In het hart van de bergen van de Noordelijke Oeral bevindt zich een mysterieuze plek - de Man-Pupu-Ner (Manpupuner) bergkam. De Mansi-rendierfokkers die hier rondzwerven, noemen het de Berg van de Kleine Goden.
En deze naam is niet toevallig. Zeven bizarre stenen figuren stijgen op op het vlakke oppervlak van de heuvelrug. De ene lijkt op een versteende vrouw, de andere op een leeuw, de derde op een wijze oude man met opgestoken hand.
Toeristen uit verschillende steden van Rusland hebben haast om de beroemde Pechora "boobies" te zien en haasten zich langs de eenzame hoge kegelvormige top van de berg Koyp. In Vogul is Coyp een trommel. Een van de legendes van het Mansi-volk verbindt deze piek met zijn beroemde buren.
Eens gingen zeven reuzen-Samojeden door de bergen en Siberië om het Vogul-volk te vernietigen. Toen ze de Man-Pupu-Ner heuvelrug beklommen, zag hun sjamaanleider voor hem de heilige Yura van de Voguls, Yalpingner. Met afgrijzen gooide de sjamaan zijn trommel, die in de berg Koyp veranderde, terwijl hij en zijn metgezellen verstijfden van angst en stenen idioten werden.
Maar er is nog een andere legende die ook van de Mansi te horen is, maar veel minder vaak. De Koype ziet eruit als een kegelvormige berg vanaf de zijkant van stenen domkoppen. Maar als je naar haar kijkt vanaf een kleine, naamloze heuvelrug in het westen, kun je duidelijk een vrouw met scherpe trekken op haar rug zien liggen.
Dit is een versteende sjamaan, gestraft voor haar poging om een van de oudste afgoden te beledigen, ooit vereerd door alle volkeren van het noorden - de Gouden Baba. Toen het gouden idool over de stenen gordel van het Oeralgebergte klom, wilde de sjamaan, die zichzelf als zijn minnares beschouwde, de gouden baba vasthouden. De afgod schreeuwde het uit met een vreselijke stem, en alle levende wezens stierven vele kilometers in de omtrek van angst, en de arrogante sjamaan viel achterover en veranderde in steen.
Het geschreeuw dat de Gouden Vrouw publiceert, blijkt niet alleen uit de Mansi-legendes, maar ook uit de herinneringen van buitenlanders die Rusland hebben bezocht. Hier bijvoorbeeld wat de Italiaan Alexander Gvagnini in 1578 schreef: "Ze zeggen zelfs dat ze in de bergen naast dit idool een geluid hoorden en een luid gebrul als een trompet".
Promotie video:
We komen dichter bij het einde van het verhaal op haar geschreeuw terug, maar voor nu over iets anders. Het is algemeen aanvaard dat de Gouden Baba een heidens idool is van de volkeren die een uitgestrekt gebied bewoonden van de noordelijke Dvina tot de noordwestelijke hellingen van het Oeralgebergte. Dit gebied werd op verschillende tijdstippen anders genoemd - Biarmia, Ugra-land, Groot-Perm.
De eerste vermeldingen van de zogenaamde Gouden Baba in historische documenten verschenen meer dan duizend jaar geleden in IJslandse en Scandinavische sagen en vertelden over de Viking-campagnes voor de Gouden Baba in 820, 918 en 1023.
Duizend jaar lang "maakte de Gouden Vrouw een reis" van de oevers van de noordelijke Dvina naar de oevers van de Ob. Volgens onderzoekers legde ze zo'n fantastische route af omdat ze de hele tijd gered moest worden - hetzij van de Normandische rovers of van de militante christelijke predikers. Maar waar het vaderland van de afgod, waar het vandaan kwam in het oude Biarmië, Ugra en Perm, en waar het aan het einde van de 16e eeuw verdween, is onbekend.
Zoals hij schrijft in het artikel "Waar is ze, gouden vrouw?" Boris Vorobyov leiden alle beschikbare beschrijvingen van de afgod tot het feit dat het 'niet het werk is van de meesters van het oude Perm, omdat het ten eerste qua uiterlijk sterk verschilt van de heidense godheden van de noordelijke volkeren, waaronder de Yugra, de Voguls en de Ostyaks; en ten tweede was de creatie van zo'n metalen sculptuur onmogelijk vanwege het gebrek aan de juiste technologie bij de Ugra-stammen”(“Technics for Youth”, 1997, nr. 11).
Er zijn veel artikelen en boeken geschreven over de Gouden Baba. De belangrijkste bronnen waar degenen die hun geheimen proberen op te lossen zich wenden, zijn de volgende documenten: de samenstelling van de oprichter. Roman Academy Julius Pomponius Leta (1428-1497) "Commentaries on Flora", "Treatise on the Two Sarmatians" door de Poolse historicus en geograaf Matthew Mekhovsky (1457-1523), "Notes on Muscovite Affairs" door de Oostenrijkse baron Sigmund von Herberstein (1486-1566) … In Russische documenten is het eerste bewijs van de Gouden Baba te vinden in de Novgorod Sophia Chronicle, en het verwijst naar 1398.
Het blijkt dat het gouden idool veel namen had: Yumala, Golden Baba, Golden Old Woman, Kaltas, Guanyin, Copper Statue, Golden Lady, Golden Woman, Zlata Maya.
Het uiterlijk van de Gouden Vrouw is volgens de beschrijvingen ook heel anders: nu een staand vrouwelijk beeld, nu een vrouw met een hoorn des overvloeds, nu Minerva met een speer in haar handen, nu een zittende vrouw, die sterk doet denken aan Madonna, met een kind in haar armen, nu een zittende naakte vrouw en ook met kind.
In Rusland is een andere schriftelijke vermelding ervan de Novgorod-kroniek van 1538. De kroniek spreekt over de missionaire activiteit van Stefanus van Perm. Stephen liep door het Perm-land, vernietigde oude heiligdommen en richtte in hun plaats christelijke kerken op. De kroniek zegt dat Stefanus het geloof van Christus in het land van Perm zaaide onder de volkeren die voorheen dieren, bomen, water, vuur en de gouden baba aanbaden.
Aan het einde van de 15e eeuw. de gouverneurs van Moskou, Semyon Kurbsky en Peter Ushaty, probeerden de Gouden Vrouw te vinden. Toen bekend werd dat het idool naar het Aziatische deel van het continent werd overgebracht, staken Kurbsky en Ushaty, aan het hoofd van het vierduizendste leger, de Oeral over en begonnen naar zijn tempel te zoeken. Veel Ugra-dorpen werden veroverd en veel geheime plaatsen werden doorzocht, maar noch het afgodsbeeld, noch de tempelschatten werden gevonden.
In 1582, bijna 100 jaar na de veldtocht van Kurbsky en Ushaty, werd eindelijk het spoor van de belangrijkste godheid van het Permyak-Yugorsk-land gevonden. In de herfst van hetzelfde jaar bestormden de Kozakken zonder succes de zogenaamde Demyansk-stad in de benedenloop van de Irtysh gedurende drie dagen.
Toen ze al hadden besloten het offensief uit te stellen, verscheen er een overloper die aankondigde dat er een idool van puur goud in de stad was. Toen hij hierover hoorde, gaf de leider van de Kozakken Bogdan Bryazga het bevel de aanval voort te zetten. De stad werd ingenomen, maar de trofee was er niet: de dienaren van de afgod slaagden erin om uit de omsingeling te komen en het mee te nemen. Bryazga met het detachement rende in de voetsporen van het verdwenen idool. In mei 1583 bevonden de Kozakken zich al op de Ob, in het gebied dat Belogorie heet.
Hier was een heilig gebed voor de Ostyak-inboorlingen van de Gouden Vrouw, beschermd door een soort spreuk, volgens welke iedereen die de vrede van de grote godin verstoorde, moest sterven. Ondanks alle verboden doorzochten de Kozakken de gebedsplaats grondig, maar de Gouden Vrouw werd nooit gevonden. Op de een of andere manier verdween ze weer op een mysterieuze manier. Terugkerend van de campagne, werden de Kozakken in een hinderlaag gelokt en stierven ze allemaal. Misschien is de betovering uitgekomen?!
Na enige tijd verscheen het idool dat uit Belogorie verdween in het stroomgebied van de Konda-rivier, de linker zijrivier van de Irtysh. Alle naburige stammen werden naar zijn tempel aangetrokken, zoals voorheen. De godheid kreeg rijke offers in de vorm van sabelhuiden en overzeese stoffen die waren gekocht op de veiling van het uitgestrekte Permyak-Yugorsk-land.
Aan het begin van de zeventiende eeuw. missionaris Grigory Novitsky probeerde de Gouden Vrouw te vinden. Hij verzamelde interessante informatie over het heiligdom waar het idool in het geheim werd bewaard en waar alleen de leider van de stam en de sjamaan het recht hadden om binnen te komen. Naast deze informatie is Novitsky er niet in geslaagd om iets anders te weten te komen.
Honderd jaar later leken de sporen van de Gouden Baba te worden gevonden op de noordelijke Sosva-rivier, die aan de linkerkant de Ob binnenstroomt. Volgens de aanname van moderne onderzoekers is de locatie van het idool nog verder opgeschoven - naar Taimyr, naar het Putorana-gebergte.
Aan het einde van de twintigste eeuw. Er werden nog steeds pogingen gedaan om de Gouden Baba te vinden. De laatste informatie daarover dateert uit de zomer van 1990. Ze werden meegebracht door een etnografische expeditie van het Instituut voor Wereldliteratuur van de Russische Academie van Wetenschappen, die de Khanty-Mansiysk Autonome Okrug bezocht. Een klein aantal noordelijke Khanty woont daar nog, die volgens de legende verantwoordelijk waren voor de integriteit van de Gouden Baba.
In 1933 begon de onteigening van koelakken in deze streken. De NKVD-autoriteiten arresteerden de sjamaan en ontdekten via hem de weg naar het heiligdom. De Khanty, die het heiligdom verdedigden, boden echter gewapend verzet tegen de Chekisten. Als gevolg hiervan stierven vier NKVD-officieren, wat leidde tot onmiddellijke repressie: bijna alle volwassen mannen van de clan werden gedood en veel kinderen, ouderen en vrouwen stierven tijdens de winter, omdat ze praktisch niet konden jagen en eten krijgen - de wapens werden in beslag genomen. Zelfs nu, na zoveel jaren, aarzelen de overlevende Khanty om over gebeurtenissen uit het verleden te praten en vragen om niet bij naam genoemd te worden.
Wat betreft de Gouden Vrouw die in het heiligdom werd gehouden, ze verdween. Er wordt aangenomen dat het is omgesmolten. De leden van de expeditie vertelden echter over één interessant feit: het plaatselijke geschiedenismuseum van Khanty-Mansiysk bevat veel tentoonstellingen waarvoor voorheen geen museumpaspoort bestond. Zoals de leden van de expeditie ontdekten, kwamen deze dingen uit de opslag van de plaatselijke KGB-administratie. Dit roept een andere vraag op: als de Gouden Baba niet van goud was, bevindt ze zich dan momenteel niet in een speciale opslagplaats?
Over de vraag waar het gouden beeld vandaan kwam op het land van Perm liepen de meningen uiteen. De onderzoeker van de geschiedenis van Biarmia Leonid Teploe suggereert dat het gouden beeld zou zijn weggevoerd uit het brandende geplunderde Rome in 410. AD tijdens de aanval van de Oegriërs en Goten. Sommigen van hen keerden terug naar hun vaderland naar de Noordelijke IJszee, en een antiek beeld dat uit een verre zuidelijke stad was meegebracht, werd het idool van de noordelijke bevolking.
De oppergodin van de Oegriërs stond onder verschillende namen bekend. Deze stamvader van het menselijk ras schonk pasgeborenen een ziel. De Oegriërs geloofden dat zielen soms de vorm aannemen van een kever of een hagedis. Hun goddelijke minnares zou zelf in een hagedisachtig wezen kunnen veranderen. En dit is een heel opmerkelijk feit uit haar "biografie".
Bazhovs prachtige verhalen beschrijven de Meesteres van de Koperberg. De minnares van de ondergrondse opslagruimten van de Oeral verscheen vaak voor de ogen van mensen in de vorm van een enorme hagedis met een gevolg van veelkleurige hagedissen.
De gastvrouw verschijnt voor ons voornamelijk als eigenaar van koperertsen en malachiet. Ze droeg zelf een malachietjurk en haar naam was Malachitnitsa. Het idool van de Gouden Vrouw, waarvan de fabelachtige Meesteres van de Koperberg afstamde, was koper. De groene jurk verscheen omdat koper van tijd tot tijd bedekt is met een groene oxidefilm. In een korte rij
De oude godin van Belogorie was een koperen beeld dat met de jaren groen was geworden. Het wordt duidelijk waarom de kroniekschrijver zweeg over het materiaal van de afgod en hem niet de Gouden Baba noemde. In sprookjes vinden we een herinnering aan de gouden Russische God. In de Oeral kenden ze de gouden Grote Slang, dat wil zeggen, de Grote Slang. Hij leefde al onder de grond en kon zowel de vorm van een slang als een man aannemen. Dit wezen had macht over goud.
Tegenwoordig is er onder de bewoners van de Oeral een legende over Yalpyn-Ue, een gigantische slang die nog steeds "in het openbaar" verschijnt, een soort Mansi-anaconda. Misschien komt dit door de legende van de Gouden Baba?
Bazhovs verhalen geven een aanwijzing voor de mysterieuze verschijning. In hen is de Golden Snake een gouden man met een baard die in zulke strakke ringen is verstrengeld dat 'je hem niet kunt buigen'. Hij heeft groene ogen en een hoed met "rode gaten" op zijn hoofd. Maar dit is bijna precies het beeld van de groenogige Osiris!
De baard van de Egyptische god was teruggetrokken tot een strakke, strakke knot. De farao's die hem imiteerden, hadden dezelfde baard. Het is voldoende om de beroemde gezichten van Toetanchamon uit zijn gouden sarcofagen te herinneren om te begrijpen hoe de ringen op de baard van de gouden man eruit zagen. Hoed met "rode gaten" "pschent" - de wit-rode kroon van het verenigde Egypte.
De vrouw en zus van Osiris waren Isis met groene ogen - de godin van vruchtbaarheid, water, magie, huwelijkstrouw en liefde. Ze betuttelde minnaars. Evenzo is de Oeralgodin de godin van de wateren, nauw verbonden met het thema liefde en huwelijkstrouw.
Dus het beeld van de groenogige Meesteres van de Koperberg gaat terug naar Isis? Vandaag kun je zien hoe een koperen beeld van een Egyptische vrouw eruit zag. Laten we niet vergeten dat de Gouden Vrouw werd afgebeeld als Madonna. Het beeld van de Maagd met het kindje Jezus is ontstaan onder invloed van de sculpturen van Isis met het kindje Horus. Een van deze idolen wordt bewaard in de Hermitage. Naakte Isis zit en geeft haar zoon borstvoeding. Op het hoofd van de godin is er een kroon van slangen, een zonneschijf en koeienhoorns.
Egyptische mythen helpen veel in onze verhalen te begrijpen. Hier is bijvoorbeeld de magische groene knop. Mijnbouw Tanyusha kreeg het van de Meesteres van de Koperberg, door het geschenk dat het meisje met haar beschermvrouwe communiceerde. De Egyptische goden hadden het wonderbaarlijke oog van Wadget ("groen oog"). Het bood ook bescherming en bescherming aan de eigenaar. Isis-Hathor was de bewaarder van het oog en zijn incarnatie.
De Egyptenaren noemden zelf Isis Iset. In de buurt van Gumeshki is de bron van de Iset - "de rivier van Isis"? Via deze rivier kwam het Ural-koper het Trans-Oeralwoud binnen. De naam van de stad Sysert is mogelijk afkomstig van de sistra, een oud Egyptisch muziekinstrument.
Er zijn hier veel van dergelijke parallellen …
Het feit dat de Gouden Vrouw Isis is, werd gezegd door de oude auteur Petrie (1620). Maar niemand geloofde hem. De opkomst van Egyptische trends in Siberië leek te verrassend … Maar dit is een apart groot probleem.
Volgens de legende leek de metalen Golden Woman uit de lucht te zijn gevallen. Of misschien is ze echt gevallen? Deze versie van de oorsprong van het gouden idool werd enkele jaren geleden naar voren gebracht door de ufoloog Stanislav Ermakov. Hij gelooft dat Golden Baba om de een of andere reden een buitenaardse robot is, misschien als gevolg van een gedeeltelijke storing, die door zijn meesters op aarde is achtergelaten.
De Gouden Vrouw kon enige tijd bewegen, en het is met deze eigenschap dat de Mansi-legendes over het “levende” gouden idool met elkaar verbonden zijn. Toen leek het erop dat de robot geleidelijk begon te falen. Aanvankelijk kon hij nog steeds infrageluiden uitzenden, en uiteindelijk veranderde hij in een gouden beeld.
Waar is het idool of de kapotte robot nu? Drie afgelegen, ontoegankelijke uithoeken van Rusland worden traditioneel het laatste toevluchtsoord van de Gouden Baba genoemd: de benedenloop van de Ob-rivier, de bovenloop van de Irtysh in de Kalbinsky-bergkam en de onbegaanbare kloven van de Putoran-bergen op het Taimyr-schiereiland.
Zet Otorten op.
Maar misschien is een idool met een vreselijke, dodelijke stem veel dichterbij. En verstopt zich ergens in de driehoek tussen de bergen Koip, Otorten en Manya Tump. Deze aanname is logischer, als je de legende gelooft die de Gouden Baba op Otorten "schreeuwde".
Op de een of andere manier gaat de jacht op de Gouden Baba verder: sommigen zijn op zoek naar een onschatbaar historisch relikwie, anderen naar goud en weer anderen naar een schat aan buitenaardse technologie.
Uit het boek "100 Great Disappearances"
