Het idee dat de geest en de ziel van een persoon bezeten kunnen zijn door een buitenaardse geest, afkomstig van God, een demon of een andere persoon, heeft de beschaving sinds de oudheid gekweld. De oude Grieken, die goden in menselijke vorm aanbaden, geloofden dat goden dagelijks sterfelijke levens binnendringen, hetzij door hen te dwingen op een bepaalde manier te handelen, hetzij door bezit te nemen van hun lichaam en ze voor hun eigen doeleinden te gebruiken. Aanhangers van het hindoeïsme en het boeddhisme schrijven allerlei alledaagse problemen toe aan goden en demonen. Afrikaanse stamreligies leren dat de obsessie veroorzaakt door de goden de gunst van de goden jegens de mens aantoont en hun almacht bewijst. De Bijbel vertelt ons dat Jezus Christus tijdens zijn aardse leven “onreine geesten” uitdreef en dat na Zijn kruisiging de Heilige Geest op Zijn discipelen nederdaalde. Verhalen overhoe sommige demonische wezens mensen in bezit nemen, was buitengewoon bezorgd over de middeleeuwse geestelijkheid, en tot op de dag van vandaag leveren ze voedsel voor talloze boeken en films.
Vroegchristelijke theologen ontkenden dat bezit door een onreine geest, d.w.z. volledige controle over een persoon door welk wezen dan ook kan iets anders zijn dan de machinaties van de duivel. De heiligen leden ook onder kwelling van de zijde van de duivel, maar ze vielen nooit in zijn volle kracht en ervaarden slechts af en toe verschillende obsessies, bijvoorbeeld wanneer een onreine geest enige invloed op hun bewustzijn uitoefende. Door te zeggen dat het bezit van de Heilige Geest een fenomeen is van een heel andere orde, geloofde de kerk dat het bezit van de duivel bestaat om dwazen te misleiden.
Dus iedereen die zich op een ongebruikelijke manier gedroeg, of ideeën uitte die heel anders waren dan algemeen aanvaarde, werd beschouwd als een persoon die hoogstwaarschijnlijk bezeten was door de duivel en noemde hem erengen. Degene die de duivel uiteindelijk bezat, werd energumenus genoemd.
Een vrouw die bezeten is door demonen verwijdert ze met een zevenvingerteken. Tekening uit een 13e eeuwse Engelse handgeschreven Bijbel.
De duivel riep mensen op twee manieren bij zich: ofwel rechtstreeks doordringend in het bewustzijn en de ziel van een persoon, ofwel met de hulp van een heks of een tovenaar, een demon op een persoon sturen. De kerk gelooft dat de duivel er de voorkeur aan geeft om slechte mensen als tussenpersoon te gebruiken. Heksen sturen demonen naar nietsvermoedende slachtoffers met magie, speciale drankjes, amuletten of, vaker, voedsel. Vooral vaak werden hiervoor appels eerder gebruikt, misschien omdat ze altijd bij de hand waren, en misschien omdat ze een symbool waren van de val van de mens. De enige redding van een dergelijke obsessie was exorcisme (uitdrijving van de duivel), waarbij in de naam van de Heer de duivel en zijn volgelingen werden teruggedreven naar de hel.
De katholieke kerk, de enige christelijke kerk die een officieel exorcistisch ritueel heeft, gelooft dat bezetenheid door demonen wordt aangegeven door vier tekens: helderziendheid, abnormale fysieke kracht, godslastering en levitatie.
Moderne occultisten beschouwen obsessie of manie echter eerder als een frustrerende, desoriënterende episode dan als de vernietiging van de ziel door de duivel. Tegelijkertijd vallen de geesten, misschien niet wetende dat ze dood zijn, in de 'strikken' van stervelingen en hebben ze hulp nodig om naar een voor hen geschiktere sfeer te gaan. In andere gevallen komen deze wezens speciaal naar mensen toe om contact met ze te maken om ze ergens voor te waarschuwen of een boodschap over te brengen. Wat het slachtoffer betreft, zulke afleveringen zijn een schok voor haar. Ze veroorzaken vaak ernstige hoofdpijn, slaapstoornissen, leiden ertoe dat mensen vreemde lichten gaan zien, vreemde geluiden en stemmen horen, de verschijnselen van poltergeist voelen; ze kunnen zelfs tijdelijke waanzin veroorzaken.
Afgezien van mediums, proberen maar weinig mensen specifiek bezeten te worden door welke geest dan ook. Mediums, die geloven dat bezetenheid een tijdelijke toestand is, roepen tijdens de sessies de geesten op om via hen te spreken. Geestelijk bezit vindt ook plaats in het fenomeen van channeling dat er dichtbij staat. In dit geval laten de geesten een persoon op commando achter zonder een speciaal ritueel. Een oppervlakkige fascinatie voor automatisch schrijven of een ouija voor communicatie met geesten is volgens sommige experts een nogal risicovolle aangelegenheid, omdat het ongewenste geesten naar de niet-ingewijde beginner kan brengen, en als gevolg daarvan moet exorcisme worden gebruikt om deze wezens te verdrijven.
Promotie video:
Martin benadrukt dat obsessie niet kan plaatsvinden zonder de toestemming van het slachtoffer, althans zelfs onbewust.
In de psychiatrie onderdrukken patiënten die lijden aan meerdere persoonlijkheden hun haat, die werkt als een magneet voor kwade invloeden, die soms worden gezien als externe geesten of geesten. Manie spreekt altijd van een of andere abnormale toestand, en als de patiënt tegelijkertijd in de realiteit van de invloed van de geesten gelooft, kan hij het idee niet negeren dat hij bezeten is door een geest. Ernstig lichamelijk of psychologisch trauma kan tot een dergelijke aandoening leiden dat het een soort "venster" in het bewustzijn opent, waardoor de boze geest erdoorheen kan komen.
Maar zijn bezetenheid en manie door bezetenheid niet meer dan een bewustzijnsstoornis? Of, omgekeerd, zijn psychische aandoeningen - schizofrenie, paranoia, hysterie, obsessieve toestanden en meerdere persoonlijkheden - eigenlijk het gevolg van geesten die de controle hebben over hun ongelukkige slachtoffers?
Geesten en meerdere persoonlijkheden
In sommige gevallen van meerdere persoonlijkheden hebben psychiaters ontdekt dat alleen exorcisme - zelfs het louter noemen van de naam van de Heer - een of meer secundaire persoonlijkheden verwijdert, en als gevolg daarvan kan de patiënt weer één worden.
James H. Hislop, die de leider was van de American Society for Psychical Research en het fenomeen bezetenheid van geesten bestudeerde, schreef in zijn boek Contact with Another World (1919) dat als mensen in telepathie geloven, ze een andere persoon van een afstand kunnen binnenvallen. En als dit zo is, zegt Hislop, dan lijkt het er niet op dat boze of goede geesten de enige wezens zijn die een persoon van buitenaf kunnen binnendringen. Hislop ontdekte ook dat mensen bij wie de diagnose hysterie, meervoudige persoonlijkheid, dementia praecox (vroege dementie) of een andere psychische stoornis is gesteld,, zoals ze zelf denken, onmiskenbare tekenen vertonen van een invasie van hun ziel door enkele lichaamloze wezens. Hij drong er bij artsen op aan hiermee rekening te houden bij het genezingsproces van zulke mensen.
Dr. M. Scott Peck, die zichzelf omschrijft als een 'koppige wetenschapper', afgestudeerd aan Harvard University en psychiater die praktiseert in Connecticut, zei dat twee van zijn patiënten, naast het hebben van meerdere persoonlijkheidsverschijnselen, leden aan bezetenheid door spoken. In beide gevallen, ontdekte Peck, waren het boze geesten die actief de geest van zijn patiënten vernietigden.
In zijn boek People of Lies uit 1983 beschreef Peck deze patiënten en zei dat ze vanaf het begin wisten dat ze bezeten waren door een soort buitenstaander; hij sprak ook over hoe exorcisme in beide gevallen onmiddellijk de weg vrijmaakte voor spirituele genezing van deze mensen. Toen de demonische wezens de patiënten verlieten, merkte Peck dat de gezichten van deze mensen volledig waren veranderd en de vorm aannamen van een soort maskers van absoluut kwaad. Een van de patiënten werd als een slang, zijn lichaam kronkelde en zijn ogen begonnen op die van een reptiel te lijken; bovendien deed hij voortdurend verwoede pogingen om een van de mensen te bijten die de boze geest van hem verdreven hadden. Iets vreselijks, tijdloos, beladen met kwaad, vergelijkbaar met de echte Slang, leek toen in de kamer te zijn. Peck schrijft dat iedereen in de kamer deze aanwezigheid voelde. Dit gevoel is wegwanneer het exorcisme voorbij is.
Het werk van Peck bevestigde het onderzoek dat werd uitgevoerd door psychiater Dr. Ralph Ellison uit Californië. Hij studeerde traditionele psychiatrie aan de UCLA School of Medicine en het Stanford Medical Center. Ellison merkte op dat veel gevallen van meerdere persoonlijkheden het resultaat zijn van bezetenheid door zowel onschadelijke als demonische geesten. In zijn nogal controversiële boek uit 1980 Consciousness Made of Pieces, spreekt Allison over sommige van deze patiënten en de onverklaarbare paranormale gebeurtenissen die om hen heen plaatsvinden. Hij merkte ook op dat ten minste een van de persoonlijkheden van elk van deze patiënten - soms primair, maar meestal een van de secundaire - verbazingwekkende paranormale vermogens heeft.
Invloed van spiritualisme
Spiritualisme, een beweging die ontstond in het midden van de 19e eeuw en een soort religie werd, leert over het eeuwige leven van geesten - en de mogelijkheid om met hen in contact te komen met behulp van mediums, waarmee het echte bestaan van deze geesten wordt bewezen. En hoewel veel mensen spraken over communicatie met de doden, bewees alleen het beroemde tikken van de Focke-zusters uit Hydesville, New York het bestaan van geesten voor veel ongelovigen en gaf het een impuls aan de organisatie van verschillende spiritistische bijeenkomsten en seances. De tijdelijke obsessie van mediums met de vermeende geesten van de doden is echter anders dan bezetenheid door demonen en geesten, wat leidt tot de volledige controle van deze wezens over de persoonlijkheid en het leven van de persoon.
Europese uitloper van spiritualisme, opgericht door Alan Kardek. gelooft dat sommige ziekten worden veroorzaakt door geesten en dat deze ziekten kunnen worden genezen door paranormale methoden door contact met beschermgeesten. Kardek zei dat mensen met epilepsie, schizofrenie en meervoudige persoonlijkheid alle tekenen hebben dat ze bezeten zijn door geesten, ongeacht of het de geesten van andere dode mensen zijn of restgeesten uit de vorige levens van de patiënten zelf. Volgens de theorie van Kardek heeft elke menselijke persoon wat hij 'subsystemen' van vorige levens noemde, die een persoon erft in elk van zijn nieuwe incarnaties. Soms domineren deze subsystemen ook in het echte leven, blokkeren ze de realiteit en controleren ze het lichaam gedurende langere tijd. Een succesvolle genezing hangt hier niet alleen af van de juiste diagnose en therapie,maar ook door contact te leggen met geesten om de aard van hun aanwezigheid te begrijpen en ze vervolgens uit het slachtoffer te verdrijven. De theorie van Kardek was erg populair in Frankrijk, maar verspreidde zich niet in de rest van Europa. Alleen op het westelijk halfrond, vooral in Brazilië, waren er groepen aanhangers.
Andere artsen, zoals Karl Wikland en zijn vrouw Anna, en Titus Ball, hebben soortgelijke opvattingen over spookbezit naar voren gebracht. Ze geloofden allemaal dat de meeste ziekten werden veroorzaakt door geesten, die, hoewel ze op zichzelf niet gevaarlijk zijn, het lichaam van streek maken; al deze ziekten vereisen competent exorcisme.
Geestelijke obsessie in verschillende delen van de wereld
In veel niet-westerse culturen wordt verbinding met geesten en goden gezien als de basis van religieuze dienst. De obsessie die door een god wordt gestuurd, toont aan dat de bezeten persoon de aandacht en zorg van deze god verdient. Zelfs kleine moeilijkheden en obstakels vereisen de directe actieve tussenkomst van God in de zaken van mensen.
Ondanks het feit dat de aanhangers van de islam één god aanbidden, Allah, geloven ze dat de scheppers van slechte daden de djinn of de geesten van de zara zijn. Zaras, die ook Saras worden genoemd, bezeten hun slachtoffers in de regel vrouwen, veroorzaken zwakte, wanorde in de huwelijksrelaties en geweld. Zars verlaten een persoon alleen als ze tevreden zijn met geschenken - kleding, eten, drinken, sieraden, enz. - die ze aan het slachtoffer geven, en ook of de gewonde vrouw wordt genezen door mannen uit haar eigen familie.
In India doordringt de obsessie met parfum elk facet van het dagelijks leven. En hier zijn voor het grootste deel vrouwen geobsedeerd, die de meeste van hun persoonlijke problemen toeschrijven aan het binnendringen van boze geesten: menstruatie, onvruchtbaarheid, dood van kinderen, miskramen, misbruik door een echtgenoot of vader, de ontrouw van de echtgenoot. De sjamanistische exorcisme-techniek die hier wordt gebruikt, omvat het verbranden van koeienmest, het kneden van kristalzout met je vingers, het ontsteken van varkensafscheidingen, het slaan of trekken van het haar van het slachtoffer. En ook het gebruik van koperen munten als offergaven aan de goden, het reciteren van gebeden of mantra's, het offeren van snoep en andere geschenken aan de goden. Aanhangers van traditionele Afrikaanse religies hebben vergelijkbare opvattingen over de slechte daden van hun goden. Iets soortgelijks is te vinden onder de Singalese boeddhisten in Sri Lanka. Singalese exorcistische genezers geloven dat een specifieke demon elke ziekte veroorzaakt, hoewel de voorwaarden voor deze ziekten worden gecreëerd door wanorde thuis of op het werk.
De meeste bezeten vrouwen behoren tot de lagere klassen. Het zijn of nederige werkers of dienstmeisjes. Obsessie leidt ertoe dat ze door de gelederen beginnen te stijgen. Maar het einde van deze obsessie is het actief overhalen van de goden door de slachtoffers en de belofte van beter gedrag door familieleden of werkgevers.
In het Caribisch gebied, Latijns-Amerika en andere plaatsen waar Afrikanen als slaven werden gebruikt, aanbidden ze de religies van hun voorouders. Tegenwoordig zijn deze religies omgevormd tot de religies van Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl en Umbanda. Aanhangers van deze overtuigingen beoefenen de obsessie van de meest gelovigen, die de goden naar hen sturen om ware eenheid met de goden te bereiken en bescherming van hen te ontvangen. Gelovigen die hymnes zingen en het hectische ritme van trommels die hun ceremonies begeleiden, geven God de gelegenheid om zichzelf te "zadelen", zijn "paarden" te worden en hem aan te trekken met de dingen die hij liefheeft: bepaald voedsel, bloemen, wierook, spreuken. Het komt voor dat ze soms zelfs grote geurige sigaren lasteren en roken. Door bezeten te raken, kunnen aanhangers van deze religies extreme kou of hitte weerstaan,dans vele uren zonder enige vermoeidheid, geen pijn door snijwonden en slagen. Ze kunnen zelfs de koppen afbijten van levende hanen die als offer worden gebruikt. Vaak maken de bezetenen profetieën en spreken ze zinnen uit over lokale aangelegenheden. De woorden van de geesten worden niet altijd serieus genomen, maar alle twijfels over de almacht van de goden worden hier met behulp van angst en ontzag vervat. Een gelovige in een staat van bezit wordt als een godheid beschouwd, met alle daaruit voortvloeiende houding ten opzichte van zichzelf. Wanneer de obsessie echter verdwijnt, schenken ze geen aandacht aan deze persoon.maar alle twijfels over de almacht van de goden worden hier ingeperkt door angst en ontzag. Een gelovige in een staat van bezit wordt als een godheid beschouwd, met alle daaruit voortvloeiende houding ten opzichte van zichzelf. Wanneer de obsessie echter verdwijnt, schenken ze geen aandacht aan deze persoon.maar alle twijfels over de almacht van de goden worden hier ingeperkt door angst en ontzag. Een gelovige in een staat van bezit wordt als een godheid beschouwd, met alle daaruit voortvloeiende houding ten opzichte van zichzelf. Wanneer de obsessie echter verdwijnt, schenken ze geen aandacht aan deze persoon.
Bezit van de Heilige Geest
Het idee dat iemand in de aanwezigheid van het Goddelijke bezeten raakt, komt veel voor in westerse culturen. Het woord "enthousiasme" betekende oorspronkelijk vervuld zijn met de Heilige Geest, of het hoogste stadium van eenheid met God. Na de kruisiging en opstanding van Jezus Christus, op de eerste Pinksterdag (zeven weken na Pasen volgens de Joodse kalender) daalde de Heilige Geest op de apostelen neer. Het boek Handelingen beschrijft hoe vlammen boven hun hoofden verschenen, en de apostelen begonnen in tongen te spreken die ze voorheen niet kenden. De "gave van tongen" - glossolalie - en andere vormen van extatische vereniging met God waren zeer kenmerkend voor het vroege christendom. In de middeleeuwen begon deze praktijk echter als het werk van de duivel te worden beschouwd.
In het moderne christendom heeft de pinksterbeweging de belangstelling voor extatische religieuze praktijken nieuw leven ingeblazen. Deze beweging begon op 1 januari 1901 (de eerste dag van de 20e eeuw), toen naar verluidt een groep gelovigen van Bethel College in Topeka, Kansas, de Heilige Geest had ontvangen. Leden van pinkstergemeenschappen kunnen, wanneer de geest op hen neerdaalt, in verschillende talen spreken, lange gebedswaken houden, genezen en zelfs kronkelend van pijn op de grond rollen.
