Abonnees van het Joegoslavische tijdschrift Svet in maart 1964 ervoeren opwinding: het tijdschrift bracht hen een verbazingwekkende boodschap, grenzend aan een sensatie. Lezers hebben spannende koppen, vreemde illustraties en commentaren gezien op de pagina's van het weekblad:
Het "Miracle" in Decani werd begin 1964 geopend. Aleksandr Paunovich, een student van de Joegoslavische Academie voor Schilderkunst, fotografeerde fresco's, waaronder de kruisiging en opstanding van Christus, met behulp van een telelens. Wat voorheen niet mogelijk was om in detail te kijken, aangezien de fresco's zich op een hoogte van vijftien meter bevinden, is toegankelijk geworden voor het gewone blote oog. Er werden details onthuld die niemand eerder had opgemerkt …
Het tijdschrift Svet heeft een aantal fotoreproducties op zijn pagina's geplaatst en ze voorzien van vreemde koppen:
'Ruimteschepen op het kruisbeeld van Dechansk?'
"Satellieten in onze fresco's"
'Hebben de oude icoonschilders ruimteschepen in Dechany geschilderd?' en etc.
Promotie video:
Verschillende nummers van het tijdschrift waren gewijd aan de sensatie. Van het grootste belang zijn de nummers 385 van 10 maart en 386 van 17 maart 1964. Daarin zien we afbeeldingen van fresco's met engelen die binnenvliegen … ruimteschepen die eruitzien als moderne satellieten. Het tijdschrift bevatte ter vergelijking zelfs een tekening van de eerste drie Sovjet-aardse satellieten.
Er zijn twee "schepen" op de fresco's, die beide achter elkaar vliegen. In de eerste zit een man zonder een engelenhalo. Hij houdt met één hand de onzichtbare "bedieningshendel" vast en kijkt achterom. Je krijgt de indruk dat de "kosmonaut" de vlucht van de kameraad die hem volgt, volgt.
In het achterste "schip" is er een soortgelijk personage, die er ook niet uitziet als een traditionele engel. Hij houdt ook met één hand het "controlesysteem" vast.
Beide "schepen" zijn gestroomlijnd. De "jet" -jets zijn duidelijk zichtbaar, wat de snelheid van de vlucht nog eens benadrukt. Het tijdschrift merkt op: "Heiligen in vliegmachines zijn in pilotenposities."
De 'engelen' die naar de vlucht keken, bedekten hun ogen en oren met hun handen en deinsden met afgrijzen terug voor het spektakel, alsof ze bang waren dat dit spektakel hen zou verblinden en dat het geluid van onbekende vliegende lichamen hen zou verdoven.
Hieronder staan twee groepen mensen. De figuren die op de grond staan, zijn geschilderd met veel realisme en expressiviteit. Hun gezichten weerspiegelen verbijstering, angst, verwarring.
Het midden van de paneelcompositie is de figuur van de gekruisigde Jezus.
Dus, naast de traditionele "canonieke" details, bevat het paneel een aantal apocriefe episodes, dat wil zeggen, anders geïnterpreteerd dan de officiële kerkelijke dogma's.
Ook het fresco "De opstanding van Christus" onder de "Kruisiging" ziet er vreemd uit:
Het tijdschrift legt uit: "Op het moment van de opstanding is de Messias alsof hij in een raket zit die nog niet is bewogen." Inderdaad, de gelijkenis met de omtrek van een raketschip is compleet als we eraan toevoegen dat er twee stabilisatorvleugels zijn afgebeeld in het bovenste deel van het "schip". Christus sleept met zijn rechterhand met een inspanning een van de mensen op aarde met zich mee in het "schip" voor de reis naar het "koninkrijk des hemels".
Een van de fresco's van het klooster bevat ook een "plot" dat niet helemaal gebruikelijk is voor dit soort schilderijen: daarop zien we een afbeelding van een of andere werkplaats of laboratorium. Onder de gereedschappen zijn moersleutels, remklauwen, zoiets als universele sleutels, een krik, klemmen, remklauwen, klemmen, enz. Te herkennen. De meester (of eigenaar) van de werkplaats is zittend afgebeeld, vermoeid leunend op zijn linkerhand.
Toen experts hen vroegen om uitleg over de tekeningen van de "schepen", antwoordden de monniken van Decani dat ze blijkbaar afbeeldingen waren van de zon en de maan, omdat er volgens de nieuwtestamentische legende een zonsverduistering was toen Christus werd gekruisigd.
Op andere plaatsen van de tempel zijn er ook afbeeldingen van de zon, maar op de gebruikelijke manier. Er is een mening dat deze tekeningen kometen uitbeelden, maar de vraag rijst meteen op basis van wat de wilde fantasie van de kunstenaar de mensen in de "kometen" plaatste ?!
Het tijdschrift vraagt natuurlijk:
1. Wat stellen de "satellieten" die op de fresco's worden afgebeeld echt voor?
2. Wat inspireerde de maker van het fresco om de hemellichamen af te beelden?
3. Is bekend wie de kunstenaar was?
In een van de publicaties over het "Decan-wonder" wordt verwezen naar de hypothese dat Christus een man was die zogenaamd uit de ruimte kwam. Het tijdschrift noemt dergelijke ideeën "meer dan durven", in de overtuiging dat de bevestiging van deze hypothese "het bijbelse verhaal over Christus fundamenteel zou veranderen" (Svetlana Levashova geeft waarheidsgetrouwe informatie over Jezus Christus in het eerste deel van haar boek "Openbaring"). stelt: “Het is bekend dat onze meesters van fresco's hun inspiratie voornamelijk haalden uit apocriefe verhalen (deze verhalen zijn in de volksmond visueel, met veel verbeeldingskracht, een interpretatie van de Bijbel). Ondertussen kennen we dergelijke literatuur niet, op basis waarvan de kunstenaar uit Dechansk dergelijke details op de fresco's schilderde”. Er wordt ook opgemerkt dat de fresco's “een complete verrassing zijn voor zowel ongeïnformeerde personen als specialisten,aangezien de gelijkenis van de tekeningen met satellieten duidelijk is.”Het tijdschrift verwijst ook naar de hypothese dat de aarde ooit werd bezocht door een mysterieus ruimtevaartuig …
Anderhalf uur van Moskou, in Zagorsk, in de Trinity-Sergius Lavra, in het kerk-archeologische kantoor van de Moskou Theologische Academie, is er een icoon "De opstanding van Jezus Christus" daterend uit de 17e eeuw:
Op deze icoon zien we Christus in een soort gestroomlijnde container, die ook vaag lijkt op een ruimteschip dat op de grond staat. Rook komt in beide richtingen uit de bodem van de container en bedekt de benen van de engelen die aan elke kant staan. Net als in het decan-fresco draagt Christus met zijn rechterhand een persoon bij zich (volgens de kerkversie is dit Adam; Eva wacht daarentegen op haar beurt).
De icoon heeft ongetwijfeld een apocrief karakter. Aangenomen kan worden dat er een geschreven apocriefe taal was, die de "opstanding" en "hemelvaart" van Christus op een ongebruikelijke manier interpreteerde, anders dan de canonieke kerkversie. Het lot van deze apocriefe is onbekend bij de wetenschap. Misschien werd het vernietigd door de kerkcensuur of stierf het als resultaat van de meedogenloze tijd. Het is ook mogelijk dat het nog ergens onontdekt wordt bewaard. Hij had enkele iconenschilders en meesters in de tempelschilderkunst kunnen inspireren die 'kosmische' plots schilderden. In ieder geval is er een basis voor merkwaardige reflecties over de mogelijkheid om dit apocriefe plot te interpreteren. Zoals in het geval van de afbeeldingen van "gloeilampen" in het oude Egypte [1], kunnen we spreken over de penetratie van een aantal geheime, veel meer oude afbeeldingen die door kunstenaars zijn gekopieerd op de fresco's van het Decan-klooster.
Jezus was natuurlijk geen piloot van een ruimteschip of een buitenaards wezen dat uit de hemel neerdaalde, maar toen ze begonnen met het maken van de eerste iconen en fresco's, in een poging om de goddelijk-hemelse oorsprong van Jezus te benadrukken, begonnen ze hem te trekken tegen een soort 'canonieke achtergrond' - waarvan de ware oorsprong hier wordt onthuld. Veel hindoegoden zijn geschreven tegen zo'n "canonieke ovale achtergrond", maar het woord meer over hen en de oorsprong van "halo's" …
Meer over Dechansky-klooster
In het zuiden van Joegoslavië, in Kosovo Metohija, tussen de steden Pecs en Dzhakovitsa, bevindt zich het Dečany-klooster, gesticht in de 14e eeuw onder koning Stefanus III.
De bouw van het klooster duurde acht jaar - van 1327 tot 1335. Op een van de portalen staat een inscriptie waarin staat dat het klooster werd gebouwd door "Fra Vita, een monnik van de Orde van de Kleine Broeders, een protomaster uit Kotor, de koninklijke stad". Het is ook bekend dat de monniksbouwer assistenten had - proto-meester George met broers Dobroslav en Nikola. Het waren allemaal ervaren ambachtslieden die tegen die tijd al verschillende Servische kerken hadden gebouwd. Tegen 1350 was het interieur van de kloosterkerk beschilderd met talloze fresco's. Aangenomen wordt dat Dechany door het aantal fresco's (er zijn er hier meer dan duizend) een van de rijkste kloosters van Europa is.
In 1389 ging "de zon van de Servische vrijheid onder": op het veld van Kosovo versloegen Turkse troepen het leger van Serviërs en Bosniërs, en voor Servië begon bijna vijf eeuwen Turkse slavernij. Het klooster leed ook in de strijd. De weduwe van de Kosovaarse held Prins Lazar, prinses Milica, haastte zich met haar twee zonen naar Dečany om het klooster op orde te brengen, en onder de Turken bleef het klooster het centrum van de middeleeuwse Servische geschriften, en wekte de woede op van de slaven die het hartstochtelijke verlangen naar onafhankelijkheid in de Serviërs probeerden te doden. De Turken hebben de Dechan-monniken op brute wijze vervolgd: ze hebben hen vervolgd, gefolterd, geëxecuteerd Het is bekend dat in de 16e eeuw werd gewerkt aan de restauratie van het klooster. Goudsmid Kondé Vuk en schilder Longin werkten hier. Naast hen is het schilderij gemaakt door een Servische kunstenaar genaamd Srdj, die zijn stempel heeft gedrukt op de hoofdstad van een van de kolommen. De fresco's die in de kloosterkerk in Decani zijn geschilderd, zijn divers van thema. Ongeveer twintig verschillende cycli worden geïllustreerd, met scènes uit het Oude en Nieuwe Testament, uit het leven van Johannes de Doper, Sint Joris, de Handelingen van de Apostelen, uit de kerkkalender. Veel historische figuren zijn hier afgebeeld: kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders, bijna volledig de genealogische boom van de eerste heersers van het Servische koninkrijk - Nemanichs. Onder de historische portretten bevindt zich het beeld van de stichter van het klooster, koning Stephen III van Decansky.kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders, vertegenwoordigden bijna volledig de stamboom van de eerste heersers van het Servische koninkrijk - Nemanich. Onder de historische portretten bevindt zich het beeld van de stichter van het klooster, koning Stephen III van Decansky.kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders, vertegenwoordigden bijna volledig de stamboom van de eerste heersers van het Servische koninkrijk - Nemanich. Onder de historische portretten bevindt zich het beeld van de stichter van het klooster, koning Stephen III van Decansky.
Decani heeft altijd veel toeristen aangetrokken, zowel binnenlandse als buitenlandse, de pelgrims niet meegerekend. Het klooster behield zijn belang, niet alleen als een plaats van aanbidding voor religieuze mensen, maar ook als een monument van middeleeuwse Servische architectuur en schilderkunst.
