De Amerikaanse parapsycholoog Douglas Scott Rogo, die in 1990 op mysterieuze wijze werd vermoord door een onbekende in zijn huis, onderscheidde twee soorten poltergeist: klassiek (tiener) en demonisch.
De eerste wordt meestal geassocieerd met adolescenten en wordt gekenmerkt door de beweging van objecten in de aanwezigheid van een bepaalde persoon. Zonder deze persoon manifesteert hij zich op geen enkele manier. Het tweede type kan worden geassocieerd met mensen van elke leeftijd, maar vaker met volwassenen. Dit type manifesteert zich op de meest bizarre manier: teleportatie van objecten, levitatie van het menselijk lichaam, vreemde spraakberichten. Veel fysieke verschijnselen in zo'n poltergeist gaan verder dan de fysieke wetten.
Volgens Douglas Scott Rogo wordt het demonische type poltergeist helemaal niet met iemand geassocieerd, maar bestaat het op zichzelf. Ook bij het tweede type poltergeist is veel te zien in het fenomeen van iemands bezetenheid door demonen. Zijn deze verschijnselen gerelateerd en twee kanten van dezelfde medaille?
Volgens de leer van de rooms-katholieke kerk, legt de onderzoeker uit, zijn demonische entiteiten in staat om zich bekend te maken door twee syndromen: "invasie" en obsessie. Onder binnendringing moeten de verschijnselen worden verstaan die worden waargenomen bij geesten, rusteloze huizen en poltergeists: onverklaarde geluiden, geuren, geluiden en bewegingen van objecten. Obsessie komt tot uiting in het feit dat de bezeten stuiptrekkingen, obsceniteiten schreeuwen. Deze twee syndromen treden soms gelijktijdig op.
Het geloof dat demonen of duivels de zielen en lichamen van mensen kunnen bewonen, is bijna over de hele wereld wijdverbreid. Zelfs in de meest uiteenlopende culturen zijn de symptomen van dit syndroom opvallend vergelijkbaar, bijvoorbeeld in de Verenigde Staten en China: dezelfde symptomen van het demonische malaise-syndroom - het gevoel van de invloed van een duivelse externe kracht, het uitroepen van godslasteringen, de manifestatie van bovennatuurlijke krachten.
Zelfs de rituelen van exorcisme, of het uitdrijven van de duivel, die door de katholieke kerk en in de taoïstische praktijk worden gebruikt, zijn opmerkelijk vergelijkbaar. Het uitdrijven van demonen is wijdverbreid onder degenen die het christendom, de islam, het hindoeïsme en andere religies belijden. En in de canonieke teksten van de Indo-Tibetaanse geneeskunde kun je een gedetailleerde beschrijving vinden van het ritueel van de "gdon" -therapie, dat wil zeggen methoden om het verkeerde, schadelijke gedrag van de geesten van de natuur te behandelen, die in staat zijn zich in een persoon te nestelen. Tot deze methoden behoren rituelen (sjamanenritueel), gebeden, ritueel zingen, passen.
De orthodoxe priester pater Eugene zei dat de riten van exorcisme bekend zijn sinds de tijd van het Nieuwe Testament; het beschrijft hoe bijvoorbeeld Christus de demonen in Gadarene geneest. Later, in de 16e eeuw, werd de rite van genezing van de bezetenen vastgelegd in het missaal van de Kiev Metropolitan Peter Mohyla, die de samensteller en grondlegger werd van het ritueel van het chanten van de bezetenen. In het katholicisme wordt het ritueel van exorcisme gebruikt, dat wil zeggen de uitdrijving van duivels, duivels, demonen, demonen en andere even smerige karakters, verenigd door het algemene concept van "boze geesten" voor hen allemaal.
Promotie video:
In het geval van demonische bezetenheid en in het geval van poltergeist, vertonen zowel de bezetene als de gastheer vaak dezelfde bovennatuurlijke vermogens, bijvoorbeeld het vermogen om iets te herkennen dat niet met alle bekende methoden kan worden herkend, of het vermogen om objecten te verplaatsen zonder ze aan te raken.
Hier is hoe de rooms-katholieke doctrine de symptomen van echt bezit beschrijft:
- de bezetenen spreken voor hen onbekende talen of begrijpen talen die ze nooit hebben geleerd;
- ze voorspellen de toekomst of tonen het vermogen tot telepathie en helderziendheid;
- ze vertonen ongelooflijke fysieke kracht of capaciteiten die niet typisch zijn voor hun leeftijd;
- ze kunnen de meest kwaadaardige manifestaties demonstreren die worden toegeschreven aan demonische entiteiten (dit omvat enkele van de poltergeist-manifestaties).
Zoals in veel oude gevallen, is het bij moderne manifestaties van obsessie vaak ook mogelijk om poltergeist-symptomen tegen te komen, bijvoorbeeld in het geval van 1928 met een 44-jarige obsessieve uit Iowa, VS. Ze leed aan symptomen van demonische bezetenheid vanaf haar veertiende, toen ze een overweldigende afkeer kreeg van voorwerpen van religieuze eredienst. Daarbij kwam nog de afkeer van alle gewijde voorwerpen.
Al snel begon ze bijtende stemmen te horen die haar belachelijk maakten. Uit psychiatrisch onderzoek bleek dat het meisje normaal was. Ze kon vreemde talen verstaan, onderscheid maken tussen gewijd voedsel en niet-gewijd voedsel, en bekende dat de duivel zelf via haar sprak. Dus leed ze tot de leeftijd van 44, toen ze werd bevolen een exorcisme-ritueel te ondergaan in de kerk van pater Steiger.
Het ritueel werd uitgevoerd door pater Theophilus zelf, een exorcist. Zodra hij de eerste woorden van de formule voor het uitdrijven van de demon uitsprak, werd de bezetene onmiddellijk uit de handen van de bewaker die haar vasthield gerukt. Haar lichaam vloog door de lucht en plakte letterlijk tegen de muur hoog boven de deur! Angst overviel de aanwezigen. Alleen pater Theophilus bleef op zijn plaats. Hij beval het van de muur te halen. Maar dat lukte met veel moeite, ondanks het feit dat ze zich aan de gladde muur niet kon vasthouden.
Toen het werd verwijderd, werd het ritueel hervat. En onmiddellijk in de kerk begonnen wat geluiden, gehuil en stemmen te worden gehoord. Ze kwamen duidelijk niet uit de mond van de demon en terroriseerden letterlijk de nonnen. Het hele lichaam van de bezetenen begon plotseling ongelooflijk op te zwellen (net als Esther Cox tijdens het uitbreken van poltergeist in Amherst, VS, in 1878).
Maar dit was slechts het begin van de manifestatie van demonische krachten, die begon te worden waargenomen in het huis van Steiger's vader en in de huizen van enkele andere deelnemers aan het ritueel.
In het huis van Steigers vader begonnen onbegrijpelijke kloppen, die in luide knallen veranderden. En op een dag stierf hij bijna, nadat hij een onbegrijpelijke invasie van het bewustzijn had ondergaan tijdens een reis in een auto.
De rituelen om de duivel uit de bezetenen te verdrijven gingen echter gewoon door. Drieëntwintig dagen later werd de obsessie opgeheven. Toegegeven, later keerde de obsessie weer bij haar terug, maar zonder veel moeite werd het geëlimineerd door een andere exorcist.
Het verband tussen obsessie en poltergeist wordt gevonden in die zeldzame gevallen waarin de poltergeist-drager symptomen van obsessie begint te vertonen. Een typisch geval van deze soort deed zich voor in 1949 in Georgetown, VS.
Een dertienjarige jongen werd de drager, en daarna het slachtoffer, eerst van de "invasie" en daarna van de obsessie. Het begon allemaal met het spelen van een seance. Al snel begon het kloppen en krabben, dat 's nachts doorging. Luid kraakte rond de icoon van Christus. Na tien dagen stopten de geluiden, maar drie dagen later gingen ze weer verder in de kamer van de jongen in de vorm van piepen en voetstappen op de vloer. De familie dacht dat het voelbaar was in de geest van hun onlangs overleden familielid.
Later werden de manifestaties expressiever. Verdwenen, later op de vreemdste plaatsen, kleren. Een stoel met een jongen erin zat om te draaien. In zijn aanwezigheid zweefden allerlei voorwerpen de lucht in en 'zweefden' door de kamer. Ja, en op school had hij geen vrede - voorwerpen werden van hun plaats en daar gegooid. De jongen werd van school gevraagd, zijn ouders moesten een privéleraar inhuren. Artsen en psychologen die hem onderzochten, vonden geen pathologie.
Al snel begon een nieuw symptoom te verschijnen: verschillende keren steeg hij rechtstreeks vanuit het bed waarop hij lag op in de lucht, soms met een matras, en 'zweefde' in de lucht. Het was hetzelfde in het ziekenhuis, waar ze hem neerlegden, in de hoop genezen te worden.
Bezorgde ouders nodigden priesters uit en ze stelden de diagnose obsessie. De jongen werd geschokt door stuiptrekkingen, hij sprong op het bed en viel er weer op als een pop die bestuurd werd door draden. En soms vloog het over het bed en bleef het zonder enige ondersteuning in de lucht. Na zes weken verdwenen de aanvallen.
Daarna werd de jongen als het ware een ander mens. Zijn jongensachtige stem werd laag, hees, dreigend, obsceniteiten klonken constant. Pijnlijke krassen gevormd op de huid van de buik. De lutherse priesters die het huis binnenkwamen, werden door een onzichtbare kracht op de grond geworpen.
De ouders van de jongen wendden zich tot de katholieke kerk, waar ze een tien weken durend exorcisme-ritueel begonnen, geleid door twee katholieke priesters. Tijdens de eerste sessies sprong een jongen van 40 kilo met buitengewone behendigheid uit bed, gooide de bedienden en sloeg de exorcist met vreselijke kracht op de arm.
Het lichaam van de jongen was ongelooflijk gezwollen, de bewegingen van zijn hoofd leken op de bewegingen van de kop van een slang, zijn spugen met fenomenale nauwkeurigheid viel in de ogen van de geestelijkheid. De lucht in de kamer waar hij lag werd bijna ijskoud. Uiteindelijk begon hij Latijn te spreken.
Een van de getuigen noemt zo'n observatie: op een nacht ontsnapte de jongen uit de handen van de bedienden die hem stevig vasthielden en vloog over de exorcist, die op enige afstand van het bed van de jongen stond met een ritueelboek in zijn handen. De exorcist dacht dat de jongen door hemzelf was aangevallen. Maar de jongen had een ritueelboek nodig. En toen ze zich in zijn handen bevond, scheurde hij het niet, maar vernietigde het op een vreemde manier. Het boek veranderde meteen in een confetti-wolk!
Uiteindelijk ging de obsessie voorbij terwijl het exorcisme doorging. De jongen keerde terug naar zijn normale toestand, maar hij herinnerde zich niets van wat hij had doorstaan. De eerstgenoemde bezat bekeerde zich tot het katholieke geloof en leidde een normaal leven, volledig vergetend dat hij ooit de botten van twee ministers brak en bijna zijn moeder doodde.
Maar het ritueel van exorcisme eindigt niet altijd zo "gelukkig". Volgens de krant "Sun" werd bijvoorbeeld in een van de kleine steden van Italië tijdens een exorcisme in 1991 de priester Guntano Villiotta vermoord. Hij werd gevraagd de duivel uit te drijven van een vijftienjarig meisje, wiens moeder en grootmoeder haar verdachten van gemeenschap met boze geesten.
G. Villiotta, zoals het hoort, vroeg bisschop Franco Stesa om toestemming om een sessie van exorcisme te houden. Maar hij werd geweigerd vanwege zijn onvoldoende ervaring in deze gevaarlijke branche. Het ontbreken van sancties hield de priester niet tegen. Hij besloot het ritueel koste wat het kost uit te voeren en ging met een kruis en een bijbel het huis van het ongelukkige meisje binnen. De exorcismesessie duurde twee uur.
Toen de moeder van het meisje de kamer binnenkwam waar de seance plaatsvond, trof ze daar een priester aan die werd gemarteld met onmenselijke, buitengewone wreedheid en kracht. "Zijn lichaam was letterlijk in stukken gescheurd!" - verklaarde de bisschop. Direct na het incident gaf het meisje van wie de demon was verdreven toe: “Ik hoorde tijdens de sessie hoe een onbegrijpelijke stem dezelfde zin uitsprak:“Mijn naam is de Verslinder!”. Het meisje herinnert zich in welke pijn de priester stierf, maar weet niet hoe het gebeurde.
Maar dit geval is een voorbeeld van een soort "pure" obsessie. Laten we teruggaan naar gevallen waarin de symptomen van obsessie en poltergeist gemengd zijn. De geschiedenis van het fenomeen obsessie bevat een aantal van dergelijke voorbeelden.
In 1776 waren er in Frankrijk verschillende mensen tegelijk met stuiptrekkingen 'onder invloed van de duivel'. Hun lichamen zwollen op. In hun aanwezigheid bewogen meubels uit zichzelf, stemmen van mensen in dieren werden gehoord.
In 1850 en ook in Frankrijk leed een van de vrouwen aan stuiptrekkingen en toevallen. Ze werd door een onzichtbare kracht op de grond gegooid. Er kwam schuim uit haar mond en onder invloed van de "duivel" riep ze allerlei obsceniteiten uit. Een paar onverklaarbare kloppen werden constant bij haar in de buurt gehoord, haar lichaam zweefde vanzelf de lucht in. Ze sprak talen die haar onbekend waren.
En ook in Frankrijk leden twee broers van zeven en negen jaar tussen 1864 en 1869 aan een obsessie. Ze schokten, draaiden met fantastische snelheden om zichzelf heen, schreeuwden obsceniteiten en toonden afkeer van alle voorwerpen van religieuze aanbidding. Plots begonnen ze in voor hen onbekende talen te spreken en de toekomst te voorspellen. Dingen en objecten zweefden in hun aanwezigheid.
We zullen voorbeelden niet vermenigvuldigen, we merken alleen op dat vergelijkbare gevallen bekend zijn voor de 20e eeuw. Ze laten zien dat de manifestaties van zowel bezetenheid als poltergeist in sommige gevallen samenvallen. Maar aan de andere kant zijn er duidelijke verschillen tussen "tiener" en demonische klopgeesten. Er zijn echter enkele overeenkomsten tussen hen, bijvoorbeeld objectbewegingen, vreemde geluiden en stoten. Maar demonische klopgeesten manifesteren verschijnselen die zeer zeldzaam en atypisch zijn voor "tieners".
Zo is tot dusver bij geen van de "tiener" klopgeesten opgemerkt dat de gastheer plotseling in een onbekende taal spreekt. En de levitatie van het menselijk lichaam komt zeer zelden tot uiting bij 'tiener'-klopgeesten. Voor demonische poltergeists zijn lekke banden en gevaarlijke "aanvallen" op het slachtoffer meer typisch. Ze zijn niet alleen destructief, ze kunnen ook dodelijk zijn en jarenlang meegaan. "Tiener" klopgeesten leven meestal niet lang.
Gelukkig komen demonische klopgeesten veel minder vaak voor dan tieners.
Auteur: Igor Vinokurov uit het boek "Kijk ze niet in de ogen"
