Rusland is een uniek land. Mensen met verschillende religies kunnen er stilletjes mee opschieten, maar ondanks dit is het noodzakelijk om de onvoorwaardelijke waarheid te erkennen - Rusland is gecreëerd door de orthodoxie. De beroemde predikers Cyrillus en Methodius gaven de Slavische volkeren een gemeenschappelijke schrijftaal. Orthodoxe tradities zijn stevig doorgedrongen in de cultuur van de inwoners van Rusland, organisch versmolten met heidense tradities. De verspreiding van het orthodoxe geloof werd mogelijk gemaakt door talrijke sketes, kloosters en woestijnen, die altijd de toevluchtsoorden van gelovigen zijn geweest. Tegelijkertijd begonnen sommige kloosters de functies te vervullen van gevangenissen van mensen die ongewenst waren door de autoriteiten …
Gedurende de geschiedenis van Rusland hebben veel kloosters gevangenissen gehad. De gevangenen waren niet alleen degenen die de kerk als haar ideologische vijanden beschouwde, maar ook degenen die zich verzetten tegen de autocratie en voor de afschaffing van de lijfeigenschap. Het vasthouden van de schuldigen in kloosters was de zwaarste straf die de orthodoxe kerk op haar tegenstanders toepaste. Uit de Nikon Chronicle is bekend dat tegenstanders van het geloof al in de 11e eeuw werden gestraft door zich in de kelders van de bisschoppelijke huizen te bevinden. De meest wrede waren de aarden gevangenissen, die diepe putten waren, afgesloten door een frame, waarin ze kleine vensters maakten voor communicatie met de buitenwereld. In sommige kloosters werden stenen zakken gebruikt als gevangenissen. Dit waren gebouwen van steen in de vorm van kasten, enkele tientallen meters hoog, binnen de kloostermuren. Deze zeer kleine kamers waren van elkaar geïsoleerd en hadden slechts een klein raam in massief metselwerk. In zo'n tas kon een persoon alleen voorovergebogen zitten. Uit deze gevangenissen werd zelden iemand vrijgelaten, vaker werden de gevangenen snel gek.
De monniken dienden als opzichters over de gevangenen. Ze voerden huiszoekingen uit, zorgden ervoor dat de gevangenen niet communiceerden en niet overeenkwamen. De gevangenen werden slecht gevoed, voornamelijk met water en oud brood. Soms kwamen echter ook hooggeplaatste gevangenen in kloostergevangenissen terecht. Hier aten ze goed, dankzij de hulp van hun vermogende familieleden.
De regels voor de kloosterbewaarders werden vastgesteld door de instructies van de synode. Dit document specificeert de parameters van de lokalen voor gevangenen, het regime van hun detentie, somt de straffen op die kunnen worden toegepast op de ongelukkige gevangenen: eenzame opsluiting, onthouding van voedsel, fysieke bestraffing. Degenen die zich schuldig maakten aan acties tegen de kerk waren bijzonder wreed. In 1826 bijvoorbeeld, in het Solovetsky-klooster, waren van de 30 gevangenen 29 gevangenen van het geloof. Een aanzienlijk aantal gevangenen in kloosterkerkers was de aanstichter van volksopstanden tegen de regering. Deelnemers aan de opstand van Pugachev werden bijvoorbeeld gevangenen in de kerkers van de Kazankathedraal in Ufa. De detentieperiode van mensen in de kloostergevangenis werd in geen enkel document geregeld. Meestal klonken de decreten de zin "hopeloos, voor altijd".
Een dergelijke houding jegens gevangenen wekte natuurlijk haat bij de geestelijken. Al belandden de geestelijken zelf vaak in de kerkers van kloosters. Zo werden van 1855 tot 1859 ongeveer 5.000 kerkministers verbannen naar kloosters.
Maar we moeten toegeven dat ondanks de onmenselijke omstandigheden voor de gevangenen van de kloostergevangenissen, de vrouwen die naar het Goritsky-klooster werden verbannen goede omstandigheden kregen en ze werden omringd door aandacht, sympathie en welwillendheid van de nonnen. Deze houding heeft geleid tot het behoud van de gezondheid en levens van onschuldige vrouwen.
Het oude klooster in het dorp Goritsy (regio Volgograd) werd een gevangenis voor veel gekroonde en nobele vrouwen die de toorn van monarchen wonnen.
Geweld als een monnik met geweld, als straf voor tegenstanders van de macht, kreeg in de 14e eeuw een enorm karakter in Rusland. Dit redde de persoon die uit de gratie raakte en beroofde hem niet de hoop op toekomstige vrijlating. Vooral Ivan de Verschrikkelijke nam zijn toevlucht tot deze straf. En niet alleen boyars en nobele mensen vielen in ongenade en werden naar de kloosterkerkers gestuurd, de afgewezen echtgenotes van de koning werden ook met geweld naar kloosters gebracht en gedwongen om tonsuur te nemen.
Promotie video:
Het Goritsky-klooster bevindt zich op een prachtige plek. Maar het is onwaarschijnlijk dat dit feit de ondraaglijke melancholie en pijn van prinses Efrosinya Staritskaya, die als zijn weldoener werd beschouwd, zou kunnen kalmeren. Efrosinya leefde in perfecte harmonie met haar man, Ivan III. In 1537 kwam Ivan III in opstand tegen de heerschappij van Elena Glinskaya. De rebellen werden brutaal aangepakt en de prins werd gemarteld in kerkers. Euphrosyne en haar zoon zaten lange tijd in hechtenis, maar werden vrijgelaten en in ballingschap gestuurd. Onder de entourage van Ivan de Verschrikkelijke bevonden zich boyars die wilden dat de troon zou worden bezet door de zoon van Ivan III en Efrosinya - Vladimir Staritsky. De tsaar wist hiervan en besloot voor eens en voor altijd van de familie Staritsky af te komen. Terwijl Efrosinya naar het Goritsky-klooster werd gestuurd, werd haar zoon, in opdracht van de vorst, vergiftigd.
Aan het begin van zijn gevangenschap stond Ivan de Verschrikkelijke toe dat zijn tante Efrosinya een klein gevolg en bedienden bij zich had. De voormalige koningin zat niet werkeloos in het klooster - ze organiseerde een workshop goudborduurwerk. De producten van de toenmalige kloostervrouwen zijn nog steeds waardevolle museumstukken.
Maar Euphrosinya leefde niet lang alleen buiten de muren van het klooster. Ivan de Verschrikkelijke stopte niet met het vervolgen van de adel die zijn macht niet ondersteunde. Al snel verscheen een andere nobele gevangene in het klooster - Juliania Paletskaya, de weduwe van de broer van de vorst. Het is niet bekend waaraan de vrouw schuldig was, maar Iwan de Verschrikkelijke brak de eed die hij voor zijn dood aan zijn broer Yuri had afgelegd en stuurde zijn vrouw in ballingschap.
Ondanks het feit dat de adellijke ballingen rustig en onopgemerkt leefden, was de koning geïrriteerd door hun bestaan. Hij zette zijn wachters op tegen de vrouwen, die het klooster binnendrongen, de koninklijke kluizenaars grepen, evenals verschillende nonnen, en ze genadeloos verdronken in de rivier de Sheksna. Toen de "honden van de soeverein" de muren van het klooster verlieten, begroeven de nonnen de lichamen van de ongelukkige vrouwen in de buurt van het klooster.
Op een winterochtend arriveerde onverwacht een detachement bewakers bij het klooster, onder het bevel van Malyuta Skuratov. Een gebonden vrouw werd uit een huifkar getrokken. Ze probeerde met de nonnen te praten, maar Malyuta stond de schoonheid niet toe dit te doen. Ze werd met spoed in een non gezworen en gaf een nieuwe naam: Daria. Deze gevangene bleek de vierde vrouw van Ivan de Verschrikkelijke te zijn - Anna Koltovskaya. Hetzelfde lot trof een andere vrouw van de koning - Maria Nagoya. De arme vrouw verloor haar enige zoon, Tsarevich Dmitry. Maar haar ongeluk eindigde daar niet: op bevel van de nieuwe tsaar Boris Godoenov werd ze naar het Goritsky-klooster gestuurd. De tsaar gaf opdracht haar geen eer te bewijzen in het klooster, als de voormalige koningin. Maar de nonnen hadden medelijden met haar en sympathiseerden met het verlies van hun geliefde zoon. De koninklijke kluizenaar werd pas vrijgelaten nadat False Dmitry I aan de macht kwam. Mary, in dankbaarheid aan de zusters van het klooster,vanwege hun vriendelijke houding jegens haar, bouwde ze op eigen kosten een nieuwe kapel voor de kerk op het grondgebied van het klooster en droeg deze op aan haar zoon.
Na enige tijd verscheen de volgende koninklijke kluizenaar in het klooster - Ksenia Godunova, die een nieuwe naam kreeg - non Olga. Al snel werd ze op verzoek van Vasily Shuisky overgebracht naar de Trinity-Sergius Lavra.
Tijdens de tijd van onrust (1598-1613) leed het Goritsky-klooster enorm onder de invallen van de Poolse straffen. Het klooster werd geplunderd en er werden stallen gebouwd op zijn grondgebied, en de nonnen werden geslagen en uitgehongerd. De situatie van het klooster verbeterde niet na het aan de macht komen van een jonge tsaar uit het huis van Romanovs. De middelen uit de koninklijke schatkist waren niet voldoende om het klooster te herstellen. Een vreselijke brand in 1693 verwoestte de meeste gebouwen van het klooster. Maar de black streak voor de nonnen hield daar niet op. Tsaar Peter I nam het grootste deel van het land van het klooster af en weigerde financiële steun te verlenen.
Verstreken tijd. Het klooster kreeg onverwacht financiële steun van nieuwe hooggeboren gevangenen. Na de ballingschap van de favoriet van de tsaar, Alexander Menshikov, werd zijn zus, Varvara Arsenyev, verbannen naar het Goritsky-klooster. Maar de nieuwe Russische heerser, Anna Ioanovna, vergaf de hele familie Mensjikov, inclusief Varvara. De verbannen non ontving een royale toelage van de keizerin. Al snel werd een andere nobele gevangene naar het Goritsky-klooster gebracht, zij was de favoriet van Peter II - prinses Dolgorukova. Ze wist te ontsnappen aan de gedwongen tonsuur van een non, maar woonde ongeveer twee jaar in een klooster. De prinses werd pas vrijgelaten na de dood van keizerin Anna Ioanovna in 1741.
De financiële situatie van het Goritsky-klooster verbeterde aanzienlijk nadat het in 1811 werd geleid door de abdis van Mauritius. Tijdens haar regering begonnen nieuwe werkplaatsen en een kleine steenfabriek in het klooster te werken. Op het gehuurde land verbouwden de nonnen groenten en graasden ze vee. Het klooster begon een goed inkomen te krijgen. Ze leerden over de ondernemende abdis in de keizerlijke familie - geschenken en donaties werden naar het klooster gestuurd. Er hebben grote veranderingen plaatsgevonden in het uiterlijk van het klooster; bovendien werd er een prachtige kathedraal van de heilige drie-eenheid gebouwd. Met het persoonlijke geld van prinses Khovanskaya werd de kerk van de voorbede gebouwd.
Direct na de revolutie werd in het klooster het Kolos landbouwkartel georganiseerd. In het verschrikkelijke jaar 1937 viel een detachement Chekisten het klooster binnen. De abdis en enkele nonnen werden onmiddellijk doodgeschoten. Sommige zusters werden beschuldigd van spionage en naar de kampen gestuurd. De zieke en oude nonnen werden op een oud schip geladen en in het Witte Meer gezonken. Het klooster hield op te bestaan, alleen de Voorbede Kerk bleef nog enkele jaren in bedrijf.
Na de oorlog werd binnen de muren van het voormalige Goritsky-klooster een huis voor gehandicapten geopend. In de jaren 70 werd de kathedraal van het klooster gegeven onder het Huis van Cultuur en werd het beheer van de staatsboerderij ondergebracht in de Voorbede Kerk. Alle gebouwen van het oude klooster werden vernietigd, inclusief de prachtige opstandingskerk, gebouwd ten koste van Efrosinya Staritskaya.
De heropleving van het klooster begon na 1999, toen het klooster werd overgedragen aan de kerk. Werkplaatsen zijn gerestaureerd waar novicen kleding voor kerkpersoneel naaien en iconen herstellen. De nonnen verbouwen groenten en houden zich bezig met veeteelt, een bakkerij en ateliers voor de productie van kaas en boter. Talloze pelgrims bezoeken deze heilige plaatsen om wonderbaarlijke iconen te aanbidden en water te drinken uit de heilige bron. Het oude klooster kreeg een nieuw, vol leven.
