Binnenlandse taalkundigen zijn unaniem in de interpretatie van de etymologie van deze fraseologische eenheid. Om de historische betekenis van deze zin te verduidelijken, is het bovendien niet nodig om in de semiotiek van de samenstellende zelfstandige naamwoorden te duiken.
Hoe woordenboeken het uitleggen
De algemene unanimiteit van verklarende woordenboeken van fraseologische eenheden komt neer op het feit dat de uitdrukking "Geen veer, geen veer!" Is een wens van geluk in elk bedrijf of onderneming (woordenboeken door D. Ushakov (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko en T. Nikitin (2007), E. Telia (2006).).
In deze woordenboeken, die de betekenis van deze fraseologische eenheid uitgebreid uitleggen, worden talloze alledaagse situaties opgesomd waarin de te bestuderen uitdrukking kan worden gebruikt. Moderne taalgeleerden ("The Big Dictionary of Russian Sayings" door Mokienko en Nikitin) aarzelen niet om de speels ironische variaties van de betekenis van deze woordvorm op te sommen: "kazerne (hostel) kussen", "cadet bed", "vouwbedje".
De meeste woordenboeken zeggen echter zeker dat de historische primaire bron van het fraseologisme "geen veer of veer" moet worden gezocht in de tradities van het voorbereiden van de Proto-Slaven op de jacht.
Noch het een noch het ander om niet te jinxen
Promotie video:
Een van de beroemdste Russische taalkundigen, Dmitry Nikolajevitsj Ushakov, is in het verklarende woordenboek van de Russische taal "geen veer, geen veer" een wens van geluk voor de jager, als een rituele "vloek" - dat hij zou terugkeren met de prooi; directe lof draagt in dit geval bij aan het "boze oog".
In het "Big Phraseological Dictionary of the Russian Language" van E. N. Telia wordt de betekenis van deze fraseologische eenheid ook gereduceerd tot een algemene wens voor geluk in iets, dat echter vaak als een grap wordt uitgesproken.
Wat is de jacht
Opmerkelijk is de versie van de verklaring van de oorsprong van de woordvorm "geen pluis, geen veer" van de Russische pre-revolutionaire schrijver en folklorist A. A. Misurev. Alexander Alexandrovich verzamelde jarenlang werkende folklore in Siberië. Misyurev bracht de hypothese naar voren van een "interne strijd" met het verleden van de Siberische christen, waarin heidense bijgeloof nog steeds leeft.
Vóór de jacht, geloofde AA Misyurev, was de jager op zijn hoede om christelijke termen tevergeefs te noemen: men geloofde dat dit de goblin boos zou maken en uiteindelijk de jacht zou schaden. Vandaar het rituele "her-doopsel" "geen pluisjes, geen veren", dat geluk zou brengen.
Deze mystieke spreuk die geluk brengt, gelooft Olga Igorevna Severskaya, kandidaat voor Filologische Wetenschappen, Senior Onderzoeker bij het Instituut voor Nucleair Onderzoek, Russische Academie van Wetenschappen, ging echt vooraf aan een moeilijke test, een soort verantwoord ondernemen dat niet mag worden verworpen. Het traditionele antwoord op de fraseologie "Naar de hel!" was een logische aanvulling op deze rituele verbale handeling. Olga Igorevna legt de etymologie van het fraseologisme "geen veer of een veer" uit door het verlangen van onze voorouders voordat ze jagen om de eigenaar van het bos voor de gek te houden en hem te verzekeren dat de visser "niets nodig heeft" in zijn domein. OI Severskaya geeft talloze voorbeelden uit Russische fictie, waar jagers en vissers zich zo op geluk vestigden.
Een soortgelijke versie wordt gedeeld door een collega van Severskaya, ook een kandidaat voor filologische wetenschappen, M. M. Voznesenskaya. Maria Markovna verwijst 'geen veer, geen veer' naar fraseologische eenheden 'jagen' (in totaal zijn er volgens schattingen van M. M. Voznesenskaya meer dan dertig van dergelijke woordvormen in Russische fraseologische woordenboeken - 'na twee hazen', 'ga zitten (liggen) op de staart', ' het rent naar de jager en het beest”, enz.).
In haar wens "geen veren, geen veren", vestigt Voznesenskaya de aandacht op de metonymie van de stijlfiguren "dons" (pelsdier) en "veer" ("vogel"). Dat wil zeggen, ze wilden dat de jager noch het beest noch de vogels zou vangen - van het tegenovergestelde, om de duivel te misleiden en niet om de toekomstige jacht te 'jinxen'. Als een voorbeeld van het gebruik van veelgebruikte fraseologische eenheden noemt Maria Markovna het verhaal van Vasily Aksyonov "Mijn grootvader is een monument", waarin een van de heldinnen "geen pluis of veren" wenst aan een andere held, en haar tegenhanger "uit jachtgewoonte" antwoordt: "Naar de hel."
Nikolay Syromyatnikov
