Metropolitan Callistus (Ware) over de meest urgente ethische kwesties van onze tijd
In Moskou werd een ontmoeting gehouden met de beroemde Engelse theoloog, hiërarch van de orthodoxe kerk van Constantinopel, metropoliet Callistos van Diocleus (Uer). Metropolitan Callistus beantwoordde vragen van Miloserdiya.ru over acute ethische problemen van onze tijd.
Metropolitan Callistus van Diocleus (in de wereld Timothy Ware) werd geboren in een gelovig Anglicaans gezin, maar op 17-jarige leeftijd leerde hij de orthodoxe kerk kennen, werd hij al snel gedoopt en werd hij monnik. Vladyka Callistus is de auteur van veel fundamentele werken over orthodoxie, voor velen waren het deze werken die de weg baanden voor het orthodoxe geloof. Vladyka Callistus kende persoonlijk de grote orthodoxe heiligen, bijvoorbeeld Paisius de Heilige Berg en Sint Jan van Shanghai en San Francisco. Metropolitan Callistus doceerde meer dan 60 jaar aan de universiteit van Oxford, en veel van zijn studenten werden orthodoxe priesters over de hele wereld.
De kerk is zondeloos - de leden van de kerk op aarde zijn zondig
- U moet begrijpen dat de kerk een goddelijk-menselijk organisme is, en orthodoxie is voor iedereen. Van de goddelijke kant is de Kerk het lichaam van Christus, en er is geen kwaad of zonde in. Aan de menselijke kant bestaat het uit mensen zoals jij of ik, en we zijn niet perfect, we maken fouten. Dus als menselijke wezens moeten we vallen en opstaan, weer vallen en weer opstaan - enzovoort tot het einde. Ons leven in de kerk is vol ups en downs.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Promotie video:
Als je twijfelt aan de waarheid van de Orthodoxe Kerk, kijk dan niet naar mij, oordeel niet over de Kerk door mij, leer dieper kijken en leer het leven van de Heilige Geest in de Kerk te zien. Kijk niet naar wat zichtbaar is, maar naar wat onzichtbaar is. Als kerk op aarde zijn we een slecht getuigenis van het geloof van Christus.
Zijn er open vragen voor jou in het leven, vragen waarop je het antwoord niet weet?
- Natuurlijk heb ik veel van dergelijke vragen. Ik ben bijvoorbeeld erg geïnteresseerd in wat er met iemand gebeurt na de dood. Ik ben al 81 jaar oud, en ik ben erg benieuwd naar wat er gaat gebeuren, vooral omdat mijn dood waarschijnlijk niet lang zal wachten.
Als christen geloof ik niet alleen in de opstanding van de ziel, maar ook in de opstanding van het lichaam. Maar hoe gaat dat gebeuren? Hoe blijft de ziel na de dood zonder lichaam bestaan? En zijn er verschillen tussen ons herrezen lichaam en het lichaam dat we nu hebben? Er zijn veel van dergelijke vragen, waarvan we het antwoord nu niet weten, maar persoonlijk geloof ik dat er leven na de dood bestaat, en dat dit leven voller en mooier zal zijn dan het aardse.
Luister naar mensen, sympathiserend met hun problemen en pijnen, ik herstel in geloof
- Om eerlijk te zijn, ik aarzel in geloof, twijfel. Er zijn zulke mensen - ik kende zulke mensen - die hun hele leven hun kinderlijke geloof hebben behouden en nooit hebben getwijfeld. Maar voor velen van ons is dit helaas onmogelijk. En dit is vooral onmogelijk voor degenen, waaronder ik, die moderne filosofie hebben gestudeerd.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Mijn twijfels hielden niet zozeer verband met bepaalde aspecten van de leer, maar eerder met meer algemene concepten: wat als het leven geen zin heeft? Wat als er ook geen God is? Ja, dat heb ik mezelf afgevraagd. Welk antwoord heb ik gevonden?
Mijn strijd tegen twijfel ging altijd gepaard met mijn geloof. Ik weet dat ik ondanks mijn twijfels de plichten van een bisschop heb: naar de kerk komen, de liturgie dienen, belijden en de communie ontvangen … Op zulke momenten schuif ik alle twijfels naar de achtergrond en bid ik gewoon. Door tijdens de biecht naar mensen te luisteren, medelijden met hun problemen en pijnen, hen op een pastorale manier te helpen, herstel ik zelf in geloof.
Geloof is een bewuste beslissing van een persoon om trouw te zijn
- De bijzondere moeilijkheid van dergelijke existentiële vragen is dat we ze niet exact op dezelfde manier kunnen bewijzen als een stelling in de meetkunde.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
De waarheid van ons geloof wordt anders bewezen: we kiezen waar we in geloven. Dat wil zeggen, geloof is niet alleen de instemming van een persoon om religieuze doctrines te accepteren. Geloof is een bewuste beslissing van een persoon om trouw te zijn en trouw te blijven aan de antwoorden op existentiële vragen die de kerk ons geeft.
Ondanks al mijn twijfels kan ik mezelf nergens anders voorstellen dan het christendom en de orthodoxie. Geloof belicht alle aspecten van mijn leven.
Vroeg of laat moet elke persoon deze bewuste "geloofssprong" maken naar een dieper begrip van de meest complexe en belangrijkste kwesties van ons bestaan.
Na de dood bestaat de ziel van een persoon zonder lichaam totdat ze wordt opgewekt voor het eeuwige leven. Hoe behandel je in dit geval een persoon die van geslacht is veranderd? Wie zal hij worden opgewekt - wie hij was of wie hij is geworden? Heeft de ziel een vloer?
- Wat is een man? Dit is de eenheid van lichaam en ziel. Zowel ons lichaam als onze ziel zijn door God aan ons gegeven, en God kiest ze voor ons uit. We zijn niet almachtig: er zijn dingen die niet aan ons zijn om te beslissen. Dit is bijvoorbeeld of we leven of sterven, lijden of niet lijden, een vrouw of een man zijn. God geeft ons geslacht bij de geboorte met leven, lichaam en ziel. De ziel heeft geen seks, maar het lichaam wel. Een persoon is niet alleen zijn lichaam, en daarom hebben we niet het recht om te beschikken over welk geslacht dit lichaam heeft en wanneer dit lichaam sterft.
Voor degenen die al van geslacht zijn veranderd, zou ik u aanraden om hen op een christelijke manier te behandelen, niet als man of vrouw, maar allereerst als persoon, met liefde.
Als een persoon pijnlijk lijdt en zijn lijden wil beëindigen, is het dan een misdaad om euthanasie te plegen? Zal zo iemand suïcidaal zijn, zal hij naar de hel gaan?
- We kunnen ons leven niet stoppen. Het leven is een geschenk van God en we hebben niet het recht om het ondanks enig lijden van onszelf af te nemen. Er zijn bepaalde beslissingen die we niet kunnen nemen.
Aan de andere kant mogen we iemand zijn bestaan ook niet kunstmatig opleggen. We zouden geen mensen moeten doden, maar soms kunnen we iemand laten sterven - dat wil zeggen, hem niet dwingen om te bestaan met behulp van technologie en medicijnen, als zijn lichaam en hijzelf al klaar zijn om te sterven. Maar we hebben ook niet het recht om de dood van een persoon te bespoedigen.
Wat betreft de vraag of het zelfmoord is of niet, of zo iemand naar de hel zal gaan, we kunnen het niet weten. Dit is opnieuw aan God, niet aan ons. Ik zou zelfs zeggen dat God niemand naar de hel stuurt - we sturen onszelf daarheen.
Anastasia PROSCHENKO
