-politieke strijd in Rusland (eind 15e-16e eeuw). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Grondbezit van het Trinity-Sergius-klooster tijdens de feodale oorlog (1425-1453) // Agrarisch systeem in het feodale Rusland XV? begin 18e eeuw Overzicht van artikelen. M., 1986. S. 6.
33 Ibid. Blz.19.
34 Ibid. Blz.20.
35 Ibid. P. 23. MS is het eens met deze beoordeling. Cherkasova: Tegen 1462 nam het aantal nieuw verworven dorpen en dorpelingen (de belangrijkste landbouwobjecten) bijna 4,5 keer toe op het landgoed van de Drie-eenheid, tot 63 (Cherkasova M. S., 1996, 69).
36 Monumenten van Russisch zakelijk schrijven uit de 15e-16e eeuw. Ryazan-gebied. M., 1978. S. 113.
37 Grekov B. D. Boeren in Rusland. T. 2. M., 1954 S. 56.
38 Ivina L. I. Groot patrimonium van Noordoost-Rusland aan het einde van de XIV? eerste helft 16e eeuw L., 1979 S. 128.
39 Cherkasova M. S. Grondbezit van het Trinity-Sergius-klooster in de 15e-16e eeuw M., 1996. S. 99-100.
40 Ivina L. I. Groot patrimonium van Noordoost-Rusland aan het einde van de XIV? eerste helft 16e eeuw L., 1979 S. 132.
41 Russische wetgeving van de XX-XX eeuw. T. 2. M., 1985, S. 354.
42 Ibid. T. 3. M., 1985. S. 28.
43 Ibid. T. 2. S. 116, 161-163.
44 Russische wetgeving van de X-XX eeuw. T. 3. M., 1985 S.214.
45 Ibid. S. 135, 146.
46 Wetten met betrekking tot het legale leven van het oude Rusland, uitgevaardigd door de Archeografische Commissie. T. 2. SPb., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2276 Blad 1.
48 Ibid. 2556 Blad 2.
49 Zie: RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2526.
50 Ibid. D. 2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Uitbuitingsvormen in de economie van het Wederopstandingsklooster in de tweede helft van de 17e eeuw. // Agrarisch systeem in feodaal Rusland XV? begin 18e eeuw Overzicht van artikelen. M., 1986 S. 143-144.
52 Klyuchevsky V. O. Verzamelde werken: in 9 delen T. 8. M., 1990. S. 120-193.
