Percepties van wat er met een persoon gebeurt na het hiernamaals zijn verschillend in verschillende culturen en religies. En hoewel de meeste overtuigingen worden geassocieerd met het bestaan van een hiernamaals, verschillen de opvattingen over veel van de aspecten van datzelfde hiernamaals - locatie, toegankelijkheid, bestaansvoorwaarden - in verschillende culturen soms dramatisch. In onze review zullen we ons concentreren op uitvaarttradities die verondersteld werden het succes van de overledene in het hiernamaals te garanderen.
1. Wegen van de doden
Doodskist wegen
Tijdens de middeleeuwen waren de kerken erg ijverig voor de leden van hun parochies. Toen iemand uit de parochie stierf, begroef de kerk deze persoon op haar eigen begraafplaats. Dit werd gedaan omdat het "juist" was, en ook omdat de kerk geld ontving voor de begrafenisceremonie.
Er kwamen nieuwe dorpen en hoeves, waardoor de plaatselijke parochiekerk kilometers ver van het dorp kon worden gevestigd en het lichaam lange tijd naar het kerkhof moest worden gebracht.
Als gevolg hiervan ontstond het idee van een weg van de doden die de nederzetting met de begraafplaats verbond. Dergelijke wegen stonden ook bekend als doodskistwegen, kerkwegen of begraafplaatswegen. Meestal gingen ze door verlaten plaatsen waar het moeilijk was om te navigeren.
Promotie video:
Dit was deels te wijten aan het feit dat landeigenaren niet wilden dat de wegen van de doden langs de standaardroutes liepen die voor handel en reizen worden gebruikt, en deels vanwege de overtuiging dat geesten zich alleen in een rechte lijn konden verplaatsen.
Zo zorgden kronkelende wegen met veel kruispunten ervoor dat de geest van de overledene niet naar zijn vroegere huis kon terugkeren. Bovendien geloofde men dat geesten stromend water niet konden oversteken, dus veel wegen van de overledenen staken rivieren over. Tegenwoordig zijn veel van deze wegen in de geschiedenis verdwenen, maar sommige bestaan nog steeds, vooral in het VK en Nederland.
2. Portretten op de kist
Doodskist met een portret
De term "doodskist met portret" verwijst naar een trend die populair was in het Pools-Litouwse Gemenebest in de 17e en 18e eeuw - een uiterst realistisch portret van de overledene werd op de doodskist geplaatst om te worden begraven, die pas voor de begrafenis zelf werd verwijderd.
Het is belangrijk dat deze portretten realistisch zijn en de indruk wekken dat de overledene hun begrafenis bijwoont. Deze portretten symboliseerden ook de tijdloosheid van het spirituele lichaam, dat zal worden opgewekt bij het laatste oordeel, in tegenstelling tot het natuurlijke lichaam, dat begraven moet worden.
De traditie van doodskistportretten gaat terug tot het oude Egypte, waar ze bekend stonden als mummieportretten, evenals de zogenaamde Fayum-portretten die populair waren tijdens de Griekse en Romeinse bezetting van Egypte.
3. Totenpass
Paspoort van de doden
Totenpass of "Paspoort van de Doden" - kleine tabletten met inscripties die werden gebruikt in de oude Egyptische en Semitische religies. De gouden inscripties op de tabletten waren instructies voor de overledene over hoe ze in het hiernamaals moesten navigeren, waar ze heen moesten gaan en hoe ze moesten reageren op rechters in het hiernamaals.
De totenpass werd vaak in de handen van de overledene gelegd of opgerold tot een capsule die om de nek werd gehangen of in de mond van de overledene werd geplaatst. Het bekendste voorbeeld van de totenpass zijn de zogenaamde orfische gouden tabletten, die van Macedonië tot aan de Griekse eilanden zijn gevonden.
4. Kkoktu
Koreaanse begrafenispoppen
Kkoktu is een woord dat wordt gebruikt om kleine, felgekleurde Koreaanse funeraire poppen van hout te beschrijven die werden gebruikt om doodskisten te versieren. Ze beeldden mensen, dieren en mythische wezens af. In tegenstelling tot de meeste zeer donkere grafkunst in andere landen, waren deze poppen helder, feestelijk en opvallend.
Bovendien was hun gebruik niet beperkt tot aristocraten, gewone mensen gebruikten ook kkokta. Hoewel de vrolijkheid van kkoktu tijdens de rouw misschien niet op zijn plaats lijkt, symboliseert het het verlangen van Koreanen dat hun dierbaren naar een andere wereld gaan, omringd door zorg en vreugde. Deze feestelijk beschilderde beeldjes van dieren en mensen werden vaak op een brancard gelegd (die werd gebruikt om een kist of lijk naar het graf te dragen).
Kkoktu werd in verschillende vormen gemaakt, waarvan de meest voorkomende een gids, bewaker, bewaker en nar was. De gids werd afgebeeld als een berg die de ziel van de overledene naar een andere wereld leidt. De bewaker werd vaak afgeschilderd als een krijger wiens doel het was om de ziel te beschermen tegen boze geesten.
De voogd nam gewoonlijk de vorm aan van een vrouw die de geest hielp. Ten slotte werd de nar vaak afgeschilderd als een clown of acrobaat om de overledene te troosten en de rouwenden af te leiden van hun verdriet. Ook populair waren beeldjes in de vorm van feniksen, draken en goblins, die de vrijheid van de ziel symboliseerden.
5. Obols van Charon en Danaki
Charons munt
"Obol Charon" is een munt die de oude Grieken naar verluidt gebruikten als betaling voor de veerman Charon voor transport over de Styx - de rivier die de wereld van de levenden en de wereld van de doden scheidt. Zo'n munt werd onder de tong van de overledene gelegd.
Oorspronkelijk verwees de term obol naar een kleine zilveren oude Griekse munt, maar nadat de Grieks-sprekende steden van de Middellandse Zee waren opgenomen door het Romeinse rijk, ging de term elke bronzen munt met een lage nominale waarde betekenen.
Naast obolen bestonden er soortgelijke munten onder de oude Perzen, waar ze Danaki werden genoemd. De afbeelding op de Danaks stond maar aan één kant van de medaille. Op een van deze overgebleven munten is een bij afgebeeld, wat misschien een wens was voor een zoet leven na de dood.
6. De vreselijke landen van Xibalba
Xibalba - Plaats van angst
De Maya's geloofden dat de postume wereld, ook wel bekend als Xibalba (vertaald als "Plaats van de Angst"), een vreselijke plek was met zijn eigen landschap, goden en bloeddorstige roofdieren. In de Maya-cultuur werd de overledene vaak begraven met maïs in zijn mond zodat zijn ziel iets te eten had tijdens de moeilijke reis door de verschrikkelijke landen van Xibalba. Naast maïs werden er ook vaak een of meerdere jade kralen in de mond van de overledene gelegd.
7. Kulap
Kalksteen- of krijtfiguurtjes
Kulap zijn kalkstenen of krijtfiguurtjes die ooit deel uitmaakten van een belangrijk begrafenisritueel in het zuiden van Nieuw-Ierland in Papoea-Nieuw-Guinea. Deze beeldjes werden gebruikt als eerbetoon aan de nagedachtenis van de doden, en ze zijn gemaakt door specialisten uit het Rosselgebergte, waar kalksteengroeven lagen. Kulap diende als de tijdelijke habitat van de doden op aarde en verhinderde dat de geest van de overledene door het dorp dwaalde en de levenden schade toebracht.
Na de begrafenis gaven de nabestaanden de kulap door aan de plaatselijke leider, die hem in de herdenkingstempel naast de andere kulap plaatste. Alleen mannen waren toegestaan in de herdenkingstempel, die de koeloep konden zien en rituele dansen konden uitvoeren. Pas aan het einde van de 19e - begin 20e eeuw na de adoptie van het christendom verlieten ze de koelak.
8. Amatl
Papier gemaakt van boomschors
Tijdens de hoogtijdagen van de Azteekse cultuur, toen de Azteken met een lage of gemiddelde status stierven, werden speciale begrafenismeesters uitgenodigd om begrafenisrituelen uit te voeren om het lichaam voor te bereiden op het hiernamaals. Tijdens de ceremonie werd er water over het hoofd van de overledene gegoten en werd het lichaam ook gekleed in overeenstemming met de toestand van de overledene of de omstandigheden van zijn overlijden.
Als een persoon bijvoorbeeld stierf door te drinken, dan was hij gekleed in kleding met de symbolen van Patecatl, de god van de wijn en dronkaards. Een van de belangrijkste riten was het inpakken van de overledene in papier gemaakt van schors, bekend als amatl.
9. Begrafenisamuletten
Er zijn honderden soorten amuletten
De oude Egyptenaren geloofden dat amuletten magische krachten hebben en hun eigenaars kunnen beschermen en geluk kunnen brengen. Ze droegen vanaf zeer jonge leeftijd amuletten om hun nek, polsen, vingers en enkels. Toch waren amuletten bij de dood net zo belangrijk als bij het leven.
Om te begraven waren er honderden soorten amuletten, en ze werden gekozen op basis van de rijkdom van de overledene en individuele voorkeuren. Geselecteerde amuletten werden zorgvuldig op verschillende delen van de mummie geplaatst.
10. "Gezegden van de dag uit"
Book of the Dead
Het Egyptische Dodenboek is beter bekend als de "Daily Quit Sayings". Het was een verzameling magische spreuken en formules die waren ontworpen om de overledene te helpen navigeren en navigeren in het hiernamaals.
De Egyptenaren geloofden dat het leven na de dood een voortzetting was van het leven op aarde, en ook dat nadat de overledene alle problemen had opgelost en veroordeeld was in de Hall of Truth, hij een paradijs zou mogen betreden dat zijn leven op aarde zou weerspiegelen.
Om toestemming te krijgen om de hemel binnen te gaan, moest iemand weten waar hij heen moest, hoe hij de goden moest aanspreken en wat hij op een bepaald moment moest zeggen. Dit is waar het Boek van de Doden nodig was.
